2023年中考語文文言文考前突破專題14 文言文閱讀之拓展閱讀（解析）

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近幾年中考越來越注重對考生知識遷移能力的考查，在文言文閱讀中，經常會出現(xiàn)拓展閱讀，要求考生在初步把握文意的基礎上對所述事件所說道理進行綜合判斷與推理，要求答出某個事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導致的結果，或是對閱讀材料的內容進行評論等。分析評價時要注意：分析必須在整體把握和綜合梳理的基礎上進行。評價的思想觀點必須正確，要辨證地思考和歷史地評價。

文言文閱讀（16分）

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉。

（宋濂《送東陽馬生序》）

（吾）于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如①也。設幾二：一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書架書筲各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。

甫②晨起，即科頭③，拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書一帙④，據坐批閱之。傾至會心處，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人窺見者，悉駭愕，罔測所指。乃竊相議，俟稍定，始散去。

婢子送酒茗來，都不省取?；蛘`觸之，傾濕書冊，輒怒而呵責，后乃不復持至。逾時或猶未食，無敢前請者。惟內子時映簾窺余，得間始進，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應諾。內子出，復忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍夾一冊與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點所閱書，良久，始悟非筆，而內子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午⑤，顧童侍，無人在側，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫⑥睡地上矣。

（鄭日奎《醉書齋記》，有刪改）

①泊如：淡泊無欲望。②甫：才，剛。③科頭：不戴帽子，光著頭。④帙（zhì）：原意是包書的套子，因謂一套書為一帙。⑤漏：古代計時器，此指時間。午：午夜，半夜。⑥爛漫：坦率自然貌。

15.梁啟超說：“盡得大的責任，就得大快樂：盡得小的責任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了?！弊鳛橐粋€社會人，角色身份不同，責任也不同，那么作為中學生的你應盡的責任是什么呢？請聯(lián)系文段內容談談你的看法。

作為一名中學生我們的職責是好好學習，無論遇到什么樣的困難與挫折，都不能將學習放下，應該像宋濂學習，遇到任何艱苦的環(huán)境仍然可以堅持學習；也要像乙文的那樣讀書時能夠專心致志，心無旁騖，熱愛讀書。

本題考查拓展應用能力。

梁啟超的話告訴我們應該什么樣的身份承擔什么樣的責任，根據題目可知作為中學生應該承擔什么樣的責任，同時還要根據文章的內容進行回答。

示例：作為中學生，我們閱讀完甲乙兩篇文章，有了刻苦學習的動力，雖然我們現(xiàn)在只是學生的身份，但是我們仍然可以通過承擔自己的學習責任，更好地為未來承擔社會責任做準備。好好學習，才可以更好地承擔責任。

譯文：

在堂屋左側收拾干凈一間屋子作為書齋，明亮的窗戶，潔白的墻壁，很安靜。擺放了兩個幾案，一個放筆墨，一個放置香爐茶碗竿。一張竹床，用來坐；一張木榻，用來躺臥。還擺放了書架和書筒各四個，古今的書籍都存放在里邊。琴、磬和麈尾等各種什物，也都交錯擺放在旁邊。

早晨剛起床，就不戴帽子拂去幾案上的灰塵，把水倒進硯臺里面，研磨好墨和丹砂、鉛粉，將筆蘸飽滿做好準備。隨意抽出一卷書，靠坐在案邊讀起來。一會兒讀到自己有領悟的地方，就提筆在紙上盡情批注，書上的字跡大半因此而看不清楚了。有時候唱起歌來，有時候發(fā)出感嘆；有時候大笑，有時候哭泣；有時候生氣痛罵，有時候郁悶得要死；有時候大聲叫嚷口稱痛快，有時候連連驚嘆感到詫異；有時候躺著靜靜思考，有時候起身一陣亂跑。家人看見這些情景都感到害怕驚訝，猜不出我是什么意思，于是偷偷地議論，等到我漸漸平靜下來，才散開離去。

婢女送來酒和茶，都記不得端來喝。有時候不小心碰到，打翻后弄濕了書本，就很生氣地責罵，后來就不再端來了。有時候過了時間我還沒有吃飯，也沒有人敢上前請我去吃。只有妻子有時通過過門簾觀察我，找到間隙才走進來，說：“時間已經是正午了，可以吃飯了嗎？”我答應了。妻子出去后，又忘掉了。湯、肉都涼了，多次拿去重新加熱等著我去吃。等到去吃飯仍然帶著一本書一道前往，邊吃邊看，湯和肉即使涼了，或者味道都快變了，也不察覺。甚至有時誤用一雙筷子在讀的書上亂點畫，過了許久才醒悟過來不是筆，妻子及婢女們沒有不偷著笑的。晚上坐著讀書常常到午夜，回頭看仆人，沒有人在旁邊，一會兒身邊鼾聲震響，起身一看，他們都散亂地睡在地上了。

班級同學制作集錄，探究辛詞豪放風格，請你參與。

辛棄疾生平與作品集錄

紹興十年，生于金統(tǒng)治下的濟南府

紹興三十二年，回南宋任職，時年23歲

乾道元年，奏進《美芹十論》①，時年26歲（一）臣聞：事未至而預圖，則處之常余；事既至而后計，則應之常不足。虜人憑陵中夏②，臣子思酬國恥，普天率土，此心未嘗一日忘?！浶了葰q③，逆亮④南寇，中原之民，屯聚蜂起。臣嘗鳩眾二千，隸耿京⑤，為掌書記，與圖恢復。共籍兵二十五萬，納款于朝。不幸變生肘腋⑥，事乃大謬。負抱愚忠，填郁腸肺。（選自《辛棄疾集編年箋注卷三·美芹十論》）（二）乘風好去，[甲]，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。（選自《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》）

淳熙九年，落職閑居，時年43歲（三）醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?。ā镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》）（四）此生自斷天休問，獨倚危樓。獨倚危樓，不信人間別有愁。君來正是眠時節(jié)，君且歸休。君且歸休，說與西風一任秋。（《丑奴兒》）

嘉泰四年，任鎮(zhèn)江知府，時年65歲（五）年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。［乙］？曹劉。生子當如孫仲謀。（選自《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）

開禧三年，病逝，葬鉛山縣，享年68歲

①《美芹十論》：辛棄疾論恢復大計而上孝宗皇帝的奏議。②虜人憑陵中夏：金人侵犯中原。③粵辛巳歲：到了紹興三十一年。④逆亮：指金國皇帝完顏亮。⑤耿京：南京抗金義軍首領。⑥變生肘腋：指耿京被其部下殺害一事。

17.辛棄疾詞風特色的形成，是否受其人生經歷的影響？根據集錄，結合探究過程，發(fā)表你的看法。

示例1：是。青年辛棄疾滿懷報國熱情，“直下看山河”表現(xiàn)出舍我其誰的氣概，想象夸張，詞風豪邁。壯年時期，雖心系恢復大計，卻落職閑居，只能醉里夢回沙場，心中之愁無法言說，詞中多了悲涼之意。暮年又被起用，但年事已高，詞中多了幾分烈士暮年的悲壯。辛詞風格，受其跌宕的人生經歷影響，從外顯豪邁走向深沉悲壯。

示例2：不是。青年辛棄疾滿懷報國熱情，“直下看山河”表現(xiàn)出舍我其誰的氣概，想象夸張，詞風豪邁。壯年時期，落職閑居，詞中雖有失志之意，仍不失英雄氣概。暮年又被起用，雖年事已高，但胸中仍有“萬兜鍪”。言辭間雖憤懣不甘，但仍壯心不已，意境壯闊?？梢?，無論辛棄疾的人生如何跌宕，只因其心中志向不渝，其風格一直剛強豪放，不失英雄豪氣。

本題考查探究。答題思路：結合所給資料，從辛棄疾參加抗金義軍——落職閑居——再被啟用三個階段的詩詞中，看其文字風格和心緒是否隨人生起伏而變化，亦或是從一而終，從未改變，進而做出判斷，開放性試題，言之成理即可。

示例：結合所給資料可知，辛棄疾青年時期參加進入抗金義軍，從材料一“臣子思酬國恥，普天率土，此心未嘗一日忘”可知，此時他慷慨激昂，滿懷報國壯志，而材料二“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”證明了這一點，此時他的詞中滿是豪情壯志；結合“淳熙九年，落職閑居，時年43歲”可知，中年時期辛棄疾閑居在家，從“可憐白發(fā)生”和“說與西風一任秋”可知，內心是壯志未酬的憤慨、抑郁；結合“嘉泰四年，任鎮(zhèn)江知府，時年65歲”可知，晚年被啟用，從“生子當如孫仲謀”中又看到一種憤慨中的希望，表現(xiàn)一種豪邁，所以辛棄疾的詩詞風格是隨著人生的際遇而改變的。

參考譯文：

（一）臣聽說事情還沒發(fā)生就預先圖謀，這樣的話處理起來就游刃有余；如果事情已經發(fā)生了才打算處理，那么常常做起來力不從心。金人侵占我中原大地，臣子們應該要想著一雪國恥，普天之下的人民，這樣的心志未曾敢忘記?！咦诮B興三十一年，金國海陵王完顏亮向南入侵，中原的百姓們像蜜蜂一樣成群地都集合起來，臣也召集了二千人歸順在耿京麾下，擔任掌書記一職，和他一起圖謀收復中原，一共召集了二十五萬人，歸順朝廷。不幸的是中間出現(xiàn)了變故，事情才出現(xiàn)難于預計的變化。

（二）我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。

（三）醉酒時撥亮燈火端詳著寶劍，睡夢里縈繞著座座軍營的號角聲。將鮮美的牛肉分賞給戰(zhàn)士烤吃，軍樂隊演奏的雄壯樂曲激動人心。秋高馬肥的時節(jié)，戰(zhàn)場上正在閱兵。

跨著快如的盧的戰(zhàn)馬飛馳前行，弓弦的響聲就像霹靂轟鳴。努力完成收復失地統(tǒng)一天下的大業(yè)，爭取生前死后都留下為國立功的勛名?？上б呀泝婶W白發(fā)，卻不能報效朝廷！

（四）這輩子的命運我自己就可以斷言，無須再問天，獨自依靠在高樓上。我獨自倚靠高樓之上，不相信世間還有人比我更愁。

客人來的時候我喝醉了正在酣眠，難以待客，請客人暫且回去。（然而）客人回去之后，我的愁情只能說與西風聽。

（五）想當年孫權在青年時代，已統(tǒng)領著千軍萬馬。坐鎮(zhèn)東南，連年征戰(zhàn)，沒有向敵人低過頭。天下英雄誰是孫權的敵手呢？只有曹操和劉備可以和他鼎足成三。難怪曹操說：“生下的兒子就應當如孫權一般！”

尺牘之致

與袁六休①

[明]湯顯祖②

出關數(shù)日作惡念。與君家兄弟五六人，相視而笑，恍若云天。一路待君不至，知君已治吳。吳如何而治？瞿洞觀③相過，應與深譚。

（選自《玉茗堂尺牘》）

與湯義仍書

[明]袁宏道

作吳令，備諸苦趣，不知遂昌仙令④，趣復云何？俗語云：“鵠般白，鴉般黑?！庇纱送浦?，當不免矣。

人生幾日耳！長林豐草，何所不適，而自苦若是。每看陶潛，非不欲官者，非不丑貧者。但欲官之心，不勝其好適之心；丑貧之心，不勝其厭勞之心，故竟“歸去來兮”，寧乞食而不悔耳。

弟觀古往今來，唯有討便宜人，是第一種人，故漆園⑤首以《逍遙》名篇。鵬唯大，故垂天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類，與夫負重致遠之牛馬耳，何也？為人用也。然則大人終無用哉？五石之瓠，浮游于江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龍配大人乎？龍何物也？飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？由此觀之，大人之不為人用久矣。對大人言，則小人也。弟小人也，人之奔走驅逐我，固分⑥，又何厭焉？下筆及此，近況可知。知已教我！

（選自《袁中郎尺牘》）

①袁六休；即袁宏道，字中郎，號石公，又號六休。②湯顯祖：字義仍，號若士，又號海若。③瞿洞觀：人名。④仙令：對縣令的雅稱。⑤漆園：指莊周。⑥固分：本來如此。

文字推知

文章·推新

11.袁宏道在信中稱湯顯祖為“知己”，湯顯祖也視袁宏道為“知己”嗎？請結合《與袁六休》一文加以分析。

湯顯祖也視袁宏道為“知己”?！杜c袁六休》一文中，湯顯祖將內心深處的想法與袁宏道分享?！芭c君家兄弟五六人，相視而笑”，可見他們之間關系親密。“一路待君不至”，湯顯祖擔心袁“吳如何而治”，并給他出謀劃策，建議“瞿洞觀相過，應與深譚”，學習管理之道。從以上內容可以看出，湯顯祖對袁宏道關懷備至，與他無話不談，因此也是把袁宏道視為知己的。

本題考查內容分析。答題思路：理解“知己”，知己是指能夠互相了解，能夠互相關心，能夠交心的朋友；結合《與袁六休》具體語句，把握湯顯祖對袁宏道的關心，進而分析出“知己”的關系。

結合《與袁六休》“與君家兄弟五六人，相視而笑”可知，湯顯祖與袁宏道的兄弟們關系非常好，進而能看出和湯顯祖關系的親密；結合“一路待君不至，知君已治吳。吳如何而治？”可知，這里寫出了湯顯祖等了袁宏道一路，并且得知他取治理吳，內心非常擔憂，對其非常關心；結合“瞿洞觀相過，應與深譚”可知，湯顯祖因為擔心袁宏道治理吳沒有方法，為他出謀劃策，建議他向其他人請教，想的非常細致。湯顯祖對袁宏道非常關心，把自己的想法都坦誠地和其分享，不保留，并且積極的出謀劃策，看出湯顯祖把袁宏道視為知己。

參考譯文：

《與袁六休》

出關幾天有不好的念頭。和你家兄弟五六人，互相看著笑了，好像在天上。一路等待你不到，知道你已經去治理吳。吳怎么治理？瞿洞觀有過經驗，應該和他深切地談論。

《與湯義仍書》

作吳地縣令，有各種辛苦的趣味，不知道遂昌仙令，樂趣又是什么呢？俗話說：“天鵝一般是白色的，鴉一般是黑色的?！睆倪@推理，應當免不了。

人生能有幾日呢？興盛的林子豐饒的草，有什么不好的，自己像這樣辛苦。每次看到陶淵明，不是不想做官，不是不厭惡貧窮。但是想要做官的心，不能超過想要舒適的心；厭惡貧窮的心，不能超過厭惡勞動的心，所以最終“歸去來兮”，寧可乞討食物也不后悔。

我看古往今來，只有討便宜人，這是第一種人，所以莊周因為《逍遙》出名。鵬鳥碩大，所以遮住天空的翅膀，人們不能把它放在籠子里。如果它可以被放在籠子里，一定像鵝鴨雞犬之類的，與那些背負中午到達遠方的牛馬一樣，為什么？被人使用。既然這樣大人最終沒有用處嗎？五石的葫蘆，在江海上漂??；高聳的樹木，在廣大的田野中逍遙自在；大人的用處，像這樣罷了。況且《易》中不是用龍來和大人相配嗎？龍是什么物？飛起來上高高的天空，潛在水里進入深深的地里，人難道能被用嗎？從這看，大人不被人使用。和大人相對而言，是小人。我是小人，人們奔走驅趕我，本來如此，又討厭什么呢？下筆到這，最近的狀況可以知道了。知己教導我吧！

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

23.依據上文，談談“出淤泥而不染”的君子人格的現(xiàn)實意義。

示例：做人應該做像蓮花那樣高潔正直的人，要潔身自好，不與世俗同流合污。

本題考查對文章內容的理解與談看法。

“出淤泥而不染”一句意思是：蓮花從污泥里長出來卻不沾染污穢。這一句既寫蓮本身的特征，又象征著君子身處污濁環(huán)境而不同流合污的美好品質。如：在物質生活日益豐富的今天，我們依然經常會面對是否隨波逐流的選擇，更應該注重品德修養(yǎng)，學習的君子之風，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個正直的，對社會有用的人。

閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

賣油翁

歐陽修

陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家園，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我的油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

戴嵩①畫牛

蘇軾

蜀中有杜處士②，好書畫，所寶③以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S尤所愛錦囊玉軸常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊④掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑤入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。

古語有云：“耕當問奴，織當問婢?！辈豢筛囊?。

（選自《唐宋八大家散文鑒賞》）

①戴嵩（sōng）：唐代著名畫家。②處士：有才德而不愿做官的人。③寶：珍藏。④拊（fǔ）掌：拍手。⑤搐（chù）：緊縮。

16.小李同學平時只埋頭讀書，不愿參與實踐活動。請結合以上兩則短文揭示的道理，談談你的看法。

示例：不贊成小李的做法?！顿u油翁》和《戴嵩畫?！犯嬖V我們一個道理：實踐出真知。作為學生，不但要靜心讀書，還要積極參與社會實踐活動，這樣才能有益于個人全面發(fā)展。

考查對文章主旨的理解與概括?！顿u油翁》記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，形象地說明了“熟能生巧”和“實踐出真知”的道理；《戴嵩畫?！窋懼嫾掖麽缘漠嬙獾侥镣呐氖执笮?，暗含了“實踐出真知”和藝術源于生活的深刻道理。而“小李同學平時只埋頭讀書，不愿參與實踐活動”，實則就是只知道一味讀書，而缺少實踐活動，這樣，人就不能得到全面發(fā)展。所以，小李同學做法是不正確的。解析不唯一，言之有理即可。

參考譯文：

（二）蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經常隨身攜帶。有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，錯了?！倍盘幨啃α诵?，認為牧童的話是對的。

古人說：“種田要問耕種的農民，織布要問織絹的婢女?！边@個道理是不變的。

古文閱讀（16分）

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！?/p>

（選自《孟子·梁惠王下》）

：①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。②上：統(tǒng)治者

14.文范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想是對文孟子哪一觀點的發(fā)揚？他們的思想在今天是否還有借鑒意義？請結合現(xiàn)實談談你的看法。

第一問：樂以天下，憂以天下；第二問：圍繞有借鑒意義，言之有理即可。

本題考查內容理解和看法。

第一問

根據“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也”可知，結合“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶”可知，范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想是對文孟子“樂以天下，憂以天下”觀點的發(fā)揚。

第二問

示例：我認為，有借鑒意義。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在我們這個時代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結在一起，為實現(xiàn)人類美好的理想而奮斗。把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。體現(xiàn)了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在后的精神和憂國憂民，閃耀著樸素的大公無私的思想光輝。這是一種高尚的幸福觀。

參考譯文

齊宣王在他的別墅雪宮里接見孟子。齊宣王問道：“賢能的人人也有這種快樂嗎？”孟子答道：“有的。他們要是得不到這種快樂，就會非議他們的統(tǒng)治者的。得不到快樂就講統(tǒng)治者的壞話，固然不對；作為老百姓的統(tǒng)治者有快樂而不與老百姓一同享受，也是不對的。把老百姓的快樂當作他自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當作自己的快樂；把老百姓的憂愁當作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當作自己的憂愁。以天下萬民之樂為樂，以天下萬民之憂為憂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事?！?/p>

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

留園記

出閶門外三里而近，有劉氏寒碧莊焉。而問寒碧莊無知者，問有劉園乎，則皆曰有。蓋是園也，在嘉慶初為劉君蓉峰所有，故即以其姓姓其園而曰劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深，誠足為吳下名園之冠。及庚申、辛酉間，大亂洊至①，吳下名園半為墟莽。而所謂劉園者則巋然獨存。同治中，蕪穢不治。至光緒二年，為毗陵②盛旭人方伯所得，乃始修之。平之、攘之、剔之，嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通。涼臺燠館，風亭月榭，高高下下，迤邐相屬。春秋佳日，方伯與賓客觴詠其中，都人士女或掎裳連袂而往游焉，于是出門者又無不曰劉園劉園云。方伯求余文為之記。余曰：“仍其舊名乎？抑肇錫③以嘉名乎？”方伯曰：“否，否。寒碧之名至今未熟于口，然則名之易而稱之難也。吾不如從其所稱而稱之。人曰劉園，吾則曰留園，不易其音而易其字，即以其故名而為吾之新名。”余嘆曰：美哉斯名乎，稱其實矣！夫大亂之后、兵燹之余，高臺傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無恙，豈非造物者留此名園以待賢者乎！吾知留園之名常留于天地間矣！

（選自《中華百年經典散文》，清代俞樾，有刪節(jié)）

①洊（jiàn）至：相繼而至。②毗（pí）陵：今江蘇常州市。③肇：開始：錫：通“賜”。

15.如果你陪同外地的親戚去留園游玩，請根據文章內容選擇你最感興趣的一個方面，向他們介紹留園。

根據材料內容，任選角度，如園林景致、歷史沿革、園名由來等，用自己的話表述，意思對即可。

本題考查語言表述能力。結合文本內容，從園林景致、歷史沿革、園名由來等選擇一個角度，介紹即可。

示例：留園在嘉慶年間，歸吳縣人劉蓉峰所有。他非常喜愛此園，得手后重新整修并加以擴建，同時取“竹色清寒，波光澄碧”之意，將園名該為寒碧莊。但由于園主姓劉，所以民間俗稱為“劉園”。咸豐年間，蘇州閶門外遭兵燹，園子周圍街巷宅屋幾乎毀盡，惟獨該園幸存下來。到光緒二年，為江蘇常州市人方伯所得，整修后改名為留園，并一直到現(xiàn)在。

在班級舉辦的“善學精思”交流會上，啟慧小組以下面的閱讀材料為例，帶領大家學習古詩文。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

選自《論語》

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！

選自《禮記·學記》

11.取其精·學以致用：《論語》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會選擇哪句？為什么？

溫馨提示：①座右銘泛指激勵、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以是《論語》中的其他語句。

示例一：座右銘：學而不思則罔，思而不學則殆。

理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己學習時要邊讀書邊思考。只是讀書卻不認真思考，就會迷惑，只空想卻不讀書，就會疑惑，只有將“學”和“思”結合起來，才能學得扎實深刻。

示例二：座右銘：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

理由：這句話的意思是一國軍隊可以改變其主帥，一個人的志向卻是不能改變的。我以此句為座右銘是為了激勵自己在生活中無論遇到什么樣的考驗，都要堅守氣節(jié)，不能改變自己的志向。

考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可。

如把“三人行，必有我?guī)熝伞弊鳛樽毅憽＿@句話的意思是多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。這句話體現(xiàn)出一種謙虛的學習態(tài)度。它會激勵著我隨時保持謙虛謹慎，戒驕戒躁，向身邊的人學習，取長補短，得到進步與提升。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

（選自《誡子書》）

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善：惡恐人知，便是大惡。

（節(jié)選自《朱子家訓》）

13.甲乙兩文中都談到的美德是什么？在生活中你是如何做的？

節(jié)儉第二問示例：生活中我會節(jié)約用水，少用一次性物品，吃飯時會做到光盤。

本題考查內容理解。甲文“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！碧岢錾钜?jié)儉；乙文“自奉必須儉約”要求生活必須節(jié)儉；生活中節(jié)儉的事例有很多，比如生活中節(jié)約用水用電，吃飯吃干凈不浪費等。

參考譯文：

有道德修養(yǎng)的人，依靠內心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學習上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎么來得及？

每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然后掃地，使庭堂內外整潔。到了黃昏便要休息并親自查看一下要關鎖的門戶。一頓粥或一頓飯，應當想著來之不易；即使是半根絲、半條線，我們也要常想著這些物資的生產是很艱難的。凡事要先準備，應當在沒下雨的時候，先把房子修補完善，不要到了口渴的時候，才來掘井。自己生活供給上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿流連忘返。餐具質樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

幫助別人不要記在心里，受他人的恩惠不能忘記。無論做什么事，當留有余地；得意以后，就要知足，不應該再進一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

閱讀下文，完成下面小題。

快說（節(jié)選）

金圣嘆

夏七月，亦無風，亦無云。前后庭赫然如洪爐，無一鳥敢飛來。汗出遍身，縱橫成渠，置飯于前，不可得吃。于朱紅盤中，自拔快刀切綠沉西瓜，不亦快哉！

重陰匝月，如醉如病。朝眠不起，忽聞眾鳥畢作弄晴之聲，急引手搴帷，推窗視之，日光晶熒，林木如洗，不亦快哉！

子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水，不亦快哉！

夜來似聞某人素心，明日試往看之，入其門，窺其閨，見所謂某人方據案面南看一文書。顧客入來，默然一揖，便拉袖命坐，曰：“君既來，可亦試看此書。”相與歡笑。日影盡去，既已自饑，徐問客曰：“君亦饑耶？”不亦快哉！

坐小船，遇利風，苦不得張帆一快其心。忽逢艑舸疾行如風。試伸挽鉤，聊復挽之，不意挽之便著，因取纜，纜向其尾，口中高吟老杜“青惜峰巒，黃知桔柚”之句，極大笑樂，不亦快哉！

（選自黃卓越編《閑雅小品集觀》有改動）

11.仿照本文寫法（可不使用文言文），描寫一件你感到“不亦快哉”的趣事。

作答示例：晨光斜照，微風輕拂，三圈晨跑已是常態(tài)。一圈汗珠下墜，兩圈氣喘吁吁，三圈疾步終點，精神振奮，快樂之感充溢心間。晨跑三圈，神清氣爽，不亦快哉！

本題考查拓展延伸。參考文章寫出自己生活中“不亦快哉”的趣事即可。

示例：白露剔透，日光微亮，在院子里的路燈下大聲朗讀已是習慣。讀第一遍時，偶有生僻字，稍有不順；再讀二遍，抑揚頓挫，情緒飽滿，精神振奮，這樣的暢意朗讀，不亦快哉！

參考譯文：

夏日七月，又沒風，又沒云。前庭、后庭簡直像烘爐一樣，連鳥都不敢飛出來。渾身上下淌汗，橫的豎的像小河一樣。飯送到面前來了，也沒得胃口吃。在朱紅的盤子中，親自拿快刀切開濃綠色的西瓜，不也很快活嗎！

天氣陰了足足一個月了，搞得人像醉了像病了，睡覺總睡不醒。忽然聽到群鳥一起鳴叫天晴了，急忙伸手拉開簾帷，推窗一看，日光晶熒，林木像被水洗了一樣，不也很快活嗎！

子侄們背書背得爛熟，就像瓶中瀉水，不也很快活嗎！

夜來聽說某人是個素心人，第二天試著去探訪。進了他家的門，偷偷看了看他的臥室，見到所說的這個人，正坐在書桌前，面朝南，看一封文書。他看到有客人來了，默默地作了一揖，就拉著我的袖子叫我坐下，說：“先生既然來了，那就一起看看這封文書吧?！庇谑呛退黄饸g笑，直到日落。這時他自己覺得餓了，于是緩緩問客人道：“先生也餓了吧？”不也很快活嗎！

坐小船，遇大風，我煩惱不能張帆來滿足自己一時暢快的心思。忽然看到一艘大船，疾行如風。試著拿挽鉤去挽這船，不想一下就挽著了，于是拿纜繩綁在它的船尾?？谥懈咭髦隙诺摹扒嘞Х鍘n，共知橘柚”的詩句，開懷大笑，不也很快活嗎！

閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選）回答下面小題。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視子令吾去敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還一郡并獲全。

17.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則，請你舉出一個事例。在今天，你是如何理解“舍生取義”的呢？

（1）示例：文天祥寧死不向元軍投降；蘇武被扣于匈奴始終大義凜然，寧死不屈；史可法寧死不向清軍投降，甘愿處死；譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了為變法流血犧牲……（寫出一個即可）

（2）示例：在危難關頭，當國家利益、民族利益受到損害時，作為國人要犧牲個人利益，甚至獻出生命也在所不異：在和平時期，每個人都要為國家，為社會作出應有的貢獻；付出不求回報，無私奉獻，促進社會發(fā)展進步，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。

開放性試題。

（1）從積累的中華民族歷史上仁人志士的“舍生取義”的事跡概括作答。如：文天祥被無軍俘虜后，寧死不屈，拒絕降元；聞一多怒對國民黨反動派的手槍等，解析是多元的。

（2）“舍生取義”意思是為了正義事業(yè)不怕犧牲。我們生活在和平時代，但當國家利益、民族利益受到損害時，我們應該以國家利益為重，為了正義事業(yè)，不惜犧牲自己的生命，做到無私奉獻，促進社會發(fā)展進步，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。能從維護正義而不怕犧牲有角度來談理解即可。解析為唯一。

參考譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

荀巨伯到遠方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕快離開吧！”荀巨伯說：“我遠道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”這時胡人已經到了，問荀巨伯說：“大軍一到，整個城都空了，你是什么人，竟敢獨自停留在這里？”荀巨伯回答說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開，寧愿用我的性命來換取朋友的生命?！焙牶笙嗷プh論說到：“我們這些不懂道義的人，卻要攻入這個講究道義的國家！”于是調回外出打仗的軍隊，使整個城都因此獲救。

閱讀下面文言文，完成下列各題。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

（節(jié)選自《愚公移山》）

予少時讀書，一見輒能誦暗疏①之亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽②飲酒者游，旬朔③之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來，頗發(fā)憤，自懲艾④，悔前所為；而聰明⑤衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。

（節(jié)選自秦觀《＜精騎集＞序》）

①暗疏：默寫。②滑稽：詼諧戲謔。③旬朔：十天一月。④懲艾：懲戒。⑤聰明：聽力和視力。⑥尋繹數(shù)終：從頭到尾翻尋幾次。

請結合愚公移山精神，對乙文中的人物進行勸勉。

示例：秦觀先生，您年少英武，博聞強識，這是學習的絕佳條件。但是我不贊成您自恃聰明就不用功讀書，刻苦鉆研的做法。如果您能知難而進，堅持不懈，就像搬山的愚公一樣，打牢基礎，厚積薄發(fā)，您一定可以取得更大的成就，您說是吧！

本題考查內容理解和語言表述能力。甲文中愚公不畏艱難，子孫相繼，挖山不止，體現(xiàn)了中華民族知難而進、艱苦奮斗的偉大精神。從乙文中“喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日”“故雖有強記之力，而常廢于不勤”可知，秦觀自恃聰明，宴飲悠游，荒廢了大好時光。結合甲文中愚公知難而進，堅持不懈的精神來勸說，語句流暢，用語文明即可。

參考譯文：

我年輕時讀書，看一遍就能背誦，默寫它，也不會有多大的錯誤。然而我依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個月，沒有幾天在看書。所以，即使有很強的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上。

近幾年來，我學習非常勤奮，以來懲戒自己，后悔以前的所作所為。然而聽覺和視力都已經衰退，大概比不上從前的十分之一二。每閱讀一件事，一定會在心中反復推敲幾遍，（但）合上書后就感到茫然不知，（這樣）反復多次仍然記不住，所以雖然有勤奮刻苦的辛勞，卻常常荒廢在善忘上。

唉！損害我的學業(yè)的，常常是這兩種情況。

解答文言文拓展探究題目的幾種方法

①分析用意：分析用意是根據提供的具體材料，進行分析，推斷運用這則材料的目的。分析時，首先要理解提供的具體材料，然后聯(lián)系上下文推斷出其用意。

②發(fā)表見解：發(fā)表見解是對某一觀點或某一現(xiàn)象發(fā)表自己的看法。發(fā)表見解時要聯(lián)系具體的語境，思想觀點要正確，做到言之成理，自圓其說。

③探究言外之意：言外之意是指字面外的意思。探究言外之意，揭示隱含信息，不能脫離特定的語言環(huán)境。語境是語言隱含意義的本質所在。因此，分析特定語境是引發(fā)隱含信息的依據和先決條件。

文言文閱讀。

《范文正公文集》敘（節(jié)選）

[宋]蘇軾

慶歷三年，軾始總角①入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁竊觀，則能誦習其詞，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可？”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范富、歐陽②，此四人者，人杰也！”時雖未盡了③，則已私識之矣。

嘉佑二年，始舉進士，至京師，則范公沒；既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人蓋十有五年而不一見其面豈非命歟！”是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰“恨子不識范文正公。”其后三年，過許④，始識公之仲子⑤今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚⑥于徐，皆一見如舊，且以公遺藁⑦見屬⑧為敘。又十三年，乃克⑨為之。

嗚呼！公之功德蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨；若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔⑩之愿也哉！

（選自《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社）

[解釋]①總角：指童年。②韓、范、富、歐陽：指韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修。③了：懂得，明白。④許：今許昌。⑤伸子：次子。下面的彝叟為范之三子，德孺為第四子。⑥同僚：同事。⑦藁：同“稿”，詩文草稿。⑧屬：同“囑”。⑨克：能夠。⑩疇昔：過去，從前。

17.上文是《敘》全文的上半部分。根據你對蘇軾的了解和上文的感情基調，結合范仲淹的詩詞文章，推測下半部分可能會寫哪些內容。

示例：贊頌范仲淹的愛國情懷。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀，對擁有遠大政治抱負又“敬愛”范仲淹的蘇軾而言，應該會寫進下半部分。

本題考查拓展能力。

示例一：贊頌范仲淹的愛國情懷。根據“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可以得知，范仲淹的憂樂觀，對擁有遠大政治抱負又“敬愛”范仲淹的蘇軾而言，應該會寫進下半部分。

示例二：贊頌范仲淹的功業(yè)。根據范仲淹的詩句“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，范仲淹曾擔起保衛(wèi)邊疆的重任，寫下表述了“燕然勒功”的愿望，對渴望建功立業(yè)的蘇軾來說，會將贊頌范仲淹的功業(yè)寫進下半部分。

示例三：共情樂觀的人生態(tài)度。根據范仲淹的詞句“不以物喜，不以己悲”，蘇軾一生中，被貶多次，但他都能調整心態(tài)、豁達樂觀，這與范仲淹的人生態(tài)度相似。所以，這也可能寫進下半部分。

譯文

慶歷三年，我剛剛童年，進入鄉(xiāng)校，有一位從京師來的讀書人，拿魯?shù)厝耸氐缹懙摹稇c歷圣德詩》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我拿文中稱頌的十一個人是什么樣的人這個問題問先生，先生說：“小孩子知道這些有什么用？”我說：“（如果）他們是天子，（我）就不敢知道；如果（他們）也是普通的人，我為什么就不可以知道他們!”先生認為我說的話奇特，把這十一個人的情況全部告訴了我們，并且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個人，是人中豪杰?！碑敃r雖然沒有完全明白（這句話），卻已經私下記住他們了。

嘉祐二年，我才來參加進士測試到京師，范公卻（已經）去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說：“我知道了他的為人。十五年沒有見到范公一面，難道不是命運（的安排）嗎！”這一年（我）考中選士，才被歐陽公所賞識，通過歐陽公認識了韓琦、富弼。他們都用對待國家精英的禮節(jié)對待我，說：“遺憾你沒有結識范文正公?！贝撕笕辏衣愤^許州，才認識范公的次子、現(xiàn)在的丞相范堯夫。又過了六年，才在京師見到范公的第三子范彝叟。又過了十一年，又與范公的第四子范德孺在徐州為同僚。我們都一見如故。而且三位托付我為范公遺稿作序。又過了十三年，才寫成這篇序文。

唉！范文正公的功德，不需要靠文章顯揚，他的文章也不需要靠序而流傳。然而（我）不敢推辭的原因，（是）自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現(xiàn)在已經四十七年了。那三位豪杰，都能夠跟從他們交游，而范文正公唯獨沒有結識，我認為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流托名，難道不也是往昔的愿望嗎？

學校文學社將舉辦“竹文化探秘”文學沙龍。蘇老師提供了閱讀文本，同學們提出了相關問題，請你參與討論。

（一）

墨君堂記

（宋）蘇軾

凡人相與號呼者，貴之則曰公，賢之則曰君，自其下則爾、汝之。雖公卿之貴，天下貌畏而心不服，則進而君、公，退而爾、汝者多矣。獨王子猷謂竹君，天下從而君之無異辭。今與可①又能以墨象君之形容，作堂以居君，而屬余為文，以領君德，則與可之于君，信厚矣。

與可之為人也，端靜而文，明哲而忠，士之修潔博習，朝少磨治洗誰，以求交于與可者，非一人也，而獨厚君如此。君又疏簡抗勁，無聲色臭味，可以娛悅人之耳目鼻口，則與可之厚君也，其必有以賢君矣，世之能寒燠②人者，其氣焰亦來至若雪霜風雨之切于肌膚也，而士鮮不以為欣戚③喪其所守。自植物而言之，四時之變亦大矣，而君獨不顧。雖微與可，天下其孰不賢之？然與可獨能得君之深，而知君之所以賢。雍容談笑，揮灑奮述而盡君之德。雅壯祜老之容，被折偃仰④之勢。風雪凌厲以觀其操，崖石犖確⑤以致其節(jié)。得志，遂茂而不驕：不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，獨立不懼。與可之于君，可謂得其情以盡其性矣。雖不足以知君，愿從與可求君之昆弟子孫族屬朋友之象，而藏于吾室，以為君之別館云。

（選自《蘇軾文集》）

（二）

墨君堂

（宋]）文同

嗜竹種復畫，渾如王掾⑥居。

高堂倚空巖，素壁交扶疏。

山影覆秋靜，月色澄夜虛⑦

蕭爽只自適，誰能愛吾廬？

（選自《中華竹韻》）

[解釋]①與可：文同，字與可，宋代畫家、詩人。稱竹為“君”始于王子猷，稱墨竹為“墨君”則是文同的首創(chuàng)。文同是蘇軾的表兄，蘇軾的墨竹師從文同，兩人情高誼雅，有不少酬和的詩文。②寒燠（yù）：寒冷與溫暖。③欣戚：欣喜和悲傷。④偃仰；俯伏仰起。⑤犖（luò）確：怪石嶙峋的樣子。⑥王掾：即王徽之，字子猷，東晉名士、書法家。曾借別人的住宅居住，令種竹子，說“何可一日無此君”。

16.畢業(yè)在即，文學社準備給右邊的《墨竹圖》加上題跋，印在畢業(yè)紀念冊的扉頁上，以示贈勉。你選下面哪個句話作為題跋？請簡述理由。

A.風雪凌厲以觀其操，崖石犖確以致其節(jié)

B.得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱。

C．群居不倚，獨立不懼。

示例一：我選A.這句話的意思是：以風雪凌厲來表現(xiàn)它的操守以崖石嶙峋來表現(xiàn)它的氣節(jié)。用“風雪"和“崖石”來寫竹子生長環(huán)境的惡劣，襯托出竹子堅貞的氣節(jié)。它勉勵我們即使在嚴酷的環(huán)境中，也要堅強地生活。

示例二：我選B。這句話是說竹在氣候適宜的時候（得志時），長得茂盛而不驕橫}氣候環(huán)境惡劣時（不得志時），雖然瘠瘦卻不凋敝。它勉勵我們在得意時不要驕傲，失意時也不要喪氣。（不因得失而或喜或悲）

示例三：我選C。這句話是說竹子叢生時互不倚靠，獨立時也毫無懼色。這勉勵我們，不論在什么環(huán)境下，都要保持自己的個性，獨立自強。

考查遷移與運用。此題解析不唯一，言之有理即可。可從內容上進行賞析，寫出竹的神韻和節(jié)操。

A.“風雪凌厲以觀其操，崖石犖確以致其節(jié)”意思是：用風雪凌厲來表現(xiàn)它的操守，用崖石的高聳來表現(xiàn)它的志節(jié)。用“風雪”和“崖石”來寫竹子生長環(huán)境的惡劣，襯托出竹子的操守和志節(jié)。它可以勉勵我們要堅強地面對生活中的逆境。

B.“得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱”意思是：氣候環(huán)境適宜時，就長得茂盛而不驕橫；氣候環(huán)境惡劣時，雖然瘠瘦卻不凋敝。竹獨立、堅貞的品性，勉勵我們勝不驕敗不餒，得意時不要驕傲，失意時也不要喪氣。

C.“群居不倚，獨立不懼”意思是：叢生時互不倚靠，獨立時也無懼色。竹時刻保持自我的品質勉勵我們無論身處何種境遇，都要自立自強，保持初心，堅守自我。

參考譯文：

凡是人們之間的稱呼，地位尊貴的就稱他為“公”，品行賢德的就稱他為“君”，再往下的人就稱為“爾”或“汝”了。（有些）公卿盡管地位尊貴，但天下人對他們只是表面敬畏而已，心里并不敬佩，因此當面稱他們?yōu)椤熬睘椤肮保车乩锓Q他們?yōu)椤盃枴睘椤叭辍钡拇笥腥嗽?。只有王子猷稱竹為“君”，天下人都跟著稱為“君”而沒有異議。如今文與可又能用墨來畫出竹君的形態(tài)，建造堂室來安置此君，又請我寫文章來歌頌竹君的品德，看得出文與可對于竹君，是何等偏愛了。

文與可的為人，端莊雅靜舉止斯文，聰明正直信實忠厚，士子們提高修養(yǎng)，增加學識，時時刻刻磨礪自己，以求得與文與可相交往的，絕非少數(shù)。而他只對竹君格外鐘意。竹君疏放剛勁，沒有特別的聲色和氣味，能使人的耳目鼻口感覺愉快。那么與可之所以厚待竹君，一定是認為竹君有異乎尋常的高潔品德。世間的寒冷和溫暖，它的冷暖之氣未必都像雪霜風雨那樣直接觸到人的肌膚，而士人卻很少有不為此歡喜憂愁的。就植物的角度來說，它們經受四季氣溫變化的幅度也非常大，而竹君卻毫不懼怕。即使不是文與可，天下誰不敬重它的志節(jié)的呢？然而只有文與可了解竹君最為深刻，最能了解竹君的品德。在雍容談笑之間揮筆作畫，迅速地把竹君稚嫩、成熟、枯老的形態(tài)，以及披伏、彎折、挺立的姿勢淋漓盡致地表現(xiàn)出來。用風雪凌厲來表現(xiàn)它的操守，用崖石的高聳來表現(xiàn)它的志節(jié)。氣候環(huán)境適宜時，就長得茂盛而不驕橫；氣候環(huán)境惡劣時，雖然瘠瘦卻不凋敝。叢生時互不倚靠，獨立時也無懼色。文與可對于竹君，真可以說是非常了解它的性情而又能十分生動地表現(xiàn)它的特征。我對竹君的了解雖然不那么詳盡，但也希望跟從與可學學畫竹，權充做與可所畫竹君的昆弟子孫族屬朋友，把它們收藏在我的居室，做為竹君的別館。

文言文閱讀

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

（選自《資治通鑒》）

金溪①民方仲永，世隸②耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收③族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文④理⑤皆有可觀者。邑人奇之，稍稍⑥賓⑦客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳⑧仲永環(huán)謁⑨于邑人，不使學。

余聞之也久。明道⑩中，從先人還家于舅家見之十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰：“泯然眾人矣。”

（選自《王文公文集》）

注：①金溪：地名，今在江西金溪。②隸：屬于。③收：取，團結。④文：文采，⑤理：道理。⑥稍稍：漸漸。⑦賓客：把……當作賓客。⑧扳：通“攀”，牽，引。⑨環(huán)謁：四處拜訪，⑩明道：宋仁宗趙禎年號（1032-1033年），泯然：消失，指原有的特點完全消失了。

27.呂蒙和方仲永的故事引人深思，請結合自身學習經歷談一談你受到的啟發(fā)。

示例：呂蒙后天認真學習，才略進步驚人；仲永聰明過人，卻因”不使學“而”泯然眾人“，可見不論先天的稟賦如何，后天的學習和教育才是最重要的。就像我現(xiàn)在學習，如果不認真做作業(yè)、及時復習、預習，再聰明的人也很難得到好成績。我要從現(xiàn)在做起，努力、勤奮地學習，必能出成果。

開放試題，解析不唯一。能根據呂蒙和方仲永的經歷，結合自身的學習經歷來談啟發(fā)即可。

示例：《傷仲永》講述了一個名叫“方仲永”的神童因后天父親不讓他學習和被父親當作造錢工具而淪落到一個普通人的故事。文章借仲永為例，告誡人們決不可單純依靠天資而不去學習新知識，必須注重后天的教育和學習，強調了后天教育和學習對成才的重要性。《孫權勸學》記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，才略有了驚人的長進，并令魯肅為之嘆服、與之“結友”的故事，說明了人應當好學，只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習的重要性。

啟發(fā)：不能因為沒時間就放棄學習，讀書的時間是擠出來的，只要發(fā)奮學習就能學有所成。勤學是成功里一個不可缺少的內容?；蛟S我并不是聰明，如果我能勤奮學習，刻苦用功，必能取得好成績。

譯文

當初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為專掌經學傳授的學官嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自己覺得獲益頗多?！眳蚊捎谑情_始學習。等到魯肅經過尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在才干和謀略，不再是吳下時沒有才學的阿蒙了！”呂蒙說：“與讀書的人分別幾天，就應該重新另眼相看，長兄你怎么知曉事情這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為好友后分別了。

金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時，不曾認識書寫工具(紙、墨、筆、硯等），（有一天）忽然哭著要這些東西。父親對此（感到)很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩的意思是贍養(yǎng)父母、與同一宗族的人搞好關系，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品（讓他）作詩，（他能）立即完成，（詩的）文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人（對這件事）感到奇怪，漸漸地，（同縣的人）都以賓客之禮對待他父親，（有的人）用錢來求仲永題詩。他的父親以此認為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。

我聽說這件事也已經很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到了方仲永，（他）已經十二三歲了。讓（他）寫詩，（他寫的詩）不能與從前的名聲相稱。又（過了）七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，（舅舅）回答說：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”

班級開展“身邊的文化遺產”綜合性學習活動，請你完成以下學習任務。

衢州的爛柯山，是《道書》上所說的“青霞第八洞天”，亦名“景華洞天”的所在，是大家所公認的爛柯故事的發(fā)源本土。從衢州的小南門出來，走了十六七里路后就可以到石橋的洞下。洞高二十多丈，寬三十余丈，南北深約三五丈，真像是懸空從山間鑿出來的一條石橋，不過平常的橋梁，決沒有這樣高大的橋洞而已。石橋的上面，仍舊是層層的巖石，洞上一層，也有中空的一條石縫，爬上去俯身一看，是可以看得出天來的，所謂一線天者，就系指這一條小縫而言。石橋下南洞口，有一塊圓形巖石蹲伏在那里，石的右旁一個八角亭，就是所謂遲日亭。

[郁達夫《爛柯紀夢》（有刪改）]

爛柯由石橋

[唐]孟郊

仙界一日內，人間千載窮。

雙棋未遍局，萬物皆為空。

樵客返歸路，斧柯爛從風。

唯余石橋在，猶自凌丹虹。

爛柯山

[宋]朱熹

局上閑爭戰(zhàn)，人間任是非。

空教采樵客，柯爛不知歸。

爛柯山

[明]陸應旸

殘星半落松坪老，絕壁孤懸烏道寒。

天外送青來片石，雨余飛翠入層欄。

《東陽記》云：“信安縣有懸室坂。晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人，彈琴而歌①。質因留，倚柯聽之。童子以一物如棗核與質，質含之，便不復饑。俄頃，童子曰：‘其歸?！新暥?，斧柯漼②然爛盡。既歸，質去家已數(shù)十年，親情調落，無復向時比③矣。”

[（北魏）酈道元《水經注》]

[解釋]①據《述異記》載，王質所遇為二童對弈。②濯：cuī：通“摧”，毀壞。③比：密，密集。

9.根據以上材料，仿照示例，編寫爛柯山的詞條。

示例：江郎山坐落在浙江省江山市城南二十五公里的石門鎮(zhèn)。山形主體為三引高聳入云的巨石，呈“川”字型排列。傳說江郎山是古代江姓三兄弟羽化而成。眾多英杰名士在江郎山留下了游蹤遺墨，豐富了江郎山的文化底蘊，如陸游“拔地青蒼五千仞，勞渠蟠屈小詩中”，賦予江郎山高峻奇?zhèn)ァ舛炔环驳男蜗蟆?/p>

10.“南孔圣地，簡州有禮”打響了衢州城市品牌，請你也為爛柯山擬寫一則廣告詞，并說明創(chuàng)意。

9.示例：爛柯山坐落在浙江省衙州城南十六七里處。山形主體為一條懸空而架的石梁，仿佛是依山鑿就的一座大石橋。爛柯山因樵夫王質遇仙柯爛的傳說而聞名。歷代文人墨客在此留下不少游蹤墨跡，如朱熹就有“空教采樵客，柯爛不知歸”的詩句。這些詩文往往抒發(fā)了對世事變遷的感慨，豐富了爛柯山的文化內涵。

10.示例1：“爛柯仙境歡迎您”，說明：語句通俗好記，用王質遇仙的故事來吸引游客，表述對游客的歡迎。

示例2：“爛柯仙境旅游勝地”，說明：對仗工整，朗朗上口，既表現(xiàn)了爛柯山的自然景色優(yōu)美，又點出了爛柯山有著王質遇仙的神奇?zhèn)髡f。

本題考查詞條的編寫能力。從示例看，應先寫“爛柯山的地理位置”，再寫“爛柯山”景物的形象特點，最后寫“爛柯山”有關的故事傳說和文人墨客的相關詩文。

本題考查廣告詞的擬寫能力。本題應突出“爛柯山的”勝景特點，能聯(lián)系史上不同時期的名稱以及典故來思考，最好能使用一種修辭手法。如“景華洞天今猶在，爛柯福地古已存”。

參考例文

《東陽記》說：信安縣有懸室坂，晉朝中期得時候，有一個名叫王質的居民，因為伐木而到此室中，看到有四個童子邊彈琴邊唱歌，王質就留下來，倚靠在斧柄上聽他們彈唱。童子拿一顆好像棗核般的東西給王質，王質含在口里，就不再饑餓了。過了一忽兒，童子說，歸去吧，王質就應聲而歸，此時發(fā)現(xiàn)斧柄已經腐爛殆盡。歸去后，才知道他離家已經數(shù)十年，親人去世，與他離家時完全不同了。

閱讀文言文選段，根據要求回答問題。

送東陽馬生序

宋濂

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

22.針對部分同學在物質生活上攀比這種現(xiàn)象，請你結合文中觀點加以勸說。

勸說理由圍繞“不要羨慕物質享受”“學習自有樂趣”“專注于學習（或：勤奮學習）自然沒有心思關注其他”等要點作答即可。

本題考查個性化解讀的拓展能力。針對現(xiàn)象是部分同學在物質生活上攀比，可以從選文中找到對待物質享受的態(tài)度，作為勸說的理由。比如由“主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”得出“不要羨慕物質享受”；由“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”得出“學習自有樂趣”；由“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”得出“專注于學習”或“勤奮學習”等。

文言文閱讀（13分，10～12小題，每小題2分，共6分）

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。

（節(jié)選自《出師表》）

況守①時，府治②被火焚，文卷悉燼。遺火③者，一吏也?；鹣ǎ瑳r守出坐礫④場上，呼吏痛杖一百，喝使歸舍。亟⑤自草奏，一力歸罪己躬，更不以累吏也。初吏自知當死，況守嘆曰：“此固太守事也，小吏何足當哉！”奏上，罪止罰俸。公之周旋⑥小吏如此，所以威行而無怨。使以今人處此，即自己之罪尚欲推之下人，況肯代人受過乎？公之品，于是不可及矣！

（選自《智囊》，有刪改）

①況守：況，況鐘，字伯律，南昌人，明朝著名廉官。守，做太守。況鐘時任蘇州太守。②府治：府衙。③遺火：因失職造成火災。④礫：小石，碎石。⑤：急速，趕快。⑥周旋：這里是對待的意思。

14.兩文都體現(xiàn)了責任擔當意識，作為一名中學生，我們怎樣才能擔負起自己肩上的重任？請談談你的看法。

責任擔當，是一種積極進取的人生態(tài)度和價值取向。作為中學生應盡心盡責，積極作為，對自己、對他人、對社會、對國家負責，這樣才能擔負起時代賦予的使命。

本題考查綜合拓展能力。此類題目雖然可以各抒己見，解析不唯一，但是很考查學生思維的深度和表述的條理性。如何承擔責任，首先應當認識到有些責任是必須承擔的，敢于當擔是一種態(tài)度，是一個人品格高下的標志；其次要明白責任有大有小，可以先從承擔小的責任開始，慢慢學著承擔大的責任。比如首先承擔起自己的學習責任，其次承擔起家庭中的某些責任，班級中的責任，再過度到承擔對他人、對社會、對國家的責任。

唐張全義為河南尹，經黃巢之亂，居民不滿百戶，四野俱無耕者。全義招懷①流散，勸之樹藝②。數(shù)年之后，都城坊曲③，漸復舊制；桑麻蔚然，野無曠土。全義明察人不能欺而為政寬簡。出見田疇④美者，輒下馬與僚佐⑤共觀之，召田主勞以酒食。有田荒穢⑥者，則集眾杖之?；蛟V以“乏⑦人?！?，乃召其鄰里，責之曰：“彼誠乏人牛，何不助之？”眾皆謝，乃釋之。由是鄰里有無相助⑧，故比戶皆有蓄積，兇年不饑，遂成富庶焉。

（選自《農桑輯要·典訓》，有刪減）

[解釋]①招懷：招納安撫。②樹藝：種植栽培。③坊曲：大街小巷。④田疇：已經耕種的田地。⑤僚佐：隨從官員。⑥穢：雜草多，荒蕪。⑦乏：缺乏。⑧有無相助：有無相通，彼此幫助。

13.袁隆平院士的去世，引發(fā)了大家對農業(yè)的熱議。老師要大家搜集重視農業(yè)的人和事，本文中張全義的哪些事跡符合要求？

張全義招募流民，勸課農桑，獎勤罰懶，倡導互助，勤于引導，表現(xiàn)了他對農業(yè)的重視。

考查對文本內容的理解。

根據“全義招懷流散，勸之樹藝”可得：招募流民，勸課農桑。

根據“出見田疇美者，輒下馬與僚佐共觀之，召田主勞以酒食。有田荒穢者，則集眾杖之”可得：獎勤罰懶。

根據“彼誠乏人牛，何不助之？”可得：倡導互助，勤于引導。

這些行為都體現(xiàn)了他對農業(yè)的重視，使當?shù)爻蔀楦皇亍?/p>

譯文：

唐張全義任河南尹，當時經過黃巢作亂，居民不到一百戶，四郊看不到有耕田的人。全義招流民安置，勸他們從事農耕；幾年以后，都城中大街小巷，逐漸恢復舊日的規(guī)模；遍地是生長茂盛的桑麻，田野中看不到有不耕的荒地。全義為人明察事理，別人不能欺瞞，但他的治理方法，卻寬緩和平，政令簡約。全義每外出，看到有的田地莊稼生長好，便下馬和隨從人等共同觀看，召見田主用酒飯進行慰勞。有的人家，田地荒蕪草多，全義便將此家人召集到一起，用杖責打。假如被打人申訴說，“田荒，是因缺乏人力牛力”，便召集他的鄰人加以責問說：“如他確是缺乏人力牛力，你們?yōu)楹尾粠椭俊敝钡奖娙硕汲姓J錯誤，才放他們離開。從此鄰里之間有無相通，彼此互相幫助，所以家家有存糧，即便遇到災荒的兇年，也不會挨餓。（河南府）從此變成富足的地方。

閱讀古文，完成下面小題。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

揚雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，博覽無所不見。默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產不過十金，乏無儋石②之儲，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。

①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少

23.將“談笑有鴻儒，往來無白丁”的人際交往之道用于當今的現(xiàn)實生活，你是否認同？請簡述看法

此問為開放性問題，看法可分為正反兩種：

①表贊同：這種交友方式可取。正所謂近朱者赤、近墨者黑，對于這類有知識、有學問的人而言，只有與那些同樣有知識、有學問的人交往，才能不斷精益自己的知識、學問。

②表反對：這種交友方式不可取。正所謂三人行，必有我?guī)熝伞τ谶@種交友方式，未免顯得太過自命清高了，這樣一來會讓我們缺失許多像他人學習的機會，這不利于我們對知識、信息的全面了解。所以這不是一種很好的交友方式。

考查發(fā)表看法。結合文言文內容和生活實際作答。此題開放，解析不唯一。表明觀點，理由充分合理即可?！罢勑τ续櫲澹鶃頍o白丁”的釋義：這里談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。體現(xiàn)了交往者的儒雅之氣。如，認同。可就環(huán)境影響人的發(fā)展。交友要有選擇，廣交益友。朱者赤、近墨者黑，與高雅之士交往，能夠使自己不能成長，知識與學問有所增長。也可以回答不認同。這種交友方式，過于自命清高?？蓮摹墩撜Z》中人格修養(yǎng)方面解釋?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”，不能把朋友分成三六九等?？鬃佑衷疲喝诵校赜形?guī)熝?。朋友之間要互相學習切磋，互相幫助，全面掌握知識和信息。我們交友不能自命清高。

參考譯文：

乙：揚雄字子云，蜀郡成都人。揚雄小時候喜歡學習，博覽群書，沒有什么不知道的。性情沉默，沒有大的作為。為人簡樸，悠閑自在，沒有什么特別的喜好，家產不超過十金，貧困得沒有什么儲糧，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣賢的書不喜歡;不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

18.的求學經歷給了你哪些啟示？選擇感觸最深的兩點談談你的感受。

18.示例：①學習要勤奮刻苦；②對老師要有禮貌，要虛心求教；③要想學有所成，必須克服困難；做到有恒心，有毅力。

本題考查感悟啟示。解答此題需在通曉全文大意的基礎上，抓住關鍵語句，結合自己的生活經歷來談。結合內容，從少時無法得到書，只能借書并抄書來閱讀，我們可以看出學習要不怕吃苦，只有勤奮才能有所得；從“執(zhí)經叩問”的過程描述，可以看出，學習要多問，要虛心求教；據此來闡述，言之有理即可。

閱讀下面文言文選段，按要求答題。

甲

雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W學半”，其此之謂乎！

（選自《二則》）

乙

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》?/p>

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚?/p>

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

（選自《十二章》）

11.班級召開“學會反思”主題班會，你代表小組發(fā)言，請從甲、乙兩文中選一句作為你發(fā)言的論據寫在橫線上。

示例①：知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

示例②：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

本題考查選用論據。解答本題，首先要清楚論點是“學會反思”，所選的論據要能證明該論點。甲文中，“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也”中的“自反”“自強”就強調了反思的重要性，能證明論點；乙文中，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”也強調要經常反思，以提高個人的道德修養(yǎng)，能證明論點。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

人胸中久不用古今①澆灌之，則塵俗②生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味也。

（黃庭堅《答宋殿直》）

吾于詩人無所甚好，獨好淵明詩。淵明作詩不多，然