【高中語(yǔ)文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版+必修下冊(cè)

01020304解讀課文、整體感知品讀人物、拓展研究知識(shí)歸納、積累字詞知人論世課堂環(huán)節(jié)CONENT05同步練習(xí)、鞏固所學(xué)孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)孔子（前551-前479）山東曲阜孔廟大成殿孔廟中孔子講學(xué)的杏壇孔子講學(xué)孔子墓北京孔廟圖一、孔子簡(jiǎn)介孔子,名丘,子仲尼,魯國(guó)陬邑人,春秋末期的思想家、政治家、教育家。他反對(duì)苛政和武力征伐，主張實(shí)行禮治。為宣傳其主張，他曾率領(lǐng)門(mén)人弟子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯。晚年致力于教育和整理古代文獻(xiàn)，將魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體史書(shū)。同時(shí)也培養(yǎng)了一大批有學(xué)問(wèn)、有才干的學(xué)生，最著名的有顏回、子貢、子路、冉有、曾皙等。（唐）吳道子《先師孔子行教像》孔子：中國(guó)最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家?？鬃?，名___，字____，___家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為_(kāi)____，思想核心是__，政治上主張______，鼓勵(lì)人們______，即“出來(lái)做事”?！墩撜Z(yǔ)》是______體散文，是___________記錄的____________的言行。丘仲尼儒圣人仁禮治入仕語(yǔ)錄孔子門(mén)人及再傳弟子孔子及其弟子南宋時(shí)朱熹將《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，其內(nèi)容廣泛，涉及哲學(xué)、政治、教育、時(shí)事等方面。全書(shū)共20篇，后人用每篇首句的兩個(gè)字做篇名?！墩撜Z(yǔ)》記錄孔子的言論大致有四種體式。二、論語(yǔ)簡(jiǎn)介（1）直錄體。直錄孔子及其弟子的言論；（2）答問(wèn)體。先記錄問(wèn)者的疑問(wèn)，再記錄孔子的解答；（3）對(duì)話體。記錄孔子及其弟子的對(duì)話情形；（4）敘事體。一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論。

古人有姓、名、字以及號(hào)1、名：一般是指代的人的姓名，或者是單指名，在幼年的時(shí)候是由父母來(lái)命名的，以此來(lái)供長(zhǎng)輩們互換。2、字：是男子20歲(成人)舉行加冠禮時(shí)取字，女子在15歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱(chēng)呼。我們可以看到，字并不是男子獨(dú)有的，在古代的時(shí)候無(wú)論男女都是可以取字的。3、號(hào)：號(hào)是名和字以外的稱(chēng)號(hào)，在古代的時(shí)候，人們?yōu)榱俗鹬厮?，一般有時(shí)候就不直接呼喊其名字，而且稱(chēng)其別號(hào)。姓仲,名由,字子路。

姓曾,名點(diǎn),字皙。姓冉,名求,字子有。

復(fù)姓公西,名赤,字子華。三、人物介紹《論語(yǔ)》是孔門(mén)弟子及再傳弟子所編輯的,所以在行文中稱(chēng)孔子學(xué)生的字，是表示對(duì)他們的尊敬?？鬃诱泻羲麄儠r(shí),就直呼其名，稱(chēng)呼中透出幾分親切。51歲。是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學(xué)生，39歲。約31歲。約18歲。約60歲孔子子路曾皙冉有公西華解讀課文

整體感知課文朗誦，為下列紅色的字注音：論語(yǔ)饑饉曾皙

哂

舞雩

鏗爾小相

沂冠者喟

俟

撰攝

比及毋

冉lúnj?nxīsh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n

子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”以：介詞，因?yàn)?。乎：相?dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動(dòng)詞，認(rèn)為。居：在平時(shí)、閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。知：了解，知道。如或：如果有人，或：有人。以：用，做。課文講解：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置，即“則以何哉”孔子問(wèn)志“長(zhǎng)乎爾”為狀語(yǔ)后置，正確語(yǔ)序?yàn)椤昂鯛栭L(zhǎng)”，翻譯為比你年長(zhǎng)譯文：子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)："不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（就不敢說(shuō)話了）。（你們）平時(shí)常說(shuō)：“沒(méi)有人了解我呀！'假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。率爾：輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。而表示修飾攝：夾。

乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊(duì)。師名詞做動(dòng)詞，侵略因：接著。饑饉：這里泛指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。

比及：等到。方：義、道理。哂：笑。子路述志譯文：子路輕率匆忙地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有千乘兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！睆恼?qiáng)國(guó)有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、率性子路的志向？子路的性格？人物性格分析：

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈剑河?jì)算面積的單位，縱橫各一里。如：連詞，或者。足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。如其：連詞，至于。俟：等待。譯文：孔子聽(tīng)了，微微一笑。“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)方圓六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子來(lái)推行了?！比接惺鲋救宋镄愿穹治觯?.冉有的志向2.冉有的性格？沉穩(wěn)自知、謙恭有禮從政富民“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫

，愿為小相焉?！比纾哼B詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動(dòng)詞用。譯文：“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！倍耍好鲃?dòng)，穿著禮服章甫：名作動(dòng)，戴禮帽公西華述志人物性格分析：公西華的志向從政禮治公西華的性格謹(jǐn)慎小心、謙虛退讓公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問(wèn)起公西赤，孔子回答說(shuō):“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！睆目鬃拥难哉勚?，我們可以知道孔子很了解自己的學(xué)生，也表現(xiàn)孔子對(duì)于“仁”的完美要求。公西赤曾經(jīng)為孔子出使齊國(guó)。①宗廟:狹義的“宗廟”是廟號(hào)為“×宗”的帝王之廟。而廟號(hào)“×祖”的帝王廟稱(chēng)“祖廟”;非祖非宗的帝王廟稱(chēng)“親廟”。廣義的“宗廟”是古代天子諸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。②廟號(hào):古代帝王死后在太廟里立室奉祀時(shí)追尊的名號(hào)?；蚍Q(chēng)祖，或稱(chēng)宗。例如祖、世祖、太宗、高宗等。③昭穆:宗廟或宗廟中神主的排列次序。太祖居中，其后代各自排列兩邊，左邊的王多得昭，右邊的稱(chēng)穆。會(huì)同：古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱(chēng)。會(huì)：諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子，同：諸侯一起朝見(jiàn)天子。諸侯春天朝見(jiàn)天子叫“朝”，秋天朝見(jiàn)天子叫“覲”；天子派卿大夫見(jiàn)諸侯或別國(guó)諸侯叫“聘”④桃廟:一般地，宗廟之內(nèi)所列先祖是有名額限制的，當(dāng)人數(shù)超過(guò)定額時(shí)，就將除始祖外最遠(yuǎn)的那位祖先神位遷出宗廟，移入桃廟。

1.端章甫穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時(shí)的穿戴。端，古代用整幅布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制2.小相是諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)。小相指最低的士這一級(jí)“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

浴乎沂（yí）

，風(fēng)乎舞雩（yú）

，詠而（表修飾）歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！睜枺褐~，在擬聲詞之后。

作：起，站起來(lái)。舍：放下。

撰：陳述。一指才能，指為政的才能。亦：只是，不過(guò)。

既：已經(jīng)。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。

風(fēng)：動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。詠：唱歌。

喟然：長(zhǎng)嘆的樣子。與：贊同、贊成。同“稀”稀疏。同“暮”曾皙述志譯文：

“曾皙，你怎么樣？"（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)怂v的不一樣呀！”孔子說(shuō)："那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！保ㄔ┱f(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六個(gè)成年人，六七個(gè)孩童，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。"孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)："我是和曾皙的想法一樣呀！”人物性格分析：曾皙的志向曾皙的性格

暮春詠歸淡泊功名、灑脫高雅、從容淡定年齡稱(chēng)謂1.冠者古代男子二十歲行加冠禮。女子十五歲行及笄禮2.垂髫（tiáo）：三四歲到八九歲的兒童3.總角：八九歲到十三四歲的少年；豆蔻：女子十三四歲；束發(fā)、成童：男子十五歲4.六十為耆（qí），五十為艾，5.耄耋（màodié）指高壽八九十歲，期頤（qīyí）為一百歲。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ髣t非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：走在后頭。方位名詞作動(dòng)詞。夫：指示代詞，那。已矣：罷了。讓?zhuān)褐t讓。

邦：國(guó)家。此處指治理國(guó)家大事。唯：句首語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。

安：疑問(wèn)代詞，怎么。

見(jiàn)：見(jiàn)得。

之：指諸侯?？鬃釉u(píng)志譯文：

子路、冉求、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)（孔子）：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)："也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾晳）說(shuō)：“你為什么笑仲由呢？”（孔子）說(shuō)：“要用禮來(lái)治理國(guó)家，可他說(shuō)話卻不知道謙虛，所以笑他?！半y道冉有講的就不是國(guó)家？“何以見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢？“難道公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？“宗廟祭祀、諸侯盟會(huì)和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華說(shuō)他只能做小相，誰(shuí)又能做大事？”梳理課文結(jié)構(gòu)品讀人物

子路：曾皙：公西華：冉有：（概括）四個(gè)弟子的性格特征坦率莽撞淡泊功名灑脫高雅從容淡定謹(jǐn)慎小心謙虛退讓沉穩(wěn)自知謙恭有禮人物志向孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路側(cè)重強(qiáng)國(guó)哂之“其言不理”贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛冉有側(cè)重富民嘆之“求則非邦也”冉有性格謹(jǐn)慎退縮，講究謙讓、自嘆不如?？鬃記](méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的，含有鼓勵(lì)、大膽向前的意味。公西華側(cè)重興教化民、以禮治邦惜之“赤也為之小，孰能為之大？”贊成其治國(guó)志向，肯定其謙虛態(tài)度。但認(rèn)為他低估了自己自己完全可以擔(dān)任更重要的工作曾皙社會(huì)大同與之“吾與點(diǎn)也！”與孔子觀點(diǎn)相同，得到贊揚(yáng)思考：孔子對(duì)四人回答的評(píng)價(jià)思考探究1.為何哂子路？2.為何吾與點(diǎn)？孔子為什么獨(dú)贊賞曾皙，說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。而且記錄者還在曾皙發(fā)言前先制造一種氣氛“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。”的不同凡響的氣象？①“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也?！保ǚ峡鬃铀谕摹按笸本辰纾┰枥L的情景，社會(huì)安定、天下太平，人人過(guò)著美好的生活，這個(gè)境界正是儒家所倡導(dǎo)的理想社會(huì)。曾點(diǎn)并不是理想不高遠(yuǎn)，而是通過(guò)描繪春天的圖景，寄托他的政治理想。這也是獲得贊賞的原因之一。②“全文突出了儒家的禮樂(lè)治國(guó)的理想。”③“今以《論語(yǔ)》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于?！脑捄汀泳乓摹南敕?孔子又說(shuō):‘飯疏食(吃粗糙的食物)飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣;不義而富且貴，于我如浮云!’（符合孔子晚年的出世隱居心態(tài)）④這不是儒家思想，而是道家的思想；而且這篇文字在《論語(yǔ)》中篇幅亦長(zhǎng)，恐怕是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔門(mén)后學(xué)所記。3.孔子的志向是什么呢？4.談?wù)勀銓?duì)孔子教育思想和方法的理解5.課堂小結(jié)思考：如果換做你的話，你怎么治國(guó)？你覺(jué)得儒家的思想在當(dāng)今社會(huì)還能夠?qū)嵭袉?？思考四位弟子的志向有?lián)系嗎知識(shí)歸納

積累字詞1、通假字鼓瑟希（通“稀”）莫春者（通“歟”）（通“暮”）唯求則非邦也與2、詞類(lèi)活用端章甫用作動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽鼓瑟希用作動(dòng)詞彈奏風(fēng)乎舞雩用作動(dòng)詞吹風(fēng)冠者五六人用作動(dòng)詞行冠禮3、古今異義加之以師

旅比及三年且知方也如五六十如其禮樂(lè)泛指軍隊(duì)指軍隊(duì)編制單位之一等到指比較、緊靠、依附正道、正理指方向、地方、方法等或者指如象，如果至于異乎三子者之撰才能指寫(xiě)作指如象，如果古今4、特殊句式不吾知也否定句的賓語(yǔ)前置（“不吾知”為“不知吾”）則何以哉爾何如何傷乎疑問(wèn)句的賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞“何”作動(dòng)詞“以”的賓語(yǔ)，前置；“何”是動(dòng)詞“傷”的賓語(yǔ),正確的語(yǔ)序是“傷何”；“何如”即“如何”）加之以師旅因之以饑謹(jǐn)為國(guó)以禮

介詞結(jié)構(gòu)后置/狀語(yǔ)后置（“以師旅”為后置狀語(yǔ)。正常語(yǔ)序?yàn)椤耙詭熉眉又保﹦t何以哉爾何如（均為怎么樣）是故哂之（譯為所以、因此）冠者五六人定語(yǔ)后置（“五六人冠者,六七人童子”）童子六七人毋吾以也（的樣子；詞尾）……爾子路率爾而對(duì)曰（你，你們；代詞）以吾一日長(zhǎng)乎爾以（相當(dāng)于：“而”；連詞）以俟君子加之以師旅（用、拿、憑借；介詞）毋吾以也（認(rèn)為；動(dòng)詞）以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?；介詞）5、重要的虛詞如與（同“歟”；語(yǔ)氣詞）唯求則非邦也與（贊同；動(dòng)詞）吾與點(diǎn)也（至于，表轉(zhuǎn)折；連詞）如