小團圓媳婦之死 (3)課件

小團圓媳婦之死呼蘭河畔的一曲悲歌——小團圓媳婦之死(3)

蕭紅，中國現(xiàn)代著名女作家。黑龍江省呼蘭縣人，原名張廼瑩，筆名悄吟、玲玲、田娣。蕭紅是她發(fā)表《生死場》時的筆名。被譽為“30年代的文學(xué)洛神”的蕭紅，是民國四大才女（呂碧城、蕭紅、石評梅、張愛玲）中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她有著與李清照相似的生活經(jīng)歷，并一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。在她生命的末期，她用一個小女孩的眼光回憶并記錄了自己童年的生活，寫下了《呼蘭河傳》。

她和張愛玲被稱作是20世紀(jì)中國文學(xué)史上最為耀眼的女作家“雙子星座”，魯迅與她有著深厚的忘年之交，還稱贊她是“當(dāng)今中國最有前途的女作家”。了解作者小團圓媳婦之死(3)《呼蘭河傳》是一部回憶性、自傳性的小說。它打破了以人物為中心的傳統(tǒng)小說模式，而以呼蘭城的公眾生活和環(huán)境為中心，輻射出生活的種種方面，正如書名所示，它是為整個小城的人情風(fēng)習(xí)作傳。

這里面有活潑的“我”和慈愛的祖父，顯示出一點天倫之樂，但這里更有著悲苦的人生?？梢哉f，它實際上是沉默的國民靈魂的別傳。了解作品小團圓媳婦之死(3)

第一章寫呼蘭河的自然風(fēng)光以及它的卑瑣平凡的實際生活；第二章寫當(dāng)?shù)厝藗儭熬裆系氖⑴e”——風(fēng)俗民情；第三、四兩章寫作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左鄰右舍；第五、六、七章分別寫三個獨立的故事，三個不同的生活悲?。禾煺婊顫姷男F圓媳婦的死，孤苦無依的有二伯遭受凌辱，貧困的磨官馮歪嘴子的不幸。課文節(jié)選部分是小說中的第五章，關(guān)于老胡家的小團圓媳婦的不幸的遭遇。

了解作品小團圓媳婦之死(3)

小團圓媳婦是老胡家買來的童養(yǎng)媳，是個12歲的小姑娘，剛來的時候健康活潑，成天樂呵呵的，但是由于她太過大方，不合傳統(tǒng)，不懂“規(guī)矩”，常常遭受婆婆的無端打罵，左鄰右舍也都支持這種打罵行為，小團圓媳婦終于被折磨生了病。老胡家聽信了跳大神的人的話，給小團圓媳婦用開水洗澡的辦法來治病。洗澡時，很多人都來看熱鬧……

節(jié)選的文字就從這里開始。了解作品小團圓媳婦之死(3)

人們認定不合規(guī)矩的小團圓媳婦病了，跳大神的出了個主意，用大缸給小團圓媳婦洗澡，并且是當(dāng)眾就洗的。于是“看熱鬧的人，絡(luò)繹不絕的來看”

；小團圓媳婦被三次用滾燙的熱水洗澡了，但“并沒有一個人前去幫忙她，把她從熱水里解救出來”；洗后的幾天，小團圓媳婦一直昏昏沉沉地睡覺，大家都說是真魂要附體了，快樂了好幾天；頭發(fā)是被人用剪刀剪下來的，她的婆婆偏說是自己掉下來的，小團圓媳婦被認為是妖怪。結(jié)果老胡家要休了小團圓媳婦，但不久小團圓媳婦就死了。

故事情節(jié)小團圓媳婦之死(3)面對愚昧的當(dāng)眾用滾燙熱水洗澡，周圍的人有怎樣的反應(yīng)？自覺而狂熱地參與到摧殘小團圓媳婦的行列中去。為了幫助小團圓媳婦成為一個符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的媳婦。周圍的人狂熱參與的目的何在？思考探究小團圓媳婦之死(3)她們?yōu)槭裁催@么理直氣壯？是什么讓他們認為這樣做是對的？應(yīng)該的？

人人都如此，所以也這樣，她們都是眾迫害者中的一員，她們做了大家極認可又極習(xí)以為常的一件事，有落后愚昧的民風(fēng)民俗作支撐；這樣殘忍的態(tài)度，這種冷漠的眼光，還源于對生命的毫不憐惜；這種天經(jīng)地義的語氣，還源于一種文化認同：媳婦的地位、媳婦的生存價值不值得一提，而婆婆擁有管教的權(quán)利；這里還有世俗人心的期待，大家在枯寂的日子里期待著有戲可看，哪怕這戲是以別人的生命為代價，人生百無聊賴，精神貧窮，才使得人性淡失。思考探究小團圓媳婦之死(3)殺人者是否對此會產(chǎn)生道德和良心的壓力？

幾乎所有人對此都不會產(chǎn)生道德和良心的壓力。因為她們以救人為目的，懷著一顆“善良”之心，理直氣壯、“合情合理”把人殺了。她們信守當(dāng)時社會話語的合理性，她們不僅看不到自己對小團圓媳婦的傷害，反而認為所做的一切都是為她好。面對小團圓媳婦的死，她們心安理得，甚至多了飯后的談資。這正是她們的可悲之處——集體無意識下的相互同化、異化和扼殺人性。思考探究小團圓媳婦之死(3)是誰害死了小團圓媳婦？

婆婆和眾多麻木、殘忍、愚昧的的幫眾們及圍觀者；封建禮教、封建迷信思想、舊的傳統(tǒng)意識。

蕭紅以敏感的靈魂和細膩的女性視角關(guān)注著女性的生與死，這群浸沒在男權(quán)世界里的女人與封建意識一起構(gòu)成了一個看不見摸不著的吃人網(wǎng)，她們既是被吃者又是吃人者，她們是男權(quán)傳統(tǒng)樊籬中的犧牲者、殉葬者和異化者。千百年來女性的悲劇命運不僅僅是男權(quán)文化統(tǒng)治的結(jié)果，更是女性對自己被奴役狀態(tài)的歷史性認同所造成的，是女性自己加速了對女性的異化。小團圓媳婦的婆婆和幫眾們就是被異化女人的典型。思考探究小團圓媳婦之死(3)

小說呈現(xiàn)的是呼蘭河人在歷史與命運中因循反復(fù)的死水般的生存狀態(tài)，作者嚴(yán)厲地抨擊和鞭撻了小城人的麻木、愚昧、殘忍，她們形成了集體的無意識主義，作為一個“看客”群體，冷漠地殺害著別人，這是國民的劣根性。但同時她們又是受害者，舊的傳統(tǒng)意識同樣束縛和戕害了她們。雖然他們的本質(zhì)是善良的、“極容易滿足”，但他們只是照著幾千年傳下來的習(xí)慣生活著，不預(yù)約希望，看不到光明，這種巨大的歷史惰性，為呼蘭河人原本就灰暗的日常生活籠上了濃重的悲涼氣息。

悲憫情懷與國民性批判主題探究小團圓媳婦之死(3)

你在閱讀小團圓媳婦之死的過程中，感覺到作者敘述時的心境了嗎？這是一種什么樣的心境，你可不可以從原文找內(nèi)容作佐證？

荒寒、冷寂。覺得心靈落到了一個沒有一點人性一點溫暖的非人間。小團圓媳婦沒有反抗的力量，甚至連反抗的理由都沒有。而“我”只能以童年的視角，被隔離在人群之外，靜靜地觀看這個死亡的過程。以一個成年人對于生命的理解，對于人類社會的理解，又作為一個女性，作為一個失去孩子的母親，她對人類對弱小孩子的態(tài)度尤為敏感。所以她既寫出了大家生命意識的麻木，更表現(xiàn)了一種悲天憫人的情懷，而這情懷中又透射著深入骨髓的寒冷，這種寒冷貫穿全文。思考探究小團圓媳婦之死(3)一個12歲的健康、活潑、單純的小女孩一個對生命本能的欲求和熱望的弱者一個封建禮教、封建迷信思想、舊的傳統(tǒng)意識的殉葬品和祭品一個被麻木、殘忍、愚昧的看客庸眾們戕害致死的無辜者一個由生命最初的美麗和茁壯被折磨而成的“黃瘦”的病人小團圓媳婦拓展延伸浸透了幾千年來女子的血淚，“一曲女性悲劇的挽歌”

。小團圓媳婦之死(3)與魯迅相比，蕭紅在《呼蘭河傳》里面的國民性批判有哪些相似性？

1、祥林嫂與小團圓媳婦共同身份是媳婦，這使他們受到禮教重重的束縛。所不同的，祥林嫂是再嫁的寡婦，受到貞節(jié)與迷信的捆綁，而小團圓媳婦則受到媳婦應(yīng)行止合宜、唯婆婆之命是從的規(guī)范要求。面對此壓迫，祥林嫂雖是成人，卻毫無醒覺地接受不貞罪名；而小團圓媳婦雖有意識的反抗，童稚的身分，亦讓她面對重重迷信、儀式的侵害而無能為力。

2、祥林嫂與小團圓