高中語文《報任安書》3-蘇教版選修《史記選讀》課件

報任安書司馬遷1可編輯ppt司馬遷和《史記》

司馬遷，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。主要作品是《史記》。

司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說?！妒酚洝ぬ饭孕颉酚羞@樣的記載：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧、彭城，過梁、楚以歸。”初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。父親臨終前囑咐他說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣?！痹馊?，司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。

《史記》有很高史學(xué)價值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！保ā稘h書·司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用；《河渠書》《平準(zhǔn)書》《貨殖列傳》反映了社會經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數(shù)民族的活動，這些都是本書的優(yōu)點(diǎn)。

《史記》又有很高的文學(xué)價值。書中對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，有很高的史學(xué)價值。記載了上起傳說中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分１０表、８書、１２本紀(jì)，３０世家，７２列傳，共１３０篇。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例。報任安書司馬遷

“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）4可編輯ppt背景介紹

本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。

司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。

信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來，忍辱負(fù)重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的？此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。復(fù)信目的：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2、3段）②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第4、5段）③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第6段）結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。

司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請略陳固陋闋然久不報幸勿為過謙辭與敬辭拜兩拜情義誠摯懇切怨望效法固塞鄙陋的意見（形做名）隔了很久回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱、幸第一段：先說任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說明復(fù)信是要為自己無法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。8可編輯ppt

非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。

∈地位卑微，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，并概括其主要內(nèi)容。請解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。9可編輯ppt不辱：

不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辭令受辱：

詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）極（辱）

∈說明自己受了奇恥大辱，無顏茍活結(jié)合注釋閱讀“人固有一死”到“最下腐刑極矣”，概括此段內(nèi)容。

猛虎處深山，百獸震恐——及其在阱檻之中，搖尾而求食士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息?！噬硖幚Ь常说闹練鈺饾u走向衰弱結(jié)合注釋閱讀“傳曰”到“曷足貴乎”，概括此段內(nèi)容。此處運(yùn)用了什么手法來說明這一道理？比喻對比西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑淮陰（韓信）——受械彭越、張敖——系獄絳侯（周勃）——囚于請室魏其——衣赭關(guān)三木季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一體暗示自己也想“隱忍茍活”結(jié)合注釋閱讀“且西伯”到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。

課文的第二在內(nèi)容上有幾個層次？與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？兩個層次。

（1）自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；

（2）自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。上面兩點(diǎn)都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世結(jié)合注釋閱讀第三段，概括此段的內(nèi)容。不是因為缺乏勇氣西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作∈受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功相信自己也能成功進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因結(jié)合注釋閱讀第四段，概括此段的內(nèi)容。第五段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。結(jié)合注釋閱讀第五段，概括此段的內(nèi)容。

第四五段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為什么要這樣寫？

第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。第六段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。結(jié)合注釋閱讀第六段，概括此段的內(nèi)容。

最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫作者當(dāng)時的處境和心情？第六段在結(jié)構(gòu)上有何作用？

此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。理清結(jié)構(gòu)

第一部分：說明任安來信的內(nèi)容，對答復(fù)遲表示歉意，引出自陳己志。第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。第三部分：進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。第四部分：書信結(jié)尾。請概括文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及文章的主旨?？偡挚偨Y(jié)構(gòu)借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。了解司馬遷其人

司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？

A、司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。

B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。

C、“蓋西伯拘而演《周易》……《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。了解本文的特點(diǎn)體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。

A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。

第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第五段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。請找出文中的鋪排句和用典句。

1、鋪排句：

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。

2、用典句：

蓋西伯拘而演《周易》……大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。

且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。

集評史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私；史公可為少陵死，而《史記》必不能為少陵廢?！?/p>

——清·包世臣此書反復(fù)曲折，首尾相續(xù)，燕趙烈士之風(fēng)。憂愁憂思，則又直與《離騷》敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有對壘。文情至此極矣?！獏浅摹豆盼挠^止》評22可編輯ppt通假字詘體受辱見獄吏則頭槍地及以至是及罪至罔加古者富貴而名摩滅大底圣賢發(fā)憤之所為作也思垂空文以自見網(wǎng)羅天下放失舊聞則仆償前辱之責(zé)23可編輯ppt解釋下列加點(diǎn)詞：司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請略陳固陋闋然久不報幸勿為過謙辭與敬辭拜兩拜情義、誠摯懇切怨望、效法固塞鄙陋的意見，形做名隔了很久，回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱、幸24可編輯ppt流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也具于五刑審矣，何足怪也

殆為此乎？

輕視稱許、相提并論只是最終因為浸漬，漸進(jìn)受（刑械）清楚明白大概25可編輯ppt仆于妻子何如哉亦頗識去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒世仲尼厄而作《春秋》不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì)如何職分（界限）遺憾終結(jié)一生困窮貶謫憤懣舒散不謙虛散亂的文獻(xiàn)考訂；綱紀(jì)、規(guī)律26可編輯ppt會遭此禍雖萬被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾書不能悉意恰逢，正好即使即使達(dá)（抒發(fā)）現(xiàn)在美好完全，盡27可編輯ppt文句翻譯1、曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。往日承蒙您寫信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。2、若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。

似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。

文句翻譯3、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻(之死)有什么不同?而世人又不會將我與能死節(jié)的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過極大，不能自己解脫，終于去死而已。文句翻譯4、仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。我的先人，沒有獲得丹書、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，(其職位)接近于占卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。文句翻譯5、故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對也。定計于鮮也。

所以，對士人來說，(即使是)在地上畫一座牢獄，那情勢也叫人不敢進(jìn)去；(即使是)一個木制的獄吏，也不敢跟它對質(zhì)，必須在遇刑前自殺(以免受辱)。6、當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎!

在這個時候，看見獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為什么呢?這(也)是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說不受辱，不過是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說得上尊貴呢?文句翻譯7、由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎!

由此說來，勇敢或怯懦，堅強(qiáng)或軟弱，都是由形勢決定的。明白了這個道理，還有什么值得奇怪的呢?一個人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎?文句翻譯8、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。

就人的本性而言，沒有不貪生厭死的，(難免要)懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因為有所不得已的緣故。文句翻譯9、仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!

我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!10、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文句翻譯11、仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì).

我不自量力，近來將自己的心愿寄托在無用的言辭上，搜集世上散