浙江省寧波市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末考試高三語文試卷

浙江省寧波市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末考試高三語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會有人類的思維。歷史是對過去的講述，無比巨大、混沌一團(tuán)的過去中被賦予了秩序和意義并且被講述出來的那很小很小的一部分，才是我們所說的歷史。從過去中選擇原料、組織模型和生產(chǎn)歷史，是人類最古老、最基本的智力活動，而對歷史的生成、演變、發(fā)展和應(yīng)用這個過程進(jìn)行考察的學(xué)科就是歷史學(xué)。既然我們無時無刻不在使用歷史，對所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德。什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是“求真”。然而求真不是美德，求真是歷史的本性。沒有人會說他講述的歷史不夠真實，所有人在使用歷史時都深信或至少宣稱這個歷史是真實的。這是由歷史在人類精神活動中的本質(zhì)屬性決定的，講述真實的過去、忠誠于事實，是歷史唯一的特性。當(dāng)然，許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實的歷史，后來逐漸被排除在歷史之外，而歸入神話、偽史或編造。歷史學(xué)的歷史表明，太多的歷史都已被剔除在歷史之外，過去的許多歷史知識現(xiàn)在已經(jīng)被歸入神話或偽史。各個文化、各個時代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神，然而他們還是會自覺不自覺地制造神話與偽史。求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身，還不能說是一種品德。那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力。因為歷史如此有用，生產(chǎn)偽史、篡改歷史、制造遺忘，以及濫用或錯用歷史，就是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一。過去當(dāng)然是確定無疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的，但事實上人們總是因眼前的需要而把過去那個“唯一”改寫為“多種”。我們所知道的過去就是多種多樣的、非常復(fù)雜的，充滿了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果。從古至今積累了巨量的歷史知識庫，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對這個巨量的知識庫重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過對已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問題意識之下生產(chǎn)出新的歷史知識。歷史并非無中生有，而是有中生有，是從已有的歷史當(dāng)中生產(chǎn)出新的歷史來。我們面對舊的歷史知識，首先需要的是批判和懷疑。批判性思維是人類理性的基礎(chǔ)，歷史思維的價值就在其批判性。我們熟悉的歷史，包含著大量的神話與偽史，其中有些將會被揭穿、剔除和取代，有些則因史料匱乏、證據(jù)單一而使質(zhì)疑者無可奈何。懷疑與批判的美德使我們不僅勇于揭破神話、創(chuàng)造新知，而且有助于我們在那些暫時難以撼動的新老神話面前保持警惕、保持距離。如果沉浸在已有論述中不加懷疑、不加批判，那就成了舊歷史的囚徒，就失去了選擇的能力。沒有選擇能力，就不會有選擇不同方式觀察自己的能力，也就不可能生產(chǎn)出新的歷史知識。史料自己不會說話，史料不是透明的、無辜的，它們是在特定情形下、由特定作者因特定目的為特定讀者寫下的。批判和懷疑的品德幫助我們質(zhì)疑陳說，提出論辯。論辯開掘出通向改變的道路。想象力是歷史研究的另一大美德。歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗”，我們在想象中經(jīng)歷前人的經(jīng)歷。歷史是人類思維的基礎(chǔ)。從這個意義上說，研究歷史就是研究我們自己。訪問過去好比訪問外國，那里的人們跟我們有點像也有點不像，觀察他們可以增加我們對自己的認(rèn)識。歷史是揭示人性的，但不是通過抽象的哲學(xué)方式，而是通過讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識我們共有的人性。任何寫下來的歷史都僅僅是“真實歷史”的一部分。史家必須選擇：他要決定什么是重要的，并基于這個判斷來確定故事的起點與終點。因為歷史教給我們，自古以來就有多種可能、多種行動、多種方式、多個道路、多種結(jié)局。歷史給我們提供了抗辯和異議的工具，抗辯和異議，提供了改變現(xiàn)實的可能。歷史學(xué)家為了現(xiàn)實、為了未來才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好。為了確保當(dāng)前社會走向期待中的未來，歷史學(xué)家把過去邀請到現(xiàn)實中來，是為了看清楚我們究竟是如何從過去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過去、與過去對話的方式參與現(xiàn)實，以保護(hù)我們的未來。歷史會影響我們的未來，但是真正決定未來的，是我們的現(xiàn)實，是我們當(dāng)前的立場、意志和選擇，以及我們的行動。為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力。（摘編自羅新《歷史學(xué)家的美德》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.過去不同于歷史。前者是無比巨大、難以言說的，后者則是從過去挑選出來的賦予了秩序和意義的并被使用和講述的很小很小的一部分。B.被視作真實的歷史有可能在未來被證偽，盡管大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持著求真的職業(yè)精神，還是難以避免神話和偽史的出現(xiàn)。C.過去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的，人們會反復(fù)改寫所知道的過去來服務(wù)于自己的需要。D.歷史學(xué)家研究歷史不只是為了滿足自己嗜古的愛好，還是為了以回到過去、與過去對話的方式參與現(xiàn)實，把握當(dāng)前社會的未來走向。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識，其次是考察并確保所使用歷史知識的正確與準(zhǔn)確，以及防止錯用和濫用歷史的發(fā)生。B.“生產(chǎn)偽史”“篡改歷史”“制造遺忘”等，是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一，歷史中存在大量的神話、偽史。C.“史料自己不會說話”“史料不是透明的、無辜的”，說明已有論述背后隱藏著舊歷史的特定傾向，要通過批判和懷疑辨析本質(zhì)。D.“讓我們經(jīng)歷他人經(jīng)歷”，不是指再次經(jīng)歷前人的生活，而是指借助歷史記錄在想象中對前人經(jīng)歷進(jìn)行重現(xiàn)、觀察和認(rèn)識。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中劃線句觀點的一項是（）（3分）A.魏源《默觚下·治篇五》：“執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古?！盉.胡適《中國哲學(xué)史大綱》：“搜集史料，須審定史料的真假，須把一切不可信的史料全行除去不用?！盋.錢穆《國史大綱》：“惟藉過去乃可認(rèn)識現(xiàn)在，亦惟對現(xiàn)在有真實之認(rèn)識，乃能對現(xiàn)在有真實之改進(jìn)?！盌.陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》：“歷史的惰性寄生于多數(shù)人之中，所以，只有多數(shù)人觀念的改變才能戰(zhàn)勝歷史的惰性。”4．請概括本文的行文思路。（4分）5.復(fù)旦大學(xué)歷史教授葛兆光曾言：“作為專業(yè)學(xué)者，應(yīng)該盡自己的職責(zé)去發(fā)掘或逼近歷史真相。這個根本立場，作為學(xué)者我們必須堅守。”請你結(jié)合本文，談?wù)勗趫允貧v史真相的立場上，歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的作為？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題黑馬之吻傅菲撇角每次看到黑馬的眼睛，就會想起那個釣客的話：“你的馬，眼睛里盛下了記憶中的整個草原?！逼步窍霃鸟R的眼睛里找出那片草原，可他找到的是馬的孤獨，孤獨是馬眼睛里純潔的液體。它的故鄉(xiāng)在北方草原。它站在馬廄里，或站在峽谷的某一處草坪上，不像一匹馬，而更像那片樟湖，溫柔，沉靜，又熱情澎湃。它健美的體形如湖中山影，它的眼睛明亮，眼瞼優(yōu)美，如湖一般深邃，深不見底。他每次給馬洗臉，都會托起馬頭，凝視馬的眼睛。他看見藍(lán)天，①看見消失在遠(yuǎn)方的飛鷹，看見山野的四季，他看到馬的心臟在怦怦跳動，看到馬奔跑時擺動的臀肌。他用棉布巾給它輕輕地擦眼睛，擦耳朵，然后給它刷臉，它呼呼地打著響鼻，熏熱的氣息烘著他。撇角手頭沒事就會去馬廄看馬，馬聽到了撇角的腳步聲，咴咴咴咴地低嘶。馬熟悉他的腳步聲，熟悉他的說話聲，熟悉他的口哨聲，即使他不發(fā)出聲音地走近，它也知道是他來了。它要么打響鼻，要么咴咴嘶鳴，要么踢蹄子，若是在野外，它會跑過來靠近他，昂起頭，用嘴巴拱他的身子。撇角坐在橫欄上，馬站在他身邊，咴咴地叫，他在馬的眼睛里，看見了一種奇怪的東西。那個東西像星空，星空并沒有繁星，只有一顆白金色泛著黃暈的星星，天幕則是純黑的，發(fā)出烏鐵般的光澤。星空如一個旋渦，飛速旋轉(zhuǎn)，形成的巨大氣流拖曳著他陷入其中，他被深深地吸了進(jìn)去。馬的秘密藏在深不可測的眼睛里，但撇角不知道馬有什么秘密，馬無法說出自己的秘密。它揚起頭，張開眼瞼，露出整個眼睛，像心扉袒露。村子距公路遠(yuǎn)，一條五米寬的水泥機(jī)耕道用于出行，村里有人陸陸續(xù)續(xù)往鎮(zhèn)上遷徙，買地建房，愛英和撇角也商量去鎮(zhèn)上買地?！吧夏膬喝セI錢呢？”撇角說?！鞍疡R賣了吧?！睈塾⒄f?！拔疑岵坏茫坏狡炔坏靡训牡夭?，我不會賣馬，馬賣了，就回不來了。要不，我們把這棟房子賣了。”“賣馬不影響生活，賣了房子”撇角執(zhí)意賣房留馬，他放了很多線出去，要賣房子，可沒有一條線有回音。是啊，大家都想賣掉自己的房子，誰會在偏僻的山間買房呢？他便只能牽著馬去賣。他拉著韁繩，往機(jī)耕道走，馬似乎知道他的心思，兀自立在那兒，不挪步。他用手掌撫摸著馬的臉，說：“你怎么不邁開步子走走呢？我是沒辦法了才賣你?！瘪R的眼睛一下子涌出了淚水，邁開步子走，撇角又用手掌繃緊它的臉，說：“你怎么這么笨，我是賣你，②你還要邁開步子走？”馬的眼中滾圓滾圓的淚珠一直滴落著。鎮(zhèn)里人都知道撇角養(yǎng)了一匹好馬，買馬人騎車來到村里，找撇角談價錢，可價錢一直談不攏。撇角說：“既然是好馬，就得是好馬的價錢，它又不是馱貨的命，不能當(dāng)作賤馬賣了?！辟I馬的人用鼻子哼哼，說：“你也是四十來歲的人，用你的腳后跟想想，買馬不為了馱貨，那買它干什么？如果買馬只是為了看看摸摸，那還不如買一幅畫掛在墻上?！逼步钦酒饋?，憋紅了臉，說：“你這樣說我的馬，是侮辱我的馬，也是侮辱我?！眮砹宋鍌€買馬人，沒一個談成的。暑假撇角帶兩個孩子在珠三角游玩了一圈，回到家，發(fā)現(xiàn)馬不見了。他問愛英：“馬去哪里了？”“我們商量好了賣馬，你賣不出去，我來賣啊?！睈塾⒄f?！澳阗u馬，我沒什么意見，但你得告訴我是誰買了?！逼步钦f。愛英知道自己的老公是個很較真兒的人，說：“李宅橋的喇叭牯買走了。”撇角騎上摩托車去了李宅橋，村里人說喇叭牯去蕎麥灣馱貨了。撇角又去蕎麥灣，見馬正馱著兩袋水泥在山道上走。馬挺著腰脊，步子很穩(wěn)健地走著，被水泥袋子一顛一顛地壓著，馬咴咴咴低沉地嘶鳴了幾聲，快步?jīng)_過小片荒地，返身往下跑，向撇角奔了過來。喇叭牯被馬突然奔下山的勇猛樣子驚呆了，他甩著麻繩，罵：“③該死的馬，不抽死就是有鬼！”撇角張開雙手，噓噓噓地吹口哨。馬在離他十米的地方站住了，咴咴咴，嘶鳴聲低沉，它看著撇角，撇角走向它，它后退。它的尾巴下垂著晃，它的腿部和背部裹著泥垢，它的鬃毛粘著灰灰的水泥粉塵。馬又被撇角原價買了回來，與其說是買回來的，還不如說是搶回來的。喇叭牯不肯賣，撇角把錢往桌上一扔，吹了吹口哨，馬跑了過來，撇角騎上馬，馬不停蹄地回家了。有一次，是月圓之夜，撇角睡不著。他騎著馬，在峽谷里悠然慢走。月色如銀，峽谷白亮又朦朧，山色青青，月色如湖水般漫溢，寂靜的美麗如忍冬花一樣盛開。馬靜靜地站在山谷，他靜靜地坐在馬背上，撇角第一次覺得馬天生是孤獨的。馬長久的沉默變得無邊無際，像山野一樣深邃，馬袒露的部分供人理解，而更多的部分深藏著，如頭頂上燦然的星空，星星空無之處，是恒久的謎團(tuán)。人也是這樣，肉身是一座廟，心是一尊佛，佛供奉在哪里，誰又知道呢？他下了馬，來到溪邊掬水洗臉，在溪水中，他看到馬的身影。馬黑得如一尾烏魚，鬃毛閃亮，泛著銀灰色的光澤。馬兀自昂著頭，望著月亮，撇角突然覺得很悲傷，不知從何而來的悲傷填滿他的胸膛。他抱著馬頭，馬歪過頭嗅他的臉。他的悲傷被馬看到了。馬的眼神柔和且充滿仁慈，馬踢了踢蹄子，咴咴咴咴地嘶鳴，他跨上馬背，跑向峽谷更深處的山谷。花楸樹的葉子輕輕抖落，溪水不緊不慢地流著，月光洗滌著樹林，洗滌著空山。撇角哼唱起童年的歌謠，馬踏出飛濺的水花，如黑夜一樣瘋狂、張揚。以前，撇角覺得生活特別無聊，上午收貨下午打牌，孩子在寄宿學(xué)校讀書，也不用他花精力多管，生活雖然充滿了熱望，但大多數(shù)時候讓他垂頭喪氣。自從養(yǎng)了馬，他覺得每一天都有意思。生活有意思，日子就過得快，像水流進(jìn)樟湖一樣。日子過著過著，湖水就滿了，④滿眼的澄碧，滿眼的狂野。（節(jié)選自傅菲散文集《靈獸之語》）6．下列對文本內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A黑馬與撇角的情感并非單向的主導(dǎo)或奉獻(xiàn)，而是雙向的交流與聯(lián)結(jié)，撇角能讀懂馬嘶鳴聲里的內(nèi)涵，馬也能讀懂撇角的悲傷。B.撇角眼中的黑馬不同于一般作為搬貨工具的馬匹，而是象征野性風(fēng)采、高貴之美、與人類地位平等且富有審美意涵的形象。C.月圓之夜的景色描寫富有詩意，月色漫溢，山色澄澈，整體營造出了靜謐的意境，使讀者沉浸其中而獲取獨特的心靈感悟。D.文章以“黑馬之吻”為線索，綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式，用明白曉暢又形象典雅的語言抒寫作者的悲憫之思。7．對文中畫橫句子的分析與鑒賞，正確的一項是（）（3分）A.句子①中“消失”一詞，表達(dá)了作者對生態(tài)現(xiàn)狀的惋惜以及對人類破壞行為的批判。B.句子②通過寫撇角不想讓馬走，表現(xiàn)其內(nèi)心的矛盾，為后文贖馬的情節(jié)埋下伏筆。C.句子③中喇叭牯罵馬與前文撇角的愛馬形成對比，以他的斥馬反襯出撇角的惜馬。D.句子④中的“滿眼”既指黑馬眼中的澄澈與狂野，也指撇角的生活富有意趣與希望。8．文章劃波浪線句子說“馬的秘密藏在深不可測的眼睛里”，你認(rèn)為馬的眼睛里蘊藏著哪些秘密。（4分）9．作者在《靈獸之語》的創(chuàng)作手記中寫道：“我大多時候遠(yuǎn)離自然現(xiàn)場，講述的是人與哺乳動物的情感關(guān)系、互動關(guān)系、倫理關(guān)系。”請分析本文是如何體現(xiàn)這一特點的。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。墨子稱：“景公問晏子以孔子而不對，又問三，皆不對。公曰：“以孔子語寡人者眾矣，俱以為賢圣也，今問于子而不對，何也？＇晏子曰：“嬰聞孔子之荊，知白公謀而奉之以石乞，勸下亂上，教臣弒君，非圣賢之行也?！薄痹懼唬骸俺淹踔溃蜃討?yīng)聘如荊，不用而反，周旋乎陳宋齊衛(wèi)。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公，是時魯哀公十五年也，夫子自衛(wèi)反魯，居五年矣。白公立一年，然后乃謀作亂。亂作在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子雖欲謗毀圣人，虛造妄言，奈此年世不相值何？”墨子曰：“孔子厄于陳蔡之間，子路烹豚孔子不問肉之所由來而食之剝?nèi)酥乱怨辆瓶鬃硬粏柧浦蓙矶嬛?。”詰之曰：“所謂厄者，沽買無處，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚飲酒，則何言乎厄？斯不然矣。且子路為人，勇于見義?？v有豚酒，不以義，不取之可知也，又何問焉？”曹明問子魚曰：“觀子詰墨者之辭，事義相反，墨者妄矣。假使墨者復(fù)起，對之乎？”答曰：“茍得其禮，雖百墨吾亦明白焉。失其正，雖一人猶不能當(dāng)前也。墨子之所引者，矯稱晏子。晏子之善吾先君，吾先君之善晏子，其事庸盡乎?！辈苊髟唬骸翱傻寐勚T？”子魚曰：“昔齊景公問晏子曰：“吾欲善治，可以霸諸侯乎？”對曰：“官未具也。臣亟以聞，而君未肯然也。臣聞孔子圣人，然猶居處倦惰，廉隅不修，則原憲、季羔侍；血氣不休，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不勤，則顏閔、冉雍侍。今君之朝臣萬人，立車千乘，不善之政，加于下民者眾矣，未能以聞?wù)?，臣故曰官未備也。＇此又晏子之善孔子者也。曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！贝擞挚鬃又F晏子者也?！辈苊髟唬骸拔崾贾^墨子可疑，今則決不妄疑矣?！保ü?jié)選自《孔叢子·詰墨》）10．選文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，超過三處不給分。（3分）子路烹豚A孔子不問B肉之所由C來而食之D剝?nèi)酥翬以沽酒F孔子不問G酒之所由H來而飲之。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.反，指反對、抵抗，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”中的“反”詞義不同。B.矯，指假托，與陶潛作品《歸去來兮辭》“時矯首而遐觀”中的“矯”詞義不同。C.謗毀，指無中生有，說人壞話，毀人名譽(yù)，與現(xiàn)在常說的“毀謗”“誹謗”義同。D.千乘，指擁有一千輛兵車中等諸侯國，子路曾說自己的志向就是治理這樣的國家。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.墨子拉出晏子來批評孔子，既借重名人，又細(xì)節(jié)逼真，因此形成了很強(qiáng)的迷惑性。B.子魚明確指出孔子在楚時間和白勝回國及謀亂時間，證據(jù)確鑿，使謠言不攻自破。C.孔子與晏子關(guān)系一直都很親密，墨子捏造事實，肆意挑撥，既失其正，又失其禮。D.本文針對墨子評價孔子的不實言論進(jìn)行逐一批駁，邏輯性強(qiáng)，彰顯理性精神。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以孔子語寡人者眾矣，俱以為賢圣也，今問于子而不對，何也？（2）縱有豚酒，不以義，不取之可知也，又何問焉？子魚用了哪些方法來反駁墨子？有人根據(jù)文章最后一句話認(rèn)為，他并沒有說服曹明，對此你怎么看？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。綠頭鴨·詠月晁端禮晚云收，淡天一片琉璃。爛銀盤、來從海底，皓色千里澄輝?，摕o塵、素娥淡佇，靜可數(shù)、丹桂參差。玉露初零，金風(fēng)未凜，一年無似此佳時。露坐久、疏螢時度，烏鵲正南飛?，幣_冷，闌干憑暖，欲下遲遲。露坐久闌干憑暖。念佳人音塵別后，對此應(yīng)解相思。最關(guān)情、漏聲正永，暗斷腸、花影偷移。料得來宵，清光未減，陰晴天氣又爭知？共凝戀，如今別后，還是隔年期。人強(qiáng)健，清樽素影，長愿相隨。15．下列對這首詞的理解和賞析，正確的一項是（）（3分）A.“爛銀盤”即殘損的銀盤，代指有虧缺的月亮，既寫實，又隱喻人事，與下片的“音塵別后”“如今別后”相觀照，形象生動，耐人尋味。B.“對此應(yīng)解相思”指遠(yuǎn)方的佳人看到這皎潔的月光，心中沉沉的思念當(dāng)會有所緩解。詞人通過想象對方的感受表達(dá)了對其揮之不去的牽掛。C.本詞上片重在寫景，下片著力抒情?！艾幣_冷，闌干憑暖，欲下遲遲”由景入情，與“念佳人”緊密銜接，過渡平滑妥帖，渾然無跡。D.化用前人名句抒情是本詞的一大特色，如“烏鵲正南飛”即由《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛”脫胎而來，表達(dá)了詞人的懷才不遇之情。16．胡仔《苕溪漁隱叢話》對晁端禮這首詞評價很高，認(rèn)為它“殊清婉”。這種“清婉”的特點在詞中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李密在《陳情表》中用“，”兩句表明自己原本就希圖官職顯達(dá)、不很看重名譽(yù)和節(jié)操，希望以此打消晉武帝的猜疑。（2）魏征的《諫太宗十思疏》中與《詩經(jīng)》“靡不有初，鮮克有終”意思接近的兩句是：“，?！保?）“蘭”作為重要的意象經(jīng)常出現(xiàn)在詩人的筆端，古詩詞中令你印象深刻的用“蘭”來傳情達(dá)意的兩句是：“，。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。愛默生說：“連貫一致是庸人騙人的戲。”關(guān)注世俗的《繁花》，顯然對連貫一致興味不高。在這本小說里，①，有的只是挨挨擠擠的一件事連著另一件事，一個人引出另一個人，一場對話緊接著另一場對話，牽牽連連，似斷非斷。讀《繁花》，仿佛在看一臺不停改變頻道的電視，不斷變換的節(jié)目各自為政，毫無關(guān)聯(lián)。要陪伴這些看似無關(guān)的節(jié)目很長時間，才能漸漸發(fā)現(xiàn)節(jié)目間千絲萬縷的聯(lián)系，并慢慢積聚起來，在腦海中形成某種特殊的印象。在《繁花》里，上海這座城市的現(xiàn)代特征和自然景致，以致濃濃的居家氣息，自然而言地收攏在一起，發(fā)酵，醞釀，傳達(dá)出世俗的深味。而對于那些即將登場的人物，也會在這樣的環(huán)境里活泛開來，起床，伸懶腰，化妝，然后大大方方地走進(jìn)小說的正文。正是這樣的書寫方式，讓《繁花》激活了上海的體溫與脈象，把城市從干枯冰冷的符號系統(tǒng)中還原出來，②。這樣一座城市，不理睬理論賦予它的抽象命名，不管是魔都還是時髦之都。它不過是人物的置身之所，生存之地，因為居住日久，人就跟這座城市生長在了一起。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）①②19．文中劃波浪線的第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。黑暗中聽到了這樣一些交談。岳之峰的心平靜下來了。是的，這里曾經(jīng)沒有鐵路，沒有公路，連自行車走的路也沒有。農(nóng)民挑著一千五百個雞蛋，從早晨天不亮出發(fā)，越過無數(shù)的丘陵和河谷，黃昏時候才能趕到X城。我親愛的美麗而又貧瘠的土地！你也該富饒起來了吧？過往的記憶，已經(jīng)像煙一樣、霧一樣淡薄了，但總不會被徹底忘卻吧？歷史，歷史；現(xiàn)實，現(xiàn)實；理想，理想；哞-哞-咣嘁咣嘁······喀啷喀啷······沿著萊茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗綠色的河流。飛速旋轉(zhuǎn)。這不就是法蘭克福的孩子們嗎？男孩子和女孩子，黃眼睛和藍(lán)眼睛，追逐著的，跳躍著的，歡呼著的。那歡樂的生命的聲音。那友愛的動人的吶喊。那紅的、粉的和白的玫瑰。那紫羅蘭和藍(lán)藍(lán)的毋忘我。不。那不是法蘭克福。那是西北高原的故鄉(xiāng)。一株巨大的白丁香把花開在了屋頂?shù)幕疑耐呃闵?，如雪，如玉，如飛濺的浪花。摘下一條碧綠的柳葉，卷成一個小筒，仰望著藍(lán)天白云，吹一聲尖厲的哨子，驚得兩個小小的黃鸝飛起，挎上小藍(lán)，跟著大姐姐，去采擷灰灰菜，去擲石塊，去追逐野兔，去撿鵪鶉的斑斕的彩蛋。連每一條小狗，每一只小貓，每一頭牛犢和驢駒都在嬉戲，連每一根小草都在跳舞。20．文學(xué)作品中標(biāo)點符號其實有著很強(qiáng)的表意功能，請體會“我親愛的美麗而又貧瘠的土地！你也該富饒起來了吧？”這兩句話“！”和“？”寄寓的主人公的情感。（3分）21．第二段劃橫線的部分其句子結(jié)構(gòu)和思維推進(jìn)上有什么特點？（3分）22．請結(jié)合相關(guān)的句子賞析最后一段的修辭手法。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）林語堂在《悠閑生活的時尚》一文中提到：“有豐富的心靈才有悠閑的生活?！蹦敲矗粋€人擁有悠閑的生活，僅僅是因為有豐富的心靈嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C2.A3.B4.①首先提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：與人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。②然后以歷史學(xué)家的職責(zé)來引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說明“求真”是歷史學(xué)的特性而不是美德。③接著采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用：讓我們在已知的歷史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識，認(rèn)識共有的人性。④最后總結(jié)，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實和未來，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。5.①對所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯用歷史。②秉持求真的精神，講述真實的過去，忠誠于事實。③珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識。④在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場、意志、選擇和行動，參與現(xiàn)實，共建未來。6.D7.C8.①馬的眼睛里有不被理解的孤獨，純潔而美好；②馬的眼睛里有對人的溫柔與熱情、理解與仁慈；③馬的眼睛里有對自由的向往和對野性的呼喚；④馬的眼睛里有對人類物質(zhì)和精神世界的理解和悲憫，觸發(fā)人類對自我的反思。9.①文章通過撇角與黑馬的情感互通與和諧共處，展現(xiàn)了人與哺乳動物的情感關(guān)系；②撇角理解黑馬的孤獨與善良，發(fā)掘黑馬的不同價值，黑馬理解撇角的悲傷，撇角騎馬跑向峽谷更深處的山谷等，展現(xiàn)了人與動物的互動關(guān)系；③撇角感覺以前的生活很無聊，但自從養(yǎng)了馬后感覺生活的意義不大相同，作者借此說明在人類陷入物質(zhì)或精神困境，有動物直接或間接地以補(bǔ)救式措施或情感觸動實現(xiàn)對人類的救贖，以此確證人性真善美的命題主旨，展現(xiàn)了人與動物的倫