江蘇省海安市南莫中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考備考金卷B卷語文試題-蘇教版高二

江蘇省海安市南莫中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考備考金卷B卷語文試題--蘇教版高二語文（B）

注意事項(xiàng)：

1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

第Ⅰ卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦

黃亞果

①幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。

②不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。

③將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來考量。《禮記.大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會(huì)。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。

④以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋！＿@實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。

（節(jié)選自《人民日報(bào)》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀，被許多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。

B．先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神層面的快樂則是必需的，是更應(yīng)該追求的內(nèi)容。

C．墨子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會(huì)。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來的幸福觀，對先秦各國形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。

D．先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文章從物質(zhì)享受和精神快樂兩個(gè)方面來審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂這一方面。

B．文章在論證中大量運(yùn)用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會(huì)增強(qiáng)文章的說服力。

C．文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當(dāng)今社會(huì)的幸福觀。

D．對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自身與他人、社會(huì)的幸福關(guān)系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．孔子高度贊賞安貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。

B．荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！彼鲝埿纬衫硐肴烁褚詫?shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，心懷天下為社會(huì)謀福利。

C．在先秦諸子看來，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂真正的幸福。

D．苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，所以，先秦諸子才有責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。

【答案】

1．C

2．B

3．D

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

伴隨互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的讀書方式、閱讀習(xí)慣有了很大改變，實(shí)體書店的發(fā)展受到不小沖擊。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，中國數(shù)字化閱讀呈快速發(fā)展趨勢，紙質(zhì)閱讀呈放緩趨勢。在這種背景下，以新華書店為代表的老牌實(shí)體書店紛紛走上了轉(zhuǎn)型之路。

創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力與源泉。實(shí)體書店或引進(jìn)時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念與元素，打造“高顏值”書店，成為“打卡圣地”；或在原有傳統(tǒng)業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上，通過“書店+”等方式打造復(fù)合式文化平臺(tái)；或積極進(jìn)軍社區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)等薄弱地帶。在擁抱新技術(shù)、推動(dòng)線上線下融合發(fā)展的進(jìn)程中，實(shí)體書店的新興業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，變革與創(chuàng)新貫穿始終。

近年來，中央和地方政府不斷加大扶持力度，為實(shí)體書店轉(zhuǎn)型發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)正邁向高質(zhì)量發(fā)展階段，人們的消費(fèi)水平不斷提升，個(gè)性化、多元化的文化消費(fèi)需求持續(xù)增加?！八槠钡木W(wǎng)絡(luò)閱讀不可能滿足所有公眾的需求，文化氛圍的熏陶是實(shí)體書店的獨(dú)特優(yōu)勢。相關(guān)報(bào)告顯示，2018年中國圖書銷售網(wǎng)點(diǎn)同比增長4．3%，從業(yè)人員同比增長5．5%。一大批特色書店在各大城市興起，規(guī)模不減反增。

書店不僅是文化體驗(yàn)場所，更是一座城市的“燈塔”，是廣大讀者的心靈“棲息地”。它的核心是書籍，對象是讀者。在書店轉(zhuǎn)型的過程中，過于追求“吸睛”“圈粉”“人氣”，而忽略圖書質(zhì)量和服務(wù)，可謂本末倒置。這會(huì)導(dǎo)致能讀的書越來越少，雜貨商品越來越多；讀書的人越來越少，游玩的人越來越多；讀書活動(dòng)越來越少，商業(yè)性活動(dòng)越來越多。書店也就逐漸喪失了其本身的價(jià)值與內(nèi)涵。

時(shí)代在變遷，變的是書店的形式，不變的是人們從閱讀中獲取精神慰藉的需求。“腹有詩書氣自華”依舊是很多人的信念與追求。相較以前，讀者越來越重視閱讀時(shí)的體驗(yàn)。無論是老牌書店還是新興特色書店，能否在滿足讀者日益精品化、差異化的閱讀需求上做到極致，形成自己的讀者群，將在很大程度上決定其發(fā)展前景，畢竟書店既需要用“面子”吸引人，更需要靠“里子”留住人。

（摘自：《人民日報(bào)》海外版有刪改）

材料二：

在電子閱讀的沖擊下，實(shí)體書店的生意日漸冷清。但近兩年來，一批“高顏值”書店逆勢而行，將看書與休閑相結(jié)合，擄獲了一眾文藝青年的心，并且憑借獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格成為網(wǎng)紅打卡之處。

不過，隨之而來的也是爭議。有人認(rèn)為，網(wǎng)紅書店的“形式大于內(nèi)容”，存在過度商業(yè)化的嫌疑。一些年輕人到網(wǎng)紅書店也未必是買書，而更多是拍照留念。

這種擔(dān)憂是多余的。一方面，網(wǎng)紅書店只要不是喧賓奪主，為了確保書店能夠有起碼的盈利空間，開展一些復(fù)合型經(jīng)營項(xiàng)目，是完全可以理解的，也不應(yīng)該被苛責(zé)。畢竟，對書店而言，生存才是第一位的。另一方面，一些書店出售周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，定期組織線下讀書沙龍、專家學(xué)者講壇活動(dòng)，或是舉行親子閱讀活動(dòng)等，讓書店從單純的賣書場所變成一種以讀書為紐帶的線下社交場所，這其實(shí)是對書店功能的延伸和拓展，一定程度上也是在重新定義“閱讀”，這是過去的書店所不具有的。

事實(shí)上，在講究吸引力和體驗(yàn)感的時(shí)代，一家書店人氣，除了與書籍本身的質(zhì)量有關(guān)，也與閱讀氛圍的營造有關(guān)，而這也是實(shí)體書店和網(wǎng)上書城最大的區(qū)別之一。盡管實(shí)體書店不再景氣，但是紙質(zhì)書的銷量依舊在增長，且國民綜合閱讀率也在繼續(xù)上升。兩者競爭“顧客”，靠價(jià)格戰(zhàn)顯然是不切實(shí)際的，使閱讀體驗(yàn)感和儀式感達(dá)到極致，才是正確的方向。

當(dāng)然，網(wǎng)紅書店僅有顏值是不夠的。但凡成功的網(wǎng)紅書店，它們在書籍選擇、擺放以及其他服務(wù)上，都有自己的竅門，其中很重要的一點(diǎn)便是專業(yè)性。如日本就有專門的書店“選書師”，他們結(jié)合書店環(huán)境選擇書籍并進(jìn)行擺放，并根據(jù)讀者的閱讀喜好，以最快的速度推薦讀物，還能為讀者一對一地制定閱讀計(jì)劃。

實(shí)體書店最紅火的年代，恰恰也是信息相對匱乏的年代，人們接收的信息大多來自書本。而在信息爆炸的今天，人們閱讀和接收信息的方式也在被重塑，所以，我們不能要求書店也必須保持“傳統(tǒng)”的味道。作為書店生態(tài)多元化的一種體現(xiàn)，網(wǎng)紅書店更有利于滿足不同群體的閱讀需求，給社會(huì)創(chuàng)造更多具有吸引力的文化空間，同時(shí)也為實(shí)體書店贏得生存空間。

（摘編自朱昌俊《注重閱讀儀式感，網(wǎng)紅書店勝出實(shí)屬必然》）

材料三：

書店變網(wǎng)紅，本質(zhì)上是通過人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)營銷將書店賦予更多的社交屬性。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，這無疑是一種商業(yè)模式的創(chuàng)新。面對紙質(zhì)出版行業(yè)的落寞、網(wǎng)絡(luò)閱讀習(xí)慣日漸養(yǎng)成，傳統(tǒng)書店進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型已是大勢所趨。從上海“光的空間”新華書店邀請國際建筑大師安藤忠雄操刀設(shè)計(jì)，到北京三里屯三聯(lián)韜奮書店積極探索24小時(shí)營業(yè)，書店紛紛“拼顏值”“秀演技”。

網(wǎng)紅書店通過裝修設(shè)計(jì)、綜合服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)營銷等手段吸引消費(fèi)者，但更重要的是如何把吸引來的“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)化成“讀書人”。這不能僅依靠商業(yè)營銷來解決，關(guān)鍵在于文化內(nèi)涵的挖掘。只有在增加受眾需求分析、專業(yè)服務(wù)和文化底蘊(yùn)方面下足工夫，書店才能更好地滿足公眾旺盛的文化需求。

（摘編自王法治《網(wǎng)紅書店不只是“打卡”》）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解的信息不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．實(shí)體書店既面臨著數(shù)字化閱讀快速發(fā)展沖擊，也面臨著隨著消費(fèi)水平不斷提升而個(gè)性化、多元化的文化消費(fèi)需求持續(xù)增加的機(jī)遇。

B．在互聯(lián)網(wǎng)日益普及的時(shí)代，實(shí)體書店要想生存和發(fā)展，必須先在形式上足夠吸引人，然后再考慮書店的圖書質(zhì)量和服務(wù)等問題。

C．材料二中“書店從單純的賣書場所變成一種以讀書為紐帶的線下社交場所”，與材料一中“時(shí)代在變遷，變的是書店的形式”意思是一致的。

D．材料一和材料三都肯定了實(shí)體書店的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，也都提到了書店如何將吸引來的“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)化成“讀書人”的問題。

5．根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．在數(shù)字化閱讀快速發(fā)展、紙質(zhì)閱讀發(fā)展緩慢的情況下，2018年中國圖書銷售網(wǎng)點(diǎn)不減反增，這與實(shí)體書店在政府的支持下，努力進(jìn)行創(chuàng)新是分不開的。

B．與碎片化的網(wǎng)絡(luò)閱讀相比，實(shí)體書店有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，近年來一大批特色書店在各大城市興起，就與實(shí)體書店發(fā)揮自身文化氛圍熏陶的優(yōu)勢有關(guān)。

C．實(shí)體書店的命運(yùn)與人們閱讀和接收信息的方式有關(guān)，當(dāng)人們閱讀和接收信息的方式發(fā)生變化的時(shí)候，實(shí)體書店也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，否則就可能被淘汰。

D．實(shí)體書店與網(wǎng)上書城的區(qū)別只在于閱讀氛圍的營造，成功的網(wǎng)紅書店能通過營造良好的閱讀氛圍來滿足顧客的閱讀體驗(yàn)感和儀式感。

6．在電子閱讀的沖擊下，實(shí)體書店應(yīng)作哪些創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型？又要注意哪些問題？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

【答案】

4．B

5．D

6．①注重書店設(shè)計(jì)的“高顏值”及特色，打造復(fù)合式文化平臺(tái)。②尋求中央和政府的大力扶持，抓住轉(zhuǎn)型新機(jī)遇。③開展復(fù)合型經(jīng)營項(xiàng)目，營造閱讀氛圍，滿足顧客閱讀體驗(yàn)感和儀式感。④加大書籍選擇、擺放等方面服務(wù)的專業(yè)性，滿足不同群體的閱讀需求。⑤通過裝修設(shè)計(jì)、綜合服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)營銷等手段吸引讀者的同時(shí)，更要注重圖書質(zhì)量，挖掘文化內(nèi)涵，避免過度商業(yè)化。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

奔喪

江岸

王魁還是在他娘升天的那一年回的老家。屈指算來，他已經(jīng)整整五年沒有回故鄉(xiāng)黃泥灣了。爹雖然老了，但沒有老到犯糊涂的份兒上。就這幾個(gè)手指頭，他掰得過來。

爹躺在床上，有氣無力地說：“給寶兒打電話，讓他快回來?！?/p>

“怎么跟他說呢？”

“就說我不行了，要見他最后一面?！?/p>

王魁的幾個(gè)姐姐分別叫王鳳、王琴、王芳，爹叫了她們半輩子王鳳、王琴、王芳。王魁有大號，可爹偏不叫，他都三十多歲的人了，爹還寶兒寶兒地喊他。王魁出生的時(shí)候，爹已經(jīng)四十七歲了，娘四十五。這么大年齡結(jié)出個(gè)老秋瓜，怎么不是個(gè)寶兒呢？

王魁跟流星似的從廣州趕回來。一進(jìn)院子，他就丟了行李，長嚎一聲，“爹啊”，救火似的往爹的臥室沖。

按照女兒們事先的安排，王魁進(jìn)來以后，爹只能緩緩地睜開眼睛，氣若游絲地哼幾聲，然后在女兒們的攙扶下慢慢坐起來，和王魁拉呱兒……可是爹憋不住。爹雙手一撐，竟然呼啦一下直起腰，一把抱住王魁，大聲地說：“寶兒，寶兒，俺的寶兒……”

這個(gè)戲至此徹底演砸了！

王魁從爹的臥室走出來的時(shí)候，臉色比鍋底還黑。王琴遞給他一杯茶，他劈手接過來，摜了個(gè)粉碎；王芳遞給他一塊饃，他也摔在她腳邊。

王鳳也黑了臉，喝道：“王魁，你瘋了嗎？”

王魁吼道：“我就是瘋了。你們知道嗎？我們廠現(xiàn)在正是生產(chǎn)旺季，忙得吃飯放屁的工夫都沒有。老板死活不批假，我是賭氣辭職回來的?！?/p>

王芳嘀咕：“不就是打個(gè)工嗎？以后再找活兒，還能找不到？”

王魁一下子蹦到王芳面前，手指著她的鼻尖，說：“我在這個(gè)廠干了十三年，從小工到主管，我容易嗎？小工拼死拼活干一個(gè)月，才三千元，主管一個(gè)月一萬多，你知道嗎？你去給我找個(gè)主管的活兒試試！”

王芳嚇哭了，躲到了王鳳身后。

王琴氣惱地：“爹五年沒見你，能不想你嗎？”

王魁說：“想我，看看照片行不行，打打電話行不行，把他送廣州去一趟行不行，非得讓我回來？我哪個(gè)月不給他匯錢，他缺吃缺喝缺穿了？”

王鳳想再說些什么，張了張嘴，卻什么也沒說出來。她們魚貫走進(jìn)屋，走進(jìn)爹的臥室，圍坐在爹的床邊。顯然，院子里發(fā)生的一切，爹盡收耳底。爹渾濁的眼淚像雨天屋檐滴水似的落下來。王鳳給爹擦眼淚，爹的眼淚沒擦干，她自己的眼淚反倒流了出來。

吃晚飯的時(shí)候，王魁說：“我已經(jīng)給老板打電話了，想收回辭職報(bào)告。老板同意了，讓我盡快趕回去上班?！鳖D了頓，王魁又說，“明天一早，我就走。”

爹一口飯含在嘴里，不嚼了，呆呆地看王魁，嚼得半碎的飯粒一點(diǎn)一點(diǎn)從嘴角掉出來。

三個(gè)姐姐你看看我，我看看你，都低下了頭，默默吃飯。

第二天一大早，天剛蒙蒙亮，王魁就背著行李，要離家遠(yuǎn)行。王魁向爹辭行，院內(nèi)院外，卻沒有爹的影子。姐姐們簇?fù)碇?，把他送出村莊。

回到家，天大亮了。王芳清掃爹的臥室時(shí)發(fā)現(xiàn)，爹床邊的桌子上，放著一個(gè)打開的煙盒，背面歪歪扭扭寫了一行字：寶兒，爹對不起你，今后不再拖累你了。王芳還發(fā)現(xiàn)，爹的床上，堆著一摞紅彤彤的百元鈔票，鈔票下面，也是幾個(gè)打開的煙盒。她把煙盒抽出來，只見每張煙盒的背面，都寫著一行行日期和幾百、上千不等的金額。

王芳凄厲地喊?！按蠼?，二姐！”

王鳳和王琴應(yīng)聲而入，接過煙盒一看，都慌了神兒。王鳳硬咽著說：“快，快，給王魁打電話，讓他快回來?！?/p>

（摘編自《微型小說選刊》，有刪改）

7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．小說開篇寫王魁還是在他娘升天的那一年回過老家的情況，主要是說明王魁在外打工很久沒有回家了，側(cè)面表現(xiàn)王魁的爹對兒子的強(qiáng)烈思念之情。

B．王魁回到家，他父親一下子就坐了起來，“撐”“呼啦”“抱”這些詞語生動(dòng)地表現(xiàn)了王魁父親見到兒子時(shí)的激動(dòng)心情，這讓裝病的事被戳穿。

C．王鳳在行事風(fēng)格上符合家里老大的特點(diǎn)，她批評了發(fā)脾氣的弟弟，也明白弟弟在外打工的難處，看到爹的留言就趕緊要妹妹們打電話告訴王魁。

D．小說通過一個(gè)老父親因思念兒子而裝病騙兒子回家的故事表現(xiàn)了對當(dāng)前農(nóng)村老人生活現(xiàn)狀的關(guān)注，也表現(xiàn)了年輕人與父輩思想觀念的沖突。

8．試結(jié)合文本，簡要概括王魁的形象特征。（6分）

9．小說設(shè)計(jì)王魁的爹留言出走的情節(jié)有何作用？請結(jié)合作品具體分析。（6分）

【答案】

7．D

8．①孝順卻不知道該怎樣孝順。王魁聽到父親病重的消息辭職回家說明他是孝順的，但是因?yàn)楣ぷ髅?，五年里只往家寄錢而沒有回家，忽略了父親對自己的思念，說明他不知道如何孝順老人。②脾氣暴躁。知道父親欺騙了自己就黑了臉，對姐姐們亂發(fā)脾氣。③對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。作為打工者，從小工升到主管，時(shí)刻惦記著廠里的生產(chǎn)。

9．①結(jié)尾出人意料，使故事情節(jié)更加曲折，給讀者心靈以震撼，王魁千里探父，沒想到父親是裝?。煌蹩匐x家，父親卻“離去”。②烘托人物形象。王魁父親“離去”時(shí)留下了道歉字條和王魁寄回家的錢，說明他不愿給兒子添麻煩，使王魁父親的形象更加豐滿。③揭示小說主題。父親留下錢“離去”，這一情節(jié)能引起人們對行孝方式的思考。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

①燕達(dá)，字逢辰，開封人。為兒時(shí)與儕輩戲輒為軍陳行列狀長老異之既長容體魁梧善騎射以材武隸禁籍授內(nèi)殿崇班為延州巡檢戍懷寧寨。夏人三萬騎薄城，戰(zhàn)竟日不決，達(dá)所部止五百人，躍馬奮擊，所向披靡。擢鄜延都監(jiān)，數(shù)帥兵深入敵境，九戰(zhàn)皆以勝歸。啰兀之棄也，遣達(dá)援取戍卒輜重，為賊所邀，且戰(zhàn)且南，失亡頗多。神宗以達(dá)孤軍遇敵，所全亦不為少，累遷西上閣門使、領(lǐng)英州刺史，為秦鳳副總管。討破河州羌，遂降木征。遷東上路門使、副都總管，真拜忠州刺史、龍神衛(wèi)四廂都指揮使。

②郭逵招討安南，為行營馬步軍副都總管。入辭，神宗諭之曰：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將士可也。”達(dá)頓首謝曰：“臣得憑威靈滅賊，雖死何憚！”初度嶺，聞前鋒遇敵苦戰(zhàn)，欲往援，偏校有言當(dāng)先為家基然后進(jìn)者，達(dá)曰：“彼戰(zhàn)已危，詎忍為自全計(jì)。”下令敢言安營者斬。乃卷甲趨之，士皆自奮，傳呼太尉來，蠻驚潰，即定廣源。師次富良江，蠻艤斗舸于南岸，欲戰(zhàn)不得，達(dá)默計(jì)曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛，彼必來戰(zhàn)?！币讯U果來，擊之，大敗，乃請降。師還，拜榮州防御使。以主帥得罪而獨(dú)蒙賞，乞同責(zé)，不聽。

③元豐中，遷金州觀察使，加步軍都虞侯，改馬軍，超授副都指揮使。以訓(xùn)閱精整，除一子閣門祗侯。數(shù)被詔獎(jiǎng)，進(jìn)殿前副都指揮使、武康軍節(jié)度使。哲宗立，遷為使，徙節(jié)武信。卒，贈(zèng)開府儀同三司，謚曰毅敏。

④達(dá)起行伍。喜讀書，神宗以其忠實(shí)可任，每燕見，未嘗不從容。嘗問：“用兵當(dāng)何先？”對曰：“莫如愛。”帝曰：“威克厥愛可乎？”達(dá)曰：“威非不用，要以愛為先耳。”帝善之。

（選自《宋史.列傳第一百八》

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．為兒時(shí)/與儕輩戲輒/為軍陳行列狀/長老異之/既長/容體魁梧/善騎射/以材武隸禁籍/授內(nèi)殿崇/班為延州巡檢/戍懷寧寨

B．為兒時(shí)/與儕輩戲/輒為軍陳行列狀/長老異之/既長/容體魁梧/善騎射/以材武隸禁/籍授內(nèi)殿崇班/為延州巡檢/戍懷寧寨

C．為兒/時(shí)與儕輩戲/輒為軍陳行列狀/長老異之/既長容/體魁梧/善騎射/以材武隸禁/籍授內(nèi)殿崇班/為延州巡檢/戍懷寧寨

D．為兒時(shí)/與儕輩戲/輒為軍陳行列狀/長老異之/既長/容體魁梧/善騎射/以材武隸禁籍/授內(nèi)殿崇班/為延州巡檢/戍懷寧寨

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．刺史，漢武帝始設(shè)來負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員，但在宋朝時(shí)已是一種虛銜，任者并不赴任。

B．頓首，古代跪拜禮之一，行禮時(shí)頭碰地即起，只用于下級對上級時(shí)恭敬的行禮。

C．贈(zèng)，此處指我國古代皇帝為已死的有功勞的官員或其親屬加封官爵或榮譽(yù)稱號。

D．行伍，我國古代軍隊(duì)的編制，五人為伍，二十五人為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．燕達(dá)作戰(zhàn)英勇，以少勝多。戍守懷寧寨時(shí)，他憑自己的才能，身先士卒，率領(lǐng)五百部下和西夏的三萬騎兵勇敢戰(zhàn)斗，最終獲勝。

B．燕達(dá)公而忘私，不懼死亡。他既沒有聽從神宗的勸諭，也沒有聽從校官的建議，而是果斷下令斬首談?wù)摪矤I的人，出兵平定了廣源。

C．燕達(dá)善于用兵，精于謀略。面對安南軍隊(duì)駐扎的地點(diǎn)無法交戰(zhàn)的情勢，燕達(dá)巧用計(jì)謀，引誘安南人主動(dòng)出擊，最終打敗并收降了他們。

D．燕達(dá)忠誠老實(shí)，深受信任。神宗多次下詔獎(jiǎng)賞燕達(dá)，還破格提拔他做副都指揮使，而他在宴會(huì)上也能從容應(yīng)對神宗的問答。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）入辭，神宗諭之曰：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將士可也?！?/p>

（2）達(dá)默計(jì)曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛，彼必來戰(zhàn)?！?/p>

【答案】

10．D

11．B

12．B

13．（1）（燕達(dá)）進(jìn)入朝廷辭行，神宗告訴他說：“你的名聲地位已經(jīng)很高了，不必親自作戰(zhàn)，只要激發(fā)勉勵(lì)將士就行了?！保?）燕達(dá)默默計(jì)議說：“兵法講求調(diào)動(dòng)敵人卻不被敵人調(diào)動(dòng)，我們把虛假的情況給他們看，他們一定會(huì)來?！?/p>

【參考譯文】

燕達(dá)，字逢辰，是開封人。他在兒童時(shí)，和同輩的孩子戲耍，總是擺出軍陣列隊(duì)的形狀，年長之人認(rèn)為他很奇特。長大以后，容貌體態(tài)魁梧，善于騎馬射箭。因?yàn)椴拍芎臀渌嚦蔀榻皇谌蝺?nèi)殿崇班，做延州巡檢，戍守懷寧寨。西夏三萬騎兵逼近城池，戰(zhàn)斗一整天沒有決出勝負(fù)，燕達(dá)