2023-2024學(xué)年河北省衡水重點(diǎn)中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2023-2024學(xué)年河北省衡水重點(diǎn)中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

隨著數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，在實(shí)體空間之外產(chǎn)生了另一個(gè)空間，即數(shù)字空間或賽博空間。為了實(shí)現(xiàn)在數(shù)字空間的關(guān)系建構(gòu)，個(gè)體身體存在在實(shí)體之外需要再建一個(gè)虛體，這是進(jìn)入數(shù)字空間的前提條件。個(gè)體只有完成了身份虛體的建構(gòu)，才能在實(shí)體空間和數(shù)字空間之間實(shí)現(xiàn)切換。

在數(shù)字化時(shí)代，人格的實(shí)體虛體化即所謂數(shù)字人格的形成。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，數(shù)字人格并不能叫作人格，是因?yàn)樗冀K是以人的身份虛體的存在為前置條件的。同時(shí)，數(shù)字人格一個(gè)主要的特性是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)的對(duì)人的擬像，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)不是對(duì)生命實(shí)體的真實(shí)采集，而是基于個(gè)人填寫(xiě)。討論數(shù)字人格的意義不只在于確定人的網(wǎng)絡(luò)存在方式，更在于防止數(shù)字人格對(duì)個(gè)體自我形成的誘導(dǎo)甚至壓迫，使個(gè)體淪為網(wǎng)絡(luò)的奴隸甚至犧牲品。

網(wǎng)絡(luò)不僅為我們提供了新的交往空間，而且提供了新的交往方式，形成了新的聚合關(guān)系。這種新的聚合關(guān)系既造就了面對(duì)面的熟悉的陌生人，即社會(huì)的陌生化；又造就了不見(jiàn)面的陌生的熟人，即網(wǎng)絡(luò)社群的熟悉化。在這種新型聚合關(guān)系下，由于數(shù)字空間的出現(xiàn)擴(kuò)大了人們之間的交往范圍，提升了人們的交往效能，使得人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)很容易找到自己的趣緣群體，進(jìn)行集體“自嗨”，從而催生了一種新型文化即網(wǎng)絡(luò)文化。它具有如下特點(diǎn)：

第一，依附性增強(qiáng)。圈層文化的出現(xiàn)既有個(gè)體精神上的需要，又有資本的助推。它以小群體的方式滿(mǎn)足了個(gè)體個(gè)性化、差異化的精神需求，增強(qiáng)了個(gè)體生活的豐富性、多樣性。人們聚合在一定的圈層下，形成窄化的虛擬關(guān)系，逐漸形成對(duì)圈層群體的依賴(lài)。在不同的圈層中有不同的圈規(guī)、語(yǔ)言、禮儀等，它是圈層部落成員的標(biāo)識(shí)。

第二，具有封閉性和排他性。網(wǎng)絡(luò)趣緣群體處于不同的圈子或圈層，很容易形成信息繭房，造成網(wǎng)絡(luò)信息閉環(huán)。由于社交范圍的狹小、社交圈子的固化，人們?cè)谌游幕諊行纬梢环N圈養(yǎng)型差異性群體人格。這一人格傾向是因網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的存在和作用而造成的現(xiàn)實(shí)生命實(shí)體的人格改變。

第三，對(duì)個(gè)性自由的誤讀。趣緣群體的形成在一定程度上滿(mǎn)足了在現(xiàn)實(shí)生活規(guī)制中缺少或失去話(huà)語(yǔ)權(quán)的邊緣人群的情感需求。個(gè)體也常常誤把網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)當(dāng)成釋放個(gè)性、張揚(yáng)自我的自由渠道和途徑。但實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的出現(xiàn)并未真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由，相反長(zhǎng)期處于一種相對(duì)封閉的文化圈子中，容易造成對(duì)異己的敵視或排斥，形成對(duì)趣緣群體的過(guò)分依賴(lài)。

第四，集體無(wú)意識(shí)的形成。數(shù)字化平臺(tái)常常通過(guò)投票討論，把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，用選擇、打分代替獨(dú)立判斷，不再面對(duì)情境化本身，而是進(jìn)行量化、極端化，非A即B或非B即A。當(dāng)意見(jiàn)被簡(jiǎn)化為一或非一、正面或反面時(shí)就是同一性的形成，它既表現(xiàn)為簡(jiǎn)單的極端化或單一化，又表現(xiàn)為同溫層或圈層意識(shí)形態(tài)的形成，從而造成集體無(wú)意識(shí)。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)圈層長(zhǎng)期處于封閉、隔離環(huán)境又加劇了集體無(wú)意識(shí)。由于圈層自身的選擇性、隔離性的特點(diǎn)，在圈層文化中逐漸形成了唯我獨(dú)尊、排斥異己、黨同伐異的圈層意識(shí)形態(tài)。

在這種網(wǎng)絡(luò)亞文化中，圈養(yǎng)著一批熱衷網(wǎng)絡(luò)交友、游戲的青少年。不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以不同的社群觀念吸引著具有不同趣緣的群體，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚合。它們各取所需，維持著一種相互依存關(guān)系。個(gè)體以身份虛體的方式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社交，長(zhǎng)期處于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，在圈層文化的熏陶下，作為生命實(shí)體存在的人們的真實(shí)人格就會(huì)受到潛移默化的影響。

（摘編自徐強(qiáng)《數(shù)字化時(shí)代的人格反思》）材料二：

人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交流時(shí)產(chǎn)生的虛擬人格可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是平時(shí)被壓抑的人格，一類(lèi)是平時(shí)崇敬的人格。現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)及其他方面施加給人的壓力及多重社會(huì)角色對(duì)人的束縛使人們很難甚至不可能盡情地展現(xiàn)真我風(fēng)采，但這并不意味著一個(gè)人的個(gè)性會(huì)從此消失，通常情況反而是愈禁而彌強(qiáng)。這就好像是用高壓鍋煮水，被壓抑的氣體壓強(qiáng)越大，對(duì)鍋的作用力也越大，但鍋的強(qiáng)度是一定的，當(dāng)作用力達(dá)到這一強(qiáng)度或者超過(guò)時(shí)，就會(huì)發(fā)生爆炸。虛擬人格的產(chǎn)生則正可以達(dá)到“減壓”的作用，從而調(diào)節(jié)心理平衡。稱(chēng)之為“虛擬人格”，主要是因?yàn)樵谕ǔＧ闆r下，它并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，而主要是在網(wǎng)絡(luò)交流中出現(xiàn)，而且離開(kāi)這一條件就不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，它具有不穩(wěn)定性及有條件性。

由于虛擬人格能起到釋放壓力和豐富體驗(yàn)的作用，因此許多人對(duì)虛擬人格產(chǎn)生依賴(lài)性。通常的情況是，許多人先從虛擬人格里獲得良好體驗(yàn)，而后對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加不滿(mǎn)足，以此陷入惡性循環(huán)，沉溺其中無(wú)法自拔。這與兩個(gè)因素有關(guān)，一個(gè)是個(gè)體所受壓抑程度和對(duì)憧憬人格的向往程度，一個(gè)是個(gè)體意志力的強(qiáng)弱。個(gè)體對(duì)虛擬人格的依賴(lài)程度與受壓抑程度成正比，與向往程度也成正比：個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中所受壓抑程度越大，甚至超過(guò)其所承受范圍，就會(huì)更傾向于用虛擬人格來(lái)得到解脫；個(gè)體對(duì)憧憬人格的向往程度越深，就會(huì)更傾向用虛擬人格獲得滿(mǎn)足。其依賴(lài)性與個(gè)體意志力強(qiáng)弱成反比：個(gè)體意志力強(qiáng)，則可以控制自己上網(wǎng)的頻率及使用虛擬人格的程度，意志力弱則容易對(duì)虛擬人格產(chǎn)生依賴(lài)。

如果個(gè)體的受壓抑程度過(guò)大，可以多通過(guò)其他方式來(lái)放松，比如旅游，參加體育運(yùn)動(dòng)和文娛活動(dòng)。美國(guó)興起一種“漂流療法”，意思是不要只抓住一種方法不放，而要采取多種方式，使整個(gè)身心得以徹底放松。如果個(gè)體對(duì)憧憬人格的向往程度很大，則可以將這種向往升華為現(xiàn)實(shí)中對(duì)“現(xiàn)實(shí)的我”向“理想的我”前進(jìn)的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為克服困難的決心與力量。如果是由于個(gè)體本身意志力較弱，則可以根據(jù)情況，制定上網(wǎng)計(jì)劃及使用虛擬人格的頻率與時(shí)間長(zhǎng)度，從而逐步擺脫對(duì)虛擬人格的依賴(lài)。只有這樣才能更好地利用虛擬人格來(lái)清空心靈垃圾、調(diào)節(jié)心理平衡、保持積極心態(tài)，而不至于從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，產(chǎn)生新的心理疾病。

（摘編自鄧澤球張桂群《論網(wǎng)絡(luò)虛擬人格》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A．?dāng)?shù)字人格產(chǎn)生的前提是網(wǎng)絡(luò)，一旦脫離網(wǎng)絡(luò)世界，數(shù)字人格便失去了存在的意義。

B．趣緣群體的形成有利有弊，它滿(mǎn)足了人們的情感需求，但也容易讓人們排斥異己。

C．在圈層文化氛圍中產(chǎn)生的圈養(yǎng)型差異性群體人格不是網(wǎng)絡(luò)虛擬人格，是真實(shí)人格。

D．被向往的虛擬人格可以引導(dǎo)個(gè)體克服困難，合理利用虛擬人格則對(duì)個(gè)體心理有益。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是______

A．?dāng)?shù)字人格是對(duì)人的擬像，填寫(xiě)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)出于個(gè)人的主觀性，因而具有非真實(shí)性。

B．造成集體無(wú)意識(shí)的深層原因是同一性，同一性形成的標(biāo)志是意見(jiàn)被簡(jiǎn)化、單一化。

C．虛擬人格可以減壓、調(diào)節(jié)心理，它只要滿(mǎn)足一定條件就可以出現(xiàn)，從而穩(wěn)定下來(lái)。

D．因?yàn)槿藗儚奶摂M人格里獲得了好處，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)更加不滿(mǎn)足，從而依賴(lài)虛擬人格。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______

A．世界衛(wèi)生組織新版《國(guó)際疾病分類(lèi)》將游戲成癮列入精神疾病，雖然這一版本還未經(jīng)各國(guó)正式批準(zhǔn)，但已經(jīng)引起了社會(huì)熱議。

B．某一網(wǎng)癮戒除機(jī)構(gòu)實(shí)行軍事化管理，有專(zhuān)業(yè)心理老師，網(wǎng)絡(luò)成癮者每天早晨都要跑操，日常生活環(huán)境也相對(duì)封閉。

C．研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)角色游戲“魔獸世界”的用戶(hù)在游戲中的人格更接近于他們的理想自我，而不是現(xiàn)實(shí)自我。

D．王月在校乖巧聽(tīng)話(huà)，尊敬老師，友愛(ài)同學(xué)，但是在家卻是不折不扣的“小魔女”，叛逆、脾氣暴躁，不和父母溝通。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。5.有人認(rèn)為，在對(duì)待數(shù)字人格這一虛擬人格的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。

老鎮(zhèn)蔑匠

李笙清舊時(shí)匠人傳授手藝，大都喜歡傳授給自己的子女，俗稱(chēng)“門(mén)第師”。除非匠人的后人有了更好的出路而不愿學(xué)父輩的手藝，匠人這才會(huì)將手藝傳授給外姓徒弟。我的小叔便是這樣的手藝傳人。

小叔大我九歲，他十七歲那年，拜了住在老街的老蔑匠漆師傅為師，學(xué)起了蔑匠手藝。漆師傅是從湖南湘西搬來(lái)的，在老街上買(mǎi)了兩間帶后院的小屋。他把堂屋跟正房打通，做了作坊，后院用來(lái)堆放竹子和蔑器，后面廚房旁邊的小屋是他歇息的地方。屋后有一條大河，漆師傅的竹子原料大都是從水路運(yùn)來(lái)的，青石板碼頭邊，經(jīng)常浸泡著漆師傅編好的蔑器--據(jù)說(shuō)浸泡過(guò)的蔑器經(jīng)久耐用。

漆師傅的老婆死得早，沒(méi)有給他留下一男半女，他也一直沒(méi)有續(xù)弦，在老鎮(zhèn)上孤獨(dú)地生活了二十多年，堂屋供桌上的黑邊相框里，有我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的漆師傅的老婆的照片。我小時(shí)候經(jīng)?？吹狡釒煾祵㈢R框擦得干干凈凈，拿在手里一看就是好一會(huì)兒，有時(shí)候還喃喃自語(yǔ)，說(shuō)的是我聽(tīng)不懂的湖南方言。

據(jù)說(shuō)當(dāng)年漆師傅來(lái)老鎮(zhèn)落腳時(shí)，受到了本地蔑匠師傅的排擠，還是在老鎮(zhèn)素有聲望的我的祖父出面擺平了這件事，幫漆師傅置買(mǎi)了住房，讓他在老鎮(zhèn)扎下根來(lái)。因?yàn)橛羞@種交情，在祖父的懇求下，漆師傅收了他一生中唯一的一個(gè)徒弟，也就是我的小叔。所以小叔很是自得，常以正宗的湖南蔑器技藝嫡傳弟子自居。

拜師那天，家里準(zhǔn)備了葷素搭配十個(gè)碗的一桌宴席，請(qǐng)來(lái)了家族中德高望重的老族長(zhǎng)作陪。小叔按拜師的禮節(jié)給漆師傅磕頭敬茶。漆師傅笑呵呵地對(duì)祖父說(shuō)：“我們誰(shuí)跟誰(shuí)啊！不用這么煩瑣啦！”祖父一臉嚴(yán)肅，說(shuō)禮數(shù)是祖宗定下的，千萬(wàn)不能馬虎。那天，漆師傅脫下了常年穿在身上的那套黑衣褲和粗布圍腰，特意換上一身干凈整潔的衣服，坐在上首。他喝酒喝得臉紅撲撲的，整個(gè)人神采飛揚(yáng)，話(huà)格外多。

那時(shí)候鄉(xiāng)村里的谷囤都是用竹蔑編制的圍子，長(zhǎng)長(zhǎng)的，一圈一圈圍上去，就成了農(nóng)家儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)。還有掃地的撮箕，篩米的篩子，淘米的筲箕，打場(chǎng)的連枷，屋角的雞籠……這些都是蔑匠的杰作。還有家家戶(hù)戶(hù)都在使用的竹椅、竹凳，廚房里用的蒸籠、刷鍋的刷子……蔑匠用一雙巧手，做出了形形色色的蔑器，豐富著老鎮(zhèn)人們的生活。

那時(shí)我常常在放學(xué)后，轉(zhuǎn)到老街看漆師傅做手藝活。漆師傅抽出一根竹子，操起厚脊薄刃的蔑刀，用刀身在竹子的底部隨意比畫(huà)一下，就揮刀劈下，一截粗大的竹子便在脆響中一分為二。然后漆師傅拿起一柄長(zhǎng)長(zhǎng)的鑿子，幾下就將竹子中的痂結(jié)清除掉。隨著蔑刀的上下翻飛，竹子變成了一根根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹片，竹皮則被削成薄薄的蔑絲，看得人眼花繚亂。漆師傅一邊做活，一邊給小叔講解蔑活中的砍、鋸、切、剖、削等基本功要領(lǐng)，不厭其煩，直到小叔領(lǐng)悟。料裁好后，師徒倆便開(kāi)始忙活起來(lái)，編蔑席，做雞籠……

漆師傅不趕活的閑暇時(shí)候，我特別喜歡到他家里聽(tīng)他講神秘的湘西故事，吃他曬制的湖南苕果子和苕絲，喝他泡在陶壺里的大葉茶，那感覺(jué)就像坐在茶館里聽(tīng)評(píng)書(shū)一樣。漆師傅是一個(gè)天生的故事家，一個(gè)李天寶的故事，他講了半個(gè)多月都沒(méi)講完，讓一眾街坊聽(tīng)得興致勃勃，欲罷不能，天天擠在他的作坊。有時(shí)遇上漆師傅帶著小叔趕活，上門(mén)來(lái)的街坊就只好打道回府，神色中明顯露出幾分失落。故事每次講到夜深，漆師傅都會(huì)拿起他的那塊有些泛黃的小竹片，“啪”地打出一聲脆響，宛若驚堂木的回聲，聽(tīng)故事的就知道到了“要知結(jié)果如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”的時(shí)候了。

漆師傅還有一個(gè)絕活，就是用細(xì)蔑編制出各種各樣的動(dòng)物，錦雞、鵝鴨、小豬、老虎、鯉魚(yú)……天上飛的，地上跑的，水里游的，他都能很快做出來(lái)，而且小動(dòng)物們個(gè)個(gè)憨態(tài)可掬，惟妙惟肖?？上∈鍥](méi)學(xué)會(huì)這門(mén)技藝。漆師傅要小叔先學(xué)好蔑匠手藝，以后再教他這個(gè)?？蓻](méi)想到當(dāng)小叔快出師時(shí)，漆師傅卻因醉酒后去碼頭撈蔑器，不小心落入河中溺亡了。每每提起這個(gè)，小叔都一臉的遺憾。

時(shí)隔多年，我有一次回老鎮(zhèn)，聽(tīng)說(shuō)住在鎮(zhèn)西古橋邊的守寡半生的孫婆婆去世了，她離世時(shí)手里緊緊捏著一對(duì)竹編的連在一起的比翼鳥(niǎo)--這是漆師傅留在這個(gè)世上的最后一件竹編作品了。

（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.漆蔑匠在老街購(gòu)置的帶有后院的兩間小屋，無(wú)論是布局還是地理位置，都為他做蔑匠活提供了便利，表現(xiàn)了他和祖父的交情匪淺。

B.漆蔑匠早年喪妻，無(wú)兒無(wú)女，離開(kāi)湖南老家后，多虧了祖父的幫助，才能在老鎮(zhèn)扎根，所以他主動(dòng)收下小叔做他的唯一弟子。

C.小叔成了漆蔑匠的徒弟后，十分自得，常以正宗湖南蔑器技藝嫡傳弟子自居，可見(jiàn)蔑匠在當(dāng)年是一個(gè)讓人羨慕的職業(yè)。

D.“每每提起這個(gè)，小叔都一臉的遺憾”的原因主要有兩個(gè)：一是漆蔑匠意外失足落水離世；二是漆蔑匠絕活的失傳。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.文中“老街”“老鎮(zhèn)”“門(mén)第師”“囤谷的圍子”“打場(chǎng)的連枷”等詞語(yǔ)的使用，使小說(shuō)具有歷史的滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

B.文章使用第一人稱(chēng)敘事，通過(guò)“我”的回憶，將蔑匠漆師傅的故事娓娓道來(lái)，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，具有很強(qiáng)的代入感。

C.第6段列舉了漆蔑匠制作的眾多蔑器和它們?cè)诶湘?zhèn)人們生活中的應(yīng)用，表現(xiàn)了“我”對(duì)蔑匠這一傳統(tǒng)手工藝人的贊美。

D.小說(shuō)以“守寡半生的孫婆婆捏著竹編的比翼鳥(niǎo)去世”結(jié)尾，有著復(fù)雜的意味，也暗示出傳統(tǒng)手工藝的沒(méi)落衰敗。8.請(qǐng)從刻畫(huà)人物的方法和表達(dá)效果的角度賞析第3段中的畫(huà)線(xiàn)句。9.小說(shuō)的題目為“老鎮(zhèn)蔑匠”，但作者為什么沒(méi)有始終圍繞漆師傅的手藝展開(kāi)描寫(xiě)，反而加入了漆師傅閑暇時(shí)給街坊們講故事的情節(jié)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列各題。

靖郭君善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵，門(mén)人弗說(shuō)。士尉①以證靖郭君，靖郭君不聽(tīng)，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君大怒曰：“刬②而類(lèi)，破吾家，茍可慊③齊貌辨者，吾無(wú)辭為之?！庇谑巧嶂仙幔铋L(zhǎng)子御，旦暮進(jìn)食。

數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君之交大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱留。無(wú)幾何，齊貌辨辭而行，請(qǐng)見(jiàn)宣王。靖郭君曰：“王之不說(shuō)嬰甚，公往，必得死焉！”齊貌辨曰：“固不求生也，請(qǐng)必行。”靖郭君不能止。

齊貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見(jiàn)宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽(tīng)愛(ài)夫！”齊貌辨曰：“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。王之方為太子之時(shí)，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，過(guò)頤豕視，若是者信反。不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師。’靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也?！袈?tīng)辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽(yáng)請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽(tīng)之?！腹唬骸苎τ谙韧?，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎？且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎！’又不肯聽(tīng)辨。此為二?！毙跆?，動(dòng)于顏色，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此?？涂蠟楣讶藖?lái)靖郭君乎？”齊貌辨對(duì)曰：“敬諾?！?/p>

靖郭君衣威王之衣冠舞其劍宣王自迎靖郭君于郊望之而泣。靖郭君至，因請(qǐng)相之。靖郭君辭，不得已而受。七日，謝病強(qiáng)辭。靖郭君辭不得，三日而聽(tīng)。

當(dāng)是時(shí)，靖郭君可謂能自知人矣。能自知人，故人非之不為沮。此齊貌辨之所以外生、樂(lè)患、趣難者也?。ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）【注】①士尉：人名，齊國(guó)人，靖郭君（田嬰）的門(mén)客。證：通“諍”，規(guī)勸。②刬（chǎn）：同“鏟”，鏟除，消滅。③慊（qiè）：滿(mǎn)意。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

靖郭君衣A威王之B衣冠C舞其劍D宣王自E迎靖郭君于F郊G望之而H泣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.“孟嘗君又竊以諫”與“信陵君竊符救趙”兩句中的“竊”字含義不同。

B.“王之不說(shuō)嬰甚”與“鯫生說(shuō)我曰”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“說(shuō)”字含義相同。

C.“不若廢太子”與“彼與彼年相若也”（《師說(shuō)》）兩句中的“若”字含義不同。

D.顏色，意思是臉色，與我們今天所說(shuō)衣服的“顏色”，含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.齊貌辨的為人有不少小毛病，門(mén)客們都不喜歡他，但靖郭君對(duì)齊貌辨很好。

B.靖郭君因?yàn)楹妄R宣王的關(guān)系不好而選擇回到自己的封地，齊貌辨為緩解靖郭君和齊宣王的關(guān)系而冒死進(jìn)宮。

C.齊宣王問(wèn)靖郭君是否對(duì)齊貌辨信任寵愛(ài)，齊貌辨完全不承認(rèn)，而是對(duì)自己丑化一番，來(lái)襯托靖郭君的忠心。

D.齊貌辨沒(méi)有辜負(fù)靖郭君的器重和信任，他通過(guò)卓越的口才換取了齊宣王的信任，為自己的主人挽回了一切。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①刬而類(lèi)，破吾家，茍可慊齊貌辨者，吾無(wú)辭為之。

②于是舍之上舍，令長(zhǎng)子御，旦暮進(jìn)食。14.齊貌辨為什么樂(lè)于為靖郭君效勞？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送韋判官歸薊門(mén)

于鵠

桑干歸路遠(yuǎn)，聞?wù)f亦愁人。

有雪常經(jīng)夏，無(wú)花空到春。

下?tīng)I(yíng)云外火，收馬月中塵。

白首從戎客，青衫未離身。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A．由“聞?wù)f”二字可推測(cè)二人的聊天內(nèi)容，“愁人”則奠定了全詩(shī)愁苦的感情基調(diào)。

B．經(jīng)夏有雪，到春無(wú)花，韋判官長(zhǎng)期生活在寒冷、荒蕪之境，詩(shī)人為其感到高興。

C．頸聯(lián)所述之景色彩分明，夕陽(yáng)時(shí)火紅的天空，夜晚時(shí)皎潔的月亮，極具邊塞特征。

D．本詩(shī)運(yùn)用了直抒胸臆、借景抒情等多種抒情方式，使得全詩(shī)情感較為濃郁。16.尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以賞析。四、默寫(xiě)：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《赤壁賦》中寫(xiě)江上水氣彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是“______，______”。(2)杜甫在《登高》中發(fā)出“______，______”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老多病的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?3)《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩(shī)句是“______，______”。五、作文：本大題共1小題，共60分。18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。白居易在《感鶴》詩(shī)中寫(xiě)道：鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。貞姿自耿介，雜鳥(niǎo)何翩翾。同游不同志，如此十馀年。一興嗜欲念，遂為矰繳牽。委質(zhì)小池內(nèi)，爭(zhēng)食群雞前。白鶴卓然不群，不食腐鼠肉，不飲盜泉水，保持著高潔的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳進(jìn)骯臟的水池，開(kāi)始和群雞爭(zhēng)搶稻粱腥膻，不復(fù)是純潔高雅之物。這不禁讓我們產(chǎn)生思考：天性為什么就改變了呢？初心為什么不易保持？我們應(yīng)該怎樣做才能不忘卻所來(lái)、迷失所往？請(qǐng)結(jié)合你自身的成長(zhǎng)實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

近日，國(guó)家廣電總局發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文藝節(jié)目及其人員管理的通知》，明確抵制違法失德人員，堅(jiān)決反對(duì)和抵制“唯流量論”、泛娛樂(lè)化、高價(jià)片酬，對(duì)于“流量至上”現(xiàn)象堅(jiān)決說(shuō)“不”，以期①______，凈化行業(yè)生態(tài)。

作為大眾文化的產(chǎn)物，明星的生成有一定的文化價(jià)值，明星效應(yīng)也會(huì)對(duì)作品的社會(huì)傳播起到一定作用。但如果以犧牲文化藝術(shù)品質(zhì)為代價(jià)來(lái)追求明星效應(yīng)，就是②______了。如果任由這種“要陣容不要內(nèi)容，要顏值不要價(jià)值，要熱度不要深度”的傾向泛濫，將導(dǎo)致創(chuàng)作背棄文化藝術(shù)邏輯和規(guī)律，脫離正確軌道。

流量明星本是商業(yè)邏輯運(yùn)作，“流量至上”的價(jià)值觀如果橫行，影視劇集生產(chǎn)就容易演變?yōu)槭袌?chǎng)投機(jī)行為。一味追求通過(guò)明星展示、粉絲聚集等方式獲得流量和收益，僅僅滿(mǎn)足感官刺激而忽視觀眾真正的精神文化需求，以③______的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)，只會(huì)助長(zhǎng)粗制濫造、畸形審美之風(fēng)，長(zhǎng)此以往，這種“劣幣驅(qū)逐良幣”的惡性邏輯必然會(huì)嚴(yán)重阻礙行業(yè)的發(fā)展。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使句子表達(dá)準(zhǔn)確流暢。21.“要陣容不要內(nèi)容，要顏值不要價(jià)值，要熱度不要深度”采用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。

隨著手環(huán)和微信運(yùn)動(dòng)的普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始“刷步數(shù)”，每天達(dá)到一定的步行量，似乎也能一定程度上實(shí)現(xiàn)自己的有氧訓(xùn)練。

但必須提醒大家的是，我們?cè)谖⑿排笥讶竦牟綌?shù)大多是指手機(jī)記錄的步數(shù)，通常來(lái)自手機(jī)、手環(huán)上的內(nèi)置傳感器。只要手機(jī)或手環(huán)的位置變了、重心動(dòng)了，手動(dòng)腳不動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生步數(shù)，這樣的步數(shù)是有欺騙性的步數(shù)，①

。只憑借步數(shù)不一定能達(dá)到促進(jìn)健康的目的。我們通常理解的每天一萬(wàn)步，②

。而在近幾年的研究中發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的增益，很大程度上是依賴(lài)于運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的。如果你步行的強(qiáng)度很低，并不能引起身體良性的應(yīng)激反應(yīng)。一般而言，走一萬(wàn)步消耗的熱量大約在240至300卡路里。這一萬(wàn)步的數(shù)字看起來(lái)很美，能不能達(dá)到實(shí)際熱量的消耗卻不一定。一般來(lái)說(shuō)，要不間斷行走30分鐘以上，對(duì)健身才更有效。因此，步行和其他運(yùn)動(dòng)一樣，重要的是③

，才可以起到健身的作用。22.下列句子中的“大家”和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是

A.他是散文大家，寫(xiě)下了很多膾炙人口的作品。

B.大家要堅(jiān)定信念，一定能夠戰(zhàn)勝疫情。

C.作為大家閨秀，早年的李清照生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。

D.李老師上課時(shí)，經(jīng)常提醒大家不要打瞌睡。23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

答案和解析1~5.【答案】B、B、C、、【解析】（1）B.“它滿(mǎn)足了人們的情感需求，但也容易讓人們排斥異己”中“人們”范圍擴(kuò)大，根據(jù)原文“趣緣群體的形成在一定程度上滿(mǎn)足了在現(xiàn)實(shí)生活規(guī)制中缺少或失去話(huà)語(yǔ)權(quán)的邊緣人群的情感需求”可知，應(yīng)該是“在現(xiàn)實(shí)生活規(guī)制中缺少或失去話(huà)語(yǔ)權(quán)的邊緣人群”，而不能擴(kuò)大成“人們”。

故選：B。

（2）A.“填寫(xiě)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)出于個(gè)人的主觀性，因而具有非真實(shí)性”錯(cuò)誤，原文為“數(shù)字人格一個(gè)主要的特性是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)的對(duì)人的擬像，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)不是對(duì)生命實(shí)體的真實(shí)采集，而是基于個(gè)人填寫(xiě)”，出于個(gè)人主觀性填寫(xiě)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，并不一定就是非真實(shí)的。

B.正確。

C.“它只要滿(mǎn)足一定條件就可以出現(xiàn)，從而穩(wěn)定下來(lái)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“稱(chēng)之為“虛擬人格”，主要是因?yàn)樵谕ǔＧ闆r下，它并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，而主要是在網(wǎng)絡(luò)交流中出現(xiàn)，而且離開(kāi)這一條件就不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，它具有不穩(wěn)定性及有條件性”，原文說(shuō)的是具有不穩(wěn)定性及有條件性。選項(xiàng)曲解了原文意思。

D.“因?yàn)槿藗儚奶摂M人格里獲得了好處，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)更加不滿(mǎn)足，從而依賴(lài)虛擬人格”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“由于虛擬人格能起到釋放壓力和豐富體驗(yàn)的作用，因此許多人對(duì)虛擬人格產(chǎn)生依賴(lài)性。通常的情況是，許多人先從虛擬人格里獲得良好體驗(yàn)，而后對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加不滿(mǎn)足，以此陷入惡性循環(huán)，沉溺其中無(wú)法自拔”，可見(jiàn)“從虛擬人格里獲得了好處”與“對(duì)現(xiàn)實(shí)更加不滿(mǎn)足”是先后關(guān)系，不是因果關(guān)系。

故選：B。

（3）材料一講的是數(shù)字化時(shí)代的人格反思，即數(shù)字人格（虛擬人格）問(wèn)題。

A.是在講“游戲成癮”的問(wèn)題，不是在講數(shù)字人格（虛擬人格）問(wèn)題。

B.是講“戒網(wǎng)癮”的問(wèn)題，和材料內(nèi)容無(wú)關(guān)。

C.講的是數(shù)字人格（虛擬人格）問(wèn)題。

D.講的是生活中出現(xiàn)的事情，不符合數(shù)字人格“人格的實(shí)體虛化”這個(gè)前提。

故選：C。

（4）材料二第一段“人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交流時(shí)產(chǎn)生的虛擬人格可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是平時(shí)被壓抑的人格，一類(lèi)是平時(shí)崇敬的人格”“現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)及其他方面施加給人的壓力及多重社會(huì)角色對(duì)人的束縛使人們很難甚至不可能盡情地展現(xiàn)真我風(fēng)采……虛擬人格的產(chǎn)生則正可以達(dá)到‘減壓’的作用，從而調(diào)節(jié)心理平衡”指出了虛擬人格的類(lèi)型和形成的原因。第二段“由于虛擬人格能起到釋放壓力和豐富體驗(yàn)的作用，因此許多人對(duì)虛擬人格產(chǎn)生依賴(lài)性”指出了許多人對(duì)虛擬人格產(chǎn)生依賴(lài)性的問(wèn)題。第三段“如果個(gè)體的受壓抑程度過(guò)大，可以多通過(guò)其他方式來(lái)放松，比如旅游，參加體育運(yùn)動(dòng)和文娛活動(dòng)……則可以將這種向往升華為現(xiàn)實(shí)中對(duì)‘現(xiàn)實(shí)的我’向‘理想的我’前進(jìn)的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為克服困難的決心與力量……則可以根據(jù)情況，制定上網(wǎng)計(jì)劃及使用虛擬人格的頻率與時(shí)間長(zhǎng)度，從而逐步擺脫對(duì)虛擬人格的依賴(lài)”指出了擺脫對(duì)虛擬人格的依賴(lài)的辦法?？傮w上按照擺現(xiàn)象，分析原因、指出問(wèn)題、提出解決辦法的思路行文，屬于層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)模式。

綜合運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證等多種論證方式。第一段“這就好像是用高壓鍋煮水，被壓抑的氣體壓強(qiáng)越大，對(duì)鍋的作用力也越大，但鍋的強(qiáng)度是一定的，當(dāng)作用力達(dá)到這一強(qiáng)度或者超過(guò)時(shí)，就會(huì)發(fā)生爆炸”運(yùn)用了比喻論證，把現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)及其他方面施加給人的壓力及多重社會(huì)角色對(duì)人的束縛比作高壓鍋的壓強(qiáng)，形象生動(dòng)地說(shuō)明了一個(gè)人的個(gè)性會(huì)愈禁而彌強(qiáng)的道理。第二段“個(gè)體意志力強(qiáng)，則可以控制自己上網(wǎng)的頻率及使用虛擬人格的程度，意志力弱則容易對(duì)虛擬人格產(chǎn)生依賴(lài)”采用對(duì)比論證，用個(gè)體意志力的強(qiáng)弱的不同表現(xiàn)證明依賴(lài)性與個(gè)體意志力強(qiáng)弱成反比。第三段“美國(guó)興起一種‘漂流療法’，意思是不要只抓住一種方法不放，而要采取多種方式，使整個(gè)身心得以徹底放松”舉美國(guó)“漂流療法”的例子說(shuō)明如果個(gè)體的受壓抑程度過(guò)大，可以多通過(guò)其他方式來(lái)放松的觀點(diǎn)。第三段“如果個(gè)體對(duì)憧憬人格的向往程度很大，則可以將這種向往升華為現(xiàn)實(shí)中對(duì)‘現(xiàn)實(shí)的我’向‘理想的我’前進(jìn)的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為克服困難的決心與力量。如果是由于個(gè)體本身意志力較弱，則可以根據(jù)情況，制定上網(wǎng)計(jì)劃及使用虛擬人格的頻率與時(shí)間長(zhǎng)度，從而逐步擺脫對(duì)虛擬人格的依賴(lài)”運(yùn)用了假設(shè)論證，假設(shè)了兩種不同的情況以及應(yīng)對(duì)的策略。

結(jié)合“通常情況反而是愈禁而彌強(qiáng)”“通常的情況是”“就會(huì)更傾向于用虛擬人格來(lái)得到解脫”“就會(huì)更傾向用虛擬人格獲得滿(mǎn)足”“可以多通過(guò)其他方式來(lái)放松”等可知作者用語(yǔ)避免武斷，語(yǔ)言具有彈性，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。

（5）可以同意。材料一是悲觀的。材料二是樂(lè)觀的。

結(jié)合材料一第二段“討論數(shù)字人格的意義不只在于確定人的網(wǎng)絡(luò)存在方式，更在于防止數(shù)字人格對(duì)個(gè)體自我形成的誘導(dǎo)甚至壓迫，使個(gè)體淪為網(wǎng)絡(luò)的奴隸甚至犧牲品”可知材料一認(rèn)為數(shù)字人格容易對(duì)個(gè)體自我形成誘導(dǎo)甚至壓迫，使個(gè)體淪為網(wǎng)絡(luò)的奴隸甚至犧牲品。

結(jié)合材料一第五段“由于社交范圍的狹小、社交圈子的固化，人們?cè)谌游幕諊行纬梢环N圈養(yǎng)型差異性群體人格。這一人格傾向是因網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的存在和作用而造成的現(xiàn)實(shí)生命實(shí)體的人格改變”可知材料一認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)趣緣群體社交范圍狹小，社交圈子固化，人們?cè)谌游幕諊袝?huì)形成一種圈養(yǎng)型差異性群體人格，這是對(duì)真實(shí)人格的改變。

結(jié)合材料一第六段“但實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的出現(xiàn)并未真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由，相反長(zhǎng)期處于一種相對(duì)封閉的文化圈子中，容易造成對(duì)異己的敵視或排斥，形成對(duì)趣緣群體的過(guò)分依賴(lài)”可知材料一認(rèn)為虛擬人格長(zhǎng)期處于一種相對(duì)封閉的文化圈子中，容易造成對(duì)異己的敵視或排斥，形成對(duì)趣緣群體的過(guò)分依賴(lài)。

結(jié)合材料一最后一段“個(gè)體以身份虛體的方式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社交，長(zhǎng)期處于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，在圈層文化的熏陶下，作為生命實(shí)體存在的人們的真實(shí)人格就會(huì)受到潛移默化的影響”可知材料一認(rèn)為長(zhǎng)期在圈層文化的熏陶下，作為生命實(shí)體存在的人們的真實(shí)人格就會(huì)受到潛移默化的影響。

結(jié)合材料二第一段“虛擬人格的產(chǎn)生則正可以達(dá)到‘減壓’的作用，從而調(diào)節(jié)心理平衡”可知材料二認(rèn)為虛擬人格的產(chǎn)生可以達(dá)到“減壓”的作用，從而調(diào)節(jié)心理平衡。

結(jié)合材料二第三段“只有這樣才能更好地利用虛擬人格來(lái)清空心靈垃圾、調(diào)節(jié)心理平衡、保持積極心態(tài)，而不至于從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，產(chǎn)生新的心理疾病”可知材料二認(rèn)為我們可以更好地利用虛擬人格來(lái)清空心靈垃圾、調(diào)節(jié)心理平衡、保持積極心態(tài)。

可以不同意。材料一和材料二都肯定了數(shù)字人格的積極作用。

材料一認(rèn)為：

結(jié)合材料一第四段“圈層文化的出現(xiàn)既有個(gè)體精神上的需要，又有資本的助推。它以小群體的方式滿(mǎn)足了個(gè)體個(gè)性化、差異化的精神需求，增強(qiáng)了個(gè)體生活的豐富性、多樣性”可知材料一認(rèn)為它以小群體的方式滿(mǎn)足了個(gè)體個(gè)性化、差異化的精神需求，增強(qiáng)了個(gè)體生活的豐富性、多樣性。

結(jié)合材料一第六段“趣緣群體的形成在一定程度上滿(mǎn)足了在現(xiàn)實(shí)生活規(guī)制中缺少或失去話(huà)語(yǔ)權(quán)的邊緣人群的情感需求”可知材料一認(rèn)為虛擬人格在其趣緣群體中滿(mǎn)足了在現(xiàn)實(shí)生活規(guī)制中缺少或失去話(huà)語(yǔ)權(quán)的邊緣人群的情感需求。

結(jié)合材料二第一段“虛擬人格的產(chǎn)生則正可以達(dá)到‘減壓’的作用，從而調(diào)節(jié)心理平衡”可知材料二認(rèn)為虛擬人格的產(chǎn)生可以達(dá)到“減壓”的作用，從而調(diào)節(jié)心理平衡。

結(jié)合材料二第三段“只有這樣才能更好地利用虛擬人格來(lái)清空心靈垃圾、調(diào)節(jié)心理平衡、保持積極心態(tài)，而不至于從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，產(chǎn)生新的心理疾病”可知材料二認(rèn)為我們可以更好地利用虛擬人格來(lái)清空心靈垃圾、調(diào)節(jié)心理平衡、保持積極心態(tài)。

答案：

（1）B

（2）B

（3）C

（4）①結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按照擺現(xiàn)象，分析原因、指出問(wèn)題、提出解決辦法的思路行文，屬于層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)模式。先指出虛擬人格的類(lèi)型和形成的原因，再指出對(duì)虛擬人格產(chǎn)生依賴(lài)性的問(wèn)題，最后指出擺脫對(duì)虛擬人格的依賴(lài)的辦法。

②綜合運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證等多種論證方式。如把現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)及其他方面施加給人的壓力及多重社會(huì)角色對(duì)人的束縛比作高壓鍋的壓強(qiáng)，形象生動(dòng)地說(shuō)明了一個(gè)人的個(gè)性會(huì)愈禁而彌強(qiáng)的道理。如采用對(duì)比論證，用個(gè)體意志力的強(qiáng)弱的不同表現(xiàn)證明依賴(lài)性與個(gè)體意志力強(qiáng)弱成反比。如舉美國(guó)“漂流療法”的例子說(shuō)明如果個(gè)體的受壓抑程度過(guò)大，可以多通過(guò)其他方式來(lái)放松的觀點(diǎn)。如假設(shè)“個(gè)體對(duì)憧憬人格的向往程度很大”“個(gè)體本身意志力較弱”兩種不同的情況，并提出了應(yīng)對(duì)的策略。

③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?！巴ǔＧ闆r反而是愈禁而彌強(qiáng)”“通常的情況是”等語(yǔ)言體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。（言之成理即可）

（5）示例一：同意。材料一是悲觀的。材料二是樂(lè)觀的。

材料一認(rèn)為：①數(shù)字人格容易對(duì)個(gè)體自我形成誘導(dǎo)甚至壓迫，使個(gè)體淪為網(wǎng)絡(luò)的奴隸甚至犧牲品。

②網(wǎng)絡(luò)趣緣群體社交范圍狹小，社交圈子固化，人們?cè)谌游幕諊袝?huì)形成一種圈養(yǎng)型差異性群體人格，這是對(duì)真實(shí)人格的改變。

③虛擬人格長(zhǎng)期處于一種相對(duì)封閉的文化圈子中，容易造成對(duì)異己的敵視或排斥，形成對(duì)趣緣群體的過(guò)分依賴(lài)。

④長(zhǎng)期在圈層文化的熏陶下，作為生命實(shí)體存在的人們的真實(shí)人格就會(huì)受到潛移默化的影響。

材料二認(rèn)為：①虛擬人格的產(chǎn)生可以達(dá)到“減壓”的作用，從而調(diào)節(jié)心理平衡。

②我們可以更好地利用虛擬人格來(lái)清空心靈垃圾、調(diào)節(jié)心理平衡、保持積極心態(tài)。

示例二：不同意。材料一和材料二都肯定了數(shù)字人格的積極作用。

材料一認(rèn)為：①它以小群體的方式滿(mǎn)足了個(gè)體個(gè)性化、差異化的精神需求，增強(qiáng)了個(gè)體生活的豐富性、多樣性。

②虛擬人格在其趣緣群體中滿(mǎn)足了在現(xiàn)實(shí)生活規(guī)制中缺少或失去話(huà)語(yǔ)權(quán)的邊緣人群的情感需求。

材料二認(rèn)為：①虛擬人格的產(chǎn)生可以達(dá)到“減壓”的作用，從而調(diào)節(jié)心理平衡。

②我們可以更好地利用虛擬人格來(lái)清空心靈垃圾、調(diào)節(jié)心理平衡、保持積極心態(tài)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。6~9.【答案】B、D、、【解析】（1）B.“主動(dòng)收下小叔做他的唯一弟子”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文第4段可知，漆師傅收下小叔做弟子是因?yàn)椤白娓傅膽┣蟆薄?/p>

故選B。

（2）D.“也暗示出傳統(tǒng)手工藝的沒(méi)落衰敗”過(guò)度解讀?！氨纫眸B(niǎo)”是傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，多用來(lái)比喻夫妻恩愛(ài)。漆師傅制作的竹編比翼鳥(niǎo)讓守寡半生的孫婆婆至死不放，可見(jiàn)其手藝高超，能將傳說(shuō)中的動(dòng)物具象化，讓人寄托情思。而這最后一件竹編作品，也強(qiáng)調(diào)了漆師傅這一技藝的失傳。

故選D。

（3）畫(huà)線(xiàn)句主要寫(xiě)“我”時(shí)?？匆?jiàn)的漆師傅擦拭亡妻照片鏡框的場(chǎng)景。這一句主要使用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，著重從動(dòng)作（“擦”“拿”“看”）、神態(tài)（用湖南方言“喃喃自語(yǔ)”）兩個(gè)方面刻畫(huà)漆師傅的形象，表現(xiàn)了他對(duì)亡妻的深情懷念，再結(jié)合前文他沒(méi)有再娶的表述，更加突出了他重情重義的性格特點(diǎn)。

（4）通讀全文可知，漆師傅閑暇時(shí)給街坊們講故事的情節(jié)在小說(shuō)第8段。從情節(jié)內(nèi)容上看，小說(shuō)在描寫(xiě)了漆師傅傳授技藝的情節(jié)后，安排了他給鄉(xiāng)親們講故事的情節(jié)，這樣寫(xiě)能使故事情節(jié)起伏有波瀾，內(nèi)容也更加豐富，也更能吸引讀者的閱讀興趣。從人物形象的塑造上看，如果只是圍繞“篾匠”這個(gè)身份描寫(xiě)漆師傅的技藝，就會(huì)使漆師傅的形象過(guò)于單薄，加入講故事的情節(jié)，可以使漆師傅的形象更加豐滿(mǎn)，人物更加真實(shí)。“讓一眾街坊聽(tīng)得興致勃勃，欲罷不能，天天擠在他的作坊”“上門(mén)來(lái)的街坊就只好打道回府，神色中明顯露出幾分失落”等句子表現(xiàn)了老鎮(zhèn)居民對(duì)漆師傅這個(gè)外鄉(xiāng)人的認(rèn)可和接受，結(jié)構(gòu)上可以與下文“還有一個(gè)絕活”的敘述形成互應(yīng)，不顯突兀。

答案：

（1）B

（2）D

（3）運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)人物的動(dòng)作、神態(tài)，形象、貼切地描繪了主人公漆篾匠典型的日常生活場(chǎng)景，表達(dá)了他對(duì)亡妻深切的懷念，表現(xiàn)了他重情重義的性格特點(diǎn)。

（4）①這樣寫(xiě)使情節(jié)宕開(kāi)一筆，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，增加了趣味性，使故事更具可讀性。②能使漆篾匠的形象更加豐滿(mǎn)，表現(xiàn)他的多才多藝。③街坊們對(duì)漆師傅故事的追捧和喜愛(ài)，表現(xiàn)了老鎮(zhèn)居民對(duì)漆師傅的認(rèn)可，與下文對(duì)漆師傅“還有一個(gè)絕活”的敘述形成互應(yīng)。

（1）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。在仔細(xì)閱讀本文的基礎(chǔ)上辨析正誤。

（2）本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。

（3）本題主要考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類(lèi)試題，應(yīng)該從修辭、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。看這句話(huà)運(yùn)用了什么方法，寫(xiě)出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語(yǔ)言上有怎樣的特點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。本題要求分析小說(shuō)情節(jié)的作用，可從小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容、人物形象塑造、結(jié)構(gòu)安排、讀者閱讀效果等角度考慮作答。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。10~14.【答案】B、C、、、【解析】（1）“衣”“舞”作動(dòng)詞分別引導(dǎo)兩個(gè)句子，應(yīng)在“舞”前斷開(kāi)；“宣王自迎靖郭君于郊”是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)且前后斷句，綜上應(yīng)在CDG三處斷開(kāi)。句意：靖郭君衣威王之衣冠，舞其劍，宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。意思是：靖郭君穿戴上齊威王賞賜給他的衣服、帽子，佩著齊威王賜給的寶劍，齊宣王親自到郊外去迎接他，看見(jiàn)他就哭了。

（2）B.“含義相同”有誤。根據(jù)句意“齊宣王很不喜歡我”“一個(gè)淺陋無(wú)知的小人勸我說(shuō)”，前一個(gè)“說(shuō)”是通假字，同“悅”，意思是“喜歡”；后一個(gè)“說(shuō)”意思是“勸說(shuō)”。兩者含義不同。

故選：B。

（3）C.“齊貌辨完全不承認(rèn)”錯(cuò)，“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有”意思是“寵愛(ài)倒是有的，聽(tīng)信可沒(méi)有”，他只是否定了“信任”，而承認(rèn)了有“寵愛(ài)”。

故選：C。

（4）①“而”，你們；“茍”，如果；“辭”，推辭、拒絕。譯文：鏟除你們這類(lèi)人，毀掉我的家業(yè)，如果能讓齊貌辨滿(mǎn)意，我都不會(huì)拒絕去做。

②第一個(gè)“舍”，動(dòng)詞；“御”，侍奉；“旦暮”，早晚。譯文：于是安排齊貌辨在上等的客舍居住，派自己的長(zhǎng)子侍奉他，早晚給他送去食物。

（5）原文“當(dāng)是時(shí)，靖郭君可謂能自知人矣。能自知人，故人非之不為沮。此齊貌辨之所以外生，樂(lè)患、趣難者也”大意是“在這個(gè)時(shí)候，靖郭君可稱(chēng)有知人之明?。∧軌蛄私馊瞬?，所以即使有人非議那個(gè)有才能的人，他也毫不動(dòng)搖。這就是齊貌辦把生死置之度外、樂(lè)于解除憂(yōu)患、急于赴危難的原因”。歸納起來(lái)即：靖郭君了解齊貌辨（靖郭君有知人之明），他力排眾議相信齊貌辨，善待齊貌辨，所以齊貌辨樂(lè)于為靖郭君效勞。

答案：

（1）CDG

（2）B

（3）C

（4）①鏟除你們這類(lèi)人，毀掉我的家業(yè)，如果能讓齊貌辨滿(mǎn)意，我都不會(huì)拒絕去做。

②于是安排齊貌辨在上等的客舍居住，派自己的長(zhǎng)子侍奉他，早晚給他送去食物。

（5）靖郭君了解齊貌辨（靖郭君有知人之明），他力排眾議相信齊貌辨，善待齊貌辨，所以齊貌辨樂(lè)于為靖郭君效勞。

參考譯文：

靖郭君很欣賞齊貌辨。齊貌辨的為人有不少小毛病，門(mén)客們都不喜歡他。有個(gè)叫士尉的人因此去勸說(shuō)靖郭君，靖郭君沒(méi)有聽(tīng)勸，士尉告辭而離開(kāi)。孟嘗君也在私下勸諫，靖郭君十分生氣地說(shuō)：“鏟除你們這類(lèi)人，毀掉我的家業(yè)，如果能讓齊貌辨滿(mǎn)意，我都不會(huì)拒絕去做?！庇谑前才琵R貌辨在上等的客舍居住，派自己的長(zhǎng)子侍奉他，早晚給他送去食物。

幾年以后，齊威王去世，齊宣王繼位。靖郭君和齊宣王的關(guān)系很不融洽，只好辭別齊宣王回到自己的封地薛地去，齊貌辨也跟他一起回去。沒(méi)多久，齊貌辨辭別靖郭君，打算回去拜見(jiàn)齊宣王。靖郭君說(shuō)：“齊宣王很不喜歡我，您去那里一定會(huì)丟掉性命！”齊貌辨說(shuō)：“我本來(lái)就沒(méi)有打算活著回來(lái)，請(qǐng)一定讓我去?！本腹龥](méi)能阻止他。

齊貌辨到了齊國(guó)都城，齊宣王聽(tīng)到這個(gè)消息，滿(mǎn)心怒氣地等著齊貌辨。齊貌辨拜見(jiàn)宣王后，宣王說(shuō)：“你是靖郭君信任并十分寵愛(ài)的人吧！”齊貌辨回答說(shuō)：“寵愛(ài)倒是有的，聽(tīng)信可沒(méi)有。當(dāng)大王還是太子的時(shí)候，我曾對(duì)靖郭君說(shuō)：‘太子的相貌不仁義，臉頰過(guò)長(zhǎng)，眼光無(wú)神，像這種人必然違背正道。不如把太子廢掉，改立衛(wèi)姬的兒子郊師為太子?！腹拗鴮?duì)我說(shuō)：‘不可以，我不忍心這樣做?！绻腹?tīng)了我的話(huà)，那么他一定不會(huì)遭受今天這樣的迫害。這是其一。靖郭君到了薛地后，楚將昭陽(yáng)請(qǐng)求用幾倍的土地來(lái)?yè)Q薛地，我又向靖郭君說(shuō)：‘一定要接受這個(gè)請(qǐng)求。’靖郭君說(shuō)：‘我從先王那里接受薛地，現(xiàn)在雖然與宣王關(guān)系不好，（如果把薛地交換出去）將來(lái)我怎么對(duì)先王說(shuō)？況且先王的宗廟就在薛地，我怎么能把先王的宗廟交給楚國(guó)呢！’又不肯接受我的意見(jiàn)。這是其二?！饼R宣王聽(tīng)了不禁長(zhǎng)聲嘆息，臉上的神情變了，說(shuō)：“靖郭君對(duì)待我，竟然到如此地步嗎？我太年輕了，絲毫不了解這些情況。您愿意替我把靖郭君請(qǐng)回來(lái)嗎？”齊貌辨回答說(shuō)：“可以?！?/p>

靖郭君穿戴上齊威王賞賜給他的衣服、帽子，佩著齊威王賜給的寶劍。齊宣王親自到郊外去迎接他，看見(jiàn)他就哭了。靖郭君到了朝廷，齊宣王就請(qǐng)他做相國(guó)。靖郭君表示辭謝，不得已才接受。七天以后，又稱(chēng)病堅(jiān)決要求辭去相位。靖郭君沒(méi)有辭成，三天以后齊宣王才同意。

在這個(gè)時(shí)候，靖郭君可稱(chēng)有知人之明??！能夠了解人才，所以即使有人非議那個(gè)有才能的人，他也毫不動(dòng)搖。這就是齊貌辨把生死置之度外、樂(lè)于解除憂(yōu)患、急于赴危難的原因。

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話(huà)”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。15~16.【答案】B、【解析】（1）B.“韋判官長(zhǎng)期生活在寒冷、荒蕪之境，詩(shī)人為其感到高興”錯(cuò)?！吧８蓺w路遠(yuǎn)，聞?wù)f亦愁人。有雪常經(jīng)夏，無(wú)花空到春”意為“回桑干的路途遙遠(yuǎn)，僅是聽(tīng)聞便足以令人愁苦。（桑干）雪花常常過(guò)夏不化，春滿(mǎn)大地時(shí)卻無(wú)花綻放”，結(jié)合詩(shī)中“愁人”以及對(duì)薊門(mén)桑干“有雪常經(jīng)夏，無(wú)花空到春”惡劣環(huán)境的描述，可知詩(shī)人的情感態(tài)度應(yīng)是悲哀愁苦的。

故選：B。

（2）尾聯(lián)寫(xiě)即使已經(jīng)白首，仍然為從戎客，青衫從不離身。“白首”猶白發(fā)，表示年老，“青衫”在古代象征學(xué)子，青衫是古時(shí)學(xué)子所穿之服。語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，清新自然，給人一種美的感受。尾聯(lián)寫(xiě)雖然已經(jīng)年老，但是仍然身著青衫，象征著人老思想未老，仍有建功報(bào)國(guó)之志，表現(xiàn)了作者對(duì)韋判官雖然已經(jīng)不再年輕但是仍然懷著赤子之心想要建功報(bào)國(guó)的贊頌之情。

答案：

（1）B

（2）“白首”猶白發(fā)，表示年老，“青衫”在古代象征學(xué)子，青衫是古時(shí)學(xué)子所穿之服。表現(xiàn)了作者對(duì)韋判官雖然已經(jīng)不再年輕但是仍然懷著赤子之心想要建功報(bào)國(guó)的贊頌之情。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)詩(shī)句的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂題干涉及的詩(shī)句，根據(jù)題干提示結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。17.【答案】【小題1】白露橫江,水光接天【小題2】萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)【小題3】人生如夢(mèng),一尊還酹江月【解析】故答案為：

（1）白露橫江

水光接天（重點(diǎn)字：露）

（2）萬(wàn)里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：作）

（3）人生如夢(mèng)

一尊還酹江月（重點(diǎn)字：尊、酹）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。

《赤壁賦》名句輯錄：

1.形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，這都是通過(guò)音樂(lè)引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫(xiě)聽(tīng)者的感受。

2.側(cè)面描寫(xiě)客人的洞簫聲具有強(qiáng)烈的感染力的兩句：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

3.表現(xiàn)對(duì)自然永恒、人生短暫的哀嘆的句子是：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

4.表達(dá)對(duì)人生短暫、人很渺小的感嘆的比喻句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

5.寫(xiě)出《赤壁賦》中蘇子與客到赤壁后不久的月景的兩句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

6.寫(xiě)出《赤壁賦》中描寫(xiě)霧氣滿(mǎn)江，天水相接的兩句：白露橫江，水光接天。18.【答案】是誰(shuí)動(dòng)了我們的天性？

“饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉?！弊阋?jiàn)這是一只卓然不群、高潔自守的仙鶴。若能保持本性，矢志不渝，倒不失為一段佳話(huà)。遺憾的是，一時(shí)的貪念讓其為人所獲，淪為主人池中玩物，與群雞爭(zhēng)食，與烏鴉老鷹相親，不復(fù)純潔高雅之物。前后天淵之別，妍媸各異，令人唏噓。

俗話(huà)說(shuō)：江山易改，本性難移。強(qiáng)調(diào)的是人天性的難以改變，本質(zhì)的不可逆轉(zhuǎn)?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，隨著時(shí)間的推移，境遇的不同，我們總會(huì)無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，有的人確實(shí)如那只鶴一般發(fā)生了質(zhì)的改變。我們不禁要問(wèn)：是誰(shuí)動(dòng)了我們的天性？

“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！杯h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響和塑造，就如同一個(gè)正在消化過(guò)程中的胃，不顯山不露水，就將一切改變成它想要的樣子。好的環(huán)境，往往能點(diǎn)石成金。而壞的氛圍，同樣能噬魂銷(xiāo)骨，改變天性。

孟子與孔子并稱(chēng)，位列亞圣。試想，若不是孟母睿智地三遷，中國(guó)文化史中，將會(huì)多一個(gè)被淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中籍籍無(wú)名的祭祀司儀或者市井商人，而少一位承前啟后、啟迪蒙昧的古圣先哲，這將是多么大的損失！所幸，孟母?jìng)ゴ螅屆献釉诤玫沫h(huán)境里耳濡目染，最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)，實(shí)現(xiàn)了人生質(zhì)的飛躍。反之，日本侵華之時(shí)，在本國(guó)招募的士兵，有的曾經(jīng)連殺雞都不敢，可是在軍國(guó)主義的蠱惑下，卻在中國(guó)成了殺人不眨眼的劊子手。這些士兵在惡的土壤中，迷失了自我，喪失了天性。

環(huán)境對(duì)一個(gè)人本性的影響和改造可見(jiàn)一斑，不容小覷。既然如此，為什么同樣是大千世界，卻是千人千面，而非千篇一律？

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！鄙徎?，雖生于淤泥，卻天性純潔，保持了天然的風(fēng)流態(tài)度，歷來(lái)為人稱(chēng)頌。出身不可選擇，際遇亦有偶然，環(huán)境從無(wú)完美，這些可能都不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。但是，保持本真，不改天性，卻是我的地盤(pán)我做主。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫?！北诌@大丈夫本色的蘇武，讓衛(wèi)律嚇不倒，李陵勸不降；一身大丈夫傲骨的文天祥，讓威逼褪色，讓利誘無(wú)光；堪稱(chēng)大丈夫典范的聞一多，讓?xiě)?zhàn)士激情澎湃，令敵人聞風(fēng)喪膽。他們，從不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境和際遇的改變，而讓骨子里多一丁點(diǎn)的媚態(tài)，更不會(huì)因?yàn)樗说耐{和誘惑，而讓膝蓋有一丁點(diǎn)的綿軟，自持一副大丈夫的鐵骨，從來(lái)都是錚錚作響，本色不改。

我們不管生在何處，長(zhǎng)在何方，環(huán)境對(duì)我們天性的影響固然不可否認(rèn)，但是我們要善于在良好的環(huán)境中因勢(shì)利導(dǎo)，完善天性；在惡劣的環(huán)境中，不隨波逐流，人云亦云。因?yàn)?，我本青山，環(huán)境奈我何？他人奈我何？能動(dòng)我天性者，舍我其誰(shuí)！【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力，這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料由兩段文字組成。第一段話(huà)，引用了白居易《感鶴》中的詩(shī)句，第二段話(huà)對(duì)詩(shī)句進(jìn)行了解讀：白鶴天性高潔，卓然不群，可是忽然有一天它欲念忽起，改變了天性。最后提示語(yǔ)中用三個(gè)問(wèn)題，啟發(fā)考生進(jìn)行深入思索。

材料通過(guò)詩(shī)句呈現(xiàn)出一種現(xiàn)象：原本天性純潔高雅之物，卻改變了天性，令人扼腕嘆息。當(dāng)然，人之初有性善的部分，也有性惡的成分，這里的“天性”指的是性善的部分。這只鶴的天性為什么會(huì)改變呢？首先是因?yàn)樗粫r(shí)糊涂，陡生貪念，淪為主人池中之物；其次是生存環(huán)境發(fā)生了改變，生活在骯臟的水池里，與群雞爭(zhēng)食，與烏鴉老鷹相親近，久而久之，難免近墨者黑，深受影響，變了天性。可見(jiàn)，天性的改變，外因與環(huán)境有關(guān)，內(nèi)因與自身的堅(jiān)守有關(guān)。堅(jiān)持初心不改，本身就是一件不容易的事，因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境一旦變得惡劣、低俗、困難重重、險(xiǎn)象環(huán)生、舉步維艱，意志力不堅(jiān)強(qiáng)、韌性不夠、忍受不了誘惑、害怕吃苦受罪的人就很容易改變初心，扭曲天性，甚至變得面目全非。當(dāng)然，環(huán)境只是外因，天性是否會(huì)改變，初心是否能堅(jiān)守，根本原因還在于內(nèi)因，在于一個(gè)人意志力是否堅(jiān)強(qiáng)，是否對(duì)自身品性有磨礪，是否對(duì)初心矢志不渝，是否對(duì)天性愛(ài)如至寶，是否能抵制誘惑，是否能戰(zhàn)勝挫折，是否不人云亦云。

題目要求“結(jié)合你自身的成長(zhǎng)實(shí)際，寫(xiě)一篇文章”，文體可以是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，主題為堅(jiān)守天性，就要將堅(jiān)守的過(guò)程作為敘寫(xiě)重點(diǎn)，以體現(xiàn)堅(jiān)守的不易和價(jià)值；主題若與改變天性有關(guān)，可以運(yùn)用對(duì)比的手法，凸顯改變前后的天壤之別，從而體現(xiàn)出堅(jiān)守天性的可貴。若寫(xiě)議論文，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先談天性的