浙江省2022屆高三普通高等學(xué)校招生考試模擬卷語文試題(四)-蘇教版高三總復(fù)習(xí)

浙江省2022屆高三普通高等學(xué)校招生考試模擬卷語文試題（四）--蘇教版高三總復(fù)習(xí)浙江省普通高等學(xué)校招生考試模擬卷

語文（四）

考生須知：

1．本試題卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2．考生答題前，須將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙上。

3．選擇題的答案必須使用2B鉛筆將答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如要改動(dòng)，須將原填涂處用橡皮擦擦凈。

4．非選擇題的答案必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，答案寫在本試題卷上無效。

一、語言文字運(yùn)用（共20分）

1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)注音全部正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.閑適和散（sǎn）漫的心境是迥異的。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連倘徉，內(nèi)心寧靜而澄澈；散漫者找不到自我，只好在外物的世界東抓西摸，內(nèi)心煩亂而渾（hùn）濁。

B.印度教民族主義者們將印度在近代以來衰落的原因，歸咎（jiū）于穆斯林和英國人的略奪。而對(duì)此表示反對(duì)的印度歷史學(xué)家，會(huì)收到恐嚇（hè）郵件或死亡威脅。

C.這本書把生與死、血與痛、勇敢與蠻橫（hèng）、信仰與迷狂、卑鄙（bǐ）與聰明、善良與軟弱審美化，把人性中最野蠻與最不可思議的東西寫得如此難以置信又難以不信，這是很不尋常的。

D.我們四周的田野里，盛開著紫紅色的罌粟花，蕎麥宛如處（chù）子，佇（zhù）立天陲，橙黃色的太陽浮游天際，云縫中閃耀著柔和的夕輝，落霞好似一面面軍旗，在我們頭頂獵獵飄拂。

閱讀下面的文字，完成2-3題。（5分）

（甲）紛繁的綜藝市場(chǎng)中，近期播出的《中餐廳》第三季、《巔峰之夜》等綜藝節(jié)目，以不同題材的跨文化傳播入題，聚焦不同文化相遇碰撞的火花，《國家寶藏》《朗讀者》《聲臨其境》等原創(chuàng)綜藝亮相戛納電影節(jié)，推動(dòng)中國原創(chuàng)節(jié)目模式揚(yáng)帆出海……精品化、文化味十足的優(yōu)質(zhì)國產(chǎn)綜藝節(jié)目，正在以向上、向好之姿迎來發(fā)展新面貌，于國際文化交流領(lǐng)域不斷深耕，讓中國文化找到與世界觀眾對(duì)話的新舞臺(tái)。

（乙）我們可以看到，越來越多的國產(chǎn)綜藝節(jié)目以創(chuàng)新手法將諸多中國文化元素融入到“小切口”、“小細(xì)節(jié)”當(dāng)中，在電視這一主流大眾媒介上再現(xiàn)華夏文明的獨(dú)有魅力。例如《中餐廳》第三季，在煎炒烹炸的中式廚藝和中式食材佳肴當(dāng)中，不僅讓中國美食堂而皇之地走入外國觀眾的視野，更讓人對(duì)中國美食浮想聯(lián)翩。而世界也通過“食”和“人”的窗口，進(jìn)一步了解中國社會(huì)文化，寓于一道道中國美味和一段段煙火日常的背后，是我們的待客之道、生活之美和“家文化”的縮影。值得肯定的是，在優(yōu)質(zhì)國產(chǎn)綜藝節(jié)目中，對(duì)美食、音樂、表演、文學(xué)等等元素的運(yùn)用，并非各種元素的簡(jiǎn)單疊加，而是在平實(shí)的細(xì)節(jié)里、易見的差異中呈現(xiàn)中國文化的深度與內(nèi)涵。

（丙）優(yōu)質(zhì)國產(chǎn)綜藝節(jié)目帶著中國文化符號(hào)“走出去”，讓文化交流得以以更多面貌、更多樣式“身體力行”地助力國際文化對(duì)話。

2.文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.深耕 B.堂而皇之 C.浮想聯(lián)翩 D.而是

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）（）

A.甲 B.乙 C.丙

4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）（）

A.營造風(fēng)清氣正的文明網(wǎng)絡(luò)氛圍，不能僅靠每一個(gè)人都來旗幟鮮明地反對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力、不參與不助推網(wǎng)絡(luò)暴力為主，而且應(yīng)該在治理層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力不姑息不縱容。

B.英國某制藥公司宣稱采取暫停新冠病毒疫苗的第三階段臨床試驗(yàn)、啟動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)審查是一種常規(guī)行為，目的是確保試驗(yàn)的完整性。

C.在剛剛結(jié)束的東京奧運(yùn)會(huì)預(yù)選賽上，中國女足不僅用新的記錄阻止了韓國女足的奇跡，而且以中國足壇不多見的血性修復(fù)了廣大球迷的心理。

D.日前，日本正式?jīng)Q定將福島第一核電站核廢水排入大海，中韓兩方對(duì)日本罔顧國際社會(huì)特別是中韓兩個(gè)重要鄰國的反對(duì)做出這一決定表示強(qiáng)烈不滿。

5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（3分）

研究表明，人類對(duì)食物的渴望經(jīng)常會(huì)受到情緒的左右，食物的選擇、進(jìn)食的品種及速度有時(shí)并不是出于生理的需求，①。我們難受時(shí)想吃甜食、痛苦時(shí)想喝酒、煩躁時(shí)想吃辛辣，不同的情緒會(huì)影響我們對(duì)食物的選擇，與此同時(shí)，②，這就是飲食與情緒間相互影響的心理學(xué)關(guān)系。因此，如果要控制自己的情緒、始終保持良好的精神狀態(tài)，③。

6.閱讀下面的“兒童青少年用眼行為習(xí)慣”圖表，根據(jù)圖表數(shù)據(jù)請(qǐng)分點(diǎn)得出三個(gè)相關(guān)結(jié)論。（6分）

①；

②；

③；

二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7～9題。（10分）

材料一：自由、繁榮以及社會(huì)與個(gè)人的發(fā)展是人類根本價(jià)值的體現(xiàn)。人類根本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于智者在社會(huì)中行使民主權(quán)利和發(fā)揮積極作用能力的提高。人們對(duì)社會(huì)以及民主發(fā)展的建設(shè)性參與，取決于人們所受良好教育和存取知識(shí)、思想、文化和信息的自由開放程度。公共圖書館，作為人們尋求知識(shí)的重要渠道，為個(gè)人和社會(huì)群體進(jìn)行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本條件。

(摘編自《公共圖書館宣言》)

材料二：美國公共圖書館發(fā)展史的研究中也存在著威權(quán)主義史觀，他們認(rèn)為，當(dāng)時(shí)極力推廣公共圖書館的人，其實(shí)是一批具有威權(quán)性格的精英分子，這群精英分子由于懼怕不理性的行為，擔(dān)心社會(huì)不安定，認(rèn)為必須馴服和教化下層民眾，遂在家庭教會(huì)外建立了公共圖書館。而與威權(quán)主義史觀相對(duì)立的還有一種人道主義史觀，人道主義者認(rèn)為，不管知識(shí)分子、上層階級(jí)或善家，都相信人類有邁向完美的可能，因而需要建立公共教育機(jī)構(gòu)，來進(jìn)行再教育，提升民眾的知識(shí)與道德能力。這兩種看似對(duì)立的觀念實(shí)質(zhì)上只是權(quán)力意志的不同表現(xiàn)，結(jié)果卻可統(tǒng)一于治理的邏輯之下。威權(quán)主義者從現(xiàn)實(shí)出發(fā)力圖通過馴服和教化下層階級(jí)以保證基本的社會(huì)秩序，理想的人道主義者則寄希望于民眾知識(shí)和道德能力的提高使其具有天使般的心靈，而后人間也可變成天堂。

(摘編自《公共圖書館的文化治理學(xué)》)

材料三：盡管圖書館誕生的原因并非在于為了滿足公民知識(shí)接受自由的需要，但圖書館發(fā)展至民主政體時(shí)代，保障公民知識(shí)接受自由的權(quán)利已成為社會(huì)賦予圖書館的主要使命。而且，世界上大多數(shù)民主國家已經(jīng)把公民利用圖書館來實(shí)現(xiàn)知識(shí)接受自由的權(quán)利，納入到國家憲法賦予的公民權(quán)利范疇之內(nèi)。所以，從法律的角度說，公民具有知識(shí)接受的自由權(quán)利，也就是具有自由利用圖書館的權(quán)利。而國家法律之所以規(guī)定公民具有自由利用圖書館的權(quán)利，就是為了保障公民知識(shí)接受自由的權(quán)利。這說明，圖書館不僅是一種機(jī)構(gòu)，還是一種制度，是一種社會(huì)用以調(diào)節(jié)知識(shí)分配，以保障公民知識(shí)自由權(quán)利的制度。設(shè)立圖書館建制是維護(hù)公民知識(shí)自由權(quán)利的需要，發(fā)展圖書館事業(yè)是充分實(shí)現(xiàn)公民知識(shí)自由權(quán)利的社會(huì)保障措施之一，因而也是完善社會(huì)民主政治、發(fā)展人權(quán)事業(yè)的重要體現(xiàn)。這就是發(fā)展圖書館事業(yè)的社會(huì)政治意義所在。

(摘編自《知識(shí)自由與圖書館制度》)

材料四：人類工業(yè)文明出現(xiàn)之前的漫長歷史階段，是人類歷史的古代文明時(shí)期。在這一時(shí)期，人類的理性思維處于初期整體思維階段，圖書館實(shí)踐表現(xiàn)為君主制國家、教會(huì)或個(gè)人的以手工技術(shù)為主的藏書活動(dòng)。與知識(shí)資源和文明成果相聯(lián)系的藏書用書活動(dòng)僅限于上層社會(huì)和個(gè)別群體中進(jìn)行。特權(quán)性、分散性和封閉性是這一階段圖書館實(shí)踐的典型特征。特權(quán)性體現(xiàn)為國家和社會(huì)組織興辦的圖書館主要是皇家和宗教神學(xué)圖書館，只有相關(guān)的特權(quán)階層才有可能利用這些圖書館；分散性表現(xiàn)為民間的個(gè)人藏書活動(dòng)構(gòu)成社會(huì)藏書活動(dòng)的主體。封閉性是指這時(shí)對(duì)人類知識(shí)資源和智慧成果的組織和利用還不是全社會(huì)的公用事業(yè)，藏書用書活動(dòng)只在一個(gè)有限的封閉環(huán)境中運(yùn)行。

(摘編自《圖書館精神的歷史階段性》)

7.下列對(duì)材料中相關(guān)公共圖書館的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.公共圖書館，為個(gè)人和社會(huì)群體進(jìn)行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本的條件，有助于實(shí)現(xiàn)自由、繁榮以及社會(huì)與個(gè)人的發(fā)展。

B.美國公共圖書館發(fā)展史的研究中存在的威權(quán)主義史觀和人道主義史觀，看似對(duì)立，其實(shí)統(tǒng)一于治理的邏輯，都是希望通過教化民眾以建立理想的秩序。

C.圖書館的誕生不是為了滿足公民知識(shí)接受自由的需要，但是在民主政體時(shí)代，保障公民知識(shí)接受自由的權(quán)利已成為社會(huì)賦予圖書館的主要使命。

D.在人類歷史的古代文明時(shí)期，與知識(shí)資源和文明成果相聯(lián)系的藏書用書活動(dòng)僅限于上層社會(huì)和個(gè)別群體中進(jìn)行，呈現(xiàn)出特權(quán)性、分散性和封閉性的特征。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.人們所受良好教育和存取知識(shí)、思想、文化和信息的自由開放程度，決定了人們對(duì)社會(huì)以及民主發(fā)展的建設(shè)性參與程度以及人類根本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

B.美國的人道主義者認(rèn)為，無論是哪個(gè)階層，都相信人類有邁向完美的可能，因而需要建立公共教育機(jī)構(gòu)，來進(jìn)行再教育，提升民眾的知識(shí)與道德能力。

C.大多數(shù)民主國家已經(jīng)把公民利用圖書館來實(shí)現(xiàn)知識(shí)接受自由的權(quán)利，納入到國家憲法賦予的公民權(quán)利范疇之內(nèi)，從法律層面確定了公民具有知識(shí)接受的自由權(quán)利。

D.由于人類的理性思維處于初期整體思維階段，知識(shí)資源和文明成果主要以手工技術(shù)為主，所以當(dāng)時(shí)的圖書館實(shí)踐表現(xiàn)為以手工技術(shù)為主的藏書活動(dòng)。

9.結(jié)合上述材料，分析在現(xiàn)代社會(huì)中公共圖書館不斷發(fā)展和壯大的原因。(4分)

（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。（20分）

春天的步調(diào)

劉亮程

①剛發(fā)現(xiàn)那只蟲子時(shí)，我以為它在仰面朝天曬太陽呢。我正好走累了，坐在它旁邊休息。其實(shí)我也想仰面朝天和它并排躺下來。我把鐵锨插在地上。太陽正在頭頂。春天剛剛開始，地還大片地裸露著。許多東西沒有出來。包括草，只星星點(diǎn)點(diǎn)地探了個(gè)頭兒，一半兒還是種子埋藏著。那些小蟲子也是一半兒在漫長冬眠的蘇醒中。這就是春天的步驟。即使早春的太陽再熱烈，它們?nèi)员３种鴳?yīng)有的遲緩。因?yàn)椋勾汉浅Ｓ械?。?dāng)一場(chǎng)寒流殺死先露頭的綠芽兒，那些遲遲未發(fā)芽的草籽、未醒來的小蟲子們便幸存下來，成為這片大地的又一次生機(jī)。

②春天，我喜歡早早地走出村子，雪前腳消融，我后腳踩上冒著熱氣的荒地。我扛著锨，拿一截繩子。雪消之后荒野上會(huì)露出許多東西：一截干樹樁，半邊埋入土中的柴火棍……大地像突然被掀掉被子，那些東西來不及躲藏起來。草長高還得些時(shí)日。天卻一天天變長。我可以走得稍遠(yuǎn)一些，繞到河灣里那棵歪榆樹下，折一截細(xì)枝，看看斷茬處的水綠便知道它多有生氣，又能旺勢(shì)地活上一年。每年春天我都會(huì)最先來到這棵榆樹下，看上幾眼。它是我的樹。那根直端端指著我們家房頂?shù)臋M杈上少了兩個(gè)細(xì)枝條，可能入冬后被誰砍去當(dāng)筐把子了。上個(gè)秋天我趴在樹上玩時(shí)就發(fā)現(xiàn)它是根好筐把子，我沒舍得砍。再長粗些說不定是根好锨把呢。我想。它卻沒能長下去。

③我無法把一棵樹、樹上的一根直爽枝條藏起來，讓它秘密地為我一個(gè)人生長。我只藏埋過一個(gè)西瓜，它獨(dú)獨(dú)地為我長大、長熟了。

④發(fā)現(xiàn)那棵西瓜時(shí)它已扯了一米來長的秧，而且結(jié)了拳頭大的一個(gè)瓜蛋，梢上還掛著指頭大兩個(gè)小瓜蛋。我想是去年秋天挖柴的人在這兒吃西瓜掉的籽。正好這兒連根挖掉一棵紅柳，土虛虛的，很肥沃，還有根挖走后留下的一個(gè)小蓄水坑，西瓜便長了起來。

⑤那時(shí)候雨水盈足，荒野上常能看見野生的五谷作物：牛吃進(jìn)肚子沒消化掉又排出的整粒苞米，鳥飛過時(shí)一松嘴丟進(jìn)土里的麥粒、油菜籽，鼠洞遭毀后埋下的稻米、葵花子……都會(huì)在春天發(fā)芽生長起來。但都長不了多高又被牲畜、野動(dòng)物啃掉。

⑥這棵西瓜遲早也會(huì)被打柴人或動(dòng)物發(fā)現(xiàn)。他們不會(huì)等到瓜蛋子長熟便會(huì)生吃了它。誰都知道荒野中的一棵瓜你不會(huì)第二次碰見。我想了一個(gè)辦法：在那棵瓜蛋子下面挖了一個(gè)坑，讓瓜蛋吊進(jìn)去。小心地把坑頂封住。把秧上另兩個(gè)小瓜蛋掐去。秧頭打斷，不要它再張揚(yáng)著長。讓人一看就知道這是一截啥都沒結(jié)的西瓜秧，不會(huì)對(duì)它過多留意。

⑦出河灣向北三四里，那片低洼的荒野中蹲著另一棵大榆樹，向它走去時(shí)我懷著一絲的幻想與僥幸：或許今年它能活過來。

⑧這棵樹去年春天就沒發(fā)芽。夏天我趕車路過它時(shí)仍沒長出一片葉子。我想它活糊涂了，把春天該發(fā)芽長葉子這件事忘記了。樹老到這個(gè)年紀(jì)就這樣，死一陣子活一陣子。有時(shí)我們以為它死徹底了，過兩年卻又從干裂的軀體上生出幾條嫩枝，幾片綠葉子。它對(duì)生死無所謂了。它已長得足夠粗。有足夠多的枝杈，盡管被砍得剩下三兩個(gè)。它再不指點(diǎn)什么。它指向的綠地都已荒蕪。在荒野上一棵大樹的每個(gè)枝杈都指示一條路。有生路有死路。會(huì)看樹的人能從一棵粗壯枝杈的指向找到水源和有人家的居住地。

⑨我們到黃沙梁時(shí)，這片土地上的東西已經(jīng)不多了：樹、牲畜、野動(dòng)物、人、草地，少一個(gè)我便能覺察出。我知道有些東西不能再少下去。

⑩每年春天，讓我早早走出村子的，也許就是那幾棵孤零零的大榆樹、洼地里的片片綠草，還有劃過頭頂?shù)囊宦暵書B叫——鳥兒們從一棵樹，飛向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的另一棵。飛累了，落到地上喘氣……如果沒有了它們，我會(huì)一年四季待在屋子里，四面墻壁，把門和窗戶封死。

.在這個(gè)村莊里，那些樹不能再少了。那些鳥叫與蟲鳴再不能沒有。

.在早春我喜歡迎著太陽走。清早，剛吃過飯，太陽照著鼓鼓的肚子，感覺嚼碎的糧食又在身體里蔥蔥郁郁地生長。我同樣能體會(huì)到這只長年爬行、腹部曬不到太陽的小甲殼蟲，此刻仰面朝天躺在地上的舒服勁兒。仰面朝天是直立動(dòng)物享樂的特有方式。一般的爬行動(dòng)物只有死的時(shí)候才會(huì)仰面朝天。

.這樣想時(shí)突然發(fā)現(xiàn)這只甲殼蟲朝天蹬腿的動(dòng)作有些僵滯，像在很痛苦地抽搐。它是否快要死了。我躺在它旁邊。它就在我頭邊上。我側(cè)過身，用一個(gè)小木棍撥了它一下，它正過身來，光滑的甲殼上反射著陽光，卻很快又一歪身，仰面朝天躺在地上。

.我想它是快要死了。不知什么東西傷害了它。這片荒野上一只蟲子大概有兩種死法：死于奔走的大動(dòng)物蹄下，或死于天敵之口。還有另一種死法——老死，我不太清楚。

.我知道有些看似在動(dòng)的生命，其實(shí)早死亡了。風(fēng)不住地刮著它們，從一個(gè)地方，到另一個(gè)地方，再回來。

.這只甲殼蟲沒有馬上死去。它掙扎了好一陣子了。我轉(zhuǎn)過頭看了會(huì)兒遠(yuǎn)處的荒野、荒野盡頭的連片沙漠，又回過頭，它還在蹬腿，只是動(dòng)作越來越無力。它一下一下往空中蹬腿時(shí)，我仿佛看見一條天上的路。時(shí)光與正午的天空就這樣被它朝天的小細(xì)腿一點(diǎn)點(diǎn)地西移了一截子。

.接著它不動(dòng)了。我用小棍撥了幾下，仍沒有反應(yīng)。

.我回過頭開始想別的事情。或許我該起來走了。我不會(huì)為一只小蟲子的死去悲哀。我最小的悲哀大于一只蟲子的死亡。我只是耐心地守候過一只小蟲子的臨終時(shí)光，在永無停息的生命喧嘩中，我看到因?yàn)樗懒艘恢恍∠x而從此沉寂的這片土地。別的蟲子在叫。別的鳥在飛。大地一片片明媚復(fù)蘇時(shí)，在一只小蟲子的全部感知里，大地暗淡下去。（有刪改）

10.理解文中加點(diǎn)詞語的含義。（4分）

（1）春天的步驟：（2分）

（2）藏埋：（2分）

11.試分析第⑦、第⑨兩段蘊(yùn)含的豐富情感。（4分）

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12.有人評(píng)價(jià)劉亮程的散文“奔放而細(xì)膩”，請(qǐng)結(jié)合文章賞析這一特色。（6分）

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13.試分析最后一段的藝術(shù)效果。（6分）

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三、古代詩文閱讀（共40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14～18題。（20分）

答元饒州論政理書①

【唐】柳宗元

奉書，辱示以政理之說及劉夢(mèng)得書，往復(fù)甚善。類非今之長人者之志，不唯充賦稅養(yǎng)祿秩足己而已，獨(dú)以富庶且教為大任。甚盛甚盛！

孔子曰:“吾與回言終日，不違如愚?！比粍t蒙者固難曉，必勞申諭，乃得悅服。用是尚有一疑焉。兄所言免貧病者，而不益富者稅，此誠當(dāng)也。乘理政之后，固非若此不可；不幸乘弊政之后，其可爾耶？夫弊政之大，莫若賄賂行而征賦亂。茍然，則貧者無貲以求于吏，所謂有貧之實(shí)而不得貧之名；富者操其贏以市于吏，則無富之名而有富之實(shí)。貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌。兄若所遇如是，則將信其故乎？是不可懼撓人而終不問也，固必問其實(shí)。問其實(shí)，則貧者固免而富者固增賦矣，安得持一定之論哉？若曰止免貧者而富者不問，則僥幸者眾，皆挾重利以邀，貧者猶若不免焉。若曰檢富者懼不得實(shí)，而不可增焉，則貧者亦不得實(shí)，不可免矣。若皆得實(shí)，而故縱以為不均，何哉？孔子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！苯窀徽叨愐嫔伲氄卟幻庥谵苁耙暂斂h官，其為不均大矣。然非唯此而已，必將服役而奴使之，多與之田而取其半，或乃出其一而收其二三。主上思人之勞苦，或減除其稅，則富者以戶獨(dú)免，而貧者以受役，卒輸其二三與半焉。是澤不下流，而人無所告訴，其為不安亦大矣。夫如是，不一定經(jīng)界、核名實(shí)，而姑重改作，其可理乎？

夫富室，貧之母也，誠不可破壞。然使其大幸而役于下，則又不可。兄云懼富人流為工商浮窳蓋甚急而不均則有此爾若富者雖益賦而其實(shí)輸當(dāng)其十一猶足安其堵雖驅(qū)之不肯易也。檢之逾精，則下逾巧。誠如兄之言。管子亦不欲以民產(chǎn)為征，故有“殺畜伐木”之說。今若非市井之征，則舍其產(chǎn)而唯丁田之問，推以誠質(zhì)，示以恩惠，嚴(yán)責(zé)吏以法，如所陳一社一村之制，遞以信相考，安有不得其實(shí)？不得其實(shí)，則一社一村之制亦不可行矣。是故乘弊政必須一定制，而后兄之說乃得行焉。蒙之所見，及此而已。永州以僻隅，少知人事。兄之所代者誰耶？理歟？弊歟？理，則其說行矣；若其弊也，蒙之說其在可用之?dāng)?shù)乎？

因南人來，重曉之。其他皆善，愚不足以議，愿同夢(mèng)得之云者。兄通《春秋》，取圣人大中之法以為理。饒之理，小也，不足費(fèi)其慮。無所論刺，故獨(dú)舉均賦之事，以求往復(fù)而除其惑焉。不習(xí)吏職而強(qiáng)言之，宜為長者所笑弄。然不如是，則無以來至當(dāng)之言。蓋明而教之，君子所以開后學(xué)也。

又聞兄之蒞政三日，舉韓宣英以代己。宣英達(dá)識(shí)多聞而習(xí)于事，宜當(dāng)賢者類舉。今負(fù)罪屏棄，凡人不敢稱道其善，況又聞之于大君以二千石薦之哉！是乃希世拔俗，果于直道，斯古人之所難，而兄行之。宗元與宣英同罪，皆世所背馳者也，兄一舉而德皆及焉。祁大夫不見叔向，今而預(yù)知斯舉，下走之大過矣。書雖多，言不足導(dǎo)意，故止于此。不宣。宗元再拜。

選自《柳宗元散文選集》，上海古籍出版社）

【注】①這是一封給饒州刺史元藇的回信。

14.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.富者操其贏以市于吏市：收買

B.貧者愈困餓死亡而莫之省?。悍词?/p>

C.若曰檢富者懼不得實(shí)檢：查看

D.而人無所告訴告訴：報(bào)告申訴

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）

A.必勞申諭，乃得悅服設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

B.兄所言免貧病者，而不益富者稅棄甲曳兵而走

C.永州以僻隅，少知人事教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)

D.又聞兄之蒞政三日奚以之九萬里而南為

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在信的開頭，柳宗元明確表明，有利于民生是“政理”之本。他贊賞元藇與其他“長人者”不同，來信所談的是“以富庶且教為大任”，而不僅僅是為了多收賦稅保住俸祿以滿足自己，可見，他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者搜刮賦稅、盤剝掠奪的現(xiàn)象，表示不滿。

B.柳宗元在信里除了揭露當(dāng)時(shí)貪官污吏“賄賂行而征賦亂”的弊政以外，更積極提出“均賦稅”的主張，即通過徹底清查戶口、核實(shí)田產(chǎn)、嚴(yán)格法制、推舉賢者等措施，革除弊政，以利發(fā)展生產(chǎn)。

C.柳宗元認(rèn)為，關(guān)心民眾，一定要有良好的信息渠道，不能“貧者愈困餓死亡而莫之省”“澤不下流”。而文中所說的“夫富室，貧之母也，誠不可破壞”的觀點(diǎn)，在現(xiàn)在看來，則有一定的時(shí)代局限性。

D.這封給饒州刺史元藇的回信，主要是同他討論怎樣改革賦稅制度。信中對(duì)“征賦亂”痛加批判，更對(duì)貧苦人民的悲慘生活寄予同情。全信邏輯嚴(yán)密，內(nèi)容豐富，有諸多啟示。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

兄云懼富人流為工商浮窳蓋甚急而不均則有此爾若富者雖益賦而其實(shí)輸當(dāng)其十一猶足安其堵雖驅(qū)之不肯易也

18.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫如是，不一定經(jīng)界、核名實(shí)，而姑重改作，其可理乎？（4分）

（2）不習(xí)吏職而強(qiáng)言之，宜為長者所笑弄。然不如是，則無以來至當(dāng)之言。（4分）

（二）閱讀下面的詩歌，完成19-20題。（8分）

雜詩三首（其三）送魏大從軍

[唐]沈佺期[唐]陳子昂

聞道黃龍戍，頻年不解兵。匈奴猶未滅，魏絳①復(fù)從戎。

可憐閨里月，長在漢家營。悵別三河道，言追六郡雄。

少婦今春意，良人昨夜情。雁山橫代北，狐塞接云中。

誰能將旗鼓，一為取龍城？勿使燕然②上，惟留漢將功。

【注】①魏絳：春秋時(shí)人，曾以和戎政策消除晉國邊患。②燕然：東漢車騎將軍竇憲大破匈奴北單于，又乘勝追擊，登上燕然山，刻石紀(jì)功而還。

19.從體裁上看，兩首詩都屬于。第二首詩既可稱為邊塞詩，也可依其寫作目的稱為。（2分）

20.兩首詩歌都以征戰(zhàn)為背景，請(qǐng)從抒情手法的角度比較兩首詩的異同。（6分）

（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

材料一：季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

（《論語·為政》）

材料二：不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

（《道德經(jīng)》）

21.材料一中“忠”的意思是，曾子曾說孔子的學(xué)說就是由忠和兩個(gè)字貫穿的。（2分）

22.結(jié)合材料分析孔子和老子在治理百姓問題上