2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三第十課 推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 練習(xí)

第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展練習(xí)一、單選題1．英國(guó)皇家社會(huì)檔案館公布的手稿詳細(xì)記錄了牛頓是如何受掉落的蘋果啟迪而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律的。牛頓和朋友在蘋果樹下喝茶，突然一個(gè)蘋果從樹上掉下來(lái)。他想：為什么那個(gè)蘋果要垂直向下落到地面上？為什么它不斜著下落或飛到天上，而是始終朝著地心的方向？毫無(wú)疑問(wèn)，原因就是地球在吸引它。下列認(rèn)識(shí)正確的是（

）①獲取理性認(rèn)識(shí)需要借助人的抽象思維

②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識(shí)③看到蘋果的掉落屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

④牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律只能借助推理A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．我們與一個(gè)陌生人首次見面，首先看到的往往是對(duì)方的外貌、穿著打扮、行為舉止等，然后通過(guò)這些在頭腦中會(huì)形成關(guān)于這個(gè)陌生人的比較整體的印象。對(duì)陌生人形成初次印象的思維形式是（

）A．思維抽象 B．感性具體 C．思維具體 D．理性認(rèn)識(shí)3．下圖漫畫主要是告訴我們（

）A．看待事物，不能簡(jiǎn)單地肯定或否定一切 B．只有敢于斗爭(zhēng)，勇于失敗才能獲取成功C．事物發(fā)展道路雖然曲折，但是前途光明 D．失敗與成功的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系4．任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面?？隙ǚ矫媸侵福?/p>

）①事物中好的方面②事物保持自身存在的方面③促使事物走向滅亡的方面④肯定這一事物為它自身的方面A．①② B．②④ C．①③ D．③④5．愛德加·戴爾通過(guò)對(duì)一定樣本的研究于1946年提出了“學(xué)習(xí)金字塔”理論。該理論形象地呈現(xiàn)了采用不同學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)者在兩周后的平均學(xué)習(xí)保持率。其中，運(yùn)用“在做中學(xué)”學(xué)習(xí)方法的平均學(xué)習(xí)保持率最高。這表明（

）①該理論是把握事物的整體本質(zhì)的思維抽象②運(yùn)用分析與綜合的思維方法正確把握事物③認(rèn)識(shí)對(duì)象和相關(guān)現(xiàn)象之間有必然因果關(guān)系④該研究采取求同求異并用法進(jìn)行科學(xué)分析A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．逐夢(mèng)的30年間，從無(wú)人到一人一天進(jìn)入太空再到多人多天進(jìn)入太空，從艙內(nèi)實(shí)驗(yàn)到太空行走再到駐留太空3個(gè)月、6個(gè)月，一代又一代航天人奮力拼搏、接續(xù)奮斗，不斷刷新中國(guó)高度、創(chuàng)造中國(guó)奇跡，助推航天夢(mèng)伸向更遠(yuǎn)的天際。我國(guó)航天發(fā)展體現(xiàn)了（

）①事物的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一②認(rèn)識(shí)是從思維具體到思維抽象的過(guò)程③量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)的變化④肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④7．勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，到新中國(guó)成立初期的整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)，再到改革開放特別是黨的十八大以來(lái)的新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，中國(guó)共產(chǎn)黨永葆自我革命精神，不斷贏得歷史主動(dòng)，引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命。這告訴我們（

）①事物是在自我否定與超越中得到發(fā)展的②肯定否定的斗爭(zhēng)使事物發(fā)展進(jìn)入自我肯定階段③辯證的否定可以使事物產(chǎn)生新的規(guī)定性④新事物的產(chǎn)生是在對(duì)舊事物完全否定中實(shí)現(xiàn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明（

）①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)②感性認(rèn)識(shí)需要上升為理性認(rèn)識(shí)③耳聽為虛，眼見為實(shí)，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻④感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有著質(zhì)的區(qū)別，又可以相互滲透A．②③ B．①④ C．①③ D．②④9．孔子曰:“擇其善者而從之,其不善者而改之。”這句話表明()A．辯證否定是對(duì)舊事物的拋棄B．辯證否定是一事物否定另一事物C．辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”D．辯證否定是對(duì)新事物的肯定10．花朵開放時(shí)花蕾便消逝，人們會(huì)說(shuō)花蕾是被花朵否定掉了；當(dāng)結(jié)果的時(shí)候，人們又認(rèn)為果實(shí)是作為植物的真實(shí)形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同，互相排斥。但是，它們的流動(dòng)性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，構(gòu)成整體的生命。這說(shuō)明（

）①事物內(nèi)部肯定方面和否定方面是對(duì)立的②肯定中包含否定，否定中包含肯定③我們要堅(jiān)持絕對(duì)不相容的對(duì)立思維④辯證否定區(qū)別于形而上學(xué)否定A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．鄧寧-克魯格效應(yīng)指的是能力欠缺的人在自己欠考慮的決定的基礎(chǔ)上得出錯(cuò)誤結(jié)論，但是無(wú)法正確認(rèn)識(shí)到自身的不足，辨別錯(cuò)誤行為，是一種認(rèn)知偏差現(xiàn)象。以下對(duì)鄧寧-克魯格心理效應(yīng)曲線分析正確的是（

）①在度的范圍內(nèi)促成飛躍可跨越愚昧之巔②絕望之谷是包含著自我否定的自我更新③開悟之旅是漸進(jìn)性與連續(xù)性積累的過(guò)程④曲線反映從感性具體到思維抽象的過(guò)程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④12．在“不忘初心、牢記使命”主題教育中，領(lǐng)導(dǎo)干部要以壯士斷腕的決心，在“自我否定”中增強(qiáng)工作的計(jì)劃性、預(yù)見性和決策性，更好地解決工作中遇到的新情況、新問(wèn)題、新矛盾。這里的“自我否定”（

）①是指矛盾消解為虛無(wú)②具有肯定與否定的雙重性③是指否定中包含肯定④是肯定新事物、否定舊事物A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．辯證思維方法“由抽象上升到具體”，是指（

）①在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過(guò)程②在思維中再現(xiàn)具體的過(guò)程③思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程④由抽象規(guī)定，經(jīng)過(guò)邏輯中介，形成思維具體的過(guò)程A．②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④14．中國(guó)畫的意境美在于“不似之似”，齊白石說(shuō)“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”?，F(xiàn)實(shí)中蝦的眼睛是圓點(diǎn)，而在齊白石的畫中，蝦的眼睛卻是兩個(gè)“直道”，他不僅是在畫蝦的眼睛，而且是在畫蝦游動(dòng)時(shí)眼睛在閃光的感覺，這樣顯得更生動(dòng)更傳神。你說(shuō)它不似，實(shí)際更似，這說(shuō)明（

）①藝術(shù)創(chuàng)造要經(jīng)歷從思維抽象到感性具體的發(fā)展歷程②堅(jiān)持辯證否定觀，深刻把握肯定與否定的辯證關(guān)系③否定包含著肯定，且又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容④人們可以根據(jù)創(chuàng)作需要于自在事物上建立人為聯(lián)系A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)。不知從何處下刀。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無(wú)全牛”的階段。又經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系。這時(shí)，呈現(xiàn)在他面前的牛，又成為一頭完整的牛。對(duì)上述材料解析正確的是（

）①清楚牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系是“知道其表里關(guān)系”的思維抽象②庖丁對(duì)牛的認(rèn)識(shí)是由感性具體到思維具體，再?gòu)乃季S具體到思維抽象的過(guò)程③對(duì)牛外部特征的直觀認(rèn)識(shí)是“只見其表不知其里”的感性具體④“庖丁解牛，目無(wú)全?！彪A段是“既知其表又知其里”的思維抽象A．①② B．①③ C．②④ D．③④16．《自然》雜志發(fā)表了我國(guó)某科學(xué)家團(tuán)隊(duì)的重大發(fā)現(xiàn)：“恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律”會(huì)隨著恒星金屬元素含量和年齡發(fā)生顯著變化。研究過(guò)程中，該科學(xué)家團(tuán)隊(duì)挑選出9萬(wàn)顆恒星樣本，通過(guò)最直觀的恒星計(jì)數(shù)法，對(duì)具有不同金屬元素含量和年齡的恒星進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，獲取了恒星初始質(zhì)量函數(shù)，解決了天文屆存在了30年的爭(zhēng)議。這一研究過(guò)程反映了（

）①我國(guó)科學(xué)家善于運(yùn)用逆向思維解決問(wèn)題②類比推理的根據(jù)越多，結(jié)論的可靠性越高③認(rèn)識(shí)從感性具體到思維抽象到思維具體的歷程④正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性A．①② B．①④ C．②③ D．③④二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。近年來(lái)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)文化節(jié)目成為影視文藝發(fā)展的新景觀。其中，《典籍里的中國(guó)》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等節(jié)目選擇以文學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容元素，借助視聽化、影像化、沉浸化的傳播形式，使正統(tǒng)意義上的文學(xué)闡釋從書本這一單一的媒介中解脫出來(lái)，并葆有文學(xué)經(jīng)典的精神內(nèi)核，而橫亙?cè)谖膶W(xué)經(jīng)典與大眾接受之間的文化鴻溝也在一定程度上得以彌合，由時(shí)間藝術(shù)向空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù)進(jìn)行跨媒介轉(zhuǎn)譯，形成了原創(chuàng)文化節(jié)目對(duì)文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)譯的創(chuàng)新性景觀。結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》中“堅(jiān)持辯證的否定觀”的知識(shí)，分析原創(chuàng)文化節(jié)目對(duì)文學(xué)經(jīng)典的轉(zhuǎn)譯路徑。18．牛頓在蘋果樹下觀察蘋果落地，受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，此后地球形狀的測(cè)定海王星的發(fā)現(xiàn)等都應(yīng)用到了萬(wàn)有引力定律。(1)從蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律處于思維的哪一階段，從萬(wàn)有引力定律到測(cè)定地球形狀、發(fā)現(xiàn)海王星等處于思維的哪一階段。(2)結(jié)合材料，分析這兩個(gè)階段在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中的關(guān)系。19．閱讀材料，回答問(wèn)題。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，拆舊建新無(wú)法避免。然而，什么樣的建筑該拆、可以拆，哪些建筑應(yīng)該保留，甚至重點(diǎn)保護(hù)，卻界定模糊?！罢J(rèn)古不認(rèn)近”的保護(hù)觀，導(dǎo)致了一批喪失經(jīng)濟(jì)功能與生活功能但極具文化與研究?jī)r(jià)值的近現(xiàn)代歷史建筑被拆除損毀?！跋残聟捙f”的建設(shè)觀導(dǎo)致看起來(lái)破舊的真文物被拆毀，而“涂脂抹粉”的仿古建筑與仿古街區(qū)卻被保留下來(lái)。古建筑是歷史的見證和文化的載體，傳承離開保護(hù)就會(huì)消亡，如何保護(hù)古建筑是業(yè)界人士深思的問(wèn)題?！俺酥R(shí)之愈真。如將不盡，與古為新”，唐朝詩(shī)人司空?qǐng)D的這句詩(shī)，道出了傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展的真諦：保護(hù)傳統(tǒng)古建筑不是簡(jiǎn)單地復(fù)制，更不是一律拆除，而是“與古為新”。請(qǐng)運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)，說(shuō)明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑要“與古為新”的正確性。20．閱讀材料，完成下列要求。從北斗環(huán)繞到嫦娥奔月，從神舟起航到天舟穿校，中華民族的航天夢(mèng)，承載的是中國(guó)人民“敢上九天攬?jiān)隆钡暮狼閴阎?。從飛出大氣層到航天員能夠在太空駐留三十天，從在地球軌道建造科學(xué)實(shí)驗(yàn)室到可以將探測(cè)器送到月球，立足中國(guó)航天的實(shí)際，不馳于空想，不驁于虛聲，中國(guó)航天人一步一個(gè)腳印前行，時(shí)間的標(biāo)尺刻錄下一個(gè)個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，不斷丈量著一個(gè)又一個(gè)的航天夢(mèng)想。神舟十二號(hào)“飛天”，只是精彩的“開篇”，接下來(lái)還有更為激動(dòng)人心的“續(xù)篇”。僅僅是今明兩年，我們國(guó)家就將實(shí)施11次飛行任務(wù)，包括3次空間站艙段發(fā)射，4次貨運(yùn)飛船以及4次載人飛船發(fā)射，2022年將完成空間站在軌建造。建成國(guó)家太空實(shí)驗(yàn)室?！鞍资制鸺摇钡闹袊?guó)航天人，繼承和砥礪航天精神，一次次將中國(guó)人的名字“刻”在外空，一次次讓五星紅旗綻放在外太空，這是了不起的成績(jī)，這是絕美的風(fēng)景。中華民族對(duì)太空的認(rèn)識(shí)是不斷深化發(fā)展的過(guò)程。結(jié)合材料，運(yùn)用“推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展”的知識(shí)對(duì)此加以闡述。參考答案：1．A【詳解】①：牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律借助抽象思維，說(shuō)明獲取理性認(rèn)識(shí)需要借助人的抽象思維，①正確。②：牛頓從蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的過(guò)程，說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識(shí)，②正確。③：牛頓和朋友在蘋果樹下喝茶，突然一個(gè)蘋果從樹上掉下來(lái)，這說(shuō)明牛頓看到蘋果的掉落屬于感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律借助抽象思維，而抽象思維包括概念、判斷和推理，不是只能借助推理，④錯(cuò)誤。故本題選A。2．B【詳解】B：人們通過(guò)感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象總是具體的，這種直觀的整體表象，就是感性具體。我們首先看到的往往是對(duì)方的外貌、穿著打扮、行為舉止等，然后通過(guò)這些形成關(guān)于這個(gè)陌生人的整體印象，這是一種感性具體的認(rèn)識(shí)，B應(yīng)選。ACD：由以上分析可知，ACD均與題意不符，不選。故本題選B?！军c(diǎn)睛】3．A【詳解】A：看待失敗的時(shí)候，不要簡(jiǎn)單地否定，要從中獲取有益啟示，且有時(shí)這種啟示更多更深刻，A符合題意。B：失敗不是成功的必要條件，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：漫畫是比較失敗與成功的啟示哪個(gè)多，不是說(shuō)失敗的道路和前途的關(guān)系，C不符合題意。D：失敗與成功的關(guān)系不是共性和個(gè)性的關(guān)系，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。4．B【詳解】②④：事物內(nèi)部的肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面；而否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面，②④正確。①：肯定方面不是僅僅指事物中好的方面，①排除。③：否定方面是促使事物走向滅亡的方面，③排除。故本題選B。5．C【詳解】①：把握事物的整體本質(zhì)的是思維具體，不是思維抽象，①排除。②：對(duì)采用不同學(xué)習(xí)方式的研究和提出了“學(xué)習(xí)金字塔”理論，表明了該理論是運(yùn)用分析與綜合的思維方法正確把握事物，②觀點(diǎn)符合題意。③：材料主要對(duì)不同學(xué)習(xí)方法的比較和探究，而沒有探究認(rèn)識(shí)對(duì)象和相關(guān)現(xiàn)象之間的必然因果關(guān)系，③觀點(diǎn)不符合題意。④：采用不同學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)者在兩周后的平均學(xué)習(xí)保持率，可知該研究采取求同求異并用法進(jìn)行科學(xué)分析，④觀點(diǎn)符合題意。故本題選C。6．B【詳解】①③：一代又一代航天人奮力拼搏、接續(xù)奮斗，不斷刷新中國(guó)高度、創(chuàng)造中國(guó)奇跡，助推航天夢(mèng)伸向更遠(yuǎn)的天際，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)的變化，①③符合題意。②：認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)歷從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象發(fā)展到思維具體的歷程，②錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，并沒有涉及肯定方面與否定方面之間的關(guān)系，④排除。故本題選B。7．A【詳解】①：中國(guó)共產(chǎn)黨永葆自我革命精神，不斷贏得歷史主動(dòng)，引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命，這說(shuō)明事物是在自我否定與超越中得到發(fā)展的，①正確切題。②：任何事物中都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定環(huán)節(jié)、自我否定階段，而不是進(jìn)入自我肯定階段，②錯(cuò)誤。③：否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性，辯證的否定可以使事物產(chǎn)生新的規(guī)定性，③正確。④：否定中包含肯定，否定并不是全盤否定，④錯(cuò)誤。故本題選A。8．D【詳解】②④：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性，這說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)需要上升為理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有著質(zhì)的區(qū)別，又可以相互滲透，故②④入選。①：材料并未涉及理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，故①不選。③：耳聽未必為虛，眼見未必為實(shí)，故③不選。故本題選D。9．C【詳解】C：“擇其善者而從之,其不善者而改之”的意思是指我們要選擇他人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),如果看到他人的缺點(diǎn),則要反省自己有沒有這樣的缺點(diǎn),若有,就要一起加以改正,這表明辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,C應(yīng)選。A：說(shuō)法錯(cuò)誤，辯證否定是既克服又保留,克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,但保留了舊事物中積極合理的因素,A不選。B：說(shuō)法錯(cuò)誤，辯證否定是事物自身的否定,即自己否定自己、自己發(fā)展自己,B不選。D：說(shuō)法錯(cuò)誤，新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ),所以辯證否定不只是肯定新事物,D不選。故本題選C。10．A【詳解】①：花朵開放時(shí)花蕾便消逝，體現(xiàn)事物內(nèi)部肯定方面和否定方面是對(duì)立的，①符合題意。②：植物從花蕾到花朵再到結(jié)果體現(xiàn)辯證否定觀，既肯定又否定，是肯定中包含否定，否定中包含肯定，②符合題意。③：絕對(duì)不相容的對(duì)立思維是錯(cuò)誤的，③錯(cuò)誤。④：選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，④排除。故本題選A。11．C【詳解】①：在度的范圍內(nèi)事物不會(huì)有質(zhì)變，故不能促成飛躍，①排除。②：絕望之谷階段自信崩潰，知道自己不知道，體現(xiàn)包含著自我否定的自我更新，②正確。③：開悟之旅階段屬于量的積累階段，是漸進(jìn)性與連續(xù)性積累的過(guò)程，③正確。④：鄧寧-克魯格心理效應(yīng)曲線主要體現(xiàn)認(rèn)知偏差現(xiàn)象，未體現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)從感性具體到思維抽象，④排除。故本題選C。12．C【詳解】②③：自我否定，具有否定中有肯定、肯定中有否定的雙重性，②③符合題意。①④：矛盾是客觀的，解決矛盾不是指矛盾消解為虛無(wú)；肯定是對(duì)積極一面的肯定而不是指肯定新事物，否定也不是特指對(duì)舊事物的否定，①④不選。故本題選C。13．C【詳解】①②④：抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。思維的具體或理性具體是指在抽象的基礎(chǔ)上對(duì)事物許多規(guī)定的綜合和統(tǒng)一。由“抽象上升到具體”的過(guò)程，就是以“規(guī)定”為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)邏輯中介，形成思維具體的過(guò)程，在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一，在思維中再現(xiàn)具體的過(guò)程。①②④正確。③：“由抽象上升到具體”，是指在思維中再現(xiàn)具體的過(guò)程，而不是“思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程”，③錯(cuò)誤。故本題選C。14．C【詳解】②③：齊白石在創(chuàng)作中堅(jiān)持辯證否定觀，既肯定又否定，畫的蝦既有似蝦之處，也有不似蝦之處，但不似之處實(shí)際更似，體現(xiàn)了否定包含著肯定，且又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，②③正確。①：認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷從感性具體到思維抽象、從思維抽象到思維具體的過(guò)程，①排除。④：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系均是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們只能根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，④排除。故本題選C。15．D【詳解】①：清楚牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系是“知道其表里關(guān)系”的思維具體，而不是思維抽象，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：庖丁對(duì)牛的認(rèn)識(shí)是從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體的過(guò)程，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：“庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知從何處下刀”，說(shuō)明對(duì)牛外部特征的直觀認(rèn)識(shí)是“只見其表不知其里”的感性具體，③符合題意。④：材料中“經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了‘庖丁解牛，目無(wú)全?！碾A段”，說(shuō)明“庖丁解牛，目無(wú)全?！彪A段是“既知其表又知其里”的思維抽象，④符合題意。故本題選D。16．D【詳解】③：研究過(guò)程中，該科學(xué)家團(tuán)隊(duì)挑選出9萬(wàn)顆恒星樣本，通過(guò)最直觀的恒星計(jì)數(shù)法，獲取了恒星初始質(zhì)量函數(shù)，解決了天文屆存在了30年的爭(zhēng)議，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)從感性具體到思維抽象再到思維具體的歷程，③符合題意。④：“恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律”會(huì)隨著恒星金屬元素含量和年齡發(fā)生顯著變化，科學(xué)家團(tuán)隊(duì)通過(guò)大量恒星樣本的研究獲得了恒星初始質(zhì)量函數(shù)，體現(xiàn)了量變到一定程度引起質(zhì)變，④符合題意。①：材料中科學(xué)家沒有運(yùn)用逆向思維解決問(wèn)題，①不符合題意。②：類比推理的依據(jù)越多越好，但是，要使結(jié)論可靠性越高，還需要作為類比推理依據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推行屬性之間的相關(guān)程度越高；前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論屬性相互排斥的屬性等，而且材料中并沒有體現(xiàn)類比推理，②不選。故本題選D。17．辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的保留，經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。原創(chuàng)文化節(jié)目借助視聽化、影像化、沉浸化的傳播形式，葆有文學(xué)經(jīng)典的精神內(nèi)核，又對(duì)文化闡釋進(jìn)行跨媒介的轉(zhuǎn)譯，形成文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。【分析】背景素材：文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)譯考點(diǎn)考查：“堅(jiān)持辯證的否定觀”的知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為做法類主觀題，需要獲取材料關(guān)鍵信息，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)進(jìn)行分析。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息：借助視聽化、影像化、沉浸化的傳播形式，使正統(tǒng)意義上的文學(xué)闡釋從書本這一單一的媒介中解脫出來(lái)，并葆有文學(xué)經(jīng)典的精神內(nèi)核，而橫亙?cè)谖膶W(xué)經(jīng)典與大眾接受之間的文化鴻溝也在一定程度上得以彌合→可聯(lián)系辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。第三步：整合信息，組織答案。18．(1)前者處于從感性具體到思維抽象的階段，后者處于從思維抽象到思維具體的階段。(2)思維過(guò)程中的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)。人們通過(guò)思維抽象形成的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是零散的、片面的，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此認(rèn)識(shí)還不能停留在思維抽象階段，要在思維中再現(xiàn)內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體?！痉治觥勘尘八夭模号ｎD發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力考點(diǎn)考查：從感性具體到思維抽象的有關(guān)知識(shí)能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物，論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【詳解】（1）第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)作答范圍是思維的階段，需要調(diào)用從感性具體到思維抽象的有關(guān)知識(shí)，分析材料所述階段屬于哪個(gè)思維階段?；卮疬@類主觀題，一般需要先分析材料，找到具體的做法，在根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析具體的做法。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：從蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律——思維從感性具體到思維抽象的過(guò)程。有效信息②：從萬(wàn)有引力定律到測(cè)定地球形狀、發(fā)現(xiàn)海王星等——從思維抽象到思維具體的過(guò)程。第三步：整合信息，組織答案。得分點(diǎn)①：思維從感性具體到思維抽象的過(guò)程+蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。得分點(diǎn)②：從思維抽象到思維具體的過(guò)程+從萬(wàn)有引力定律到測(cè)定地球形狀、發(fā)現(xiàn)海王星是如何體現(xiàn)從思維抽象到思維具體的。（2）此問(wèn)為簡(jiǎn)答題，解析略。【點(diǎn)睛】非選擇題的審題要求：（1）審設(shè)問(wèn)：一是明確題目考查的知識(shí)范圍和考查意圖，正確聯(lián)想相關(guān)知識(shí)，形成綜合性的信息認(rèn)識(shí)；二是明確設(shè)問(wèn)的指向性和規(guī)定性，分清題干要求答題的類別，即回答“是什么”、或“為什么”、或“怎么樣”、或“怎樣體現(xiàn)”中哪一類。（2）審主體：明確主體有幾個(gè)，不同主體的言論和行為各是什么。這些應(yīng)從解讀設(shè)問(wèn)和材料中獲取。（3）審材料：獲取材料中有效信息，抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句子。這樣做，一是為了正確聯(lián)想相關(guān)知識(shí)，二是進(jìn)一步明確答題的主體，不同主體的言論和行為各是什么；三是關(guān)鍵的句子要作為“材料語(yǔ)言”寫入答案要點(diǎn)中。審材料實(shí)質(zhì)上就是為了進(jìn)一步證實(shí)“審設(shè)問(wèn)和審主體”的正確與否。19．①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。在保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑過(guò)程中堅(jiān)持“與古為新”，是對(duì)古建筑的既肯定又否定，既克服又保留。②辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。對(duì)古建筑“與古為新”，是對(duì)古建筑“取其精華、去其糟粕”。③辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。對(duì)傳統(tǒng)古建筑“與古為新”，既是對(duì)中華文明的繼承，又是對(duì)中華文明的發(fā)展?！痉治觥勘绢}要求結(jié)合材料請(qǐng)運(yùn)用辯證否定的原理，說(shuō)明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑要貫徹“與古為新”的正確性。屬于分析說(shuō)明類的解答題。考生在分析說(shuō)明時(shí)，首先注意本題的知識(shí)范圍，然后可以從辯證否定的含義入手分析說(shuō)明?！驹斀狻科浯慰梢詮霓q證否定是