《阿Q正傳》課件45張

魯迅

沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)愛戴崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦。

——郁達(dá)夫

中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說是中國現(xiàn)代白話小說成熟的標(biāo)志是中國第一部被介紹到外國的現(xiàn)代小說是《狂人日記》《吶喊》《彷徨》《阿Q正傳》魯迅及其作品

“我手里有一個(gè)小故事的稿子，作者是當(dāng)今最優(yōu)秀的中國小說家之一。故事是寫一個(gè)不幸的鄉(xiāng)下佬，近乎一個(gè)流浪漢，可憐兮兮，遭人看不起，也確實(shí)夠可憐的;他卻美滋滋，自鳴得意（既然人被扎進(jìn)了生活的底層，總得找點(diǎn)得意的事兒?。┧詈笤诖蟾锩泻锖康乇粯寷Q了，而他唯一感到難過的是，人家要他在判決書下面畫個(gè)圈兒（因?yàn)樗粫炞郑嫷貌粓A。這篇小說是現(xiàn)實(shí)主義的，一開頭比較平淡，但是隨后就會發(fā)現(xiàn)一種辛辣的幽默;讀完，你就會吃驚地發(fā)現(xiàn)，你再也忘不掉這個(gè)可憐的怪家伙，你喜歡上他了。”羅曼·羅蘭01.學(xué)會分析小說人物形象。02.深入理解阿Q的精神勝利法。03.探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)《阿Q正傳》的問世

《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中。《阿Q正傳》出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。

小說共包括九章的內(nèi)容，課文節(jié)選的是小說的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。序優(yōu)勝紀(jì)略續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略戀愛悲劇生計(jì)問題從中興到末路革命不準(zhǔn)革命大團(tuán)圓無姓無名叫阿Q有理有據(jù)歸正傳自尊自負(fù)充闊人自輕自賤打蟲豸怕硬等候哭喪棒欺軟羞辱小尼姑渴望戀愛戲吳媽橫遭毒打訂條約斷生計(jì)遷怒小D偷蘿卜聊慰饑腸上城偷盜得中興返鄉(xiāng)銷贓享敬畏神往革命做大夢圖謀造反闖小庵盤小辮有心造反投鬼子不準(zhǔn)革命想造反無辜被捕被示眾有恨難圓用對偶句給每章擬寫題目序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局“我也很愿意如人們所說的，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時(shí)期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”

——魯迅《〈(阿Q正傳〉的成因》

我作此篇，實(shí)不以滑稽為目的。

一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。

小說寫于1921年，辛亥革命（1911年）已經(jīng)整整十年了，但并沒摧垮反動(dòng)封建勢力，革命者流了血，卻將袁世凱扶上了總統(tǒng)寶座，對敵人寬容姑息，毫不警惕，故而使一些狡詐善變的投機(jī)分子鉆入革命陣營，成為新貴，革命派卻慘遭屠殺。

這些沉痛事實(shí)，使得魯迅對資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命大失所望，他痛感資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié)，使中國社會依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國的出路何在？魯迅在相當(dāng)長的一段時(shí)間，冷靜觀察社會，從歷史中尋求借鑒，探索中國的出路。

直到1917年以后，馬克思主義傳入中國，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時(shí)代吶喊時(shí)，自然會以辛亥革命為背景，以當(dāng)時(shí)的事情為題材進(jìn)行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”（見《吶喊·自序》）這大概就是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的真實(shí)目的了。創(chuàng)作背景題目解說

①“阿Q”是小說中的主人公。魯迅在小說前言里解釋，他應(yīng)該叫阿Quei,但不知道他是不是中秋節(jié)出生，所以不能寫桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音的第一個(gè)字母Q來代替。之所以用Q，因?yàn)镼像沒有五官的圓圃的臉，但有一條辮子，代表了當(dāng)年漢人的恥辱。一個(gè)空白的臉，托一根辨子，體現(xiàn)出麻木的國民性，像被殺頭也沒表情的“吃瓜群眾”的臉。

②“正傳”指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳（記載一人的生平事跡）”的意思。1.走近阿Q—人物基本檔案姓名阿Q籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖30出頭雇農(nóng)無喝酒、押牌寶未婚不詳評價(jià)：他評--

自評--真能做/自尊/自負(fù)/見識高/完人闊/第一個(gè)自輕自賤的人文本解讀生平最值得炫耀的事：生平最得意的事：政治面貌：生平第一件屈辱：生平第二件屈辱：進(jìn)城并看過殺頭欺負(fù)小尼姑貧農(nóng)被王胡打被“假洋鬼子”打1.走近阿Q—人物基本檔案口頭禪：媽媽的生前最后一句話：過了二十年又是一個(gè)……無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤思考：通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？地位低下無依無靠貧困總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)。六無奴隸：一個(gè)無姓、無名、無籍貫、無行狀、無家、無固定職業(yè)研讀第二章優(yōu)勝記略阿Q勝利大致、簡單的記錄記錄阿Q勝利的故事①“先前闊”②“真能做”③“見識高”④“癩瘡疤”⑤挨打的榮耀⑥遭劫的安慰抓重點(diǎn)，析人物

結(jié)合上面第二章中的人物語言、心理、動(dòng)作描寫，小結(jié)阿Q的精神勝利法和性格特點(diǎn)。精神勝利法自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴性格特點(diǎn)妄自尊大狹隘保守爭強(qiáng)好勝懦弱卑怯小結(jié)

“優(yōu)勝”，用可憐而又可笑的“精神勝利法”獲得的虛幻的勝利。

阿Q的精神勝利法是一種通過自尊自負(fù)、自輕自賤、自打嘴巴而獲得精神上的勝利的方法?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用這種荒唐的方法，阿Q屢屢轉(zhuǎn)敗為勝，傲視任何人。第二課時(shí)第2課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)會鑒賞和感知小說人物形象，掌握歸納概括塑造人物形象的方法。2、探討阿Q的精神世界，深入理解阿Q的精神勝利法，理解魯迅先生的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

結(jié)合第二章中的人物語言、心理、動(dòng)作描寫，小結(jié)阿Q的精神勝利法和性格特點(diǎn)。精神勝利法自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴性格特點(diǎn)妄自尊大狹隘保守爭強(qiáng)好勝懦弱卑怯小結(jié)

“優(yōu)勝”，用可憐而又可笑的“精神勝利法”獲得的虛幻的勝利。

阿Q的精神勝利法是一種通過自尊自負(fù)、自輕自賤、自打嘴巴而獲得精神上的勝利的方法。現(xiàn)實(shí)處境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用這種荒唐的方法，阿Q屢屢轉(zhuǎn)敗為勝，傲視任何人。第三章續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略

①蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础雹谝蚺c王胡爭勝而被打③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打④因調(diào)戲小尼姑而被罵作者記敘阿Q哪幾件事？1、阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反而“覺得趙太爺高人一等了”？問題探究

他被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”他想到趙太爺這么一個(gè)威風(fēng)八面的人物現(xiàn)在竟成了他的兒子，便得意起來。

這種扭曲的思想形成，一方面因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，這就是阿Q的“精神勝利法”。他自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。而且，趙太爺越高人一等，他就越榮耀。他對來自統(tǒng)治者的欺壓麻木健忘，以自欺來自慰。他在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗，可在精神上卻一次又一次地“勝利”。合作探究2、阿Q為什么討厭甚至敢于打王胡？表現(xiàn)他怎樣的思想性格？打王胡：看不慣王胡的胡子思想性格：蠻橫霸道3、阿Q見自己的虱子比不過王胡的“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？

這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。合作探究4、阿Q為什么討厭假洋鬼子？知道假洋鬼子要打他，他做了什么動(dòng)作？說明他什么性格？他受了屈辱很快又高興了，為什么？討厭假洋鬼子：假辮子，憎惡權(quán)貴動(dòng)作：抽緊筋骨，聳了肩膀等候著性格：懦弱，奴性十足高興原因：忘卻失?、龠@兩次挨打都是發(fā)生在阿Q被趙太爺打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他。②打他的兩個(gè)人在阿Q看來最沒資格——一個(gè)是自己藐視的人，一個(gè)是自己最厭惡的人。5、阿Q認(rèn)為它們是生平兩件屈辱的原因是什么？問題探究藐視王胡被抓住碰頭

辱罵“假洋鬼子”挨打6、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？“摩著”這個(gè)詞的意思是來回摩擦，用力不大，卻充滿占人便宜的色情成分，形象的表現(xiàn)出阿Q性格中一種流氓無賴的嘴臉。

“呆笑”則寫出了他欺軟怕硬的丑態(tài)。問題探究合作探究政論文7、與阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”？

阿Ｑ戲弄尼姑，盡顯阿Ｑ欺軟怕硬，卑鄙無賴的嘴臉?！熬欧帧笔亲髡叻略斓脑~語。作者略帶幽默地諷刺了“酒店里的人”即看客：他們不但沒有同情心，而且個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂。他們因?yàn)闆]有象阿Ｑ那樣親手調(diào)戲小尼姑而感到不過癮，所以比阿Ｑ少一分得意。小結(jié)：精神勝利法忘卻失敗欺凌弱小性格特點(diǎn)蠻橫霸道奴性十足欺軟怕硬卑鄙無賴

“續(xù)優(yōu)勝記略”中的幾件事，說明阿Q的“精神勝利法”還有哪些？表現(xiàn)他怎樣的思想性格？節(jié)選框架阿Q正傳優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略先前闊真能做見識多癩瘡疤挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移怕硬篇欺人篇麻木、愚昧、落后、無賴的奴才相精神勝利法乃立身法寶國民的劣根性趙太爺?shù)陌驼啤鼧s耀得意王胡的碰墻→意外滅威風(fēng)假洋鬼子的哭喪棒→輕松高興調(diào)戲小尼姑→更輕松得意精神勝利法乃快樂之道精神勝利法自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴忘卻失敗欺凌弱小性格特點(diǎn)妄自尊大，狹隘保守爭強(qiáng)好勝，懦弱卑怯蠻橫霸道，奴性十足欺軟怕硬，卑鄙無賴魯迅對阿Q的態(tài)度:阿Q口訥的罵氣力小的打打不過的怒目而視腹誹心謗自輕自賤自殘自傷

面對欺凌，阿Q一般會有三招應(yīng)對：語言反駁、行動(dòng)沖突、精神勝利。面對挑釁，阿Q會為了維護(hù)自尊而在語言上反駁，例如“你還不配”，“誰認(rèn)便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識，當(dāng)反抗受到欺壓，就會產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)?，而是逃避現(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。“精神勝利法”是如何形成和發(fā)展的？阿Q站了一刻鐘然而不到十秒鐘但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了

精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，換個(gè)角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。活動(dòng)：請嘗試給“精神勝利法”下一個(gè)定義。實(shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱阿Q的精神勝利法形成根源有哪些？閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；01愚昧麻木的社會環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭斗。02統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。03

，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤舊中國半封建半殖民地社會

質(zhì)樸愚昧

狡黠圓滑

率直任性

正統(tǒng)衛(wèi)道

自尊自大

自輕自賤

爭強(qiáng)好勝

忍辱屈從

狹隘保守

盲目趨時(shí)

排斥異端

向往革命

憎惡權(quán)勢

趨炎附勢

蠻橫霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不滿現(xiàn)狀

安于現(xiàn)狀雙重人格雙重人格貧苦農(nóng)民游手之徒阿Q形象

阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨?！白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”——《墳·燈下漫筆》即使顯得兇獸相也還是卑怯的國民學(xué)者林興宅

“阿Q雖有農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。”

------魯迅喜劇的外套

悲劇的內(nèi)核喜劇是將人生無價(jià)值的東西撕破給人看。悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。哀其不幸

怒其不爭

小尼姑說“可恨的阿Q,為什么不斷子絕孫！”

據(jù)我調(diào)查考證說，阿Ｑ還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”

阿Q超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值《阿Q正傳》在現(xiàn)代文學(xué)史上具有不可替代的地位?！栋正傳》的"現(xiàn)實(shí)意義"和"針對性"一點(diǎn)也沒有減退，反而日見其濃烈日顯其尖銳，"未莊"的國情并無根本改觀，"阿Q精神"仍然到處可見。《阿Q正傳》就是一把解剖刀，通過"解剖自己"而剖析中國人的精神危機(jī)和國民性格。阿Q超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值我讀這篇小說的時(shí)候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結(jié)晶呀。——茅盾我又覺得“阿Q相”未必全然是中國民族所特具，似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種?！┒堋蹲x<吶喊>》我們民族中的每一個(gè)分子，都把自身檢驗(yàn)一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒有......一定要勇于正視我們自身的缺點(diǎn)和毛病，一定要洗滌我們的靈魂。——作家張?zhí)煲怼墩摗窗正傳〉》

阿Q和一切的不朽的文學(xué)典型一樣，是說不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿