教師個(gè)人計(jì)劃總結(jié)以身立教為人師表

..教師個(gè)人參考計(jì)劃總結(jié)以身立教為人師表老師是人類靈魂的工程師，他擔(dān)負(fù)著教書育人，傳播人類文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素養(yǎng)的重?fù)?dān)，老師的知識(shí)水平、業(yè)務(wù)才能、思想道德、心理素養(yǎng)如何，將直截了當(dāng)妨礙到人才的質(zhì)量與教育的效果。老師不只是要會(huì)教書，而且要會(huì)育人，教誨學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何做人。一名優(yōu)秀的老師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造本身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。這里所說(shuō)的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資歷。捷克教育家夸美紐斯也指出：“老師的職務(wù)是本人的典范教育學(xué)生?！惫耪Z(yǔ)也說(shuō)：“善歌者教人習(xí)其聲，善導(dǎo)者教人習(xí)其志”。一句話，老師要想不愧為“人類靈魂工程師”的榮耀稱號(hào)，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教為人師表”的道德要求。自古就有“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”之說(shuō)，培養(yǎng)人的工作關(guān)系著國(guó)家民族的今后與開(kāi)展。結(jié)合我們蘆墟二中的辦學(xué)思想“與人為本，與時(shí)共進(jìn)”，本人想結(jié)合在班主任工作中的實(shí)踐探究，來(lái)談?wù)勅绾巍耙陨砹⒔虨槿藥煴怼?，如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格？

一、老師職業(yè)的特別性質(zhì)，決定了老師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可無(wú)視的重要作用。老師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。一個(gè)老師對(duì)本人育人的工作職責(zé)是否明確，也確實(shí)是說(shuō)一個(gè)老師的教育思想是否端正，這是衡量一個(gè)老師職業(yè)道德的根本，也是師德標(biāo)準(zhǔn)的首要咨詢題。

（一）、老師崇高的思想品德對(duì)學(xué)生思想品德的構(gòu)成起著奠基作用。中學(xué)生世界觀尚未構(gòu)成，正處于可塑性最強(qiáng)的年齡階段，是構(gòu)成人格及人的根本素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的區(qū)分客觀事物崐真善美的才能，是否有良好的道德行為適應(yīng)。學(xué)校教育，應(yīng)首先是“成人”的教育，“成人”才能“成才”。老師，特別是班主任，是班集體的主要教育者及組織者。在學(xué)生的人格素養(yǎng)的構(gòu)成中起重要的作用。人的素養(yǎng)是個(gè)整體，而人格素養(yǎng)則是其根和主干，它決定著學(xué)生素養(yǎng)的開(kāi)展方向。老師又是他們心中的偶像和效法的典范，老師的思想素養(yǎng)無(wú)疑在無(wú)形中會(huì)給學(xué)生以妨礙?！皩W(xué)高為師，身正為范”，老師崇高的思想品德對(duì)學(xué)生思想品德的構(gòu)成起著奠基作用，幼小的心靈播下希望的種子，就會(huì)有一個(gè)良好的結(jié)果。

（二）、老師良好的職業(yè)道德對(duì)學(xué)生思想品德的構(gòu)成起著催化作用。一個(gè)優(yōu)秀的老師不僅質(zhì)量高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)懷保護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，“親其師而信其道”，如此的老師可敬可親，學(xué)生才會(huì)愿意學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他應(yīng)該有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)工作總是一絲不茍，精益求精，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，這同樣會(huì)給學(xué)生以妨礙和感染，使本一心向善的學(xué)生更增添了動(dòng)力，小樹(shù)才有時(shí)機(jī)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

（三）、老師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生思想質(zhì)量的構(gòu)成起著修正作用。老師是教人怎么樣做人的人，首先本人就必須明白怎么樣做人。老師以身作則，才能起到人格感化的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。假如一位老師在講臺(tái)是教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)老實(shí)，但某天為應(yīng)付檢查，為了聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話，竟然教唆學(xué)生如何去說(shuō)謊，在學(xué)生心靈中留下難以磨滅扔陰影，那又如何來(lái)塑造學(xué)生健全的人格呢？。老師的一言一行都是老師內(nèi)在素養(yǎng)的外在表達(dá)，都會(huì)給學(xué)生以潛移默化的作用妨礙，而學(xué)生也正是通過(guò)這一點(diǎn)來(lái)理解老師的思想，“桃李不言，下自成蹊”，老師注重涵養(yǎng)，留意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生遭到妨礙，其不良的行為和適應(yīng)遭到約束，得到修正。

（四）、良好的心理素養(yǎng)對(duì)學(xué)生思想質(zhì)量的構(gòu)成起著完善作用。一個(gè)心理不健全、不健康的老師非常難成為一名優(yōu)秀的老師，同樣，一個(gè)心理不健全、不健康的學(xué)生也非常難說(shuō)是一名優(yōu)秀的學(xué)生，今后也非常難成為出眾的人才，挑起嚴(yán)重的責(zé)任。比方遇到困難和挫折，是張皇失措，退避三舍，依然沉著鎮(zhèn)定，迎難而上呢？又比方遇到不順心的事，或是領(lǐng)導(dǎo)同事的誤解，或是家庭內(nèi)部矛盾，是大吵大鬧，怨天尤人，依然不爭(zhēng)不辯，寬宏大量？完好的德育教育應(yīng)包含心理素養(yǎng)教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)展必要的心理教育是今后德育中應(yīng)該加強(qiáng)的地點(diǎn)。

二、妨礙人格構(gòu)成與開(kāi)展的要素非常多也非常復(fù)雜，其中最主要的最不可無(wú)視的應(yīng)是社會(huì)妨礙、人際交往及課外生活的內(nèi)容。在現(xiàn)代多元的社會(huì)思潮及社會(huì)各種要素的妨礙下，由于學(xué)生本身開(kāi)展的不成熟、區(qū)分才能相對(duì)較差，模擬心理、流行心理、攀比心理較強(qiáng)，非常易遭到社會(huì)中消極要素的妨礙，這些妨礙主要從他們的人際交往圈中導(dǎo)入。古人云：“學(xué)好千日不易，學(xué)壞一日有余?！奔偃缋蠋煵辉谶@些方面加以留意和進(jìn)展正確引導(dǎo)，會(huì)使教育效果出現(xiàn)偏向。因而老師在詳細(xì)的教育中應(yīng)注重提高人格素養(yǎng)教育的針對(duì)性及可行性，應(yīng)留意依照學(xué)生的實(shí)際及個(gè)體特點(diǎn)找準(zhǔn)人格教育的切入點(diǎn)，注重以身作則的結(jié)合、情理結(jié)合、學(xué)校、家庭、社區(qū)的結(jié)合，嚴(yán)格要求與關(guān)懷保護(hù)結(jié)合。實(shí)在協(xié)助學(xué)生構(gòu)成良好的人格素養(yǎng)。那么，老師在教育教學(xué)中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢？

首先是老師要真誠(chéng)。教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美妙品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化作用。使他們?cè)獾浇逃透腥?，引起他們的共鳴和仿效。要以誠(chéng)相待，做學(xué)生的知心朋友

一項(xiàng)調(diào)查顯示：在答復(fù)“我碰到咨詢題首先找誰(shuí)商量”時(shí)，尋找同伴的占70％，尋找父母的占10％，尋找老師的占8％，其它占12％。這說(shuō)明學(xué)生碰到煩惱，他首先想到的是伙伴。由于家長(zhǎng)、老師往往以教育者的身份出現(xiàn)，居高臨下，學(xué)生的心靈非常難放開(kāi)，也就非常難溝通、理解。在這種情況下，學(xué)消費(fèi)生的心理咨詢題，由于得不到及時(shí)、正確的疏導(dǎo)，往往會(huì)對(duì)小孩們的身心健康產(chǎn)生不良妨礙，有損于他們的健康成長(zhǎng)。作為老師，如何才能讓學(xué)生消除其對(duì)師長(zhǎng)的畏懼、隔膜呢？蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要成為小孩的真正教育者，就要把本人的心奉獻(xiàn)給他們?！笨梢?jiàn)，我們老師平素不能搞師道尊嚴(yán)，不能擺架子，只有謙虛聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，把學(xué)生當(dāng)成知己的朋友，對(duì)他們充分地加以信任，如此學(xué)生才會(huì)把內(nèi)心話告訴你，他們才會(huì)向你傾吐心中的沉悶和不快。

作為班主任，熱情關(guān)懷，熱心協(xié)助，多跟學(xué)生進(jìn)展情感交流，使學(xué)生感遭到班集體的暖和融洽，班主任和氣可親、坦誠(chéng)相待才會(huì)有力地做好教育工作。

其次是老師的人格要合格。老師的職責(zé)是育人，作為在學(xué)校教育、教學(xué)第一線的老師，要樹(shù)立面向全體學(xué)生的教育觀，要相信“沒(méi)有教不好的學(xué)生”。在育人過(guò)程中，要結(jié)實(shí)樹(shù)立一種觀念：學(xué)生接受才能有強(qiáng)弱、學(xué)習(xí)進(jìn)步有快慢，在教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)能夠因人而異、分類推進(jìn)、互幫互學(xué)。老師要用健全的人格素養(yǎng)和良知妨礙學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生。一切師德要求都要基于老師的人格。老師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚富有魅力的老師人格能產(chǎn)生身教重于言教的良好效果。因而，教育者要先受教育。老師本身的人生觀、價(jià)值觀是提高教育質(zhì)量的重要前提。學(xué)生對(duì)老師特有的期望和信任，往往使他們?cè)谟^察老師時(shí)，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，老師的一種小小善舉，會(huì)使他們感到無(wú)比的欣喜；老師的一點(diǎn)小小瑕癖，則會(huì)使他們產(chǎn)生宏大的絕望。因而，老師必須對(duì)本人的人格涵養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。

第三老師要講究文明，以身作則。

我在剛做班主任時(shí)，曾走過(guò)一段費(fèi)勁不討好的道路，關(guān)于學(xué)生的錯(cuò)誤，我非得揪出來(lái)，從不輕易放過(guò)。由于我認(rèn)為假如不管他們確實(shí)是不負(fù)責(zé)，而老師就得負(fù)責(zé)，這是我責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和義務(wù)。比方，有的學(xué)生“不認(rèn)真”做值日，我就在班上公開(kāi)批判他，而后便是罰他再做一天，并申明，如再不認(rèn)真就再做，直到會(huì)做為止。結(jié)果值日咨詢題只是在短期內(nèi)有一些變化，時(shí)間不長(zhǎng)又開(kāi)場(chǎng)恢復(fù)原狀了。為什么會(huì)如此呢？我百思不得其解，請(qǐng)教了老老師之后，我才明白這是獨(dú)生子女的通病。家長(zhǎng)們總認(rèn)為小孩干點(diǎn)兒活得非常累！因而，大人們便剝奪了小孩們的鍛煉時(shí)機(jī)，直至今日小孩們沒(méi)有才能。在與家長(zhǎng)的交流中，我理解到絕大多數(shù)學(xué)生在家里根本是不干活的。因而，他們中的多數(shù)并不是成心偷懶，主要是由于不明白怎么樣做才算是認(rèn)真？怎么樣才算是做好了；再有確實(shí)是有些學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了偷懶的壞適應(yīng)?；谶@種情況，我在班上沒(méi)有責(zé)備他們，而是對(duì)他們講：“我認(rèn)為大家都想努力為班級(jí)奉獻(xiàn)本人的一份心，只是有些同學(xué)實(shí)在是不明白該怎么樣做才能把事情做好。今后，我會(huì)教同學(xué)們做?！睆拇?，我?guī)缀趺刻於己屯瑢W(xué)們一起做值日。關(guān)于做得好的學(xué)生，在班里大力表?yè)P(yáng)。從此，班里的值日咨詢題根本處理了。從這件事情的處理中，我領(lǐng)悟到了學(xué)生絕不是我們能夠隨意發(fā)泄怨氣的被動(dòng)接受者，關(guān)于老師來(lái)說(shuō)，言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種關(guān)于學(xué)生具有重要妨礙的教育要素。我想：老師與學(xué)生之間的關(guān)系就象我們照鏡子一樣，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑；你對(duì)他怒，他就對(duì)你怒；你對(duì)他冷淡，他就對(duì)你冷淡。有所不同的是：你假設(shè)對(duì)他微笑，他可能對(duì)你大笑；你對(duì)他冷嘲，他可能對(duì)你抵觸。而后，你再對(duì)他笑，他也有可能無(wú)動(dòng)于衷。

因而，老師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境地上，而且應(yīng)當(dāng)表達(dá)在外在的言談舉止上……詳細(xì)說(shuō)來(lái)，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）儀表。主要包括穿著發(fā)式，修飾打扮等，是老師展如今學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與老師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。

（2）舉止。包括坐立行的姿態(tài)，以及表情動(dòng)作行為適應(yīng)等。是老師與學(xué)生交往中的“人體信號(hào)”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過(guò)程親密配合，發(fā)揮出最正確的輔助作用。

（3）語(yǔ)言。這是老師在教育活動(dòng)中使用的最主要的手段。老師的語(yǔ)言要標(biāo)準(zhǔn)純潔，精確鮮明，生動(dòng)幽默，要擅長(zhǎng)運(yùn)用語(yǔ)言的力量啟動(dòng)學(xué)生求知的欲望，撥動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識(shí)真理和美妙的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。老師的語(yǔ)言還要情理結(jié)合。要讓學(xué)生知曉做人的根本道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們?cè)谒枷?、行為上不斷積累加強(qiáng)本人的人格素養(yǎng)。

（4）禮儀。主要是指老師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的文明禮貌行為的總和。富有時(shí)代特點(diǎn)的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會(huì)主義精神文明的重要表現(xiàn)。老師要通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)別人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好妨礙，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛(ài)，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的構(gòu)成。

第四是老師要全面開(kāi)展。老師應(yīng)當(dāng)使本人盡可能的得到全面的開(kāi)展，努力構(gòu)成一種健康、美妙、完好、和諧的人格，德與才的別離，言與