中國傳統(tǒng)文化之代表人物-墨子

中國傳統(tǒng)文化的代表人物

----墨子一、墨子簡介

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立了墨家學(xué)說。提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。二、墨家學(xué)派的思想內(nèi)容1．“尚賢”，就是尊重賢人。2．“尚同”。認為專制統(tǒng)治是消滅戰(zhàn)爭的最好方法。

3．“兼愛”，希望用普遍的愛來停止戰(zhàn)爭、取得太平。他設(shè)想如果諸侯相愛，兼愛各國之人，就不會打仗了。4．非攻。他反對不義之戰(zhàn)。5．明鬼，墨子信鬼神。6．“天志”，認為有天神存在，天是有意志的最高的神。7．“節(jié)用”，反對除生存基本需要之外的消費。8．非樂。認為音樂和藝術(shù)沒有用，是浪費。他認為音樂雖然動聽，但是會影響農(nóng)民耕種，婦女紡織，大臣處理政務(wù)，上不合圣王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對音樂。9．非命。墨子反對儒家所說的“生死有命，富貴在天”。不要相信命運，只要做個好人，一切就會好起來。10．節(jié)葬。他認為厚葬是極大的浪費。三、墨子的科學(xué)思想三、墨子的科學(xué)思想三、墨子的科學(xué)思想三、墨子的科學(xué)思想1．宇宙論墨子認為，宇宙是一個連續(xù)的整體，個體或局部都是由這個統(tǒng)一的整體分出來的，都是這個統(tǒng)一整體的組成部分。換句話說，也就是整體包含著個體，整體又是由個體所構(gòu)成，整體與個體之間有著必然的有機聯(lián)系。從這一連續(xù)的宇宙觀出發(fā)，墨子進而建立了關(guān)于時空的理論。他把時間定名為“久”，把空間定名為“宇”，并給出了“久”和“宇”的定義，即“久”為包括古今旦暮的一切時間，“宇”為包括東西中南北的一切空間，時間和空間都是連續(xù)不間斷的。三、墨子的科學(xué)思想2．物理學(xué)研究墨子關(guān)于物理學(xué)的研究涉及到力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等分物理學(xué)定理。墨子首先探討了光與影的關(guān)系，他細致地觀察了運動物體影像的變化規(guī)律，提出了“景不徙”的命題。也就是說，運動著的物體從表觀看它的影也是隨著物體在運動著，其實這是一種錯覺。因為當(dāng)運動著的物體位置移動后，它前一瞬間所形成的影像已經(jīng)消失，其位移后所形成的影像已是新形成的，而不是原有的影像運動到新的位置。如果原有的影像不消失，那它就會永遠存在于原有的位置，這是不可能的。因此，所看到的影像的運動，只是新舊影像隨著物體運動而連續(xù)不間斷地生滅交替所形成的，并不是影像自身在運動。墨子的這一命題，后來為名家所繼承，并由此提出了“飛鳥之影未嘗動”的命題。三、墨子的科學(xué)思想3．墨子又進行了小孔成像的實驗。他明確指出，光是直線傳播的，物體通過小孔所形成的像是倒像。早于牛頓2000多年就已經(jīng)總結(jié)出相似的理論。這是對光沿直線傳播的第一次科學(xué)解釋。用一個帶有小孔的板遮擋在墻體與物之間，墻體上就會形成物的倒影，我們把這樣的現(xiàn)象叫小孔成像。前后移動中間的板，墻體上像的大小也會隨之發(fā)生變化，這種現(xiàn)象說明了光沿直線傳播的性質(zhì)。三、墨子的科學(xué)思想三、墨子的科學(xué)思想墨子還對聲音的傳播進行過研究，發(fā)現(xiàn)井和罌有放大聲音的作用，并加以巧妙地利用。他曾教導(dǎo)學(xué)生說，在守城時，為了預(yù)防敵人挖地道攻城，每隔三十尺挖一井，置大罌于井中，罌口繃上薄牛皮，讓聽力好的人伏在罌上進行偵聽，以監(jiān)知敵方是否在挖地道，地道挖于何方，而作好御敵的準(zhǔn)備。盡管當(dāng)時墨子還不可能明白聲音共振的機理，但這個防敵方法卻蘊含有豐富的科學(xué)內(nèi)涵。三、墨子的科學(xué)思想4．機械制造墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時的巧匠公輸班相比。墨子擅長防守城池，在止楚攻宋時與公輸般進行的攻防演練中，已充分地體現(xiàn)了他在這方面的才能和造詣。他曾花費了3年的時間，精心研制出一種能夠飛行的木鳥（風(fēng)箏、紙鳶），成為我國古代風(fēng)箏的創(chuàng)始人。他又是一個制造車輛的能手，可以在不到一日的時間內(nèi)造出載重30石的車子。他所造的車子運行迅速又省力，且經(jīng)久耐用，為當(dāng)時的人們所贊賞。

四、墨子止楚攻宋，魯班甘拜下風(fēng)

春秋時期約公元前440年前后，強大的楚國要攻打弱小的宋國，沒有任何理由，落后就要挨打唄！而且聽說公輸班（魯班）已經(jīng)為楚國造了攻城用的云梯，墨子最看不慣以大欺小了，這個事兒墨子管定了，那墨子有何能耐最終成功制止了楚國攻宋的呢？說消息后，正在家鄉(xiāng)魯?shù)刂v學(xué)的墨子立即出發(fā)，10多天的急行軍磨破了鞋磨爛了腳，到達楚國郢都，見到公輸班就質(zhì)問：說宋國沒得罪楚國，為啥要攻打人家；楚國地廣人稀，需要的是增加人口，而戰(zhàn)爭只會損耗人口，不明智??；攻打無罪的宋國，是不仁義的；你知道這個道理而不去爭取，是不忠；力爭了沒達到目的，不夠堅強；知道無故殺人哪怕是殺一個人是不合理的，現(xiàn)在卻要去殺很多人，這是不明白事理。公輸班聽后無理反駁，無話可說，只好帶墨子去見楚王定奪。

四、墨子止楚攻宋，魯班甘拜下風(fēng)

墨子一開始就站在正義與道義的立場上，反對這場侵略戰(zhàn)爭，為弱者喊話，這是墨家“非攻”的思想實踐與完美體現(xiàn)。非攻并不是一味地反對戰(zhàn)爭，墨子是反對侵略戰(zhàn)爭。當(dāng)然墨子總體上來說反對一切戰(zhàn)爭，希望和平，因為只要戰(zhàn)事一開始，遭殃的都是底層人民。墨子與老子一樣，他們的思想更多的是為底層人民說話，這也是古代集權(quán)帝王們不重用這兩家思想的原因之一。說服了公輸班，接下來墨子要想辦法說服楚王。

四、墨子止楚攻宋，魯班甘拜下風(fēng)

墨子見了楚王說：現(xiàn)在有個人放著自己華麗的車子不用，去偷鄰居家的破車；自己有錦繡衣裳不穿，去偷人家的粗布爛衣；不吃自家的白米肥肉，去偷吃人家的粗茶糟糠，這什么人?。砍跤悬c難堪地回說：這人一定是個偷盜病狂。楚王當(dāng)然知道這是在說他了，但還是改變不了他攻宋的決心，楚王說公輸班已經(jīng)把云梯都做好了，一定要打，吾意已決。墨子眼看還說服不動啊，于是解下腰帶就地模擬楚攻宋，讓公輸班為攻方，自己守方。公輸班把全部攻城器械用盡了，屢次進攻都敗下陣來。氣急敗壞的公輸班說：我知道怎么對付你了，可我不說。墨子也回說：我也知道你會怎么對付我了，我也不說。兩位高人將楚王搞得云里霧里的。到這里，墨子通過有邏輯的說服力加上模擬演練，其實已經(jīng)讓楚王多少產(chǎn)生疑慮了，但強者是靠實力說話和吃飯的。你這只是演練，真打起來你又不在場，有何用？再說，如果把你干掉，也就沒有后患了！

四、墨子止楚攻宋，魯班甘拜下風(fēng)

事實上，公輸班的言下之意就是殺掉墨子，攻宋就無憂了。墨子解釋說：公輸班想來個絕招“殺掉我”！可無濟于事，你楚國有膽量就放馬過來，我來楚國之前就早已安排我的學(xué)生禽滑厘率領(lǐng)幾百弟子在城墻上以逸待勞了，而且守城用的器械全是我打造的。墨子可謂有備而來?。≌驹谡x的立場，以符合道義講究邏輯的說服力，最后亮出看家本領(lǐng)的底牌，徹底讓楚王拜服，放棄了攻打宋國的決定。子及墨家弟子本身要求自己有一技之長、立身之本，然后才能兼愛、非攻，如果自己沒本事，單純靠口舌宣揚墨家思想、說服別人，是難以成功的。所以在諸子百家中，墨家弟子許多是能工巧匠，有工匠精神，不相信天命注定，主張努力可以改變?nèi)说拿\，這在《墨子-非命》篇有詳細的論述。五、墨家學(xué)