江西省上饒市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

上饒市2023—2024學(xué)年度上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量測試高一語文試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①古往今來，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性。②厚德載物、明德弘道的精神追求，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐。《周易》中說“地勢坤，君子以厚德載物”，意為大地的氣勢寬厚和順，君子應(yīng)以寬厚之德對待天下民眾和事物。《大學(xué)》開篇講“大學(xué)之道，在明明德”，《論語》中講“人能弘道，非道弘人”，激發(fā)人們弘揚(yáng)光明正大的德性，自覺把“道”弘揚(yáng)光大。這種厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長河的淘洗積淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這種“推己及人”的人己關(guān)系準(zhǔn)則，以道德秩序構(gòu)造出一個(gè)群己合一的世界。③天下為公、天下大同的社會理想，為塑造中華文明的和平性提供了理想支撐?！抖Y記·禮運(yùn)》中說“大道之行也，天下為公”，推崇天下為公的治世之道，倡導(dǎo)公共意識、公共道德，引導(dǎo)人們超越個(gè)體，各有所養(yǎng)、各盡所能，胸懷天下、謀求大同。中國古人講，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，認(rèn)為“天下”并不是個(gè)別人、個(gè)別國家、個(gè)別民族的天下，而是所有人、所有國家、所有民族的天下，表達(dá)出所有人、所有國家、所有民族都應(yīng)平等相待、友好相處、守望相助的愿望和理想。④講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實(shí)踐支撐。“講信修睦”源自《禮記·禮運(yùn)》，講的是要相互講信守義、建立和睦關(guān)系；“親仁善鄰”出自《左傳·隱公六年》，講的是要親近仁道、友善鄰國，這是治理國家的方略。中華文明是推崇信義、和睦、仁道、友善的偉大文明。個(gè)人、團(tuán)體、民族、國家之間講信守義、和睦相處、仁愛相助、友善鄰里，是中華民族基于明德追求與大同理想而形成的處世之道、交往之道。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。南北朝時(shí)期沈約在《宋書》中講“舟舶繼路、商使交屬”，記載了絲綢之路上商賈、使者來往頻繁的熱鬧場面與繁榮景象。⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他重要元素，也為共同塑造中華文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法等，都對中華文明超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等的拘囿，形成開放包容、平和中正的文明特質(zhì)作出了貢獻(xiàn)。⑥中華文明突出的和平性是中華文明思想理念的精華，同時(shí)也為新時(shí)代中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)歷史根基、提供了充沛文化滋養(yǎng)。⑦中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者。中華文明五千多年來一直傳承著熱愛和平、崇尚和睦、追求和諧的理念。新中國成立70多年來，中國沒有主動(dòng)挑起過任何一場戰(zhàn)爭和沖突，沒有侵占過別國一寸土地。中國積極參與國際軍控、裁軍和防擴(kuò)散進(jìn)程，反對軍備競賽，是派遣維和人員最多的安理會常任理事國和聯(lián)合國第二大維和攤款國。⑧中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。中華文明五千多年來一直傳承著天下大同、共生并進(jìn)、交通成和的理念。今日中國以促進(jìn)全球共同發(fā)展的大國擔(dān)當(dāng)將這些理念發(fā)揚(yáng)光大。中國毫不動(dòng)搖堅(jiān)持對外開放基本國策，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)。⑨中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是國際秩序的維護(hù)者?！耙蕴煜抡撜?，必循天下之公?！敝腥A文明的和平性，決定了中國能夠站在人類整體利益的高度思考人類的前途命運(yùn)問題，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，決不搞“黨同伐異”的小圈子。中國堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對一切形式的單邊主義，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。⑩求和平、謀發(fā)展，凝結(jié)著中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的智慧。中華文明突出的和平性，給予我們走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大底氣和豐富智慧。我們要繼續(xù)深入挖掘中華文明和平性的豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出更多中國方案，使之在人類應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、開辟光明未來的道路上彰顯更大的價(jià)值、更強(qiáng)的力量。（摘編自王杰《深刻理解中華文明突出的和平性》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多元素共同塑造了中華文明的和平性，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶。B．“推己及人”的人己關(guān)系準(zhǔn)則是經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長河的淘洗積淀而形成的。C．中華民族基于明德追求與大同理想而形成了講信守義、和睦相處、仁愛相助、友善鄰里的處世之道、交往之道。D．中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，這是我們的大國擔(dān)當(dāng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．如果不了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哪些元素對中華文明突出的和平性的塑造起了作用，將不利于對其進(jìn)行深入理解。B．講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐、理想支撐和實(shí)踐支撐。C．中華文明思想理念精華中的和平性為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)歷史根基、提供了充沛文化滋養(yǎng)。D．中國能夠站在人類整體利益的高度思考人類的前途命運(yùn)問題，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，是與中華文明的和平性分不開的。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐第⑤段中提到的“天人合一、萬物并育”生態(tài)理念的一項(xiàng)是（）（3分）A．《禮記·中庸》：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。”B．漢代董仲舒說“天人之際，合而為一。同而通理，動(dòng)而相益，順而相受，謂之德道”。C．上饒市婺源縣秋口鎮(zhèn)石門自然村房前屋后種植樹木，同時(shí)對古樹名木也采取積極的保護(hù)措施。D．2023年8月24日，日本向大海排放福島核污染水，并計(jì)劃在未來30至40年內(nèi)排放130多萬噸。4．第④段運(yùn)用了哪些論證方法？請根據(jù)材料簡要分析。（4分）5．當(dāng)今的中國傳承和發(fā)揚(yáng)了中華文明的和平性，請結(jié)合材料概述我國在建設(shè)美好世界中做了哪些方面的努力。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。聲音張煒蘆青河口那圍遭兒樹多。大片大片的樹林子，里面橫一條小路，豎一條小路，非把人走迷了不可。因此河邊的各家老人都常常告誡自己的孩子——特別是姑娘：沒事兒，千萬不要往林子深處走！可二蘭子倒蠻不在乎，她常鉆到林子深處割牛草。大弟弟忙著復(fù)習(xí)考大學(xué)，小弟弟要進(jìn)重點(diǎn)班，惟獨(dú)她不被看重，忙里忙外，出工前還得去割一大早的牛草。割就割吧，她沒上幾天學(xué)，管“大”念“太”，常常忽略中間那“一點(diǎn)兒”，還不得割牛草嗎？好在二蘭子還從沒有迷過路。早晨，還是很早的時(shí)候就進(jìn)林子了。地上的草葉兒嫩極了，一簇一簇，頂著露珠兒，閃著亮兒，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她繼續(xù)往前走著……地上的草葉兒墨綠墨綠，又深又密，簡直連成片兒了，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她還是往前走……又穿過幾排楊樹，跨進(jìn)了雜樹林子?？窗桑@里的草葉兒才叫好呢！青青一片，嶄新嶄新的。葉片兒寬板板，長溜溜，就像初夏的麥苗兒。二蘭子舉起手里那把雪亮亮的鐮刀，鐮刀刃兒锃亮锃亮，反射著陽光，耀得她瞇起了眼。四周空蕩蕩的，一個(gè)人也沒有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧，心里一熱，不知怎么脫口喊了一聲：“大刀噥——，小刀味——……”二蘭子聽到自己那聲音了，聽那尾音兒，這尾音拖得特別的長。奇怪的是，它好像飛到了老遠(yuǎn)的地方，又從那兒折回來。聲音已經(jīng)變了。二蘭子聽著愣住了！她一個(gè)字一個(gè)字地分辨著：是哪個(gè)小伙子在老遠(yuǎn)的地方接著喊哩！聽聽，他還在喊哩——“大姑娘味——！小姑娘唻——！”二蘭子趕緊藏到了一叢灌木后邊。她聽出那聲音是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河西岸傳過來的，聽那調(diào)兒，還是喊的普通話。二蘭子小聲罵一句“該死的”，就彎下身子割草了。這天晚上，二蘭子回家后怎么也睡不著。這都怨那月亮太亮了些，把個(gè)窗外的樹葉照得綠瑩瑩的，怎么能讓二蘭子不去想那樹林子、那樹林子里的草？她想：“割吧，割吧，割到找婆家！”她想來想去，竟覺得河西岸那青草一準(zhǔn)會比河?xùn)|岸的多——河?xùn)|岸那青草原來不算多，也不算嫩！……天亮以后，她踏過一條獨(dú)木小橋，進(jìn)了對岸的林子了。林子里的鳥兒也許吵累了，四周靜得很，空蕩蕩的林子里，只有她那揮動(dòng)鐮刀的嚓嚓聲。割了一會兒，她聽到了有人在不遠(yuǎn)的地方喊了一聲。她不知怎么有些慌亂，繞過了幾叢灌木，偷偷地趴在樹枝下看著。她終于看到一棵皮黑如鐵的老彎榆下，正有個(gè)人面向河?xùn)|，用力地喊著?！笆撬?！是他了！”二蘭子心里叫了一聲，隨手用鐮刀狠勁兒掃了一下跟前的灌木叢。樹叢發(fā)出了一陣“啪啦啦”的響聲。那個(gè)人趕緊轉(zhuǎn)回身來。二蘭子看真切了，也差點(diǎn)兒喊叫出來——這哪里是個(gè)小伙子?。喊膫€(gè)子，瘦干干的臉；一雙眼睛陷得有點(diǎn)深，使上眼皮和眉骨處有一道深紋兒。他挺直身子站立著，那頭顱也要往前探出一截兒——他是個(gè)羅鍋兒！二蘭子大失所望，覺得他就和身邊那棵老彎榆差不多。他大概有二十八九歲了吧？她驚訝得嘴巴張得老大。羅鍋兒看到了二蘭子，一下子怔住了！他把身子久久地貼到老彎榆上，讓粗粗的樹干擋住自己的臉。呆了好長時(shí)間，他才不得不從樹后走出來。他們都默默地割牛草，誰都不說什么話。小羅鍋兒敢藏在樹叢里喊“大姑娘”，“大姑娘”真地來了，他卻怕羞似的一個(gè)人跑到一邊割著草?！仓皇遣灰粫旱臅r(shí)間，他就割了好大的一堆，速度快得簡直讓二蘭子吃驚。他異常麻利地將草捆兒打好，然后就倚在草捆上，掏出個(gè)小本本看了起來，嘴里不停地咕咕噥噥……幾天過去了，二蘭子看小羅鍋兒還算老實(shí)，她就上前搭訕著說起話來了，“你讀的什么？”他翻動(dòng)著書頁，頭也不抬地說：“沒什么，一本書……聽說公社工藝制品廠要招懂外語的，這會兒正物色人呢……不過已經(jīng)有好多懂外語的來報(bào)過名了，廠里決定通過考試取兩名……”“哎呀，才取兩名！”“就是取一名，我也要去應(yīng)考的！”小羅鍋聲音低沉，但卻非常有力量。二蘭子敬佩地看著他，點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你行唻，你去制品廠唄，你是不該割牛草……咱不行，咱連個(gè)字兒也不識。咱割牛草，割到找婆家?！毙×_鍋聽了，猛地轉(zhuǎn)過身來，直直地仰臉望著她，那神情里有驚愕、有惋惜，甚至還有不能抑止的憤怒：“你不行嗎？哎喲，你十九歲活靈靈，怎么能不行？！聽你那嗓子，你能唱戲哩……哎哎，你怎么？！你平常不知道照鏡子、照大鏡子嗎？”他說著，兩個(gè)按在膝蓋上的手掌微微抖動(dòng)。二蘭子驚住了！她呆呆地望著他，一動(dòng)不動(dòng)地望著。望著望著，她竟“嗚嗚”地哭出了聲音，她哭啊哭啊，淚水把花衫兒都打濕了。燦爛的陽光照耀著林子，那樹干，那草地，到處都在閃光啊。樹林子到了喧鬧的時(shí)候：風(fēng)聲、鳥聲、遠(yuǎn)方的人聲……“二蘭子，你聽咧！你聽這大林子里多熱鬧?。★L(fēng)在吹簫，樹葉兒奏琴，小鳥在歌唱……我們就不該給這林子添上一種聲音嗎？我們也有自己的嗓子，我們怎么就不該喊出自己的聲音來呢？”這天，他們談了很久，分手時(shí)已經(jīng)很晚了。二蘭子直盯著他的背影，看著他消失在一片濃濃的綠色里……不知過了多長時(shí)間，她突然心上不由得一緊，兩眼不知不覺涌上了一汪汪水。她扳開跟前的灌木，緊跑幾步，向前放開聲音喊著：“大刀唻——，小刀唻——！”二蘭子喊完，屏住呼吸，一動(dòng)不動(dòng)地站在那兒，她這樣等了一會兒，終于聽到了從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的林間送來的聲音——“大姑娘唻——小姑娘唻——”那尾聲悠悠不絕，無邊的樹林在鳴響。這聲音擴(kuò)展到了一個(gè)更廣闊的世界里，起落、震蕩，交織成一個(gè)力的回響，深沉、昂揚(yáng)，像樂章里表現(xiàn)“崇高”和“嚴(yán)峻”的和聲……（1982年3月于濟(jì)南，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．二蘭子不受家里重視，兩次提到“割到找婆家”，說明她想法傳統(tǒng)，認(rèn)知存在局限。B．二蘭子、小羅鍋先后喊出的“聲音”雖然內(nèi)容相同，但蘊(yùn)含的內(nèi)心情感卻有所不同。C．從小羅鍋和二蘭子的對話中，可以看出二人追求不同，也表明小羅鍋對二蘭子的失望。D．“林子深處”一語雙關(guān)，既指幽深靜謐的自然環(huán)境，也喻指人的內(nèi)心深處和精神世界。7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說沒有復(fù)雜曲折的故事情節(jié)，敘事節(jié)奏緩慢，語言淡雅、雋永、飄逸，充滿浪漫色彩和濃濃哀愁。B．文中對小羅鍋的描寫采取了欲揚(yáng)先抑的手法，透過二蘭子的視角，讀者看到了一個(gè)害羞自卑、自強(qiáng)不息的農(nóng)村青年。C．小說調(diào)動(dòng)了許多“聲音”來講故事，如人物的“喊聲”，自然之聲以及作者的“聲音”，它們在小說結(jié)尾處達(dá)到高度融合。D．本文與《哦，香雪》均發(fā)表于1982年，兩部作品都體現(xiàn)了作者對時(shí)代浪潮下農(nóng)村女性成長的理性思考。8．請結(jié)合小說內(nèi)容分析二蘭子兩次喊“大刀唻——，小刀唻——”時(shí)的心理狀態(tài)。（4分）9．張煒在談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)說，“小說的奧秘是詩”。請結(jié)合具體內(nèi)容，簡析本小說中“詩”的體現(xiàn)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：韓愈，字退之，鄧州南陽人。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。三歲而孤，養(yǎng)于從①父兄。愈幼刻苦學(xué)儒，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。愈發(fā)言真率，無所畏避。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之不聽怒貶為連州陽山令量移江陵府掾曹。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮，索軍頓役直。后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是為博士。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部②郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。”帝曰：“愈言我奉佛太過，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。長慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈》，有刪改）材料二：自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋③而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）【注】①從：堂房親屬。②比部：刑部所屬四司之一，設(shè)有郎中、員外郎各一人、主事四人。③分別指房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等人。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）愈嘗A上章B數(shù)千言C極論之D不聽E怒貶F為連州陽山令G量移H江陵府掾曹。11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．進(jìn)士，中國古代科舉制度中，會試考取后通過殿試的人，稱為進(jìn)士。B．“愈自以才高”與“余以乾隆三十九年十二月”（《登泰山記》）兩句中“以”字含義不同。C．“愿少寬假”與“善假于物也”（《勸學(xué)》）兩句中“假”字含義相同。D．謚，指君主時(shí)代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．韓愈父親擔(dān)任武昌令時(shí)受百姓愛戴。韓愈三歲時(shí)，父親去世，他就被寄養(yǎng)在堂兄家中。B．韓愈經(jīng)過華陰，認(rèn)為刺史結(jié)黨營私便上疏要求懲治，于是刺史被貶為封溪尉。C．韓愈因?qū)椬谂墒拐哂埛鸸沁M(jìn)入皇宮禁苑一事進(jìn)言，惹怒憲宗，最終被貶為潮州刺史。D．蘇軾對韓愈的評價(jià)很高，認(rèn)為他有關(guān)系到國家盛衰、浩大剛正而獨(dú)立存在的正氣。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）愈幼刻苦學(xué)儒，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》。（4分）（2）表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。（4分）14．兩則材料共有三處從側(cè)面體現(xiàn)韓愈文才高的敘述，請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15～16題。大江東去?用東坡先生韻①[金]趙秉文秋光一片，問蒼蒼桂影，其中何物？一葉扁舟波萬頃，四顧粘天②無壁。叩枻③長歌，嫦娥欲下，萬里揮冰雪。京塵千丈，可能容此人杰？回首赤壁磯邊，騎鯨人④去，幾度山花發(fā)。澹澹長空今古夢，只有歸鴻明滅。我欲從公，乘風(fēng)歸去，散此麒麟發(fā)⑤。三山安在，玉簫吹斷明月！【注】①該詞創(chuàng)作于金朝衰敗的時(shí)候。②粘天：貼近天，仿佛與天相連。③枻（yì）：船舷。④騎鯨人：本指唐代李白，這里借指蘇軾。⑤麒麟發(fā)：散亂的頭發(fā)。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詞的上片以問月起句，雖化用蘇詞，卻亦有新意。他的問月，點(diǎn)明了作詞的時(shí)間：深秋的月明之夜。B．“叩枻長歌”三句是對蘇軾《赤壁賦》語意的隱括，雖只數(shù)語，但當(dāng)年蘇軾夜游赤壁的情景卻盡現(xiàn)讀者眼前，平淡處見功力。C．下片由上片的“人杰”不得見容引發(fā)到“騎鯨人去”，由自抒悲感，轉(zhuǎn)入對蘇軾一生坎坷際遇的深切同情及憤慨。D．該詞雖是和韻之作，但作者借景抒情，借古傷今，與蘇軾《念奴嬌》之壯美相比，卻也是別一番氛圍和意境。16．請簡析這首詞表達(dá)的情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）曹操的《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：____________，____________？（2）骨氣是人之脊梁，李白的《夢游天姥吟留別》中“____________，____________”的傲岸，鄭板橋的“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)毅，都是骨氣的表現(xiàn)。（3）道儒兩家都曾用“行路”來形象地論述積累的重要性。如《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《勸學(xué)》中說“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18～20題費(fèi)孝通先生寫《鄉(xiāng)土中國》的時(shí)候，正是中國歷史上內(nèi)憂外患到達(dá)極致的時(shí)候，當(dāng)時(shí)①已經(jīng)淪陷于日寇，這本書也是在敵機(jī)轟炸的間歇中完成的，我們由此可以想見費(fèi)先生在這種環(huán)境下討論中國社會結(jié)構(gòu)時(shí)的心境。當(dāng)時(shí)的中國社會②，中國文化在列強(qiáng)侵略下已經(jīng)失去了往日的輝煌和自信，許多知識分子都以為中國積貧積弱的根源就是延續(xù)幾千年的歷史傳統(tǒng)，恨不能與之徹底決裂。因而在思想觀念上，將鄉(xiāng)村與城市、中國與西方的關(guān)系視為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與先進(jìn)的“社會進(jìn)化論”的概念范疇。費(fèi)先生雖然也是運(yùn)用中西、古今的比較視角，（1）______，費(fèi)先生在書中處處透露出維護(hù)中國社會和文化的心態(tài)。他指出我們今天指責(zé)的中國社會和文化的缺陷，正是（2）______，因而缺陷之所以為缺陷，與我們使用的比較和參考標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，所以也未必是永遠(yuǎn)的、絕對的缺陷。（3）______，很多時(shí)候是嘲笑鄉(xiāng)下人缺乏城市生活的知識，比如鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，③，結(jié)果被司機(jī)罵成“笨蛋”。A．這并非是鄉(xiāng)下人的智力不足、而是城里人的偏見。B．費(fèi)先生在《鄉(xiāng)土中國》中展現(xiàn)的正是社會學(xué)所具有的超越偏見、超越時(shí)代的家國情懷以及愛之彌切、寄望彌深的智慧。18．請?jiān)谖闹孝佗冖蹤M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．請?jiān)谖闹校?）（2）（3）橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）20．文中畫波浪線的兩個(gè)句子各有一處表述不當(dāng)，請分別指出錯(cuò)誤并做出修改。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21～22題。朱自清狀物寫景，一般都著色較濃，但這位丹青高手，有時(shí)卻略施粉黛、輕描淡寫，也別有一番情韻。他在《荷塘月色》中寫荷塘月色下的流水，色澤幾乎全無：“葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色?！贝藭r(shí)如水的皎月映照著荷塘，萬物都像在牛乳中洗過一般泛出銀光。流水空靈而捉摸不定的色彩為荷塘添了一番朦朧的淡雅的美，有如王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一般美妙?？礋o著色，而實(shí)有色，恰如“草色遙看近卻無”的境界。這“脈脈”兩字，寫的是微微波動(dòng)顯現(xiàn)了殷殷的綠色漣漪呢，還是作者在抒發(fā)自己淡淡的喜與愁的委婉情思呢？盡在不言之中……朱自清還極擅長疊音詞的運(yùn)用。如《春》中的：“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的?！庇秩纭逗商猎律防铩疤锾铩钡娜~子、“亭亭”的舞女、“縷縷”的清香、“脈脈”的流水、“薄薄”的青霧、“迷迷糊糊”的眠歌、“蓊蓊郁郁”的樹木、“曲曲折折”的荷塘等等。這些疊音詞十分得體地運(yùn)用，加強(qiáng)了朱自清散文語言音節(jié)的諧和、圓順，產(chǎn)生了正如他所說的“梵阿玲”上奏著的名曲的藝術(shù)魅力。21．下列句子中的“一般”意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（3分）A．朱自清狀物寫景，一般都著色較濃。B．萬物都像在牛乳中洗過一般泛出銀光。C．有如王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一般美妙。D．月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。22．文中畫橫線的句子，如果改為“小草從土里鉆出來”，表達(dá)效果有何不同？請簡要分析。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：習(xí)近平總書記青年時(shí)代在陜西延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)插隊(duì)時(shí)，種地、拉煤、打壩、挑糞……什么活兒都干，什么苦都吃，是鄉(xiāng)親們眼中“吃苦耐勞的好后生”。材料二：隨著社會的發(fā)展和生活條件的日益改善，我們的勞動(dòng)觀念卻越來越淡化，越來越多的孩子不會勞動(dòng)、不愛勞動(dòng)、不愿勞動(dòng)，甚至不參與簡單的家務(wù)勞動(dòng)。北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育科學(xué)研究所的報(bào)告顯示：美國小學(xué)生平均每天的勞動(dòng)時(shí)間為1.2小時(shí)，韓國0.7小時(shí)，法國0.6小時(shí)，而我國只有12分鐘。五月是學(xué)校勞動(dòng)教育的宣講月，作為本班的宣講員，你認(rèn)為當(dāng)代青年應(yīng)該樹立怎樣的勞動(dòng)觀？請結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)自己的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。上饒市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量測試高一語文參考答案1．【答案】A【解析】強(qiáng)加因果，原文第①段的表述是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性”。2．【答案】B【解析】擴(kuò)大范圍，原文第④段的表述是“講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實(shí)踐支撐”。3．【答案】D【解析】日本的行為是不利于生態(tài)發(fā)展的，違背“萬物并育”的理念。4．【答案】①引用論證。引用《禮記》與《左傳》中的話來支撐第④段的核心句；引用《宋書》的話證明絲綢之路的客觀存在。②舉例論證。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。（每點(diǎn)2分，共4分。大意正確即可。）5．【答案】①和平建設(shè)方面：建國后，從不主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭和沖突；反對軍備競賽，積極參與國際維和事宜。②經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面：堅(jiān)持對外開放的基本國策，奉行互利共贏戰(zhàn)略，積極推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③國際秩序方面：堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)公正合理的國際體系、國際秩序、國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，積極推動(dòng)全球體系健康發(fā)展。（每點(diǎn)2分，共6分。大意正確即可。）6．【答案】C【解析】從二人的對話中可以看出小羅鍋對二蘭子更多的應(yīng)是肯定，激勵(lì)、喚醒、鼓舞。7．【答案】A【解析】“濃濃哀愁”表述不當(dāng)，作者在小說中流露出對農(nóng)村青年命運(yùn)的同情與擔(dān)憂，但更多的是肯定與贊美。8．【答案】①第一次是二蘭子被生活壓抑后的情感釋放、宣泄，也是她在自然感召下對美好青春的呼喚。②第二次是二蘭子被激勵(lì)后的生命覺醒，她滿懷著對自我的肯定和對未來的憧憬、向往。（每點(diǎn)2分，共4分。其他合理答案亦可。）9．【答案】①環(huán)境的詩意化描寫：小說運(yùn)用大量的自然意象，深林、青草、麥苗、月、風(fēng)聲、鳥聲等構(gòu)成意象群，繪聲繪色地營造了蘆青河畔詩意的世界。②情節(jié)的詩意化推進(jìn)：小說以心理變化推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，在聲音的流動(dòng)中小說抒情成分、詩意化意味愈來愈濃。③語言的詩意化表達(dá)：小說多處使用比喻、擬人、反復(fù)等修辭手法和情景交融、虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法；語言清新明麗、優(yōu)美靈動(dòng)，讀來含蓄雋永、詩意美妙。④主題的詩意化呈現(xiàn)：小說淡化了生活的苦難，流露出對農(nóng)村青年命運(yùn)的同情與擔(dān)憂，但更多的是肯定與贊美，表達(dá)對美好人生的向往。（答3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共6分。其他合理答案亦可。）10．【答案】DEG（每處1分。涂黑超過三處不給分。）【解析】第一處主謂賓齊全，可在D處斷開；“不聽”的主語換成皇帝，也是韓愈上奏章后皇帝的反應(yīng)，E處斷為第二處；第三處“怒貶為連州陽山令”是事件的初步結(jié)果，謂賓齊全，G后是事件的最終結(jié)果。11．【答案】C【解析】兩處含義不同。“愿少寬假”解釋為：希望稍加寬恕。“假”譯為“寬容、寬饒”；“善假于物也”解釋為：善于借助外物?！凹佟弊g為“借助”。12．【答案】B【解析】張冠李戴，應(yīng)該是柳澗被貶為封溪尉。13．【答案】（1）韓愈從小刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，每天能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》。（“日”“比”“通”各1分，句意1分。日：每天；比：等到；通：貫通、通曉。）（2）（韓愈的）奏章送上去，皇上非常惱怒，拿奏章給宰相看，準(zhǔn)備處以死刑。（“表”“大”“示”各1分，句意1分。表：奏章；大：十分、非常；示：給……看。）14．【答案】①前任宰相鄭余慶為韓愈宣揚(yáng)美名。②執(zhí)政認(rèn)為韓愈有修史才能。③蘇軾認(rèn)為韓愈的文章使八代以來的衰敗文風(fēng)得到振興。（每點(diǎn)1分，意思對即可。）參考譯文：材料一：韓愈，字退之，是鄧州南陽人。（他的）父親叫韓仲卿，做官武昌令，有很好的政績，離開之后，縣里的百姓刻石碑來歌頌他的功德。（韓愈）三歲的時(shí)候就成為了孤兒，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈從小刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，每天能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，由此在當(dāng)時(shí)知名。韓愈說話純真直率，毫無畏懼回避。德宗晚年，很多部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。（其中）宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端，諫官議論過（而德宗）不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，（德宗）不但不聽，還發(fā)怒把他貶為連州陽山令，后改任江陵府掾曹。華陰令柳澗犯了罪，前刺史彈劾他，但還沒有得到回復(fù)，刺史就被罷免了。柳澗暗示百姓攔?。ㄋ饕婈?duì)食宿費(fèi)和勞役的錢。后刺史很厭煩他這樣做，追究他的案件，將柳澗貶為房州司馬。韓愈經(jīng)過華州的時(shí)候，以為刺史與人相互勾結(jié)，便上疏懲治他們。不久，御史再一次勘問，得到柳澗收受賄賂的證據(jù)，再次貶為封溪縣尉。韓愈由此而獲罪去擔(dān)任博士。韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進(jìn)學(xué)解》來自己開導(dǎo)自己。執(zhí)政看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰（編寫史書）。過了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他過去的事情，說他以前降職任江陵府掾曹時(shí)，荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平庸粗鄙，最近裴鍔回家看望父親，韓愈寫序?yàn)槠漯T行，在序中稱呼裴鍔的字。這一議論在朝廷傳播開來，因?yàn)檫@個(gè)原因韓愈改任太子右庶子。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。韓愈聽說了很厭惡這種行為，就上書朝廷。（韓愈的）奏章送上去，皇上非常惱怒，拿奏章給宰相看，要將韓愈判處死罪。裴度、崔群進(jìn)諫說：“韓愈言語冒犯，懲罰是應(yīng)該的。但是，一個(gè)人如果不是內(nèi)心懷有至誠忠心，怎么可能這樣做？希望（皇上）稍微寬恕他，從而引導(dǎo)群臣進(jìn)諫?！被噬险f：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于認(rèn)為自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么悖謬失當(dāng)?。宽n愈，只是朝廷一個(gè)臣子，膽敢狂妄成這樣，堅(jiān)決不可以赦免！”于是，朝廷上下都感到恐懼。即使是外戚替韓愈說情，還是被貶為潮州刺史。長慶四年十二月韓愈去世，死時(shí)五十七歲，朝廷追贈(zèng)韓愈禮部尚書的官職，謚號為“文”。材料二：自從東漢以來，儒道淪喪，文風(fēng)敗壞，佛、道等邪說一齊出現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時(shí)期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風(fēng)生中指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風(fēng)，得到振興；他對儒道的宣揚(yáng)，使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列，關(guān)系到國家盛衰，浩大剛正而獨(dú)立存在的正氣嗎？15．【答案】C【解析】應(yīng)該是由對蘇軾一生坎坷際遇的深切同情及憤慨，轉(zhuǎn)入自抒悲感。16．【答案】①表達(dá)了作者對蘇軾被貶黃州際遇的深切同情與不平。②作者想如蘇軾一樣，在人生失意時(shí)，能做到豁達(dá)（曠達(dá)）淡然。（答“表現(xiàn)作者超凡脫俗、潔身自好的精神追求”或“意欲遠(yuǎn)離塵囂，追求清明境界”也對。）③作者欲尋仙山（超凡脫俗清明的世界）而不得，只有寄情玉簫，充滿悲戚、無奈