統(tǒng)編版新教材高一語文必修(上)第五單元《鄉(xiāng)土中國：無為政治與長老統(tǒng)治》教學設計-

統(tǒng)編版新教材高一語文必修（上）第五單元《鄉(xiāng)土中國：無為政治與長老統(tǒng)治》教學設計

【學習目標】

1.理解“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“教化權(quán)力”等關(guān)鍵概念的內(nèi)涵。

2.對中國社會“無為而治”、“長老統(tǒng)治”的特點有較為深入的理解。

3.了解批判性閱讀的大體進程，運用批判性閱讀方法來檢驗《無為而治》一篇的論證分析。

【學習準備】

1.全班分為八個小組，1-5組每組六人，第六、七組每組五人，分析閱讀以個體精讀、小組合作的方式開展；

2.學生完成第六課時“學習任務單”，列出自己在閱讀過程中遇到的疑惑。

3.教師向?qū)W生介紹“分析閱讀”的基本原則和運用方法，讓學生運用“分析閱讀”的方法評判文中的觀點和論證。

【學習評價】

1.修訂完成第六課時“學習任務單”；

2.根據(jù)閱讀記錄表及提問質(zhì)量評選小組閱讀之星。

【學習過程】

一、導入

1.教師朗讀葉至善先生回憶父親的文章片斷：

冬天，我走出屋子沒把門帶上，父親在背后喊：“怕把尾巴夾著了嗎？”次數(shù)一多，不必再用這么長的句子，父親只喊：“尾巴，尾巴！”就這樣漸漸養(yǎng)成了我冷天進出屋子隨手關(guān)門的習慣。（葉至善《幾件小事——憶父親葉圣陶》）

2.費孝通先生用了哪個概念來概括這類現(xiàn)象？

明確：教化權(quán)力。

3.你們小時候也遭遇過這樣的教化權(quán)力嗎？

二、概念理解

1.討論“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“教化權(quán)力”的概念表述。

明確：

（1）橫暴權(quán)力是指在社會沖突中占主導地位的一方對暫時屈服的一方所握有的支配、壓迫性權(quán)力。

（2）同意權(quán)力是為了保證分工合作順利進行的基于社會契約的相互同意相互監(jiān)督的權(quán)力。

（3）教化權(quán)力是在社會繼替的過程（相對穩(wěn)定的文化環(huán)境）中長輩為文化傳承而強制教導晚輩的一種權(quán)力。

2.比較分析橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、教化權(quán)力這三個概念與涂爾干提出的機械團結(jié)、有機團結(jié)、契約團結(jié)之間的聯(lián)系與區(qū)別。

[補充資料]機械團結(jié)是指基于社會集體意識、運用壓制性法律加以制裁而形成的個人與社會的關(guān)系；有機團結(jié)則指因社會分工合作、主要運用恢復性制成而形成的個人與社會的關(guān)系；契約團結(jié)基于自由交換、以締結(jié)私人契約而形成的個人與社會的關(guān)系。

[明確]費孝通的三個概念與涂爾干的概念一樣，都借對現(xiàn)象的概括來標明社會文明程度的高低，但涂爾干的觀察基本西方社會的發(fā)展歷程，而費孝通則著眼于東西方文化的比較。

老師引出涂爾干的概念是想讓大家知道，讀學術(shù)著作不僅要注意作者的觀點與材料，還要適當了解他的學術(shù)淵源。正如章學誠先生所說：“學者不可無宗主，但必不可有門戶”。

三、精讀分析

1.艾德勒的《如何閱讀一本書》里介紹了四個層次的讀書方法：基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。今天我們來嘗試用其中“分析閱讀”的方法精讀《長老統(tǒng)治》這一篇。

2.教師展示“分析閱讀”的十二條準則：

（1）區(qū)分書的類型

（2）簡要概括書的內(nèi)容

（3）編列結(jié)構(gòu)綱要

（4）確定作者想要解決的問題

（5）詮釋關(guān)鍵詞，達成共識

（6）抓住作者的重要主旨

（7）梳理論述架構(gòu)

（8）分辨書的不同類型的問題

（9）了解智慧禮節(jié)的內(nèi)涵

（10）除非你能詮釋該書，否則不輕易批評

（11）弄清真正知識與個人觀點的差異

（12）證明作者的知識或論證差錯

明確：著重研讀第四、第六、第十二條，引導學生對學術(shù)類文本閱讀有理性認識。

2.討論費孝通先生《長老統(tǒng)治》一篇想要解決的問題。

明確：作者希望通過比較弄清楚鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)與原始社會及西洋社會有怎樣的差別，能提出一個概念來描述鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)特點。

3.通過討論明確《長老統(tǒng)治》一文的主旨所在。

明確：維持鄉(xiāng)土社會的主要權(quán)力結(jié)構(gòu)教化權(quán)力，它不僅在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。

4.通過結(jié)構(gòu)分析來分析《長老統(tǒng)治》是不是好的論證。

（1）結(jié)構(gòu)分析

（首段）比較中提出觀點：鄉(xiāng)土社會是教化性的權(quán)力。

（2-4段）教化是人適應社會規(guī)律的必要過程。

（5-6段）孩童所遭遇的教化權(quán)力。

（7-11段）成人世界里的教化權(quán)力。

（12段）用教化權(quán)力（長老統(tǒng)治）來指稱鄉(xiāng)土社會最為恰切。

（2）論證分析

運用四問法檢驗論證分析的優(yōu)劣：

①這個論證的前提可靠嗎？

②這個論證的推理嚴密嗎？

③這個論證的材料正確嗎？

④這個論證的結(jié)論可信嗎？

四、拓展延伸

1.小組交流爺爺奶奶經(jīng)常叮囑自己的話語，說說這些叮囑對自己為人處事所帶來的影響。

2.觀看BBC紀錄片《中國老師來了》，反思教化權(quán)力在當代教育中的利弊。

五、家訓家規(guī)綜合性學習實踐

家庭是鄉(xiāng)土社會的基礎，它不僅是鄉(xiāng)土社會的生產(chǎn)單位，而且是鄉(xiāng)土社會文明傳承的細胞。家訓家規(guī)是一個家族中祖先對后人、族長對族人、長輩對晚輩的訓示或者規(guī)約，包含豐富的道德文化，集中展示了中華民族生存發(fā)展的德行和智慧。如果從孔夫子庭訓兒子孔鯉算起，家訓家規(guī)可以說源遠而流長，博大而精深。衍生到今天，家訓家規(guī)已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

本次家訓家規(guī)綜合性學習實踐要求同學們完成以下四項任務：

（1）收集口頭的家訓家規(guī)：每位同學至少記錄三條父母經(jīng)常叮囑自己而又蘊含著為人處世道理的話語。由團支書將本班的家訓家規(guī)加以整理分類，歸納出家長對于孩子道德期許的主要內(nèi)容。

（2）摘錄墻上的家訓家規(guī)：參觀保存年代較為久遠的家族祠堂或新式的文化禮堂，摘錄墻上懸掛的家訓家規(guī)，比較古今家訓家規(guī)的傳承與演變。

（3）研究書里的家訓家規(guī)：閱讀《顏氏家訓》《曾國藩家書》《傅雷家書》等家訓家書類著作，摘錄富有啟迪意義