民間藝術(shù)現(xiàn)代化中遇到的知識產(chǎn)權(quán)困境

民間藝術(shù)現(xiàn)代化中遇到的知識產(chǎn)權(quán)困境

摘要：文章著眼于民間藝術(shù)現(xiàn)代化過程中知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)需求，在界定相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，對民間藝術(shù)衍生物的發(fā)展以及民間藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)狀進(jìn)行探析。通過總結(jié)民間藝術(shù)作品與民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品的概念與特征，分析民間藝術(shù)作品與民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品的聯(lián)系和區(qū)別，明確民間藝術(shù)現(xiàn)代化過程中涉及的相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)問題。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);知識產(chǎn)權(quán);

(一)民間藝術(shù)的概念和分類

民間藝術(shù),是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項分類,民間藝術(shù)融入民眾的社會生活中,品種豐富,呈現(xiàn)多類型、多層次的現(xiàn)象。民間藝術(shù)有多種角度的分類方法。按照其表現(xiàn)形式可分為民間的工藝美術(shù)、民間舞蹈、民間文學(xué)、戲曲和民間音樂等。按照制作技藝的不同,可以將民間藝術(shù)分為剪刻類、塑作類、織繡類、編織類、繪畫類、雕鐫類、扎糊類、裝飾陳設(shè)類、表演類等。民間藝術(shù)除了具有廣泛的參與性,還具有一定程度的歷史性,它是千百年來民眾智慧的創(chuàng)造,充分體現(xiàn)著他們對生命的頌揚,對美好生活的向往。

(二)民間藝術(shù)現(xiàn)代化的概念界定

民間藝術(shù)的源泉和生命活力來自于生活習(xí)俗與民間文化,在經(jīng)濟全球化、新媒體飛速發(fā)展的新時期,人們的認(rèn)識和觀念也發(fā)生著飛速的變化,民間生活也隨著時代在發(fā)展。民間藝術(shù)為適應(yīng)現(xiàn)代社會需要,傳承與發(fā)展形式也在不斷的變化發(fā)展。其發(fā)展不僅僅包括傳統(tǒng)的開發(fā)制作、銷售、收集和展覽,還逐漸參與到了當(dāng)代人們的生活之中。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展,民間藝術(shù)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)、科技和傳播手段相結(jié)合,通過創(chuàng)新制作、銷售、傳播、模式,結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等進(jìn)行多元化的融合,再創(chuàng)造的過程稱之為"民間藝術(shù)現(xiàn)代化";。

例如,以往的鳳翔泥塑通常是在集市上叫賣,被俗稱做"泥貨";,人們將泥塑帶回家中,用來祈子、護(hù)生、辟邪、納福。而通過設(shè)計手段將鳳翔泥塑造型色彩平面化,聯(lián)系鳳翔彩繪泥塑的傳統(tǒng)特點,提煉鳳翔泥塑固有文化特征,再創(chuàng)造出符號化造型。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的簡約時尚的風(fēng)格,將其所內(nèi)涵延伸所設(shè)計出富有紀(jì)念價值的文化產(chǎn)品則是將其現(xiàn)代化的過程。民間藝術(shù)傳承方式的創(chuàng)新和衍生產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā),讓傳統(tǒng)民俗文化與時俱進(jìn),越走越遠(yuǎn)。

二、民間藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀

(一)民間藝術(shù)衍生物的發(fā)展

隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,旅游業(yè)的興盛,基于民間藝術(shù)元素的衍生產(chǎn)品的開發(fā)、再造也不斷演進(jìn)。民間藝術(shù)衍生物是在汲取傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上,基于人們對求吉納祥、驅(qū)邪避害的需求而進(jìn)行的開發(fā)設(shè)計的產(chǎn)品。民間藝術(shù)衍生物是文化發(fā)展的一種需求,是對民間藝術(shù)從不同角度加以解析后,所形成的文化產(chǎn)品新形態(tài)。其中既包含原有的文化元素又包含對原有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新與擴展的具有特殊價值的文化產(chǎn)品。隨著歷史的不斷發(fā)展,其題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式通過不斷的改變和完善,在原有形式基礎(chǔ)上再設(shè)計、再創(chuàng)造,應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計、動畫設(shè)計、插畫設(shè)計、服飾設(shè)計等方面。

但是,近年來民間藝術(shù)衍生物如雨后春筍般涌現(xiàn)時,也存在著產(chǎn)品形式單一、缺乏創(chuàng)意、缺乏民俗文化意味、內(nèi)涵以及知識產(chǎn)權(quán)界定和授權(quán)問題。例如,在2019年信陽民俗文化展中,傳統(tǒng)泥玩具淮濱泥叫吹的造型中照搬美國迪士尼和漫威合作的動漫形象大白、英國學(xué)前兒童品牌形象小豬佩奇等,雖然是用傳統(tǒng)手法制作,但是缺乏了民間文化的內(nèi)涵和創(chuàng)意。所以民間藝術(shù)衍生物與再創(chuàng)造作品,在強調(diào)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的同時,還要注重知識產(chǎn)權(quán)體現(xiàn)現(xiàn)代文化的價值。

(二)民間藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的融合

傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主要以一家一戶為生產(chǎn)單位,通常是父傳子、師帶徒的方式進(jìn)行傳承,隨著人類文明的發(fā)展,歷史的更新,今天的中國,科技快速發(fā)展、物質(zhì)條件優(yōu)越、藝術(shù)形式多樣化,人們的需求多元化。傳承方式也由以家庭為單位的手工作坊逐漸改變?yōu)楹献魃缧问胶途哂挟a(chǎn)業(yè)化的新模式。同時民間藝術(shù)的消費市場發(fā)生著巨大的變化。以往依托集市和廟會的銷售模式和傳播方式逐漸被文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合的新模式所取代。通過鄉(xiāng)村旅游、展會、博覽會、文化節(jié)、民俗藝術(shù)節(jié)等使民間藝術(shù)與經(jīng)濟互動。例如以淮陽泥狗狗為主題的民間藝術(shù)文化長廊落戶河南建業(yè)小鎮(zhèn),通過參觀旅游帶動民間泥玩具的新發(fā)展。

當(dāng)下民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展正在打破昔日鄉(xiāng)村集市的封閉狀態(tài),通過以文化產(chǎn)業(yè)、特色經(jīng)濟為依托,以新媒體、數(shù)字化時代為傳播方式,同動漫產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代設(shè)計相關(guān)聯(lián),形成線上線下完整的產(chǎn)業(yè)鏈。然而在創(chuàng)新和發(fā)展之中相關(guān)民間藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)也暴露出維權(quán)的艱難、知識產(chǎn)權(quán)權(quán)項的選擇、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定等一系列問題。

三、民間藝術(shù)現(xiàn)代化過程中涉及相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)

民間藝術(shù)具有創(chuàng)作群體性,傳承個體性的特征。無論是作為傳統(tǒng)文化組成部分的民間藝術(shù)品、通過運用民間藝術(shù)資源創(chuàng)作的作品,還是根據(jù)上述兩類進(jìn)行再創(chuàng)作的文化衍生物,都需明確所涉及知識產(chǎn)權(quán)的具體方面。民間藝術(shù)作品的性質(zhì)進(jìn)行界定與分類是首先需要明確的問題,我們的討論主要以手工藝制品相關(guān)的民間藝術(shù)為主,民間表演、民間文學(xué)藝術(shù)為輔。

(一)民間藝術(shù)作品與民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品的概念與特征

民間藝術(shù)是人們在不同地域受文化信仰、民俗習(xí)慣、地理環(huán)境等影響,在漫長歲月的傳承中逐漸形成的。民間藝術(shù)作品所涉及的知識產(chǎn)權(quán)是關(guān)聯(lián)著傳統(tǒng)文化、民間實踐和經(jīng)驗的民族文化遺產(chǎn)。其可以歸作美術(shù)作品,也可以歸類為實用藝術(shù)作品,例如面塑、泥塑、草編、木版年畫等。由于民間藝術(shù)作品最初由作者個人或者集體創(chuàng)作,歷經(jīng)數(shù)年傳承下來,其作者應(yīng)該屬于該家族或者該民族,具有明顯的社區(qū)集體性和地域性特征。

而在民間藝術(shù)現(xiàn)代化過程中,傳統(tǒng)的民間藝術(shù)正在發(fā)生著前所未有的知識變遷,大部分民間藝術(shù)作品融合實用功能和現(xiàn)代審美的需求走入市民生活。民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品也可以認(rèn)為是民間藝術(shù)衍生物。它是民間藝術(shù)現(xiàn)代化過程中為適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展,集傳統(tǒng)與現(xiàn)代再創(chuàng)造的作品。城市生活中的實用性、娛樂性、觀賞性需求同現(xiàn)代社會的精神文化需求使得民間藝術(shù)開始承載新的功能。所以在民間藝術(shù)現(xiàn)代化過程中的作品可以界定為"實用藝術(shù)作品";,我國《著作權(quán)法》第三次修改稿中明確了實用藝術(shù)作品的法律地位。民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品也是集體性的文化知識產(chǎn)權(quán)逐漸向個體性的藝術(shù)原創(chuàng)權(quán)的發(fā)展過程。

(二)民間藝術(shù)作品與民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品的聯(lián)系和區(qū)別

民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品是在民間藝術(shù)作品基礎(chǔ)上的衍生產(chǎn)物,屬于知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的范圍。民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品在一定程度上是不會像民間藝術(shù)一樣在漫長的歲月里代代相傳不斷演進(jìn)的,而是不可延續(xù)的。它是個體或者合作者是在已有文化和元素的基礎(chǔ)上,通過提煉而進(jìn)行的再創(chuàng)作。兩者的作者的明確性、創(chuàng)作的來源以及保護(hù)期限均不相同。

民間藝術(shù)作品是包含著個人經(jīng)驗的常識文化以及特定社會約定俗成的集體習(xí)慣,這些韻律、語言、舞蹈、色彩、造型、工藝都積淀著地域文化的歷史和民眾的"信仰";。所以民間藝術(shù)作品的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不僅針對國家認(rèn)定的傳承人,還對普通的傳承人群進(jìn)行保護(hù)。民間藝術(shù)作品可以說不僅屬于個人更屬于集體。而民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品,是作者在通過提取已有的民間藝術(shù)作品文化精神內(nèi)涵、造型色彩元素等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作,具有一定的作者明確性。民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品并不是民間藝術(shù)作品的復(fù)制品,而是其通過汲取民間藝術(shù)精神,凝練傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素結(jié)合現(xiàn)代社會需求來進(jìn)行的創(chuàng)作,其中包含了作者個人獨特的創(chuàng)作理念和設(shè)計風(fēng)格,充分展現(xiàn)了作者本人的個性,具有一定的獨創(chuàng)性,符合著作權(quán)保護(hù)的條件。

民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作靈感來源于漫長的歲月和日常的民俗生活,創(chuàng)作來源于族群集體文化和個人經(jīng)驗,其中蘊含著大量的社會歷史信息,是群眾智力、經(jīng)驗、美好愿景集合的成果。民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品,是以當(dāng)下已經(jīng)形成的民間藝術(shù)作品為藍(lán)本,通過提取文化內(nèi)涵和特色元素來進(jìn)行的創(chuàng)作和再創(chuàng)造。民間藝術(shù)的發(fā)展反映了特定時期的生活面貌,具有歷史價值和美學(xué)意義,保持著傳統(tǒng)的文化與地域民族特色。如果被歸為實用藝術(shù)作品的民間藝術(shù)