2024屆天津市和平區(qū)名校高三上學期11月月考語文試卷（含答案）

2024屆天津市和平區(qū)名校高三上學期11月月考語文試卷（含答案）2024屆天津市和平區(qū)名校高三上學期11月月考

語文

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時間150分鐘。考生務必將答案涂寫在答題卡的規(guī)定位置上，答在試卷上的無效。

祝各位考生考試順利！

第Ⅰ卷

一、（共9分）閱讀下面的文字，完成各題。

烏梅30g、陳皮8g、薄荷8g、桑葚8g、山楂20g、甘草5g……這段時間，______酸梅湯的中藥飲方火出圈，成為風靡網絡的“時尚養(yǎng)生方式"?？梢袁F(xiàn)熬現(xiàn)喝，甚至還能根據個人體質調配藥材，（），令廣大網友感嘆“原來打敗奶茶店的居然是中藥房”。

在奶茶、汽水、咖啡等飲品研發(fā)競爭愈發(fā)激烈的今天，各種花式新品也令廣大消費者______、褒貶不一。這種情況下，早就擁有極高國民度的酸梅湯又何以迅速“______"、收獲廣泛好評？事實上，這恰恰反映出大眾心底對中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的認可與信賴。從客觀角度講，相較于市面上許多商業(yè)化產品可能含有的添加劑及食品安全風險，由于中藥飲方實現(xiàn)藥理學原理，材料安全透明，讓人喝著放心，更能贏得消費者青睞。從現(xiàn)實反饋看，許多人品嘗中藥版酸梅湯后紛紛表示其“風味獨特”“價格美麗"“健康養(yǎng)生”，完全憑實力打敗市面上各種甜膩飲品，更“點亮"了傳統(tǒng)配方的“當代優(yōu)勢”?？梢哉f，隨著健康飲食的養(yǎng)生觀念越發(fā)深入人心，中醫(yī)藥文化始終堅守的健康養(yǎng)生理念與實踐經驗，也與當下的時代節(jié)奏和大眾需求更加______。

（節(jié)選自《光明日報》）

1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A．一副應接不暇異軍突起切合

B．一服應接不暇突出重圍契合

C．一副目不暇接突出重圍契合

D．一服目不暇接異軍突起切合

2．下列文中畫線處的句子，沒有語病的一項是（）

A．中藥飲方材料安全透明，實現(xiàn)藥理學原理，讓人喝著放心，更能贏得消費者青睞。

B．由于中藥飲方材料安全透明，具備藥理學原理，讓人喝著放心，更能贏得消費者青睞。

C．由于中藥飲方實現(xiàn)藥理學原理，材料安全透明，讓人喝著放心，更能贏得消費者青睞。

D．中藥飲方具備藥理學原理，材料安全透明，讓人喝著放心，更能贏得消費者青睞。

3．下列語句填入語段中括號處，銜接最恰當的一項是（）

A．如此實惠、方便又好喝的中藥茶飲吸引了不少年輕人

B．不少年輕人被如此實惠、方便又好喝的中藥茶飲吸引

C．實惠、方便又好喝的中藥茶飲將不少年輕人吸引了過來

D．實惠、方便又好喝的中藥茶飲吸引了不少年輕人

二、（共9分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

“自然之天"視角下的天人關系屬于宇宙論范疇，主要探討人與自然如何相處，是二十大報告中關于推動綠色發(fā)展、促進人與自然和諧共生的思想來源。無論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），還是孔子所說的“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉"（《論語·陽貨》），或是莊子提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），都是指人與天地萬物是相互聯(lián)系的、始于同一宇宙本源的有機整體，倡導順應自然、清靜無為、人合于天的“天人合一"。而且這些保護自然的理念在傳統(tǒng)社會也都得到了實踐。我國早在堯舜時代就設有管理山林川澤、草木鳥獸的環(huán)保機構及管制機構“虞”，商周時期出現(xiàn)的“網開一面"“里革斷罟”的著名典故就是環(huán)境保護、綠色發(fā)展的雛形。孟子與梁惠王論政時就明確提出了生態(tài)系統(tǒng)保護與修復的理論：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。"（《孟子·梁惠王上》）秦代還頒布了農業(yè)生態(tài)環(huán)境保護法《田律》。

要回答中國傳統(tǒng)社會為什么會產生如此超前的“天人合一”綠色環(huán)保思想，還需要還原到歷史的客觀情境中尋找答案?！吨芤住分姓f，“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下"?！懊褚允碁樘臁钡闹袊堑湫偷霓r業(yè)社會，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎上發(fā)現(xiàn)、總結、掌握自然時令的變化規(guī)律，所以與農業(yè)生產相關的天文歷法在中國古代格外先進，河南安陽出土的殷墟甲骨文中，就發(fā)現(xiàn)了大量天文現(xiàn)象的記載。而且，當下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農業(yè)文明的產物。

因此，中國傳統(tǒng)的“天人合一"理念不僅對應著當代的綠色發(fā)展觀，還是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必然選擇，對人類文明發(fā)展作出了重大貢獻。

物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化體現(xiàn)了“天人合一”所蘊含的系統(tǒng)性思維，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化更是從“天人合一"的自然宇宙層面與社會倫理交往層面衍化而來的具體指向。作為“自然之天”，“天人合一"的要求就是走綠色持續(xù)可協(xié)調的發(fā)展道路，確保人與自然和諧共生。作為“義理之天”，“天人合一"又演變?yōu)槿伺c人之間的道德和倫理要求，體現(xiàn)在國際關系上就明確為了中國的外交方針，即堅持走和平發(fā)展道路，這都是對傳統(tǒng)天人合一觀念的延續(xù)、繼承及發(fā)展。

（摘編自徐佳佳《天人合一》）

材料二：

在當今21世紀開始之際，人類既享受到現(xiàn)代工業(yè)革命給我們帶來的文明發(fā)展，同時也切身地感受到現(xiàn)代工業(yè)革命給我們帶來的一系列負面影響，特別是生態(tài)的急劇惡化和環(huán)境的嚴重破壞給我們帶來深重災難。因此，應當改變我們的生存方式，從現(xiàn)代的工業(yè)文明迅速過渡到后工業(yè)的生態(tài)文明已經成為全世界絕大多數人的共識，而“天人合一”這一思想之中的許多智慧資源的確是極其寶貴的。特別重要的是，對于我們當前亟須建設的當代生態(tài)人文主義，我國古代生態(tài)智慧具有較大的借鑒意義。在當代，人與自然、生態(tài)觀與人文觀能否真正實現(xiàn)統(tǒng)一，從而建設當代形態(tài)的生態(tài)人文主義，這是至關重要的理論問題，也是十分緊迫的現(xiàn)實問題。

對于我國當前提倡的科學發(fā)展觀和確立建設和諧社會的目標，古代“天人合一"思想中所包含的生態(tài)智慧更有其特殊價值。因為我國的現(xiàn)代化建設已進入關鍵時期，許多矛盾暴露出來，其中非常突出的就是社會經濟發(fā)展與環(huán)境資源的突出矛盾。因此，人與自然環(huán)境資源的和諧協(xié)調成為科學發(fā)展觀與和諧社會建設的非常重要的內容。我國要真正做到兩者之間的和諧協(xié)調，除了發(fā)展模式要從中國實際出發(fā)，同樣重要的是應該從我國的實際出發(fā)，構建具有中國特色的、易于為廣大人民接受的生態(tài)與環(huán)境理念，這就要借鑒我國古代文化資源，從中汲取營養(yǎng)，構建為廣大人民所喜聞樂見的當代中國生態(tài)理論體系，以期對科學發(fā)展觀與和諧社會建設做出應有貢獻。

我國古代“天人合一”思想中的生態(tài)智慧早就引起國際哲學界與生態(tài)學界的重視。美國研究環(huán)境問題的世界觀察研究所所長布朗指出：“我們只應當追求維持生活的最低限度的財富，我們的主要目標應當是精神文化的。如果我們把追求物質財富作為我們的最高目標，那就會導致災難。老子提倡無私和博愛，并認為這是人類事業(yè)中取得幸福和成功的關鍵。"羅馬俱樂部中國分部對此評價道：“這恰與老子幾千年前所提‘無欲’‘天人合一’相對應，這正是人類正‘道’的基本前提。并且老子的思想提供的價值觀念真正切中了以西方文化為主體的現(xiàn)代文明異化的種種問題與要害，正是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的良方。”當然，還有包括海德格爾在內的許多已經為大家熟悉的理論家，都從我國“天人合一"思想中吸取諸多精華，說明我國古代這一理論所具有的當代普世性價值，值得我們重視并加以研究。

（摘編自曾繁仁《中國古代“天人合一”思想與當代生態(tài)文化建設》）

材料三：

2014年開始，國務院印發(fā)了一系列文件，將發(fā)展新能源汽車作為緩解環(huán)保和能源問題的重要措施。

2015—2021年中國新能源汽車產量及銷量統(tǒng)計圖

4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．古代社會中“虞"這一機構的設立，與“里革斷罟”等典故的出現(xiàn)，表明中華民族保護自然的意識古已有之。

B．超前的綠色環(huán)保思想催生出了先進的、與農業(yè)相關的天文歷法，其中的一些在今天仍被廣泛地使用，如“二十四節(jié)氣"。

C．“天人合一”包含自然與社會雙重意蘊，是當代中國走綠色發(fā)展道路與和平發(fā)展道路的重要思想來源。

D．羅馬俱樂部中國分部認為，老子提出的“無欲"“天人合一”等思想，能為醫(yī)治西方現(xiàn)代文明病提供良方。

5．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．兩則材料都談到了“天人合一"思想對當代生態(tài)文化建設的意義，且論述的切入點不謀而合。

B．中國當代生態(tài)人文主義是對傳統(tǒng)“天人合一”觀念的傳承與發(fā)展，符合現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的需要。

C．中國古代“天人合一"思想中的生態(tài)智慧符合西方后工業(yè)生態(tài)文明發(fā)展的需要，引起了國際哲學界與生態(tài)學界的重視。

D．2015—2021年，我國新能源汽車產量及銷量整體上均呈現(xiàn)增長之勢，這體現(xiàn)了工業(yè)社會的今天，中華民族為努力醫(yī)治現(xiàn)代文明病做出的努力。

6．下列選項，最適合作為論據來支撐“天人合一”觀點的一項是（）

A．王羲之《蘭亭集序》：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。"

B．《孟子》：“百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣?！?/p>

C．李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。"

D．蘇軾《赤壁賦》：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?/p>

三、（共15分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

惲①材朽行穢，文質無所底，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。足下哀其愚，蒙賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深推其終始，而猥隨俗之毀譽也。言鄙陋之愚心，若逆指而文過；默而息乎，恐違孔氏各言爾志之義。故敢略陳其愚，惟君子察焉。

夫人情所不能止者，圣人弗禁。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，烹羊忽羔，斗酒自勞。其詩曰：“種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！"是日也，奮袖低昂，頓足起舞；誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？董生不云乎：“明明求仁義，?？植荒芑裾?，卿大夫之意也。明明求財利，?？掷Хφ?，庶人之事也?！惫实啦煌?，不相為謀，今子尚安得以卿大夫之制而責仆哉！

夫西河②魏土，文侯所興，有段干木、田子方之遺風，漂然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土臨安定安定山谷之間昆戎舊壤子弟貪鄙豈習俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方當盛漢之隆，愿勉旃，毋多談。

（選自楊惲《報孫會宗書》，有刪改）

【注】①孫會宗，楊惲友。楊惲被免官后，“治產業(yè)，起室宅，以財自娛"，孫會宗便寫信告誡他。本篇即是楊惲的復信。②西河；孫會宗的家鄉(xiāng)。

材料二：

魏文侯過段干木之間而軾①之，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財。"其仆曰：“然則君何不相之？”于是文侯請相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬，而時往問之。于是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。"居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵，不攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，而攻已成，其此之謂也。

（節(jié)選自《呂氏春秋》，有刪改）

【注】①軾：憑軾，古人乘車時表示敬意的動作。②地：指地位、權勢。

7．下列中加點詞的含義解釋，不正確的一項是（）

A．而猥隨俗之毀譽也猥：隨便，茍且B．方糴賤販貴糴：買進

C．段干木之隆?。号d隆D．乃案兵，不攻之案：停止

8．下列選項中加點字的意義和用法，相同的一項是（）

A．蒙賜書教督以所不及前以降及物故

B．于今乃睹子之志矣今乃棄黔首以資敵國

C．段干木光乎德相與枕藉乎舟中

D．吾君好正，段干木之敬鄰之厚，君之薄也

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．頃者足下離舊土/臨安定/安定山谷之間/昆戎舊壤/子弟貪鄙/豈習俗之移人哉

B．頃者足下離舊土臨安/定安定山谷/之間昆戎舊壤/子弟貪鄙/豈習俗之移人哉

C．頃者足下離舊土/臨安定/安定山谷/之間昆戎舊壤/子弟貪/鄙豈習俗之移人哉

D．頃者足下離舊土臨安/定安定山谷之間/昆戎舊壤/子弟貪/鄙豈習俗之移人哉

10．下列文學文化常識表述，錯誤的一項是（）

A．“記"“表”“書"都是古代常見的文體：“記”通常指散文雜記，如《登泰山記》；“表"多用于向帝王上書陳情言事，如《陳情表》《出師表》；“書”主要指信函，如材料一的《報孫會宗書》。

B．古人講話十分重視謙敬，對帝王、尊長乃至朋輩都會使用敬稱，如“君"“子”“公"“先生”“大人"等。自稱時則出于禮貌使用謙稱，如“仆”“愚"“足下”等。

C．古人常用“除"“拜”“任"等詞表示官位的授予，用“拔”“擢"等詞表示提升官職，用“左遷”“罷"“黜”等詞表示貶官或解除官職。

D．《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是戰(zhàn)國時期秦國相邦呂不韋及其門客編撰的一部雜家名著，熔諸子百家學說于一爐。后秦始皇選擇以法家思想治國，《諫逐客書》的作者李斯便是其中代表。

11．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．楊惲在這封書信的開首即言明致書孫會宗的緣由，講述自己的不幸遭遇，表示要向孫會宗說明自己的心意。

B．楊惲陳述自己沐浴皇恩，卻不能有所建樹，后遭遇變故，只好退而以小人自況。他自力更生，卻因此遭世人譏議，令他深感憤懣。

C．魏文侯認為，段干木雖隱處窮巷，卻聲名遠揚，而自己雖然地位顯赫，富有財富，但聲名遠遠比不上段干木，理應對他憑軾以表敬意。

D．魏文侯聽從車夫的建議，請段干木做國相，但段干木不肯接受。魏文侯就送給段干木優(yōu)厚的俸祿，并且時常前往看望他，此舉受到國人的稱贊。

第Ⅱ卷

四、（共26分）

12．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）言鄙陋之愚心，若逆指而文過；默而息乎，恐違孔氏各言爾志之義。

（2）雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？

13．兩則材料都提到了段干木，分別有何作用？（4分）

14．閱讀下面這首詩，按要求作答。（9分）

春晴懷故園海棠二首（其一）

楊萬里①

故園今日海棠開，夢入江西錦繡堆。

萬物皆春人獨老，一年過社燕方回。

似青似白天濃淡，欲墮還飛絮往來。

無那②風光餐不得，遣詩招入翠瓊杯。

【注】①楊萬里，江西吉水人，做此詩時他正離家宦游，在廣州任內。②無那：無奈。

（1）下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是（）（3分）

A．首聯(lián)開門見山地描寫海棠，以“錦繡堆"形容海棠花團錦簇，如堆錦織繡，描繪了一片繁花似錦的美麗景象。

B．詩人從春日海棠開花、萬物春回，聯(lián)想到自己的衰老，生機勃勃的春景與人的衰颯老氣形成了對比。

C．頷聯(lián)點題中“春”字，“萬物皆春"是明點，“一年過社”是暗點。詩人通過寫海棠花開、燕子飛回等典型的春景，展現(xiàn)了盎然的春意。

D．詩人反用陸機“秀色若可餐"之句，說春光“餐不得”，化用前人詩句卻渾然無跡，體現(xiàn)了江西詩派“無一字無來處"的創(chuàng)作理念，乃詠物詩中之杰作。

（2）請從虛與實的角度賞析本詩。（2分）

（3）這首詩抒發(fā)了詩人哪些情感？請簡要概括。（4分）

15．補寫出下列句子中的空缺的部分。（6分）

風景，是心靈的庇護所。面對“（1），不盡長江滾滾來”的壯景，杜甫心懷身已衰老卻志業(yè)無成的遺憾，吟出“（2）"；黃州赤壁之下，面對“（3），水光接天”的美景，蘇軾借客之口嘆人生短促，“（4），羨長江之無窮"；洞庭湖畔，張孝祥“（5）”的胸懷，與月下“表里俱澄澈"的氣象交融。風景，亦是一所無言的學校。當我們站在阿房宮的遺址之上，會想象阿房宮當年“（6），隔離天日”的壯麗，并借古鑒今，反思歷史。

五、（共21分）閱讀下面的文章，完成各題。

魯鎮(zhèn)的黑夜與白天

遲子建

①我是邁過魯迅故居的門檻的，我不敢踩它，怕那像歷史卷軸一樣的門檻會被踏碎了。只記得它很大，門一重接著一重，窗一扇接著一扇，房間一間接著一間。所有的房間都陳設著古舊的家具和器皿，它們沉靜而又略嫌冷淡地望著我們，就像老人們歷經滄桑的眼睛一樣。我注意到屋子沒有大窗口，那栗色的窗子又一律是木格的。木格很細碎，就仿佛是橫在窗上的一把把剪刀一樣，把射進屋的陽光給憑空剪得零落而黯淡，所以幾乎很難看到一間陽光充足的屋子。當年的“迅哥兒"流連在這樣的深宅大院里，住在永遠暮氣沉沉的房子里，他對外部世界的關注就會更為迫切。而由這寂靜和昏暗生發(fā)出的幻想，也會像河里游蕩的小魚一樣活躍。

②這是紹興，而紹興在我的心目中就是魯鎮(zhèn)。已是子夜時分了。沒有星星，也沒有月亮，大排檔正在高潮上。那排檔是南北向的一條長巷，有些歪斜，而正是這歪斜，使它顯出了隨意、世俗和浪漫的氣息。巷子里濕漉漉的，這當然不是雨的滋潤，而是攤主洗菜時潑出的水。攤位一座連著一座，清一色的塑料棚頂，每個棚子大約放四五張圓桌，每張桌都能容七八個人。攤前的煤火通紅通紅的，炒菜的聲音和著攤主招徠客人的聲音，讓人覺得親切和溫暖。這種時刻，我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一閃地呈現(xiàn)了。我仿佛看到了孔乙己穿著長衫站著喝酒的情形；我還看到了呂緯甫在酒樓上講述兩朵剪絨花故事時悵惘的神情。我甚至想，如果不遠處的護城河下泊著一條船，我們登得船上，在夜色中劃槳而行，一定能夠看到真正的社戲，喝到戲臺下賣的豆?jié){。如果碰到一個老旦坐在椅子上咿咿呀呀地唱個不休，我也一樣會煩得撐船就走。如果偷不成別家的豆子在船上煮著吃，就姑且偷一縷月光來當發(fā)帶，束著我隨風飄揚的長發(fā)。夜越來越深了，是凌晨時分了，我們卻毫無睡意。

③次日，我起得很遲。沿著紹興廣場的護城河北走，沒有多遠，老街就呈現(xiàn)出來了。見到它，我的眼睛驀然一亮，感覺它仿佛扭著身子活躍地動了幾下。在狹窄的老街上閑走，我會無限地放松和陶醉。這種時刻，你覺得那街分明像河流一樣，它潺潺地流動著，等著你的腳踏出陣陣水花。這街只有兩米左右的寬度，它的兩側是層層疊疊的老房子。房前的門樓各具特色，有的高而窄，有的矮而闊。房子多數是兩層的小樓，但也有三層的。它們的色彩以栗色和蒼灰為基調，屋頂的瓦卻基本是深灰的，灰得年頭久了，就泛黑了。不過它們與天色是極為協(xié)調的，仿佛它們就是天的底座。你不要小覷了這老街，看著它不長，走起來就長了，長得仿佛沒有盡頭。而且也不是筆直的，略略地彎著，它這種彎不是老人的那種透出暮氣的駝背，而是一個少女笑得不能自持時妖嬈的彎腰，風情萬種。

④街上很少有行人，石板路上干干凈凈的，給人以明凈、妥帖之感。我推開了幾處門樓，進得院子，更想直接地接近老房子，真正的老屋比比皆是，它們保持房屋原來的狀態(tài)，格局是老格局，窗戶也是老窗戶。如果不是有現(xiàn)代的人影閃現(xiàn)在房子里，我會誤以為回到了一百年前的魯鎮(zhèn)，聽見了單四嫂子在空虛寂靜的夜晚呼喚寶兒的哭聲，嗅到了華老栓買來的人血饅頭被火焰舔舐過所發(fā)出的奇怪的香味，看到了在祝福聲中被主人呵斥后凄涼地放下燭臺的眼神呆滯的祥林嫂。這是魯鎮(zhèn)，是魯迅筆下那個永遠不會消失的魯鎮(zhèn)。那屋檐上的荒草，那窗欞上所彌漫的蒙昧天光，那院子中的桂花樹，那天井中放置的雜物，似乎都透著舊時代的氣息，它讓人有某種傷感和惆悵，又讓人有某種辛酸后的喜悅。

⑤在那條老街里，留給我印象最深的是一個著白衣的盲人。他用一根細而長的竹竿探著走路，走得不急不躁，有板有眼，看來他對這老街熟稔之極，老街也許是他的眼睛僅能看到的一道光。當我們走完老街在一家茶樓坐下時，透過拉起的窗戶，我能望見護城河上的拱形石橋。那橋是灰色的，上面匍匐著一些綠色藤蘿，有棵高高的柳樹越過石橋，它仿佛是一個淘氣的少年，赤腳站在水里，笑嘻嘻地看著流水。把目光放得遠一些，再遠一些，便可望見老街上的房屋，看見灰瓦和飛檐，它們像漂浮在魯鎮(zhèn)上空的凝重的浮云，讓我陷于回憶和思索之中。

⑥我總想魯迅在骨子里其實是一個浪漫主義者。從他的故居到老街，我感受到的是栩栩如生的魯鎮(zhèn)，它閑適、恬靜、慵懶、舒緩，這是能讓人的想象力急遽飛翔的地方。孔乙己是現(xiàn)實的，但也是浪漫的，只不過那是被苦難壓榨出的辛酸的浪漫；他賒賬喝酒，他偷了書被人打斷腿時為自己的辯解，都體現(xiàn)了魯迅在其身上傾注的浪漫主義的熱情。還有那個讓人過目不忘的阿Q，他對革命的無知的游戲態(tài)度，他自甘其辱的精神上的自我安慰，直至他為自己生命的終結而努力畫上的那個圓圈，都仿佛是神秘的、可愛的，讓人憎恨而又同情。而在《故事新編》中魯迅的浪漫主義情懷體現(xiàn)得淋漓盡致，揮灑自如?！冻鲫P》里騎著青牛的老子，還有《鑄劍》里在滾燙的大金鼎里那顆如泣如訴的報仇的人頭，不都是些有光彩、有魅力、經得起時間檢驗的浪漫主義人物么！

⑦紹興似乎總是陰氣沉沉的，我心目中的魯鎮(zhèn)因了這特定的天色而一直佇立在眼前。它的白天和黑夜仿佛是沒有界限的，白天有暗夜的氣象，而黑夜又有白天隱約的影子，一如魯迅作品帶給我的氣息，黑暗與光明交織。待我把目光再轉到石橋上時，竟然又看見了先前在老街里遇見的那個盲人，他懷抱著竹竿，坐在石橋上。但他不是沉靜地坐著，他不時地轉身，用竹竿去撫弄柳樹，于是就有一些微黃的柳葉天女散花般地被打落。它們落在水里，向下游蕩來，漸漸地接近我們所坐的茶樓。我多想在它們經過的一瞬間潑一杯清茶在它們身上，可我怕同行者笑我癡狂，而且我也不敢肯定，它們確乎能夠領受茶的芬芳之氣，于是只是靜看著它們一搖一擺地遠去。

（取材于同名散文，有刪改）

16．下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是（）（4分）

A．作者立足于紹興黑夜與白天的色調，采用移步換景的手法，描寫了眼前所見的大排檔、老街等景象，極具畫面感。

B．“巷子里濕漉漉的，這當然不是雨的滋潤，而是攤主洗菜時潑出的水”一句，反映了紹興不夠浪漫，讓人失望。

C．作品將紹興的現(xiàn)實場景與魯迅作品中的眾多人物自然聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出作者豐富的想象力和獨特的情感體驗。

D．老街上的白衣盲人給作者留下很深的印象，他“不急不躁，有板有眼"的步態(tài)，讓作者感受到老街生活的從容平靜。

E．作者認為紹興是一個讓人想象力急遽飛翔的地方，正是這一方鄉(xiāng)土促使魯迅形成了浪漫主義的創(chuàng)作風格。

17．賞析文中畫線語句。（5分）

18．請結合全文分析，作者為何說“紹興在我的心目中就是魯鎮(zhèn)”？（6分）

19．文章標題中的“黑夜與白天"具有多重意蘊，請結合全文加以分析（6分）

六、（共10分）

20．魯迅的偉大既體現(xiàn)于他創(chuàng)作的一系列不可磨滅的作品，又體現(xiàn)于他在文學評論領域的巨大貢獻。

他在《中國小說的變遷》中說：“至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國的小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好、壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。”談談你如何理解魯迅所說的“真的人物"，并結合《紅樓夢》的具體內容，舉一個例子加以說明。（6分）

21．下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。（4分）

①從2001年昆曲入選“人類口頭和非物質文化遺產代表作名錄”為時間節(jié)點，②在我國“非物質文化遺產"概念下開展的保護工作即將迎來20周年。③雖然我國“非遺”保護工作起步晚，④但是進步快、成果顯著。⑤這樣的發(fā)展成就離不開政府的主導、專家的支持，⑥以及群眾的廣泛參與和共同努力。⑦從鮮為人知到全民關注，“非遺"保護發(fā)展勢頭良好。⑧應牢牢抓住“非遺”保護發(fā)展的時代，⑨進一步發(fā)揮“非遺"以及傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)美術類“非遺”在文化發(fā)展中的重要作用，推動社會發(fā)展。

把第______句修改為：______

把第______句修改為：______

把第______句修改為：______

把第______句修改為：______

七、（60分）

22．閱讀下面的材料，按要求作文

許多花選擇在春天開放，然而，也有些花會選擇在其它季節(jié)開放：夏天、秋天甚至是嚴冬……許多花選擇在花園中開放，然而，也有些花會選擇在其它地點開放：墻角、絕壁、甚至是泥塘……花如此，人亦然。

作為新時代的青年，讀了以上材料，你有什么思考和啟發(fā)？請寫一篇文章談談自己的看法。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案

1．【答案B】

A．“服"，量詞，用于中藥；劑。“副”，量詞，用于成套的東西（手套、象棋等），或面部表情、人的樣子等（一副面孔），或用于嗓音（一副好嗓子）。

B．“應接不暇"，原指美景繁多，看不過來，后形容來人或事情太多，接待應付不過來。“目不暇接”，形容東西太多，眼看看不過來。語境中指各種花式新品讓消費者不知如何選擇，并非僅僅是“看"，故選擇“應接不暇”。

C．“異軍突起"，指新的派別或新的力量突然興起，與語境“早就擁有極高國民度”矛盾?！巴怀鲋貒?，指突破敵人的包圍。語境中提到各種飲品競爭激烈，而酸梅湯卻廣受好評，故選擇“突出重圍”。

D．“切"，指兩物相磨，引申為貼近、接近；“切合”可與“題意"“實際”等搭配?！捌?指合同、文書、憑證，“契合”，指像文書、憑證一樣投合、相合、對得上。語境中指“健康養(yǎng)生理念與實踐經驗"跟“時代節(jié)奏合大眾需求”對得上，故選“契合"。

2．【答案D】AC“實現(xiàn)”與“原理"搭配不當，B語序不當，“材料安全透明”應與“喝著放心"銜接。

3．【答案A】考慮與下一分句主語一致，主語應為“中藥茶飲”，排除B；“如此"指代前兩分句中提到的酸梅湯種種好處，使得銜接更加連貫，考慮與前文話題一致，故選A。

4．【答案B】B強加因果：“‘民以食為天’的中國是典型的農業(yè)社會”，既是“中國傳統(tǒng)社會會產生如此超前的‘天人合一’綠色環(huán)保思想"的原因，也是“農業(yè)生產相關的天文歷法在中國古代格外先進”的原因，后兩者之間不存在因果關系。

5．【答案A】材料一的切入點是“天人合一"思想的積極正面意義，材料二的切入點是現(xiàn)代工業(yè)革命的負面影響，兩者一正一反，切入點不同。

6．【答案B】只有B討論人與自然如何和諧相處。

7．【答案C】隆，尊重，尊崇。

8．【答案C】A．用，拿/通“已”，已經B．才/竟然C．在D．提賓標志/取獨

9．【答案A】“離舊土"“臨安定”對稱，排除BD，“山谷之間"不能斷開，排除C，故選A。

10．【答案B】“足下”是對對方的敬稱。

11．【答案C】根據翻譯，魏文侯認為段干木是賢者，自己僅僅是富有財富、地位顯赫，并非題干所說“聲明比不上段干木"。

12．【答案】（1）如果直說我淺陋的看法，就好像違背您來信的意思，掩飾自己的過錯；沉默不說，又恐怕違背孔子提倡的每人應當直說自己志向的主張。

（2）即使是向來了解我的人，尚且隨風而倒（跟著譏刺我），還會有什么稱頌我的人呢？

13．【答案】材料一：通過寫段干木，表現(xiàn)孫會宗故土西河高尚的民風，以此與孫會宗如今的狹隘對比，表達對孫會宗的反駁批判。

材料二：通過寫魏文侯對段干木的禮遇，塑造魏文侯賢明的形象。

【翻譯】

材料一：

我才能低下，行為卑污，外部表現(xiàn)和內在品質都未修養(yǎng)到家，幸而靠著先輩留下的功績，才得以充任宮中侍從官。又遇到非常事變，因而被封為侯爵，但始終未能稱職，結果遭了災禍。您哀憐我的愚昧，特地來信教導我不夠檢點的地方，懇切的情意甚為深厚。但我私下卻怪您沒有深入思考事情的本末，而輕率地表達了一般世俗眼光的偏見。如果直說我淺陋的看法，就好像違背您來信的意思，掩飾自己的過錯；沉默不說，又恐怕違背孔子提倡的每人應當直說自己志向的主張。因此我冒昧地簡略談談我的愚見，希望您知曉。

人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。我得罪以來，已經三年了。種田人家勞作辛苦，一年中遇上伏日、臘日的祭祀，就燒煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壺酒自我慰勞一番，唱道：“種下了一頃地的豆子，只收到一片無用的豆莖。人生還是及時行樂吧，等享富貴誰知要到什么時辰！”碰上這樣的日子，我揮動兩袖甩得高高低低，兩腳跺地而任意起舞，的確是縱情玩樂而不加節(jié)制，但我不懂這有什么過錯。我幸而還有積余的俸祿，正經營著賤買貴賣的生意，追求那十分之一的薄利。這是只有受鄙視的商人才干的事情，這種恥辱的事情，我卻親自去做了。地位卑賤的人，是眾人誹謗的對象，我常因此不寒而栗。即使是向來了解我的人，尚且隨風而倒（跟著譏刺我），還會有什么稱頌我的人呢？董仲舒不是說過嗎：“努力地求仁求義，常擔心不能用仁義感化百姓，這是卿大夫的心意。努力地求財求利，常擔心貧困匱乏，這是平民百姓的事情。"所以信仰不同的人，互相之間沒有什么好商量的?，F(xiàn)在您還怎能用對卿大夫的要求來責備我呢！

西河魏地，是魏文侯興起的地方，那里有段干木、田子方遺留下來的風尚，他們二位都灑脫曠達，具有高尚的節(jié)操，懂得什么時侯該辭官不作、什么時候該出來做官。近來您離開了故鄉(xiāng)，到了安定郡。安定郡位于山谷中間，是昆夷的故鄉(xiāng)，那里的人多是貪婪卑鄙，難道是當地的風俗習慣改變了您的品性嗎？到今天我才看清了您的志節(jié)！如今正當興旺的漢朝處于鼎盛的時期，望您努力，不多談了。

材料二：

魏文侯從段干木居住的里巷經過，手扶車軾表示敬意，他的車夫說：“您為什么要扶軾致敬？”魏文侯說：“這不是段干木住的里巷嗎？段干木是個賢者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上顯耀，而寡人只是在地位上顯耀；段干木在道義上富有，而寡人只是在財物上富有。"他的車夫說：“既然如此，那么您為什么不讓他做國相呢？”于是魏文侯就請段干木做國相，段干木不肯接受。文侯就送給他豐厚的俸祿，并且時常到他家里去探望他。于是國人都很高興，共同吟詠道：“我們的國君喜歡正道，于是敬重段干木；我們的國君喜歡忠誠，于是推崇段干木。"過了沒多久，秦國想出兵攻打魏國，司馬唐勸諫秦君說：“段干木是個賢者，魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，恐怕不能對魏國用兵吧？”秦君認為司馬唐說得很對，于是讓軍隊停下，不再攻魏。魏文侯可以說是善于用兵了。曾聽說君子用兵，沒有看見軍隊的舉動，而進攻的目的卻已達成，大概說的就是這種情況啊。

14．（1）【答案D】“詠物詩"錯。

（2）【答案】虛實結合，任選一虛一實分析

虛寫：想象故園今日海棠盛開，夢見海棠盛開、錦繡成。

實寫：燕子飛來飛去，天色似青似白、不濃不淡，柳絮飄飛

（3）【答案】對故園海棠對懷念，對眼前美好春景對喜愛，對時光流逝、年華老去對感慨，對故鄉(xiāng)的思念。

【賞析】

本詩作于孝宗淳照八年（1181），編入《南海集》中。時誠希齋離家官宦游，正在廣列任內。本詩既不是單純詠物，也不是直抒其懷，而是以景寓情，故筆筆寫眼前春晴之色，句句著故園海棠之思，處處見作者懷鄉(xiāng)之念。

起句即點題。誠齋為江西吉水人，“江西”二字，承上“故園"。古人以為積思成夢，“夢”字既點題中“懷"字，也可見其懷念之深。昔人稱成都二月，海棠花開，如錦繡裹城。宋祁《海棠》詩：“長衾繡作地，密帳錦為天?！贝颂幱谩板\繡堆"三字，形容海棠花團錦簇，如堆錦積繡。頷聯(lián)、頸聯(lián)寫夢醒之后，眼新所