2021北京農(nóng)大附中高二（上）期中政治（合格考）（教師版）

2021北京農(nóng)大附中高二（上）期中

政治（合格考）

i.哲學(xué)就是對(duì)事物本質(zhì)的“思”，是對(duì)一些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的問(wèn)題投以懷疑和探索的目光。這說(shuō)明

（）

A.哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考

B.生活中處處有哲學(xué)，因此人人都是哲學(xué)家

C.哲學(xué)就是思考，思考就是哲學(xué)

D.人類創(chuàng)造了哲學(xué)就是為了滿足驚訝與好奇心

2.今年是馬克思誕辰203年，習(xí)近平指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界，特別是人類社會(huì)發(fā)展

的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代仍然有著強(qiáng)大的生命力。依然是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大的思想武器。”馬克思

主義哲學(xué)（）

①是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一

②是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)

③為現(xiàn)代化建設(shè)提供解決問(wèn)題的具體方法

④是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉

A.①②B.②③C.①④D.③④

3.在快節(jié)奏的時(shí)代人們卻提出了慢生活的理念，一些人接受了該理念，加入了諸如“慢運(yùn)動(dòng)”、“慢旅

游”的行列。這反映了（）

A.方法論影響世界觀B.世界觀就是方法論

C.世界觀決定方法論D.哲學(xué)就是方法論世界觀的統(tǒng)一

4.哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，但的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

A.世界觀和方法論

B.唯物主義和唯心主義

C.辯證法和形而上學(xué)

D.思維和存在

5.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根

據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，"理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)''實(shí)質(zhì)上屬于

A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立

C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧

D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧

6.下面漫畫(huà)《方向比速度重要》啟示我們（）

方向比速度重要

A注重加快發(fā)展速度，促成事物質(zhì)變

B.發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，明確正確方向

C.堅(jiān)信前途是光明的，保持樂(lè)觀精神

D.價(jià)值判斷因人而異，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)

7.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”荀子的話說(shuō)明了規(guī)律具有（）

A.特殊性B.主觀性C.多樣性D.客觀性

8.“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”，這句話告訴我們（）

A.必須樹(shù)立整體觀念和全局思想B.事物之間的聯(lián)系是客觀的

C.必須重視局部的作用D.事物是變化發(fā)展的

9.“稻在水中長(zhǎng)，蝦在稻下游?！苯昕焖偻茝V蝦稻共生模式讓普通的農(nóng)產(chǎn)品有了不同尋常的變化，稻

成了龍蝦米，蝦成了生態(tài)蝦，并且賣(mài)出了更高的價(jià)格，也更受市場(chǎng)歡迎。這啟示我們

①聯(lián)系具有普遍性，要善于創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系

②聯(lián)系具有多樣性，要善于把掘事物存在的條件

③樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是我們進(jìn)行正確社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)

④要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物井進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化

A.①②B.③④C.①③D.②④

10.經(jīng)濟(jì)學(xué)家威爾遜因“改進(jìn)拍賣(mài)理論，發(fā)明新拍賣(mài)形式”獲得了2020年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)

“非常深層次”地改變了拍賣(mài)，互聯(lián)網(wǎng)讓各個(gè)拍賣(mài)場(chǎng)所緊密地連接在一起，使企業(yè)得以不間斷地進(jìn)行拍

賣(mài)，為金融市場(chǎng)帶來(lái)了即時(shí)交易。威爾遜的話表明（）

①聯(lián)系是普遍的，互聯(lián)網(wǎng)和拍賣(mài)之間存在自在事物的聯(lián)系

②聯(lián)系是多樣的，把握聯(lián)系多樣性對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物有重要意義

③互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)體現(xiàn)了世界的發(fā)展變化，我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

④科學(xué)家在頭腦中建立事物間的聯(lián)系是理論創(chuàng)新的源泉

A.①②B.①④C.②③D.③④

11.辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是（）

A.前進(jìn)和倒退B.量變和質(zhì)變C.運(yùn)動(dòng)和靜止D.前進(jìn)性和曲折性

12.某同學(xué)書(shū)桌上貼著這樣兩個(gè)公式：

勵(lì)志公式：（1+1%）365^37.7834

消志公式：（1-1%）365^0.0255

!

?.........................................................................................J

注：公式中的1代表現(xiàn)有學(xué)習(xí)水平，1%代表在原有的基礎(chǔ)上的增加或減少，365代表一年。

這兩個(gè)公式啟示我們（）

A.金無(wú)足赤，人無(wú)完人B.近朱者赤，近墨者黑

C.己所不欲，勿施于人D.繩鋸木斷，水滴石穿

13.“從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，改革會(huì)使人人受益”，但“改革不是一首田園詩(shī)，它伴隨著眼淚和痛

苦”。這兩句話包含的哲學(xué)道理主要是（）

A.任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的B.主要矛盾決定事物的性質(zhì)

C.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D.量變質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中的兩種狀態(tài)

14.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”和“取其精華，棄其糟粕”，共同體現(xiàn)的哲理是

A.物質(zhì)決定意識(shí)B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C.辯證的否定觀D.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

15.世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。能夠揭示聯(lián)系的根本內(nèi)容及事物發(fā)展根本動(dòng)力的是（）

A.矛盾B.量變與質(zhì)變C.前進(jìn)性與曲折性D.共性與個(gè)性

16.下圖漫畫(huà)的哲學(xué)寓意是

①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

②矛盾雙方在一定條件下互相依存

③事物之間的聯(lián)系是客觀的現(xiàn)實(shí)的

④要用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題

A.①②③B.①②④

C.①③④D.②③④

17.宋江仗義疏財(cái)、以德服人，吳用足智多謀、善用計(jì)策，武松武藝高強(qiáng)、崇尚忠義，魯智深嫉惡如仇、

粗中有細(xì)?！端疂G傳》之所以能把一百零八將描寫(xiě)得個(gè)個(gè)有血有肉、栩栩如生，關(guān)鍵在于（）

A.抓住了人物的個(gè)性特征B.把握了人物共同的心理特點(diǎn)

C.客觀真實(shí)再現(xiàn)了歷史人物D.描寫(xiě)了人物之間的相互聯(lián)系

18.兩千多年千，公孫龍牽著一匹馬出關(guān)。守城衛(wèi)兵說(shuō):“有法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)”。公孫龍回答“我

牽的是白馬，不是馬”。公孫龍的錯(cuò)誤在于割裂了（）

A.矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系B.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系

C.矛盾主要方面與次要方面的關(guān)系D.主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系

19.宋代畫(huà)家郭熙在山水取景構(gòu)圖上創(chuàng)立了“三遠(yuǎn)”法,“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山

前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。..?…高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融

而縹縹渺渺?！蓖瑯佣际恰斑h(yuǎn)”，意境卻不同，這其中蘊(yùn)含的哲理是（）

郭熙《案石平遠(yuǎn)圖》

A.共性與個(gè)性相統(tǒng)一B.外因?qū)?nèi)因起決定作用

C.真理與謬誤無(wú)界限D(zhuǎn).想象可以直接變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

20.民間有“牽牛要牽牛鼻子”的說(shuō)法，如果用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是要善于（）

A.把握矛盾普遍性B.分清主流支流

C.抓主要矛盾D.把握矛盾特殊性

21.無(wú)人駕駛技術(shù)將對(duì)未來(lái)的交通帶來(lái)深刻變革。2018年3月，某公司的一輛無(wú)人駕駛汽車(chē)發(fā)生交通事

故，引發(fā)了人們對(duì)該技術(shù)前景的擔(dān)憂。不過(guò)有專家認(rèn)為，這并不會(huì)從根本上影響無(wú)人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)

用。材料體現(xiàn)的主要哲理是

A.要抓住事物的主要矛盾B.要看到矛盾的主要方面

C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

22.關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，下列選項(xiàng)中正確的是（）

A.理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和D.感性認(rèn)識(shí)不可靠，理性認(rèn)識(shí)可靠

23.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有重大作用，而感性認(rèn)識(shí)是無(wú)用的

B.感性認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，而理性認(rèn)識(shí)都是正確的

C.對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐

D.認(rèn)識(shí)的目的在于獲得正確的理性認(rèn)識(shí)

24.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它的特點(diǎn)包括

口客觀物質(zhì)性□主觀能動(dòng)性□社會(huì)歷史性□科學(xué)實(shí)驗(yàn)性

A.□□□B.□□□C.□□□D.□□□

25.隨著科技尤其是互聯(lián)網(wǎng)+的發(fā)展，一些新興職業(yè)，諸如代駕、主播等職業(yè)相繼出現(xiàn)。這些新興職業(yè)在給

社會(huì)帶來(lái)方便與效率的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問(wèn)題，因此制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(jiàn)

()

A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

26.某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)

其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明

口意識(shí)能夠直接改造客觀世界口思維和存在具有同一性

口發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律口實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

A.□□B.□□C.□□D.□□

27.19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角和小于180度。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)

家黎曼提出，在球形凸面上，三角形內(nèi)角和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性轉(zhuǎn)變。

這表明（）

①真理的內(nèi)容因人而異

②認(rèn)識(shí)需要不斷深化和發(fā)展

③真理是具體的有條件的

④認(rèn)識(shí)來(lái)源于科學(xué)家的想象力

A.①②B.①④C.②③D.③④

28.生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形

很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一堆尖尖的椅角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草。”于是，小魚(yú)腦海里

生成了奶牛的形象。小魚(yú)腦海中奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明（）

A.沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知

B.認(rèn)識(shí)具有生動(dòng)、具體和豐富的特性

C.認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約

D.認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的

29."實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，

都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律，上述論斷主要說(shuō)明（）

A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

B.認(rèn)識(shí)對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界

C.認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的

D.實(shí)踐是不斷發(fā)展的

30.小巷治理是一項(xiàng)重要的民生工程，北京某街道發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾，共同參與街巷環(huán)境治理，實(shí)現(xiàn)了

“我的街巷我來(lái)管"。這種新型的治理方式說(shuō)明了（）

①順應(yīng)群眾期盼是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本途徑

②在工作中應(yīng)尊重人民群眾的主體地位

③街巷治理要做到從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)

④事物的主要矛盾決定事物的性質(zhì)

A.①②B.②③C.①③D.③④

31.流行語(yǔ)是社會(huì)生活的一面鏡子，從每年年末評(píng)出的當(dāng)年流行語(yǔ)的變化中可以窺見(jiàn)社會(huì)生活的真實(shí)面

貌。這體現(xiàn)了（）

①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映

②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化

③價(jià)值觀對(duì)人們改造世界具有導(dǎo)向作用

④人們的價(jià)值判斷是以價(jià)值選擇為前提的

A.①②B.①③C.②③D.③④

32.2017年：拾起袖子加油干；2018年:幸福都是奮斗出來(lái)的;2019年：我們過(guò)得很充實(shí)，走的很堅(jiān)定;

2020年:我們用汗水澆灌收獲，以實(shí)干篤定前行。習(xí)近平主席每一年的新年賀詞（）

A.是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)力量

B.體現(xiàn)了特殊性寓于普遍性之中

C.倡導(dǎo)人們?cè)趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

D.說(shuō)明改革只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)

33.此次抗疫斗爭(zhēng)中，從自發(fā)組織的運(yùn)輸物資到默默堅(jiān)守工作崗位，從熱火朝天的工地到?jīng)_向一線的醫(yī)護(hù)

人員，處處可見(jiàn)人民群眾奮斗的身影。由此可見(jiàn)（）

A.人民群眾是社會(huì)歷史的主體

B.人民群眾在勞動(dòng)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值

C.人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量

D.社會(huì)歷史的發(fā)展首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史

34.馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格'和‘不夠資格’的唯一判斷者?！睆奈ㄎ锸酚^看，這是因

為

①人民群眾的生產(chǎn)生活為作家的作品提供了源泉

②人民群眾是作家創(chuàng)作方法創(chuàng)新的決定因素

③作家的作品要反映并服務(wù)于人民群眾的生產(chǎn)生活

④投身社會(huì)實(shí)踐是作家實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路

A.□□B.□□C.□□D.□□

35.為了城市美麗，北京的環(huán)衛(wèi)工人放棄了國(guó)慶長(zhǎng)假休息時(shí)間，堅(jiān)守在工作一線，用勤勞的雙手，高效完

成環(huán)衛(wèi)任務(wù)，被譽(yù)為城市“最美擔(dān)當(dāng)”，得到了廣大市民和游客的贊揚(yáng)。這告訴我們

①社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提

②各方具體利益的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

③人既是價(jià)值的創(chuàng)造者也是價(jià)值的享受者

④勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑

A.□□B.□□C.□□D.□□

36.是完成無(wú)報(bào)酬的社團(tuán)工作還是承擔(dān)一份帶薪的兼職？是遵守交通規(guī)則還是闖紅燈將病人送到醫(yī)院？生

活是復(fù)雜的，人們?cè)诼男凶约旱呢?zé)任時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)沖突。關(guān)于如何在相互沖突的責(zé)任中選擇，下列建議

中合理的是

①應(yīng)具體分析不同責(zé)任的特殊性，優(yōu)先考慮更為緊迫和重要的責(zé)任

②當(dāng)緊迫的責(zé)任和重要的責(zé)任發(fā)生沖突時(shí)，任何一種選擇都是正確的

③客觀決定主觀，因此責(zé)任的履行依賴于良好的外部條件

④價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，應(yīng)審視責(zé)任做出正確的價(jià)值判斷

A.①③B.②③C.①④D.②④

37.青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一

樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)青年要扣好人生的“第一粒扣

子”。是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā)B.價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的

C.價(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用D.社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提

38.法治是人類文明進(jìn)步的共同追求，也是當(dāng)今社會(huì)凝聚人心的“最大公約數(shù)”。

社會(huì)成員利益訴求

希望法律保護(hù)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)、宅基地使用權(quán)，以及選舉和監(jiān)督村委

農(nóng)民

會(huì)的權(quán)利

希望法律保護(hù)依勞動(dòng)合同產(chǎn)生的勞動(dòng)權(quán)和獲得報(bào)酬的權(quán)利，以及享有

工人

基本社會(huì)保障的權(quán)利

知識(shí)工作者希望法律保護(hù)表達(dá)自由權(quán)，因創(chuàng)造性勞動(dòng)產(chǎn)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)

私營(yíng)企業(yè)主希望法律保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)和自主經(jīng)營(yíng)權(quán)

上述材料表明（）

A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性

C.社會(huì)存在和發(fā)展是以法律為基礎(chǔ)

D.正確價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

39.12月5日是國(guó)際志愿者日，志愿者群體已成為社會(huì)中的一股中堅(jiān)力量。我國(guó)共計(jì)1.5億多人次在扶貧

開(kāi)發(fā)、社區(qū)建設(shè)、海外服務(wù)、大型賽會(huì)、環(huán)境保護(hù)、應(yīng)急救援等方面，提供了超過(guò)55億小時(shí)的志愿服

務(wù)。從人生價(jià)值觀角度看，這體現(xiàn)了（）

A.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)由客觀條件決定

B,有價(jià)值的人生不應(yīng)追求個(gè)人利益

C.物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要

D.在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值

40.胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美

它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹(shù)”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)韌不拔精神

的象征。我們之所以需要弘揚(yáng)這種堅(jiān)韌不拔的精神，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.人的精神力量決定人的行動(dòng)的成敗

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用D.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展

二、簡(jiǎn)答題（6小題，共40分）

41.2018年夏天，北大哲學(xué)系畢業(yè)生制作的MV《哲學(xué)有點(diǎn)甜》刷爆了朋友圈。海風(fēng)吹拂過(guò)，愛(ài)琴海群

星閃爍，世界本原是水是數(shù)是火。未經(jīng)反思生活，值不值得一過(guò)……謝謝哲學(xué)教我如何生活。

一一《哲學(xué)有點(diǎn)甜》歌詞

哲學(xué)不是宗教，為什么卻能給人以信仰？哲學(xué)不是科學(xué)，為什么也給人以真理？哲學(xué)不是藝術(shù)，為什

么也能給人以美感？哲學(xué)不是道德，為什么也勸導(dǎo)人向善？那么難道說(shuō)，哲學(xué)什么都是，又什么都不是

嗎？

一一孫正聿：《哲學(xué)通論》

“哲學(xué)什么都是，又什么都不是嗎？”選擇你生活中的一個(gè)案例，并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的理

解。

42.閱讀材料，回答問(wèn)題。

晨曦中、暮色里的跑步者，成為城市一幅流動(dòng)的畫(huà)卷，他們中不乏馬拉松運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者。但有觀點(diǎn)認(rèn)為：

馬拉松運(yùn)動(dòng)是對(duì)身體極限的挑戰(zhàn)，人們不應(yīng)該參加。

一切從實(shí)際出發(fā),就是想問(wèn)題、辦事情要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從客觀事實(shí)中找出解決問(wèn)題的辦法。據(jù)此

簡(jiǎn)要評(píng)析上述觀點(diǎn)。

43.地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利

益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過(guò)渡耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)渡

消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。

結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問(wèn)題。

44.閱讀材料.，回答問(wèn)題。

《北京城市總體規(guī)劃》確定“城市發(fā)展目標(biāo)為國(guó)家首都、國(guó)際城市、文化名城、宜居城市”。北京的

城市規(guī)劃，要處理好現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。既符合現(xiàn)代生活和工作的需求，又保持其歷

史文化特色。正如哲學(xué)家羅素說(shuō)，參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個(gè)城市區(qū)別于另一個(gè)城市的時(shí)候，她才

有了自身獨(dú)特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法破壞了歷史文化的價(jià)值，永遠(yuǎn)的喪失了如此寶貴的精神財(cái)富。

結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識(shí)談?wù)勅绾问贡本┏蔀楹椭C家園。

45.閱讀材料，回答問(wèn)題。

2019年1月3日，嫦娥四號(hào)探測(cè)器傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，人類第一次獲得了對(duì)

月球背面的認(rèn)識(shí)。

以前有人猜測(cè)在月球的背面存在大片海域，這次通過(guò)嫦娥四號(hào)探測(cè)器登上月球背面?zhèn)骰氐脑卤秤跋?/p>

圖，證明月球的背面沒(méi)有海，而是一塊塊高地。

嫦娥四號(hào)“鵲橋”中繼星成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)率先掌握了地月中繼通信技術(shù)，探月背面的工具越

來(lái)越先進(jìn)，對(duì)月球背面的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻。

嫦娥四號(hào)通過(guò)對(duì)著陸區(qū)地形地貌、礦物組份等進(jìn)行科學(xué)探測(cè)與研究，將為月球資源的開(kāi)發(fā)利用提供極

有價(jià)值的第一手資料。

分析材料是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”？

46.閱讀材料，回答問(wèn)題。

高二某班同學(xué)相約參觀“砥礪奮進(jìn)的中國(guó)”大型成就展。走出展廳，大家紛紛在留言臺(tái)留下自己的感

想：

?看了展覽，我覺(jué)得“厲害了，我的國(guó)"，我們這一代人要更加努力，才能成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之材。

?我們不能對(duì)任何事都漠不關(guān)心，不能只是做“佛系青年”。

?我們應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)，與時(shí)代同行，與理想同行，書(shū)寫(xiě)人生華章。

運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的知識(shí)，詮釋我們應(yīng)如何書(shū)寫(xiě)人生華章。

參考答案

1.【答案】A

【解析】

【詳解】A：哲學(xué)就是對(duì)事物本質(zhì)的“思”，是對(duì)一些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的問(wèn)題投以懷疑和探索的目

光。這說(shuō)明哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，A符合題意。

B：世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)，并非人人都是哲學(xué)家，B錯(cuò)誤。

C：哲學(xué)需要思考，但不意味著思考就是哲學(xué)，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總

結(jié)，C錯(cuò)誤。

D：學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了更好的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，不是為了滿足驚訝與好奇心，D錯(cuò)誤。

故本題選A。

2.【答案】A

【解析】

【詳解】□□:“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有

著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！边@說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀

與方法論的統(tǒng)一，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，①②正確。

③：馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，是科學(xué)的思想體系，不為現(xiàn)代化

建設(shè)提供解決具體問(wèn)題的方法，況且哲學(xué)是為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不是具體方法，③錯(cuò)

誤。

④：“一切社會(huì)主義精神財(cái)富的基礎(chǔ)”說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐才是精神財(cái)富的源泉和基礎(chǔ)，□錯(cuò)誤。

故本題選A。

3.【答案】C

【解析】

【詳解】AC：在快節(jié)奏的時(shí)代人們卻提出了慢生活的理念，一些人接受了該理念，加入了諸如“慢運(yùn)

動(dòng)”、“慢旅游”的行列。這反映了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，排除A,C正確。

B：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)就是世界觀。用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界就成了方

法論，二者不能等同，B錯(cuò)誤。

D：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，D說(shuō)法正確但沒(méi)有體現(xiàn)，排除。

故本題選C,

4.【答案】D

【解析】

【詳解】全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的

關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)

題。

D：由以上分析可知，D符合題意，應(yīng)選。

ABC：ABC均與題意不符，不選。

故本題選Do

5.【答案】C

【解析】

【詳解】C：根據(jù)題意，題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據(jù)，是客觀唯心主義，陸九淵則認(rèn)為，世界的

本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C入選。

A：題中沒(méi)有涉及辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，故排除。

B：題中朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義，沒(méi)有唯物主義，B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，故排除。

D：題中朱熹與陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義觀點(diǎn)，沒(méi)有唯物主義觀點(diǎn)，不存在樸素唯物主義和形而上學(xué)唯

物主義的分歧，D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，故排除。

故本題選C。

考點(diǎn)：本題考查客觀唯心主義、主觀唯心主義

6.【答案】B

【解析】

【詳解】A：漫畫(huà)強(qiáng)調(diào)“方向”，即我們要明確正確方向，而非一味的追求速度，A不符合題意B符合題意。

C：漫畫(huà)并不強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展前途光明，C不符合題意。

D：正確的價(jià)值判斷，應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、符合最廣大人民的根本利益，并非沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)

準(zhǔn)，D錯(cuò)誤。

故本題選B?

【點(diǎn)睛】?jī)r(jià)值判斷與選擇的標(biāo)準(zhǔn)：

標(biāo)準(zhǔn)要求

自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真

展的客觀規(guī)律理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路

要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值

符合最廣大人民

標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的

的根本利益

利益作為自己最高的價(jià)值追求

7.【答案】D

【解析】

【詳解】A錯(cuò)誤，規(guī)律沒(méi)有特殊性的特點(diǎn)，故排除；

B錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，沒(méi)有主觀性，故排除；

C錯(cuò)誤，聯(lián)系具有多樣性，規(guī)律沒(méi)有多樣性的特點(diǎn)，故排除；

D正確，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，意為社會(huì)發(fā)展有其自然、特定的規(guī)律，不會(huì)因?yàn)閳蚴敲骶?/p>

存在，也不會(huì)因?yàn)殍钍潜┚А＿@充分說(shuō)明了規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，即規(guī)律具有客觀性，

故入選。

故選：D。

8.【答案】A

【解析】

【詳解】A：“不謀全局者，不足謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)”強(qiáng)調(diào)必須要樹(shù)立整體觀念和全局思

想，要善于從整體上、動(dòng)態(tài)中把握事物的聯(lián)系。A符合題意。

BCD：“不謀全局者，不足謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)''強(qiáng)調(diào)必須要樹(shù)立整體觀念和全局思想，而未

涉及必須重視局部的作用，也沒(méi)有涉及事物之間的聯(lián)系是客觀的和事物是變化發(fā)展的；BCD都不符合題

意，均應(yīng)排除。

故本題選A。

9.【答案】D

【解析】

【詳解】近年快速推廣的蝦稻共生模式讓普通的農(nóng)產(chǎn)品有了不同尋常的變化，稻成了龍蝦米，蝦成了生態(tài)

蝦，并且賣(mài)出了更高的價(jià)格，也更受市場(chǎng)歡迎。這啟示我們聯(lián)系具有多樣性，要善于把握事物存在和發(fā)展的

條件，要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物并進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化，②④適合題意；創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系違背了聯(lián)系的客

觀性，排除①；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤；故本題選D。

10.【答案】C

【解析】

【詳解】①：自在事物的聯(lián)系是沒(méi)有人參與的，互聯(lián)網(wǎng)和拍賣(mài)之間存在認(rèn)為事物的聯(lián)系，而不是自在事物

的聯(lián)系，故①不選。

②③：互聯(lián)網(wǎng)“非常深層次”地改變了拍賣(mài)，互聯(lián)網(wǎng)讓各個(gè)拍賣(mài)場(chǎng)所緊密地連接在一起，使企業(yè)得以不間

斷地進(jìn)行拍賣(mài)，為金融市場(chǎng)帶來(lái)了即時(shí)交易。這表明聯(lián)系是多樣的，把握聯(lián)系多樣性對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物有重

要意義，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)體現(xiàn)了世界的發(fā)展變化，我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，故②③入選。

④：實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉，故④不選。

故本題選C,

11.【答案】B

【解析】

【詳解】ABCD：辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是量變和質(zhì)變，ACD錯(cuò)誤，B正確。

故本題選B。

12.【答案】D

【解析】

【詳解】A：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”蘊(yùn)含的哲理是矛盾具有普遍性，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩

個(gè)方面，與題意不符，A錯(cuò)誤。

B：“近朱者赤，近墨者黑''體現(xiàn)了外因?qū)κ挛镒兓兄匾绊?，與題意不符，B錯(cuò)誤。

C：“己所不欲，勿施于人''體現(xiàn)了矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系，與題意不符，C錯(cuò)誤。

D：根據(jù)材料中公式，1%相對(duì)于1來(lái)講很小。但如果我們每天都比別多努力1%,一年后就會(huì)得到比別人

更多的收獲，但如果我們每天比別人少努力1%,一年后我們得到的就會(huì)比別人的少很多，體現(xiàn)了量變是

質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變的哲學(xué)道理；而“繩鋸木斷，水滴石穿''也體現(xiàn)了量變與

質(zhì)變的辯證關(guān)系的哲學(xué)道理，D正確。

故本題選D,

13.【答案】C

【解析】

【詳解】A：聯(lián)系具有普遍性，但并不是任何事物之間都是有聯(lián)系的，因?yàn)槁?lián)系是有條件的。A錯(cuò)誤。

B：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程；B錯(cuò)誤。

C：“從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，改革會(huì)使人人受益”，但“改革不是一首田園詩(shī)，它伴隨著眼淚和痛

苦”。說(shuō)明事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的。C符合題意。

D：材料所述說(shuō)明事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，沒(méi)有涉及“量變質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中的兩種狀

態(tài)”。D不符合題意。

故本題選C。

14.【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查物質(zhì)決定意識(shí)、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一、辯證的否定觀。ABD：

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”和“取其精華，棄其糟粕”不共同體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)、兩點(diǎn)論與

重點(diǎn)論的統(tǒng)一，也不共同體現(xiàn)前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，ABD不符合題意。

C：”青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”體現(xiàn)了辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，“取其精

華，棄其糟粕”體現(xiàn)了辯證的否定觀，二者共同體現(xiàn)的哲理是辯證的否定觀，C正確。

故本題選Co

【點(diǎn)睛】引言型選擇題題型特點(diǎn)：此題型與一般材料型選擇題的不同點(diǎn)在于題干的內(nèi)容引用了某人、某著

作中的論斷或論述，其它特點(diǎn)均等同于一般材料題。解題方法：要解好這類題型，必須在平時(shí)擴(kuò)大知識(shí)

面，加強(qiáng)古詩(shī)、古文的修養(yǎng)，提高閱讀和理解能力。做題時(shí)要反復(fù)閱讀引文，能清其原意，準(zhǔn)確把握題干

的規(guī)定性，切忌望文生義或斷章取義。分析題肢時(shí)，先運(yùn)用排誤法，然后將觀點(diǎn)正確的題肢與題干對(duì)照分

析，找出其內(nèi)在聯(lián)系，選出正確答案。

15.【答案】A

【解析】

【分析】

【詳解】A：矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，聯(lián)系是矛盾的具體表現(xiàn)形式：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，發(fā)展

是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，故矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容及事物發(fā)展根本動(dòng)力，A符合題意。

BCD：量變與質(zhì)變是發(fā)展的兩種狀態(tài)；前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一是事物發(fā)展的途徑；共性與個(gè)性是矛盾的普

遍性與特殊性的關(guān)系，都與題意無(wú)關(guān)，BCD應(yīng)排除。

故本題選A。

16.【答案】D

【解析】

【詳解】此題考查聯(lián)系、全面的觀點(diǎn)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，解題關(guān)鍵是把握材料主旨。漫畫(huà)中

的兩個(gè)人代表矛盾的雙方，他們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在以另一方的存在為前提，互相依存；他們

這種相互影響、相互制約的關(guān)系是客觀的現(xiàn)實(shí)的，所以應(yīng)該用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，故②③④正確：

漫畫(huà)不能體現(xiàn)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，故排除①。故選D.

17.【答案】A

【解析】

【詳解】A：《水滸傳》之所以能把一百零八將描寫(xiě)得個(gè)個(gè)有血有肉、栩栩如生，關(guān)鍵在于抓住了人物的個(gè)

性特征，A符合題意。

B：材料反映了宋江等四人性格特征，而并未涉及人物共同的心理特點(diǎn)，B排除。

C：意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，“真實(shí)再現(xiàn)歷史人物”的說(shuō)法不科學(xué)，C排除。

D：材料反映了宋江等四人的性格特征，而未反映人物之間是否有聯(lián)系，D排除。

故本題選A。

18.【答案】B

【解析】

【詳解】B：特殊性離不開(kāi)普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一，世界上的事物無(wú)論怎樣特

殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。公孫龍的話認(rèn)為特殊性可以離開(kāi)普

遍性，"白馬非馬''割裂了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，B符合題意。

ACD：材料均沒(méi)有涉及，ACD不符合題意。

故本題選B。

19.【答案】A

【解析】

【詳解】A：同樣都是“遠(yuǎn)”即共性，意境卻不同即“三遠(yuǎn)”各有其個(gè)性，所以體現(xiàn)了共性與個(gè)性相統(tǒng)一,

A符合題意。

B：內(nèi)因才是根本性的因素，內(nèi)因起決定作用，B錯(cuò)誤。

C：真理與謬誤的界線不容混淆，C錯(cuò)誤。

D：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，“想象”要通過(guò)實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，D錯(cuò)誤。

故本題選A。

20.【答案】C

【解析】

【詳解】C：民間有“牽牛要牽牛鼻子”的說(shuō)法，如果用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是要善于抓主要矛盾；c符合

題意。

ABD：“牽牛要牽牛鼻子”從哲學(xué)角度強(qiáng)調(diào)要善于抓主要矛盾，而沒(méi)有涉及把握矛盾普遍性和矛盾的特殊

性、也沒(méi)有涉及分清主流支流；故ABD都不符合題意，均應(yīng)排除。

故本題選c。

21.【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查矛盾的主次方面辯證關(guān)系，量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。矛盾的主要方面在事物中居于支配地

位，對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。雖然一輛無(wú)人駕駛汽車(chē)發(fā)生交

通事故，但是并不會(huì)從根本上影響無(wú)人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，體現(xiàn)要著重把握矛盾的主要方面。材料未體

現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，CD不符合題意。對(duì)無(wú)人駕駛汽車(chē)的認(rèn)識(shí)屬于矛盾主次方面，不是主次矛盾，A不

符合題意。答案為B。

22.【答案】B

【解析】

【詳解】B：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本題和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展

到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。B正確。

A：理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)都源于實(shí)踐，A錯(cuò)誤。

C：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本題和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)不是感性認(rèn)識(shí)的總

和，C錯(cuò)誤。

D：感性和理性認(rèn)識(shí)都由正確和錯(cuò)誤之分。D錯(cuò)誤。

故本題選B。

23.【答案】C

【解析】

【詳解】C：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)閷?duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，C正確。

AB：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確與錯(cuò)誤之分，因此也不能認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有重大作用，而感性認(rèn)識(shí)

是無(wú)用的。AB錯(cuò)誤。

D：認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。D錯(cuò)誤。

故本題選C。

24.【答案】A

【解析】

【詳解】①②③正確，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它的特點(diǎn)包括客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷

史性；

④不符合題意，科學(xué)實(shí)驗(yàn)性并不是實(shí)踐的特點(diǎn)；

故選Ao

【點(diǎn)睛】不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造

整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們

改造社會(huì)的活動(dòng)”。

25.【答案】D

【解析】

【詳解】D：隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，新興職業(yè)的出現(xiàn)，迫切需要制定相關(guān)的法律法

規(guī)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，D正確切題。

ABC：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，三項(xiàng)說(shuō)法均正確但均不符合題

意，ABC排除。

故本題選D?

26.【答案】D

【解析】

【詳解】意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐將觀念上的事物轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事物，「錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀

的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，口錯(cuò)誤；某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程，根據(jù)其

研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸

宿。故本題選D。

27.【答案】C

【解析】

【詳解】①：真理的內(nèi)容是客觀的，不會(huì)因人而異，①錯(cuò)誤。

②：19世紀(jì)初、隨后，人們獲得了關(guān)于三角形內(nèi)角和在凹曲面上、在球形凸面上的不同認(rèn)識(shí)，由此，人們

關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性轉(zhuǎn)變，這表明認(rèn)識(shí)需要不斷深化和發(fā)展，②正確切題。

③：平面上，三角形內(nèi)角和等于180度，而在凹曲面和球凸面上，三角開(kāi)內(nèi)角和不等于180度，這說(shuō)明

真理是具體的有條件的，③正確切題。

④：認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐，而不是來(lái)源于科學(xué)家的想象力，④錯(cuò)誤。

故本題選C。

28.【答案】C

【解析】

【詳解】A：人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，即參與實(shí)踐活動(dòng)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳遞獲得

的間接經(jīng)驗(yàn)，并不是只有親身實(shí)踐才能獲得真知，A說(shuō)法錯(cuò)誤。

B：此選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，B錯(cuò)誤。

C：小魚(yú)腦海里的奶牛的形象是由它自己想像完成的，當(dāng)然也聽(tīng)了青蛙的描述。這個(gè)故事說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)的

形成是要受到主觀認(rèn)知和客觀實(shí)際制約的，C符合題意。

D：題意主旨不涉及“認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的“，而是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響，D不符合題

，■總ate、.O

故本題選Co

29.【答案】A

【解析】

【詳解】A：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)

識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，這是認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的體現(xiàn)，”實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)

容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，A正確切題。

BCD：材料揭示的主要哲理是認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，未具體涉及

“認(rèn)識(shí)對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界”、“認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的"、“實(shí)踐是不斷發(fā)展的”，

BCD排除。

故本題選A,

30.【答案】B

【解析】

【詳解】①：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本途徑是大力發(fā)展生產(chǎn)力，不是順應(yīng)群眾期盼，①錯(cuò)誤。

②③：北京某街道發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾，共同參與街巷環(huán)境治理，實(shí)現(xiàn)了“我的街巷我來(lái)管"。這種新型

的治理方式說(shuō)明了街巷治理要做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重人民群眾的主體地位，②③符合題意。

④：事物的性質(zhì)是由事物主要矛盾的主要方面決定的，④錯(cuò)誤。

故本題選Bo

31.【答案】A

【解析】

【詳解】□:“流行語(yǔ)是社會(huì)生活的一面鏡子”表明社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，」正確。

□：”流行語(yǔ)的變化中可以窺見(jiàn)社會(huì)生活的真實(shí)面貌''表明主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化，口正確。

□:材料反映的是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，未反映包括價(jià)值觀在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)的作用，U排除。

□：人們的價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，口錯(cuò)誤。

故本題選A。

32.【答案】C

【解析】

【詳解】A：新年賀詞鼓舞人們奮力前行，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神力量，A錯(cuò)誤。

B：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，B錯(cuò)誤。

C：習(xí)近平主席的“櫓起袖子加油干、奮斗、汗水澆灌收獲”等新年賀詞，倡導(dǎo)人們?cè)趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人

生價(jià)值，C正確。

D：材料沒(méi)有涉及改革，D錯(cuò)誤。

故本題選Co

33.【答案】A

【解析】

【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)此次抗疫斗爭(zhēng)中處處都離不開(kāi)人民群眾，這說(shuō)明人民群眾是社會(huì)歷史的主體，A正

確。

B：本題材料不是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，排除B。

C：人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，這是強(qiáng)調(diào)人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，材料

沒(méi)有體現(xiàn)，排除C。

D：社會(huì)歷史的發(fā)展首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，D說(shuō)法正確但沒(méi)有體現(xiàn)，排除。

故本題選A。

34.【答案】A

【解析】

【詳解】①③：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格'和‘不夠資格’的唯一判斷者?！睆奈ㄎ锸酚^看，這是因

為人民群眾的生產(chǎn)生活為作家的作品提供了源泉，作家的作品要反映并服務(wù)于人民群眾的生產(chǎn)生活，故

①③選項(xiàng)入選。

②：作家創(chuàng)作方法創(chuàng)新的決定因素是其社會(huì)實(shí)踐，②說(shuō)法錯(cuò)誤。

?：題目強(qiáng)調(diào)了人民對(duì)作家創(chuàng)造的作業(yè)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐，④排除。

故本題選A。

35.【答案】D

【解析】

【詳解】①：“社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，①不選。

②：人生真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)并不是各方具體利益的統(tǒng)一，②不

選。

③④：環(huán)衛(wèi)工人為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，得到了市民和游客的贊揚(yáng)，這說(shuō)明人既是價(jià)值的創(chuàng)造者也是價(jià)值的享

受者，也說(shuō)明勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，③④正確。

故本題答案應(yīng)為D。

36.【答案】C

【解析】

【詳解】①符合題意，矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。要在相互沖突的責(zé)任中作出正確選擇，應(yīng)具

體分析不同責(zé)任的特殊性，優(yōu)先考慮更為緊迫和重要的責(zé)任；

②表述錯(cuò)誤，當(dāng)緊迫的責(zé)任和重要的責(zé)任發(fā)生沖突時(shí);應(yīng)該抓住重點(diǎn)，作出正確選擇；

③表述錯(cuò)誤，認(rèn)為“責(zé)任的履行依賴于良好的外部條件”的說(shuō)法忽視了人的主觀能動(dòng)性；

④符合題意，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，因此作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展的客

觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，審視責(zé)任做出正確的價(jià)值判斷。

故選Co

37.【答案】C

【解析】

【詳解】A：一切工作都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，而不是從正確的價(jià)值觀出發(fā)，A錯(cuò)誤：

B：價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，B錯(cuò)誤；

C：材料中“青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要，這就像穿衣服扣扣

子一樣”說(shuō)明，人生的“第一?？圩印笔侵笜?shù)立正確的價(jià)值觀，因?yàn)閮r(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用，

C正確；

D：選項(xiàng)觀點(diǎn)與題干不符，強(qiáng)調(diào)扣好第一?？圩樱瑥?qiáng)調(diào)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，而不是強(qiáng)調(diào)社會(huì)提供的客觀條

件，D錯(cuò)誤；

故本題選c。

38.【答案】B

【解析】

【詳解】A：材料并未體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的先于或落后于社會(huì)存在，也未涉及社會(huì)意識(shí)的反作用，也就為體現(xiàn)

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，A排除。

B：表格顯示不同的社會(huì)主體對(duì)法律的關(guān)注點(diǎn)不同，也反映法律體現(xiàn)了不同社會(huì)群體的利益訴求，這說(shuō)明

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性，B正確切題。

C：物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，C錯(cuò)誤。

D：材料未觸及社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也就不體現(xiàn)正確的價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，D排除。

故本題選Bo

39.【答案】D

【解析】

【詳解】A：社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，但不是決定性因素，A錯(cuò)誤。

B：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。有價(jià)值的人生也可以追求個(gè)人利益，B錯(cuò)誤。

C：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，不能認(rèn)為物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)

更重要，C錯(cuò)誤。

D：志愿者群體已成為社會(huì)中的一股中堅(jiān)力量。在扶貧開(kāi)發(fā)、社區(qū)建設(shè)、海外服務(wù)、大型賽會(huì)、環(huán)境保

護(hù)、應(yīng)急救援等方面，提供了志愿服務(wù)。這體現(xiàn)了在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值，D正確。

故本題選Do

40.【答案】C

【解析】

【詳解】C：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，因而要弘揚(yáng)胡楊樹(shù)這種堅(jiān)

韌不拔的精神,C正確。

AD：材料反映的是社會(huì)意識(shí)的反作用問(wèn)題，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”、“社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而

發(fā)展''均在強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在的決定作用，與題干不能構(gòu)成因果關(guān)系，AD排除。

B：“決定”夸大了精神的作用，B錯(cuò)誤。

故本題選C?

二、簡(jiǎn)答題（6小題，共40分）

41.【答案】本題比較開(kāi)放，言之有理即可。

【解析】

【詳解】本題屬于開(kāi)放性試題，這類試題的答案不是唯一的，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維。

試題在考查考生表達(dá)能力的同時(shí)，考查考生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

42.【答案】參加馬拉松運(yùn)動(dòng)要從身體的實(shí)際狀況出發(fā)，身體能夠負(fù)荷極限挑戰(zhàn)則參加，否則暫不參加。

如果仍堅(jiān)持參加，可以通過(guò)各種方法增強(qiáng)身體素質(zhì)，以適應(yīng)馬拉松運(yùn)動(dòng)。因此這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。人們應(yīng)

該根據(jù)自身的實(shí)際情況決定是否參加馬拉松運(yùn)動(dòng)。

【解析】

【分析】背景素材：馬拉松運(yùn)動(dòng)是對(duì)身體極限的挑戰(zhàn)

考點(diǎn)考查：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

能力考查：獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物

核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與

【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題屬于評(píng)析類試題，解答此類

試題，應(yīng)肯定題中觀點(diǎn)的合理性，并說(shuō)明依據(jù)；同時(shí)指出題中觀點(diǎn)的不足，并說(shuō)明理由，最后得出結(jié)論。

第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。

關(guān)鍵詞①：晨曦中、暮色里的跑步者,成為城市一幅流動(dòng)的畫(huà)卷，他們中不乏馬拉松運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者f可聯(lián)系馬

拉松運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)身體素質(zhì)，應(yīng)從身體的實(shí)際狀況出發(fā)；

關(guān)鍵詞②：馬拉松運(yùn)動(dòng)是對(duì)身體極限的挑戰(zhàn),人們不應(yīng)該參加f可聯(lián)系能夠負(fù)荷極限挑戰(zhàn)則參加；否則暫

不參加；應(yīng)該根據(jù)自身的實(shí)際情況決定是否參加馬拉松運(yùn)動(dòng)。

第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料相結(jié)合，從兩方面分析。

43.【答案】①聯(lián)系具有普遍性，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類

沒(méi)有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。

②聯(lián)系具有客觀性，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須

從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

③聯(lián)系具有多樣性，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、

眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的