成都市高二上學(xué)期期末調(diào)研考試歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2019-2020學(xué)年度上期期末高二年級(jí)調(diào)研考試歷史滿分100分,考試時(shí)間90分鐘。第I卷（選擇題，共48分)一、選擇題1.荀子主張“天下無(wú)二道，圣人無(wú)二心”;韓非手提出“事在四方，要在中央"；墨子倡導(dǎo)“治天下之國(guó)若治一家”“一同天下之義”。這些言論A.順應(yīng)了歷史發(fā)展的統(tǒng)一趨勢(shì) B.有利于緩和當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾C.體現(xiàn)了各派思想的相互接納 D.表達(dá)了以民為本的政治主張【答案】A【解析】【詳解】“天下無(wú)二道，圣人無(wú)二心”、“事在四方，要在中央”、“治天下之國(guó)若治一家”都體現(xiàn)了統(tǒng)一的思想，順應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家走向統(tǒng)一的歷史趨勢(shì),故選A；材料中言論與緩和社會(huì)矛盾無(wú)關(guān)，排除B；C材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料信息與以民為本無(wú)關(guān),排除D.【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“天下無(wú)二道，圣人無(wú)二心”、“事在四方,要在中央”、“治天下之國(guó)若治一家"，緊扣關(guān)鍵信息分析解答.2。漢代司法審判遵循“親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞,不告發(fā)和不作證的不論罪，反之要論罪”的原則.這一原則A.導(dǎo)致了法律與道德教化對(duì)立 B。促進(jìn)了宗法制的復(fù)興C。否定了外儒內(nèi)法的治國(guó)理念 D.強(qiáng)化了倫理綱常觀念【答案】D【解析】【詳解】“親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪,反之要論罪”體現(xiàn)了重視儒家倫理和法家法治的思想，體現(xiàn)了漢代外儒內(nèi)法的治國(guó)思想，強(qiáng)化了倫理綱常觀念，故選D，排除AC；B項(xiàng)“復(fù)興"表述錯(cuò)誤，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪，反之要論罪",緊扣關(guān)鍵信息分析解答。3。魏晉玄學(xué)的代表人物阮籍，無(wú)情鞭撻那些自命為君子的禮法之士，幻想回到?jīng)]有“君德禮法”的“無(wú)君”社會(huì)，實(shí)現(xiàn)各無(wú)所求的“至德之世”。這可以反映出當(dāng)時(shí)A.老莊學(xué)說(shuō)成為治國(guó)思想 B.儒學(xué)失去社會(huì)影響力C。傳統(tǒng)綱常名教受到質(zhì)疑 D。先秦民本思想的復(fù)蘇【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“無(wú)情鞭撻那些自命為君子的禮法之士，幻想回到?jīng)]有‘君德禮法’的‘無(wú)君’社會(huì)”可知，魏晉時(shí)期，儒家思想受到?jīng)_擊,傳統(tǒng)綱常名教受到質(zhì)疑，故選C；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除;B不符合史實(shí)，排除；材料信息沒(méi)有涉及民本思想，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“無(wú)情鞭撻那些自命為君子的禮法之士，幻想回到?jīng)]有‘君德禮法’的‘無(wú)君’社會(huì)”,緊扣關(guān)鍵信息分析解答。4.朱熹向宋孝宗進(jìn)諫說(shuō)：“今日之急務(wù)，為陛下言之:大本者,陛下之心”，并提出“人主”純胸中之“天理”，滅胸中之“人欲”。這表明他主張A.極力限制君主權(quán)力 B.宣揚(yáng)天理以遏制臣民的欲求C.踐行正君心的理論 D.重建維護(hù)君主專制的道德觀【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“大本者，陛下之心”“‘人主’純胸中之‘天理',滅胸中之‘人欲’"可知，材料體現(xiàn)了朱熹正君心的思想，故選C；AD材料信息無(wú)法體現(xiàn),排除；材料反映的是正君心的思想，與遏制臣民的欲求無(wú)關(guān)，排除B。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“大本者,陛下之心”“‘人主’純胸中之‘天理’，滅胸中之‘人欲’”，聯(lián)系朱熹的思想分析解答.5。與宋代話本相比,元代雜劇所反映的社會(huì)生活較為廣泛而深入,普遍把社會(huì)地位低下的普通民眾寫入作品，甚至將其塑造為主要的正面人物形象。這反映出元雜劇A。超越了宋詞的地位 B.世俗化傾向更明顯C.取材和用詞較通俗 D.藝術(shù)水準(zhǔn)大為下降【答案】B【解析】【詳解】元代雜劇所反映的社會(huì)生活較為廣泛而深入，普遍把社會(huì)地位低下的普通民眾寫入作品,體現(xiàn)了元雜劇世俗化傾向比宋代話本更明顯,故選B；材料沒(méi)有涉及宋詞,排除A;材料信息沒(méi)有涉及元雜劇的用詞，排除C；元雜劇反映的社會(huì)生活較為廣泛而深入,并非藝術(shù)水準(zhǔn)下降，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“元代雜劇所反映的社會(huì)生活較為廣泛而深入"，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。6.王夫之對(duì)形形色色的“命定論”歷史觀展開(kāi)范圍寬廣的大掃除，并力圖從紛繁復(fù)雜的歷史運(yùn)動(dòng)中去揭示歷史過(guò)程中的某種客觀辯證法,探尋歷史發(fā)展的規(guī)律和動(dòng)力。這說(shuō)明王夫之A。提倡進(jìn)步的歷史觀 B.否定傳統(tǒng)儒家思想C。受西學(xué)東漸的影響 D.具有唯心主義思想【答案】A【解析】【詳解】王夫之力圖揭示歷史過(guò)程中的某種客觀辯證法，探尋歷史發(fā)展的規(guī)律和動(dòng)力,說(shuō)明王夫之提倡進(jìn)步的歷史觀，反對(duì)當(dāng)時(shí)的“命定論”,故選A;“命定論”不等同于儒家思想，排除B；C材料信息無(wú)法體現(xiàn),排除；王夫之力圖從紛繁復(fù)雜的歷史運(yùn)動(dòng)中去揭示歷史過(guò)程中的某種客觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義思想，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“力圖從紛繁復(fù)雜的歷史運(yùn)動(dòng)中去揭示歷史過(guò)程中的某種客觀辯證法，探尋歷史發(fā)展的規(guī)律和動(dòng)力”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。7。從西晉開(kāi)始，中國(guó)歷代法律都禁止民間非法編造印刷歷法,禁止私自學(xué)習(xí)觀測(cè)天文和按照天象預(yù)測(cè)吉兇的方法，禁止私藏天文圖書和觀測(cè)天文的儀器.這些規(guī)定A。造成古代天文學(xué)長(zhǎng)期落后 B.是維護(hù)君主專制的需要C。意在確保儒學(xué)獨(dú)尊的地位 D.有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】中國(guó)古代對(duì)天文的認(rèn)知具有一種神秘色彩,尤其是董仲舒的思想中蘊(yùn)含著君權(quán)神授思想，天文問(wèn)題更加代表者皇權(quán)的意味，故選B；中國(guó)古代的天文學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，排除A；材料信息與儒家思想無(wú)關(guān)，排除C；天文知識(shí)在一定程度上有助于農(nóng)業(yè)發(fā)展,但是在材料中并未體現(xiàn)，排除D。8.1895年1月，嚴(yán)復(fù)發(fā)表《原強(qiáng)》一文，認(rèn)為《物種起源》中最重要的是“爭(zhēng)自存”“存宜種”,并提出“以自由為體，以民主為用”.這里，嚴(yán)復(fù)旨在A.反思洋務(wù)派的中體西用觀 B。揭露《馬關(guān)條約》的危害C。為維新變法提供理論依據(jù) D。完整準(zhǔn)確地介紹進(jìn)化論【答案】C【解析】【詳解】“以自由為體，以民主為用"即民主政治是自由的外部表現(xiàn)形式，自由才是民主政治的內(nèi)在本質(zhì)，嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派，嚴(yán)復(fù)旨在宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想,為維新變法提供理論依據(jù)，故選C;A不是根本目的，排除;材料信息與《馬關(guān)條約》無(wú)關(guān)，排除B；D項(xiàng)“完整準(zhǔn)確”表述不恰當(dāng)，材料信息也不能體現(xiàn)，排除。9。1906年,梁?jiǎn)⒊谥驴涤袨榈男胖兄赋觯骸敖裾呶尹h與政府死戰(zhàn)，猶是第二義，與革(命）黨死戰(zhàn)，乃是第一義。有彼則無(wú)我，有我則無(wú)彼"。這表明當(dāng)時(shí)A。維新派放棄改良轉(zhuǎn)向革命 B.學(xué)術(shù)論戰(zhàn)導(dǎo)致其觀點(diǎn)激進(jìn)C。進(jìn)步人士普遍擁護(hù)立憲派 D。民主共和思潮的影響擴(kuò)大【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“與革（命）黨死戰(zhàn)，乃是第一義"可知，梁?jiǎn)⒊ち曳磳?duì)資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主共和思想,結(jié)合所學(xué)可知，1906年，資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想廣泛傳播,資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌，故選D；根據(jù)“與革（命)黨死戰(zhàn)，乃是第一義”可知,維新派梁?jiǎn)⒊鲝埦S新，反對(duì)革命，排除A；材料不屬于“學(xué)術(shù)論戰(zhàn)”,排除B；C材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除.【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“與革(命）黨死戰(zhàn)，乃是第一義”，聯(lián)系20世紀(jì)初的社會(huì)背景分析解答。10。1918年5月,受聘為北大畫法研究會(huì)導(dǎo)師的徐悲鴻作了題為“中國(guó)畫改良之方法”的演講，提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”。這一認(rèn)識(shí)A。存在對(duì)傳統(tǒng)文化批判的片面性B.有利于中國(guó)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型C。順應(yīng)了浪漫主義文藝的新風(fēng)潮D。代表了新文化運(yùn)動(dòng)的主流傾向【答案】B【解析】【詳解】“古法之佳者守之,垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化采取博采眾長(zhǎng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的思想,這有利于中國(guó)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,故選B;根據(jù)“古法之佳者守之”可知，材料主張吸取傳統(tǒng)文化長(zhǎng)處，排除A；材料信息無(wú)法體現(xiàn)浪漫主義文藝新風(fēng)潮，排除C;新文化運(yùn)動(dòng)存在絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的偏激傾向,材料反映的是對(duì)中西文化采取辯證的態(tài)度，故排除D。11。1920年11月,陳獨(dú)秀在《共產(chǎn)黨》發(fā)刊詞中指出：“吾人生產(chǎn)方法除資本主義和社會(huì)主義外,別無(wú)他途。資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而趨于崩壞，在中國(guó)才開(kāi)始發(fā)達(dá)，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來(lái)了。代他而起的必然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種方法最大最新的試驗(yàn)場(chǎng)”。他意在強(qiáng)調(diào)A。中國(guó)選擇社會(huì)主義的必然性 B.中共成立深受蘇聯(lián)的影響C。資本主義中國(guó)發(fā)展不充分 D。歐美資本主義已窮途末路【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而趨于崩壞，……代他而起的必然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法”可知，陳獨(dú)秀意在強(qiáng)調(diào)資本主義的弊端日益顯現(xiàn)，社會(huì)主義是中國(guó)的必然選擇，故選A;1921年中共成立,排除B；C不符合材料主旨，排除；D不符合材料主旨，且不符合史實(shí)，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而趨于崩壞，……代他而起的必然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。12.1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中說(shuō)，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)；我們需要“本本”,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。這主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)中共黨內(nèi)A。官僚主義嚴(yán)重 B。領(lǐng)導(dǎo)組織渙散 C。理想信念缺失 D。教條主義盛行【答案】D【解析】【詳解】毛澤東反對(duì)本本主義是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤，故選D；官僚主義、領(lǐng)導(dǎo)組織渙散、理想信念缺失與本本主義無(wú)關(guān)，排除ABC.【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”,聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部存在的“左”傾錯(cuò)誤分析解答。13.針對(duì)如圖，說(shuō)明我國(guó)當(dāng)時(shí)采取的相應(yīng)政策是A。吹響了教育領(lǐng)域“大躍進(jìn)”的號(hào)角B。推動(dòng)了“科教興國(guó)"戰(zhàn)略的實(shí)施C。意在改善中國(guó)與西方國(guó)家的關(guān)系D.有利于國(guó)家推廣通用語(yǔ)言文字【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“字母是翅膀”“學(xué)習(xí)文化坐火箭，幾天就能看書報(bào)”可知，材料反映的是基礎(chǔ)的語(yǔ)言文字推廣,這有利于國(guó)家推廣通用語(yǔ)言文字，故選D；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；1995年提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，與材料信息無(wú)關(guān)，排除B;材料信息與西方無(wú)關(guān)，排除C。14.當(dāng)世界上許多古老的民族還把自然看作是混沌的、神秘的、變化無(wú)常時(shí)，公元前六世紀(jì)的一些希臘哲人已經(jīng)通過(guò)觀察思考得出：自然是獨(dú)立于人、外在于人的有規(guī)律整體，并且其規(guī)律是可以被人把握和認(rèn)識(shí)的。這表明，當(dāng)時(shí)古希臘A.孕育著人文主義精神 B。文明的水平高于其他民族C.形成了系統(tǒng)的自然觀 D.智者運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響擴(kuò)大【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“自然是獨(dú)立于人、外在于人的有規(guī)律整體,并且其規(guī)律是可以被人把握和認(rèn)識(shí)的”可知，希臘哲人突出人的主觀認(rèn)識(shí)和作用,孕育著人文主義精神，故選A；材料沒(méi)有涉及其他地區(qū)的文明信息的對(duì)比，不能得出古希臘文明的水平高于其他民族，排除B；C項(xiàng)“系統(tǒng)的”表述不恰當(dāng)，排除；材料無(wú)法體現(xiàn)智者運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“自然是獨(dú)立于人、外在于人的有規(guī)律整體,并且其規(guī)律是可以被人把握和認(rèn)識(shí)的”,聯(lián)系古希臘人文精神起源的知識(shí)分析解答。15。15世紀(jì)的意大利出現(xiàn)了一種全新的閱讀觀念。它不是出于輔助記憶的實(shí)用性目的，也不是將書籍奉若神明，而是將各類來(lái)源不同但能啟發(fā)人類靈感的觀念匯集于一處,旨在幫助讀者建立起自己的“心靈書籍”。這反映了當(dāng)時(shí)意大利A。已沖破了天主教會(huì)的束縛 B.受到人文主義思想的影響C。傳統(tǒng)閱讀退出了歷史舞臺(tái) D.已經(jīng)進(jìn)入到理性啟蒙時(shí)代【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“旨在幫助讀者建立起自己的‘心靈書籍'"，結(jié)合所學(xué)可知，15世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)期,意大利出現(xiàn)的閱讀觀念體現(xiàn)了重視人、以人為中心的人文主義思想,故選B;A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；C表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤;17、18世紀(jì)進(jìn)入理性啟蒙時(shí)代，排除D.16。1520年，馬丁·路德在《致德意志民族基督徒貴族書》的小冊(cè)子中使用了“羅馬黨徒”一詞。這個(gè)詞在德意志人與羅馬人之間劃出一條界線,一邊是虔誠(chéng)的基督徒，一邊是惡魔的羅馬黨徒。據(jù)此可知，德意志宗教改革A。宣揚(yáng)了宗教寬容的理念 B.實(shí)現(xiàn)了德意志思想上的統(tǒng)一C.動(dòng)搖了民眾的宗教信仰 D。有利于德意志民族意識(shí)覺(jué)醒【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“在德意志人與羅馬人之間劃出一條界線”可知，材料體現(xiàn)了德意志宗教改革要求擺脫羅馬天主教會(huì)的束縛，建立民族教會(huì)的思想，這有利于德意志民族意識(shí)覺(jué)醒，故選D；A與材料信息無(wú)關(guān)，排除；B表述太絕對(duì),錯(cuò)誤；德意志宗教改革不反對(duì)宗教信仰，排除C?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“在德意志人與羅馬人之間劃出一條界線”,聯(lián)系馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容和影響分析解答。17。1708年，蘇格蘭愛(ài)丁堡大學(xué)開(kāi)始由人文教授開(kāi)設(shè)希臘語(yǔ)、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)等課程，直接對(duì)大學(xué)外的人士開(kāi)放。1743年，神圣羅馬帝國(guó)新成立的哥廷根大學(xué)，一開(kāi)始就設(shè)有神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)四個(gè)學(xué)院，尤其強(qiáng)調(diào)課程教學(xué)及學(xué)術(shù)研究的自由性。由此可知，這一時(shí)期歐洲A。傳統(tǒng)神學(xué)已完全被人文科學(xué)替代B。近代高等教育體制已經(jīng)初步確立C.啟蒙思想已被歐洲社會(huì)廣泛接受D。大學(xué)正在成為傳播科學(xué)理性的場(chǎng)所【答案】D【解析】【詳解】蘇格蘭愛(ài)丁堡大學(xué)開(kāi)設(shè)希臘語(yǔ)、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)等課程，哥廷根大學(xué)，一開(kāi)始就設(shè)有神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)四個(gè)學(xué)院，尤其強(qiáng)調(diào)課程教學(xué)及學(xué)術(shù)研究的自由性，體現(xiàn)了這一時(shí)期歐洲大學(xué)成為傳播科學(xué)理性的場(chǎng)所，故選D；根據(jù)“一開(kāi)始就設(shè)有神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)四個(gè)學(xué)院”可知，人文科學(xué)沒(méi)有替代傳統(tǒng)神學(xué)，排除A；僅從材料中兩所大學(xué)情況,無(wú)法體現(xiàn)近代高等教育體制已經(jīng)初步確立，排除B；材料無(wú)法體現(xiàn)“社會(huì)廣泛接受"，排除C。18。1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。現(xiàn)在我們又在進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)”。這揭示出A資本主義最終必將戰(zhàn)勝封建主義 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)深受階級(jí)剝削壓迫C.舊制度中孕育著摧毀自我的因素 D.社會(huì)主義革命的時(shí)機(jī)已成熟【答案】C【解析】【詳解】“現(xiàn)在我們又在進(jìn)行著類似運(yùn)動(dòng)”指社會(huì)主義是在資本主義社會(huì)里造成的，說(shuō)明舊制度中孕育著摧毀自我的因素，故選C;A不符合材料主旨，排除；B與材料信息無(wú)關(guān),排除；材料反映資本主義制度孕育著摧毀資本主義的因素，D材料無(wú)法體現(xiàn)，排除.19。1859年達(dá)爾文的巨著《物種起源》出版.雖然各種批判、質(zhì)疑聲不斷，但進(jìn)化思想?yún)s逐步家喻戶曉，而且許多社會(huì)思想流派迅速?gòu)闹形崭髯运枰摹盃I(yíng)養(yǎng)”，將其引入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域并廣泛傳播。這是因?yàn)槠渌枷階.適應(yīng)了資本主義社會(huì)發(fā)展的需要 B.沖擊了歐洲封建神權(quán)思想C.奠定了近代自然科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ) D。開(kāi)創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展新時(shí)代【答案】A【解析】【詳解】達(dá)爾文的《物種起源》提出“物競(jìng)天擇，適者生存”,也可以說(shuō)優(yōu)勝劣汰，西方國(guó)家以此為依據(jù)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)以此為依據(jù)發(fā)奮圖強(qiáng),進(jìn)化論適應(yīng)了資本主義社會(huì)發(fā)展的需要，因此在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域廣泛傳播，故選A；B不是主要原因，排除；C是哥白尼的日心說(shuō)的影響，排除;題目問(wèn)的是進(jìn)化論在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域傳播的原因,D不符合題意，排除。20.1935年，英國(guó)學(xué)者沃爾夫評(píng)價(jià)某科學(xué)家的巨著時(shí)說(shuō)，它是科學(xué)史上公認(rèn)的最偉大的著作，二百多年來(lái),一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)。該科學(xué)家A.開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法B.開(kāi)辟了物理學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志近代自然科學(xué)的形成C.挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說(shuō),引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起D.擴(kuò)展了天文學(xué)的領(lǐng)域，提供了辯證看世界的方式【答案】B【解析】【詳解】牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，把地球上的物體運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的經(jīng)典力學(xué)體系,標(biāo)志近代自然科學(xué)的形成,故選B;伽利略開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，達(dá)爾文的進(jìn)化論挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說(shuō)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論提供了辯證看世界的途徑，ACD三項(xiàng)不符合題意，排除。21.如圖是畢加索的代表作《格爾尼卡》（局部）。該作品A。表達(dá)了追尋理想社會(huì)的情懷 B。強(qiáng)調(diào)了光與色的協(xié)調(diào)運(yùn)用C.超越了既往藝術(shù)的成就 D.具有反傳統(tǒng)抽象性特點(diǎn)【答案】D【解析】【詳解】畢加索的代表作《格爾尼卡》是現(xiàn)代主義美術(shù)，具有反傳統(tǒng)反理性的特點(diǎn)，故選D；A是浪漫主義，B是印象派,不符合題意，排除;現(xiàn)代主義是美術(shù)的流派之一,不能說(shuō)明其超越了既往藝術(shù)的成就,排除C.22。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“那些在4月份似乎還稀奇古怪的口號(hào)（如“將土地分給農(nóng)民”“全部政權(quán)歸蘇維?！钡龋?半年之后聽(tīng)起來(lái)就完全合理了。到1917年底時(shí),許多人都在準(zhǔn)備為‘全部政權(quán)歸蘇維埃’而戰(zhàn)斗”。這表明A。沙皇專制統(tǒng)治不得人心 B.臨時(shí)政府政策深受歡迎C.革命形勢(shì)發(fā)展非常迅速 D。蘇維埃政權(quán)已完全建成【答案】C【解析】【詳解】材料表明許多人由1917年4月對(duì)“全部政權(quán)歸蘇維埃”不理解到1917年底為之而戰(zhàn)斗,結(jié)合所學(xué)可知,列寧在4月提出《四月提綱》，提出從資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)渡到社會(huì)主義革命的策略，主張和平奪權(quán)，7月流血事件打破了人們的幻想，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力奪權(quán)，人們態(tài)度變化的主要原因是革命形勢(shì)發(fā)展非常迅速，故選C；二月革命已經(jīng)推翻沙皇專制統(tǒng)治，排除A；7月流血事件使人們看到臨時(shí)政府的反動(dòng)，許多人傾向于推翻臨時(shí)政府，排除B；十月革命后實(shí)現(xiàn)“全部政權(quán)歸蘇維埃”，D時(shí)間不符合題意，排除。23.1955年,丘吉爾指出，新式武器威脅著象英國(guó)這樣的小國(guó)的生存，也威脅著美國(guó)和蘇聯(lián)這樣的超級(jí)大國(guó)的生存，并斷言：“通過(guò)一個(gè)極具諷刺意味的過(guò)程，我們完全有可能達(dá)到這樣一個(gè)歷史階段：安全成為恐怖的健壯的孩子"。這里，他主要強(qiáng)調(diào)的是A。世界局勢(shì)將會(huì)更加動(dòng)蕩不安 B.核威脅有可能會(huì)抑制世界大戰(zhàn)C。小國(guó)必須抱團(tuán)應(yīng)對(duì)大國(guó)威脅 D。意識(shí)形態(tài)分歧將加劇美蘇冷戰(zhàn)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在20世紀(jì)50年代，由于冷戰(zhàn)的存在，使得世界處于核武器威脅之下，再依據(jù)材料中的“安全成為恐怖的健壯的孩子”可知，核武器威脅也產(chǎn)生了抑制世界大戰(zhàn)的積極影響，故選B；材料沒(méi)有體現(xiàn)世界局勢(shì)更加動(dòng)蕩不安，排除A;材料沒(méi)有涉及小國(guó)必須抱團(tuán)的信息，排除C；材料沒(méi)有涉及意識(shí)形態(tài)分歧，排除D.24.1996年，拉丁美洲八國(guó)在哥斯達(dá)黎加舉行首腦會(huì)議，提出拉美國(guó)家在貿(mào)易、投資等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域加強(qiáng)伙伴關(guān)系的同時(shí)，也要在涉及共同利益的事務(wù)上協(xié)商一致，建立一種特殊聯(lián)盟.拉美國(guó)家的聯(lián)合A.促進(jìn)了北美自由貿(mào)易區(qū)的發(fā)展B。對(duì)兩極格局造成了一定的沖擊C。有利于推動(dòng)世界多極化的進(jìn)程D.加大了世界經(jīng)濟(jì)的不均衡發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】拉美國(guó)家的聯(lián)合增強(qiáng)了拉美國(guó)家的國(guó)際地位和國(guó)際影響力，有利于推動(dòng)世界多極化的進(jìn)程，故選C；美國(guó)、加拿大、墨西哥建立了北美自由貿(mào)易區(qū),與拉美國(guó)家的聯(lián)合無(wú)關(guān)，排除A；1991年兩極格局結(jié)束,排除B;拉美國(guó)家的聯(lián)合有利于縮小拉美國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，有利于世界經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展,排除D。第II卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題25。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一16世紀(jì)的法國(guó)歷史學(xué)家波丹、博杜安等人意識(shí)到，“歷史是人類活動(dòng)的靈魂”,時(shí)代和社會(huì)不能依據(jù)絕對(duì)的意識(shí)觀念來(lái)判斷。他們主張歷史需擺脫藝術(shù)的附屬地位，甚至應(yīng)高居于各學(xué)科之上.他們還提倡融合法學(xué)、制度史和社會(huì)研究，將歷史研究領(lǐng)域擴(kuò)大到人類公共生活的各個(gè)方面。他們認(rèn)為,普遍史是由具有各具性格和命運(yùn)不同的各民族歷史構(gòu)成的.這些睿智與見(jiàn)識(shí)，讓法國(guó)史學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)“哥白尼革命”，形成了一批新史學(xué)成果,對(duì)法蘭西民族史學(xué)和年鑒學(xué)派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.——據(jù)張井梅《試論法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的史學(xué)革命》等材料二20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊岢鍪穼W(xué)是“國(guó)民之明鏡，愛(ài)國(guó)心之源泉”。他看到中國(guó)史學(xué)素稱發(fā)達(dá),但未能“令茲學(xué)之功德普及于國(guó)民”,其原因在于舊史有“知有朝廷而不知有國(guó)家、知有個(gè)人而不知有群體”等四弊.他認(rèn)為，任何事物都有進(jìn)化的現(xiàn)象，“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得其公理會(huì)例者也”。他大力呼吁：“嗚呼！史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救。悠悠萬(wàn)事，惟此為大”。在這一呼吁的影響下,產(chǎn)生了王國(guó)維《宋元戲曲史》、夏曾佑《最新中學(xué)教科書中國(guó)歷史》等一批突破性成果。--據(jù)魏義霞《梁?jiǎn)⒊摹笆方绺锩奔捌湟饬x》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括16世紀(jì)法國(guó)進(jìn)步史學(xué)家的主要主張,并分析法國(guó)“史學(xué)革命”興起的原因。(2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與16世紀(jì)法國(guó)“史學(xué)革命”相比，20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊笆方绺锩?的關(guān)注點(diǎn)有哪些不同。(3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析法國(guó)“史學(xué)革命”與中國(guó)“史界革命”的共同意義。【答案】（1）主要主張:史學(xué)應(yīng)彰顯人文精神;史學(xué)應(yīng)成為獨(dú)立學(xué)科;擴(kuò)大史學(xué)研究范圍（史學(xué)應(yīng)突出整體化、世俗化)；史學(xué)具有民族性（發(fā)展民族史學(xué)）。原因：城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與資本主義經(jīng)濟(jì)的興起與發(fā)展;市民和世俗知識(shí)分子對(duì)古典史學(xué)和教會(huì)神權(quán)的不滿；文藝復(fù)興與宗教改革的推動(dòng)；近代民族意識(shí)增強(qiáng)；法國(guó)進(jìn)步史學(xué)家的努力。（2）批判宣揚(yáng)君主專制的傳統(tǒng)史學(xué)；重在提高史學(xué)挽救民族危亡的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)群體（民族國(guó)家）的自由與權(quán)利；以進(jìn)化論為指導(dǎo),尋求國(guó)家富強(qiáng)文明的規(guī)律。（3)推動(dòng)了史學(xué)的近代化轉(zhuǎn)型；促進(jìn)了人們思想解放;有利于近代民族國(guó)家構(gòu)建與發(fā)展;推動(dòng)了政治變革和社會(huì)進(jìn)步?！窘馕觥俊驹斀狻?1)主要主張：根據(jù)“歷史是人類活動(dòng)的靈魂”得出史學(xué)應(yīng)彰顯人文精神；根據(jù)“主張歷史需擺脫藝術(shù)的附屬地位”得出史學(xué)應(yīng)成為獨(dú)立學(xué)科；根據(jù)“提倡融合法學(xué)、制度史和社會(huì)研究，將歷史研究領(lǐng)域擴(kuò)大到人類公共生活的各個(gè)方面"得出擴(kuò)大史學(xué)研究范圍；根據(jù)“普遍史是由具有各具性格和命運(yùn)不同的各民族歷史構(gòu)成的”得出史學(xué)具有民族性。原因：根據(jù)“16世紀(jì)"，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，可從資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民和世俗知識(shí)分子對(duì)古典史學(xué)和教會(huì)神權(quán)的不滿、文藝復(fù)興與宗教改革的推動(dòng)、近代民族意識(shí)增強(qiáng)、法國(guó)進(jìn)步史學(xué)家的努力等角度分析總結(jié).（2）根據(jù)“知有朝廷而不知有國(guó)家、知有個(gè)人而不知有群體”得出批判宣揚(yáng)君主專制的傳統(tǒng)史學(xué)；根據(jù)“史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救”得出重在提高史學(xué)挽救民族危亡的價(jià)值；根據(jù)“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得其公理會(huì)例者也"得出強(qiáng)調(diào)群體的自由與權(quán)利;根據(jù)“任何事物都有進(jìn)化的現(xiàn)象"得出以進(jìn)化論為指導(dǎo)，尋求國(guó)家富強(qiáng)文明的規(guī)律。（3)綜合材料，可從推動(dòng)史學(xué)的近代化轉(zhuǎn)型、促進(jìn)思想解放、有利于近代民族國(guó)家的發(fā)展、推動(dòng)政治變革和社會(huì)進(jìn)步等角度分析總結(jié)。26.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料《袁氏世范》為南宋孝宗五年時(shí)任樂(lè)清縣令的袁采所作,闡明了家人族屬和睦相處的各種準(zhǔn)則。初名《俗訓(xùn)》，立意“訓(xùn)俗”，即“使田夫野老、幽怨婦女皆曉然于胸”，“庶幾息爭(zhēng)省刑,俗還醇厚”.后來(lái)，其同窗好友劉鎮(zhèn)在序言中認(rèn)為，此書可以“遠(yuǎn)諸四?！薄按怪T后世”，成為“世之范?！?，建議將此書改為“世范".《袁氏世范》由此而得名?！对鲜婪丁穬?nèi)容摘選卷別內(nèi)容睦親人之孝行,根于誠(chéng)篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可以動(dòng)天地、感鬼神。若父兄言行之失,顯然不可掩，子弟止可和顏幾諫。若以曲理而加之，子弟尤當(dāng)順受,而不當(dāng)辯。為父兄者又當(dāng)自省。為父兄者通情于子弟,而不責(zé)子弟之同于已.為子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟已之聽(tīng).處己言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲（注:鄉(xiāng)里）之術(shù).凡人行已公平正直者,可用此以事人，而不可恃此以傲人。（子弟）如不能為儒，則醫(yī)卜、星相、農(nóng)圃、商賈、使術(shù)，幾可以養(yǎng)生而不至于辱先者,皆可為也。治家貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主。有錢則買，無(wú)錢則賣。買產(chǎn)之家當(dāng)知此理,不可苦害賣產(chǎn)之人。異居分析（分家另過(guò)）之初，置產(chǎn)制賣之際,尤不可不仔細(xì)，分析止憑鬮書（注：分家的契書），典買止憑契書（注：契約、契據(jù)）。—-據(jù)袁采《袁氏世范》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)《袁氏世范》提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法應(yīng)具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合）【答案】【示例1】看法：《袁氏世范》既受儒家傳統(tǒng)倫理思想影響，又有對(duì)傳統(tǒng)倫理思想突破。說(shuō)明：宋代儒學(xué)復(fù)興，儒家思想走向普及化和世俗化。士大夫?qū)鹘y(tǒng)倫理用于日常修身治家中，如該書“睦親”要求子弟要孝悌,“處己"中要求注重忠信公正等道德修養(yǎng).另一方面，宋代進(jìn)入平民社會(huì),社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，一些新的倫理觀念開(kāi)始出現(xiàn).所以，《袁氏世范》又突破儒家傳統(tǒng)倫理的古板正統(tǒng),體現(xiàn)出適用和近人情的特點(diǎn)，如提倡父子兄弟相互體諒，為父者也應(yīng)反思自己過(guò)錯(cuò),家族子弟可以從商等?？梢?jiàn)，《袁氏世范》在遵從儒家傳統(tǒng)倫理的基礎(chǔ)上，同時(shí)又在一定程度上突破了傳統(tǒng)倫理?！臼纠?】看法:《袁氏世范》反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。說(shuō)明：宋代商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,商業(yè)活動(dòng)更加普遍，商人地位提高，“農(nóng)本商末"傳統(tǒng)觀念受到了沖擊。因此,該書“處己”中認(rèn)為家族子弟讀書致仕之外還可以從事工商業(yè)在內(nèi)的其他行業(yè)，“治家”中也涉及到經(jīng)商原則和商業(yè)道德的表述?？梢?jiàn)，宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,不僅改變當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)濟(jì)生活,也催生了新的經(jīng)濟(jì)觀念?！臼纠?】看法：《袁氏世范》宣揚(yáng)子弟要順從父兄.說(shuō)明:該書“睦親”中強(qiáng)調(diào)“人之孝行,根于誠(chéng)篤”提倡孝道。這體現(xiàn)了儒家孝順、真誠(chéng)等思想，是按照儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范家庭成員的行為.這是因?yàn)椋瑵h武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想成為了古代中國(guó)社會(huì)的主流思想，影響到包括家庭在內(nèi)的社會(huì)生活的方方面面。（其他看法舉例:《袁氏世范》體現(xiàn)了儒家道德標(biāo)準(zhǔn)；《袁氏世范》對(duì)基層治理有重要意義；《袁氏世范》中的傳統(tǒng)文化精華對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建有積極意義等.）【解析】【詳解】根據(jù)材料，可提出觀點(diǎn)：《袁氏世范》既受儒家傳統(tǒng)倫理思想影響，又有對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的突破.說(shuō)明：根據(jù)“子弟尤當(dāng)順受,而不當(dāng)辯”“言忠信"“凡人行已公平正直者”，說(shuō)明《袁氏世范》受宋代儒學(xué)影響，體現(xiàn)儒家思想走向普及化和世俗化，根據(jù)“為父兄者又當(dāng)自省”“為父兄者通情于子弟，而不責(zé)子弟之同于已”“則醫(yī)卜、星相、農(nóng)圃、商賈、使術(shù)，幾可以養(yǎng)生而不至于辱