【曾國(guó)藩家庭教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示6900字（論文）】

曾國(guó)藩家庭教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示目錄中文摘要 3關(guān)鍵詞 31序言 32曾國(guó)藩家庭教育思想的產(chǎn)生 32.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響 32.2湖湘地域文化的熏陶 32.3曾氏家族世代家風(fēng)的繼承 32.4自身閱歷與時(shí)代背景的影響 43曾國(guó)藩家庭教育思想的基本內(nèi)容 43.1孝悌立家 43.2勤儉持家 43.3讀書(shū)明理 53.4和家睦鄰 54曾國(guó)藩家庭教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示 54.1孝順父母，友愛(ài)兄弟，與鄰居和睦相處 54.2養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣 64.3讀書(shū)明理，自立自強(qiáng) 6結(jié)論 6參考文獻(xiàn)： 6摘要曾氏家族從曾國(guó)藩開(kāi)始，綿延至今200年間，共出了240余名德高望重的人才，贏得了“曾家無(wú)一廢人”的美譽(yù)。曾氏家族之所以長(zhǎng)盛不衰，與其良好的家風(fēng)及曾國(guó)藩的家庭教育思想的引導(dǎo)密不可分，直到今天，曾國(guó)藩的家庭教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭來(lái)說(shuō)依然有著重要的借鑒意義。鑒于此，本文將對(duì)曾國(guó)藩家庭教育思想的成因、基本內(nèi)容進(jìn)行介紹，并在此基礎(chǔ)上提出幾點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示，包括孝悌仁愛(ài)、友好和睦、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣、讀書(shū)明理、自立自強(qiáng)等，以便我國(guó)現(xiàn)代家庭可以充分吸取曾國(guó)藩家庭教育思想的精髓，確?，F(xiàn)代家庭的完善。關(guān)鍵詞曾國(guó)藩家庭教育思想現(xiàn)代家庭啟示1序言當(dāng)前我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)、觀念發(fā)生了巨大變化，家庭矛盾日益突出，家庭教育也出現(xiàn)了一些變化。作為最為重要的起點(diǎn)教育，家庭教育在培養(yǎng)人員素質(zhì)方面有著巨大作用，家庭教育的好壞甚至關(guān)系到一個(gè)孩子的全面發(fā)展。好的家庭教育可以幫助孩子成才，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的情操。曾國(guó)藩雖然已經(jīng)仙逝，但其家庭教育思想依然對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的家庭有著重要的啟示意義，可以為我國(guó)現(xiàn)代接聽(tīng)提供教育兄弟子侄的參考指導(dǎo)作用，尤其是他提倡的勤儉節(jié)約、讀書(shū)明理等思想，對(duì)當(dāng)前家庭來(lái)說(shuō)都極為重要，可以有效規(guī)正當(dāng)前我國(guó)很多家庭教育的誤區(qū)，包括過(guò)分溺愛(ài)、重智輕德等。這成為中國(guó)家庭教育的一個(gè)危機(jī)。2曾國(guó)藩家庭教育思想的產(chǎn)生2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響曾國(guó)藩啟蒙較早，自幼學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，八歲開(kāi)始跟著父親讀《孝經(jīng)》、《學(xué)》、《庸》等，十四歲開(kāi)始學(xué)習(xí)《史記》、《禮儀》、四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典巨著，從小就深受儒家思想的熏陶。20歲時(shí)就踏上了出國(guó)求學(xué)的路，回國(guó)以后在衡陽(yáng)唐氏家塾和湘鄉(xiāng)漣濱書(shū)院求學(xué)近四年后，進(jìn)入長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院進(jìn)修，受到了更深層次的儒學(xué)教育，使得儒家思想深入其心[2]。1838年，曾國(guó)藩考得進(jìn)士，入住翰林書(shū)院，在這十二年書(shū)院生活中，每天勤奮苦讀，尤其是《朱子全書(shū)》以及理學(xué)等，通過(guò)考究史書(shū)，得出了與其他理學(xué)家不同的理學(xué)思想。曾國(guó)藩對(duì)儒家思想有著更深的認(rèn)識(shí)，保持著兼收并蓄的態(tài)度，在采納諸子百家理論優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形成了以儒家思想為主體，各學(xué)派思想為其用的思想體系?？梢哉f(shuō)，曾國(guó)藩家庭教育思想有著很深的儒家傳統(tǒng)文化的烙印[3]。此外，曾國(guó)藩還閱讀過(guò)《顏氏家訓(xùn)》、《帝范》、《五種遺規(guī)》等中國(guó)古代傳統(tǒng)家訓(xùn)，這些家訓(xùn)為曾國(guó)藩家庭教育思想提供了家務(wù)事處理、鄰里和睦共處、改善社會(huì)風(fēng)氣、人才培養(yǎng)等方面的思想指導(dǎo)。2.2湖湘地域文化的熏陶湖湘文化對(duì)道德認(rèn)知不僅停留在表面，更注重其經(jīng)世實(shí)用效果。從小生活在湖南且一直求學(xué)于湖湘之地的曾國(guó)藩，深受湖湘地域文化的影響，在其對(duì)家人的教育過(guò)程中重視立德修身，要求家人持之以恒、勤奮好學(xué)，注重實(shí)踐。湖湘文化形成于南宋期間，在周敦頤、胡安國(guó)、胡宏、朱熹等人的不斷發(fā)揚(yáng)下，促進(jìn)了獨(dú)具特色的湖湘地方學(xué)派的形成。曾國(guó)藩深受這些學(xué)派思想的影響，尤其是程朱理學(xué)派提出的“格物致知”和“知行說(shuō)”等[4]。曾國(guó)藩認(rèn)為，格物就是學(xué)習(xí)，“窮理”就是其目的。而格物致知就是要注重修身，遵循傳統(tǒng)道德。在知行方面，曾國(guó)藩更加重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)在為人處世要身體力行，將所知道的踐諸于生活實(shí)踐[5]。曾國(guó)藩將這些思想充分應(yīng)用于對(duì)家人的教育過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)注重實(shí)用、崇尚氣節(jié)、注重實(shí)踐、腳踏實(shí)地，并提倡從小事做起，反對(duì)空談。2.3曾氏家族世代家風(fēng)的繼承一個(gè)人的成長(zhǎng)與其所在的家庭環(huán)境密不可分，良好的家風(fēng)能促使個(gè)人的成人成才。曾國(guó)藩的世代家族都是湖南農(nóng)家，世代都以務(wù)農(nóng)為生，因此，曾國(guó)藩家庭教育也有著農(nóng)村家庭教育的典型特征，那就是克勤克儉的家風(fēng)文化。勤儉節(jié)約的家風(fēng)從曾國(guó)藩的高祖就一路流傳下來(lái)，耕作的同時(shí)也不忘讀書(shū)明理，勤儉來(lái)保家之本。曾祖曾繼承了高祖曾的家風(fēng)文化，也堅(jiān)持勤勞和節(jié)儉，從而保障了高祖曾立下的基業(yè)，曾國(guó)藩的家庭也開(kāi)始逐步富裕起來(lái)。為了造福子孫后代，曾祖曾來(lái)讓曾國(guó)藩的祖父曾玉屏讀書(shū)考進(jìn)士，以便光宗耀祖。但曾玉屏不愛(ài)讀書(shū)，不僅很小就輟學(xué)，而且終日游手好閑，不務(wù)正業(yè)，直到曾祖曾逝世后才開(kāi)始明白父親的一片苦心，于是開(kāi)始改變以往懶散的作風(fēng)，開(kāi)始勤懇耕種，但自知自身并不是讀書(shū)的好料，于是開(kāi)始鼓勵(lì)子孫認(rèn)真讀書(shū)。為了讓子孫學(xué)有所成，曾玉屏開(kāi)始制定一系列嚴(yán)格的家規(guī)，以便對(duì)子孫嚴(yán)格管教，終于功夫不負(fù)有心人，曾家除了曾國(guó)藩這樣的光耀門(mén)楣的能人志士。為了讓曾家時(shí)代光耀，曾國(guó)藩繼承了傳統(tǒng)的家風(fēng)，并讓子孫嚴(yán)格繼承嘉豐文化，發(fā)揚(yáng)家風(fēng)中提倡的耕讀、孝梯、勤儉、和善等文化。曾國(guó)藩的家風(fēng)文化不僅幫助曾國(guó)藩的家人更好地立德修身、讀書(shū)明理，而且為我國(guó)現(xiàn)代家庭提供了家庭教育的重要指導(dǎo)作用。2.4自身閱歷與時(shí)代背景的影響曾國(guó)藩出生于湖南長(zhǎng)沙府湘縣荷塘都的一個(gè)地主家庭中，一出生就是清王朝從嘉乾盛世走向腐朽衰敗的時(shí)期。晚清政府，統(tǒng)治階級(jí)貪污腐敗，趨炎附勢(shì)，擁有特權(quán)的大官僚、大地主大肆兼并土地，加重賦稅徭役，導(dǎo)致百姓生活苦不堪言，地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾日益尖銳。期間，爆發(fā)了震驚全國(guó)的天理教起義、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等農(nóng)民起義活動(dòng)，清王朝處于岌岌可危的狀態(tài)下[8]。清政府為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，防止人民內(nèi)外勾結(jié)，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，對(duì)內(nèi)實(shí)行嚴(yán)厲的文化專(zhuān)制政策，控制著人們的思想。這種保守的政策進(jìn)一步將清王朝推向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。身處這樣一個(gè)內(nèi)憂(yōu)外患、民族危亡、道德淪喪、世風(fēng)日下的社會(huì)，曾國(guó)藩深感亂世的嚴(yán)重危害，發(fā)誓要力挽狂瀾，扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，因此，加強(qiáng)對(duì)人才的培養(yǎng)，并從家庭成員入手，對(duì)家人的教育身體力行[9]。3曾國(guó)藩家庭教育思想的基本內(nèi)容3.1孝悌立家曾國(guó)藩一生極為重視孝梯之義，因?yàn)樾┛梢跃S護(hù)家族內(nèi)部的和諧與穩(wěn)定，促使家族長(zhǎng)盛不衰。曾國(guó)藩時(shí)刻提醒自己的家人學(xué)業(yè)就算達(dá)到在高的境界，孝悌也不能忘。曾國(guó)藩認(rèn)為，家中子女需要孝敬父母，兄弟姐妹需要相互友愛(ài)，這是確保家庭和睦的關(guān)鍵所在。在孝敬父母方面，首先要尊敬自身的父母，并對(duì)父母加以贍養(yǎng)，做到養(yǎng)和敬的統(tǒng)一。在敬方面，要尊總父母的人格，并時(shí)常關(guān)心父母的想法；在養(yǎng)方面，要盡可能滿(mǎn)足父母的物質(zhì)需求，從而使得父母盡量不要為物質(zhì)匱乏而煩憂(yōu)?？傊㈨樃改感枰獜奈镔|(zhì)和精神兩方面來(lái)進(jìn)行。曾國(guó)藩也確實(shí)將這一思想付諸了實(shí)踐，比如初到京城，曾國(guó)藩雖然錢(qián)財(cái)緊張，但依然每月都會(huì)托人給父母帶鹿肉，即使自己的日子過(guò)得緊巴巴的，但也不枉孝順父母。后來(lái)在京城有所成就后，曾國(guó)藩就更大程度地滿(mǎn)足了自己長(zhǎng)輩的需求，會(huì)市場(chǎng)給祖父母、父母及叔父母寄送衣服、人參、阿膠、鹿茸等生活必需品和補(bǔ)品，還為他們提供服用的方法。在平時(shí)與長(zhǎng)輩的相處中，曾國(guó)藩一直都是禮貌有加，時(shí)刻向父母稟報(bào)自身的境況，以便他們?yōu)樽约簯n(yōu)心，除此之外，曾國(guó)藩還要求其他兄弟姐妹也要向父母稟報(bào)各自的境況，這也是一種孝順的表現(xiàn)。此外，曾國(guó)藩還認(rèn)為盡孝應(yīng)趁早，趁老人健在，要及時(shí)向老人盡孝。此外，曾國(guó)藩也不忘友愛(ài)自己的兄弟姐妹。曾國(guó)藩認(rèn)為，作為兄長(zhǎng)，自身有責(zé)任教育自己的弟妹，在于諸弟的相處中，曾國(guó)藩選擇相互包容和友愛(ài)，但一旦發(fā)現(xiàn)諸弟有違反家規(guī)的事情，依然會(huì)家法伺候，絕不姑息縱容。在曾國(guó)藩的教導(dǎo)下，兄弟們都一片友好，相互勸導(dǎo)和批評(píng)，從而不斷進(jìn)步，久而久之，曾國(guó)藩的兄弟姐妹都成了勤儉節(jié)約、道德高尚之人[12]。道光二十九年四月，就是在兄弟的幫助下，曾國(guó)藩的作文水平才得到了極大的提升。團(tuán)結(jié)友愛(ài)，坦誠(chéng)相待，一直是曾國(guó)藩與兄弟們的相處之道，除了兄弟們，曾國(guó)藩也不忘敬重自己的嫂嫂、弟妹，督促其遵守曾家的家風(fēng)文化，不作出違反家規(guī)的事情。嫂褒擬的敬重，以及對(duì)其的關(guān)愛(ài)。道光十二年，曾國(guó)藩曾寫(xiě)信給弟妹說(shuō)道，聽(tīng)說(shuō)四妹在家中是最晚的，還讓姑姑來(lái)伺候，他告誡四妹不能行違背常理之事。并且囑咐其弟，耐心勸導(dǎo)四妹不可按此做事，同時(shí)讓其明白其中原委。3.2勤儉持家曾國(guó)藩非常重視勤儉，并把勤勞節(jié)儉看作是持家有道的重要前提。曾國(guó)藩認(rèn)為，個(gè)人的成功與失敗、家庭的興旺與衰敗、國(guó)家的興盛與落后都和“勤儉”脫不開(kāi)干系，勤儉是個(gè)人安身立命和家庭興旺發(fā)達(dá)的重要基礎(chǔ)[13]。曾國(guó)藩認(rèn)為，勤的反面則是逸，因而非常贊賞勤勞者而討厭懶惰者。他特別反對(duì)一些富貴家庭，日日貪圖享樂(lè)、好逸惡勞，頓頓山珍海味、天天綾羅綢緞的行為。曾國(guó)藩這種勤儉作風(fēng)就是對(duì)曾氏家風(fēng)的繼承，他認(rèn)為要勤就必須戒惰，但戒惰就要以不晏起為第一要義，他教育家人要養(yǎng)成勤勞早起的習(xí)慣，并認(rèn)為：早起可使家中蔬菜繁茂，使家國(guó)興旺發(fā)達(dá)，而晚起則使家庭衰敗。他還主張勤儉兼顧，只勤不儉，易入不敷出；只儉不勤，無(wú)法創(chuàng)造財(cái)富。曾國(guó)藩遂教育子女早起，學(xué)做女紅、操持家務(wù)等，以傳承家風(fēng)；教育家中男子勤奮讀書(shū)，以建功立業(yè)等，讓家人謹(jǐn)記其訓(xùn)示，并每天檢查家人“食事”一次，每三天檢查家人“衣事”一次[14]。他強(qiáng)調(diào)男子在家要耕讀，女子在家要紡織。曾國(guó)藩以身作則，教育家人勤勞習(xí)苦，還在給夫人的信中事無(wú)巨細(xì)地祝囑咐其勤儉之道，比如“內(nèi)而紡績(jī)做小菜，外而蔬菜養(yǎng)魚(yú)、款待客人”。曾國(guó)藩認(rèn)為懶惰是家庭敗落的一個(gè)重要因素。因此，常教育諸弟要戒除懶惰。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)其弟不喜歡收拾整理，有懶惰傾向時(shí)，就會(huì)對(duì)其進(jìn)行教育，并不允許后輩子侄乘轎子出門(mén)，不允許叫下人端茶添水，能自己動(dòng)手，就不要命令他人[15]。由儉入奢易，由奢返儉難，因此，他主張家庭開(kāi)支當(dāng)以節(jié)儉為要，教育后輩子侄在富貴中保持勤儉習(xí)勞，并告誡子女每月用錢(qián)要有度，不可做太多華麗的衣服。正是這種歌勤儉之風(fēng)讓曾氏家道長(zhǎng)期興盛。3.3讀書(shū)明理有關(guān)于曾家傳承的三代的家教法則，曾國(guó)藩作出了深刻的反思和總結(jié)，在所有的法則當(dāng)中，他最推崇的是其祖父創(chuàng)造的“八字三不信”，他總結(jié)歸納為“八字訣”，主要的內(nèi)容為“旱掃考寶，書(shū)蔬魚(yú)豬”。他給自身制訂了“不晚起、勤于打掃、愛(ài)好收拾”的三大原則，嚴(yán)格對(duì)家中的子弟要求要以“貪睡和晚起”為戒，以“早起和勤于打掃”進(jìn)行互相勉勵(lì)，國(guó)藩擔(dān)憂(yōu)家中的子弟變得好逸惡勞，染上惡俗的習(xí)氣[16]。同時(shí)他著重的強(qiáng)調(diào)，中養(yǎng)魚(yú)和豬、栽竹以及種菜這四件事，都不能疏忽。”在家書(shū)當(dāng)中，常常提到要戒驕戒傲，在他的眼中，達(dá)官顯貴家庭的子女皆滿(mǎn)身傲氣，這不是好的氣象。因此，他在家書(shū)中多次告誡家人，要在為人處事中，堅(jiān)持做到“謙敬”。年輕時(shí)，曾國(guó)藩由于持才傲物，在人際關(guān)系上吃了不少虧，因此，后來(lái)他就覺(jué)悟，逐漸學(xué)會(huì)更加圓滑，處理事情時(shí)剛?cè)岵?jì)，并不斷反思，做到自克自省，以便少走彎路[17]。曾國(guó)藩認(rèn)為自克自省還不夠，還要自立自強(qiáng)。讀書(shū)很重要，不僅能學(xué)到知識(shí)，對(duì)一個(gè)人道德品質(zhì)的形成也極有力，不讀書(shū)，就不能很好地立于世。同時(shí)還要做到進(jìn)德，養(yǎng)成高尚的品格，保持智慧和聰敏達(dá)，二者兼顧，才能更好地把握自己。曾國(guó)藩告誡諸弟：做事先要明，明了后在強(qiáng)，做到剛?cè)岵?jì)，這是存身立世的關(guān)鍵因素。3.4和家睦鄰在整個(gè)大家族當(dāng)中，曾國(guó)藩不僅對(duì)其姑嫂與自己的夫人進(jìn)行深刻的教誨和引導(dǎo)，同時(shí)也不斷的規(guī)勸整個(gè)大家族當(dāng)中的各個(gè)弟子，告誡他們要不僅光明正大，同時(shí)還要?dú)舛乳_(kāi)闊。他提倡親戚和鄰里之間要要時(shí)常往來(lái)走動(dòng)，不能僅限于賀喜、吊喪之類(lèi)的特殊日子，一旦發(fā)現(xiàn)鄰里尋求幫助，曾國(guó)藩就要求家人必須提供幫助。在處理家族鄉(xiāng)鄰關(guān)系方面，曾國(guó)藩嚴(yán)格囑咐兄弟子女，與鄰居和睦相處，千萬(wàn)不要出現(xiàn)嫌隙。即使日后增加富貴了，曾國(guó)藩依然沒(méi)有表現(xiàn)出看不起鄰里的事情，而是依然親切友好，對(duì)鄰里更加尊敬友善，以禮相待，從而使得鄰里與曾家一直保持著和平友好的關(guān)系。曾國(guó)藩經(jīng)常給家人寄錢(qián)財(cái)、添置衣物、購(gòu)買(mǎi)食物等，但擔(dān)心家人們生活富足后，親族鄰里關(guān)系會(huì)受到影響，因此，與其讓鄰里埋怨自己家人，還不如平日幫助親族鄰里，使自己的父母獲得感恩和敬佩。曾國(guó)藩在給父母的家書(shū)中說(shuō)道“夫家和則福自生”，在他看來(lái)，兄弟姒悌之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是家庭和睦的重要基礎(chǔ)，并將其付諸實(shí)施中。4曾國(guó)藩家庭教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示4.1孝順父母，友愛(ài)兄弟，與鄰居和睦相處曾國(guó)藩弘揚(yáng)孝悌仁愛(ài)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在家庭中加強(qiáng)子弟成員進(jìn)行孝悌仁愛(ài)教育。而當(dāng)今我國(guó)很多家庭受到利益的趨勢(shì)，普遍輕視道德思想教育。不孝、不悌、不仁、不愛(ài)者比比皆是，不和不睦之家也是不勝枚舉。踐行孝、悌、仁、愛(ài)教育，摒除矛盾利害沖突，是當(dāng)前很多家庭的當(dāng)務(wù)之急，這是確保家庭長(zhǎng)盛不衰的關(guān)鍵[19]。我國(guó)現(xiàn)代家庭應(yīng)貫徹“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”的思想：長(zhǎng)輩父母要擔(dān)負(fù)起家教的責(zé)任，以身作則，規(guī)范好自己的言行，從而為子女樹(shù)立良好的榜樣。因此，長(zhǎng)輩父母應(yīng)盡到哺育、培養(yǎng)、教育、監(jiān)護(hù)好子女晚輩之法律責(zé)任，仁愛(ài)子女不冷落、虐待、遠(yuǎn)離父母，家庭成員需要做到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，在保障自己家庭父慈母愛(ài)子孝兄友弟恭的前提下，還應(yīng)獻(xiàn)出一片仁愛(ài)之心，關(guān)注留守兒童、無(wú)家可歸的老人等，從而讓家庭走的更遠(yuǎn)。4.2養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣勤儉持家是中華民族之傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩律己甚嚴(yán)，他崇尚儉樸，居官數(shù)年，起居飲食，依舊“寒素家風(fēng)”，雖高居宰相，權(quán)傾天下，“而所有衣服不值三百金”，始終厲行勤儉節(jié)約，保持“寒門(mén)農(nóng)家素風(fēng)”的傳統(tǒng)美德，以表率家人。當(dāng)前社會(huì)物欲橫流，很多家庭的生活條件得以改善，因此，很多父母為了給予孩子充足的愛(ài)，會(huì)選擇在物質(zhì)方面無(wú)條件滿(mǎn)足他們，使得子女從小養(yǎng)成了奢侈腐敗的作風(fēng)，在生活中不知節(jié)儉，對(duì)父母的錢(qián)揮霍無(wú)度，這種行為不利于其今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。鑒于此，我國(guó)當(dāng)前的家庭教育應(yīng)充分借鑒曾國(guó)藩的家庭教育思想，保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，以便家族的長(zhǎng)期興旺。父母應(yīng)讓子女知道當(dāng)前物質(zhì)條件的來(lái)之不易，從而珍惜眼前的物質(zhì)生活，在自身需求得到滿(mǎn)足后，不應(yīng)大家揮霍，保持家門(mén)的興旺。4.3讀書(shū)明理，自立自強(qiáng)目前，當(dāng)前社會(huì)中，很多孩子已經(jīng)不再習(xí)慣讀書(shū)，這是一種不利的表現(xiàn)。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)教育弟子為“讀書(shū)進(jìn)德、明理的君子”。崇尚“進(jìn)德”、“修業(yè)”，學(xué)做“圣賢”之達(dá)人。他說(shuō)“德業(yè)并增，則家私日起，至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主”。故曾國(guó)藩崇尚德藝雙馨，明確學(xué)習(xí)目的，培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲细袢瞬臶20]。因此，我國(guó)現(xiàn)代家庭也應(yīng)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的教育方式，在家庭中，營(yíng)造一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而培養(yǎng)一個(gè)有益于社會(huì)、有益于人民、具有高智商、高品德的人。除了關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)外，家長(zhǎng)還應(yīng)培養(yǎng)孩子自立自強(qiáng)的高貴品格，使其完善自身知識(shí)的同時(shí)，提高自身的生活能力、社交能力、辦事能力等多項(xiàng)能力。曾國(guó)藩的家教思想就給現(xiàn)代家庭的啟示：要讓孩子自立自強(qiáng)，就要從各個(gè)方面培養(yǎng)孩子的能力，這個(gè)能力不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而是一種可以鼓勵(lì)自身不斷向上，擁有遠(yuǎn)大理想，不斷向前的后勁力。這就需要父母舍棄溺愛(ài)，給予孩子自己成長(zhǎng)的空間。曾國(guó)藩在教育子女時(shí)，遵循“愛(ài)之以德”注重子女以立身成，培養(yǎng)其道德品質(zhì)和生活技能，為他們今后的生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在其家庭教育思想中，家長(zhǎng)也應(yīng)汲取其思想，在現(xiàn)代家庭教育里關(guān)注子女知識(shí)的增長(zhǎng)，道德修養(yǎng)的提高，心靈的成長(zhǎng)，身體健康以及為人處世能力的全面發(fā)展。結(jié)論為了實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育目標(biāo)，我們需要加強(qiáng)對(duì)曾國(guó)藩等前人家庭教育思想的借鑒，從中吸取精華，從而在繼承其優(yōu)秀教育思想和方法的同時(shí)不斷優(yōu)化現(xiàn)有家庭教育的方式，為我們培育更多品德高尚、人格健全、對(duì)社會(huì)有用的人才。通過(guò)本文的分析發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩家庭教育思想的基本內(nèi)容有孝悌立家、勤儉持家、讀書(shū)明理、和家睦鄰等幾個(gè)內(nèi)容，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代家庭教育有一定的啟示，包括孝悌仁愛(ài)、友好和睦、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣、讀書(shū)明理、自立自強(qiáng)等，這有利于我國(guó)現(xiàn)代家庭教育的不斷完善。參考文獻(xiàn)：[1]鐘叔河.曾國(guó)藩教子書(shū)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2002.[2]馬博.曾國(guó)藩家書(shū)[M].北京：線裝書(shū)局，2013.[3]劉毅政.劉曉霞.曾國(guó)藩日記[M].北京：金城出版社，1996.[4]趙煥禎.曾國(guó)藩家書(shū)[M].武漢：崇文書(shū)局，2011