高二語文人教版選修中國文化經(jīng)典研讀教學(xué)教案第十單元人境廬詩草自序

《人境廬詩草自序》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能熟讀文章，體會(huì)含義，聯(lián)系詩歌知識(shí)理解作者的觀點(diǎn)。過程與方法讀、講、練結(jié)合。情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生熱愛古代詩歌的情感。教學(xué)重點(diǎn)理解、體會(huì)文中的內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)文中的觀點(diǎn)，并結(jié)合詩歌把握其觀點(diǎn)。教學(xué)過程識(shí)常識(shí)如果說王國維主要是從理論、學(xué)術(shù)上反映了中國文化在晚清時(shí)代的轉(zhuǎn)型，那么，作為晚清詩歌改良運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，黃遵憲則更多是在觀念上、創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)型。今天我們學(xué)習(xí)黃遵憲的一篇詩序。黃遵憲，晚清外交家、政治家、詩人，主張維新變法，是“詩界革命”領(lǐng)袖，提出了“我手寫我心”的文學(xué)主張。作品有《人境廬詩草》、《日本國志》、《日本雜事詩》。梁啟超這樣評價(jià)：“黃公度之詩獨(dú)辟境界，卓然自立于20世紀(jì)詩界中，群推為大家，不容誣也?！薄度司硰]詩草自序》選自《人境廬詩草箋注》。人境廬是清末愛國詩人黃遵憲的故居，取意于東晉大詩人陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬暄”的名句。讀文本大聲朗讀文章。讀音檢測。誠戛戛乎其難jiá要不失乎為我之詩：yào韓、蘇訖于晚近小家：qì未必遽躋古人：jī字詞句含義檢測。=1\*GB2⑴幾幾束之高閣。束之高閣：把東西捆綁起來，放在高高的架子上。比喻棄置不用。=2\*GB2⑵然以篤好深嗜之故。譯文：然而因?yàn)樯钌畹叵埠谩酆玫木壒?。篤：深切、深深；嗜：特別地喜歡。=3\*GB2⑶亦每以余事及之。譯文：也經(jīng)常在業(yè)余（時(shí)間）涉及詩歌。以：在；余事：業(yè)余（時(shí)間）。=4\*GB2⑷以單行之神，運(yùn)排偶之體。譯文：用散文自由變化的神奇的句式，融入到對偶、有音韻的創(chuàng)作中去。神：神奇的句式；體：體式，體制、句式；運(yùn)：運(yùn)用到，融入到；排偶：講究對偶、音韻的詩體。=5\*GB2⑸取《離騷》樂府之神理而不襲其貌。神理：精神、意識(shí)、道理。=6\*GB2⑹一曰用古文家伸縮離合之法以入詩。譯文：一是用古文家變化的、離合的句法來進(jìn)入詩歌。以：來。=7\*GB2⑺皆采取而假借之，……舉今日之官書、會(huì)典……假借：借用；舉：全部。=8\*GB2⑻其取材也\其述事也\其煉格也。其：至于。=9\*GB2⑼皆筆而書之。譯文：都記錄并寫下來。筆：記錄；書：寫下來。=10\*GB2⑽韓、蘇訖于晚近小家。訖：通“迄”，到；晚近：近來；小家：小有名氣的作家。=11\*GB2⑾要不失乎為我之詩。乎：句中的助詞，不譯。=12\*GB2⑿誠如是。誠：果真。4.內(nèi)容檢測：用原詞填空。=1\*GB2⑴我十五六歲的時(shí)候，就學(xué)習(xí)（）。后來（）奔走四方，東西南北，（到處）奔忙少空暇，（）束之高閣。然而因?yàn)椋ǎ┑木壒?，也每每在業(yè)余做詩。=2\*GB2⑵雖然有那么一天做了官，也不曾（）啊。讀書人（）之后，古人的詩，稱得上專門名家的，（）只有數(shù)百家。想拋棄古人的糟粕，而（）束縛，（）（）困難啊。=3\*GB2⑶（），我曾經(jīng)（）詩之外有事，詩之中有人，今天的世界（），今天的人又何必與古人相同呢？析觀點(diǎn)本文作為一篇序言，應(yīng)該重點(diǎn)理解作者所表達(dá)出來的觀點(diǎn)，抓住作者觀點(diǎn)的方法：善于抓住中心句。文章中作者提出的對于詩歌創(chuàng)作的觀點(diǎn)是什么？詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同。詮釋：作者認(rèn)為時(shí)代變遷，所遇見的人、所遇見的事與古代有很大的不同，詩歌創(chuàng)作上也應(yīng)該有全新的內(nèi)容，表明了自己在創(chuàng)作上力求革新的主張。作者提出哪些新主張？分條列出。（我）曾經(jīng)在胸中構(gòu)設(shè)一種詩境：一是復(fù)興古人比興的體式；一是以散文自由變化的句式融入詩歌創(chuàng)作的排偶句式中；一是取《離騷》和樂府詩的神理而不因循它的舊貌；一是用古文家伸縮離合的句法來融入詩歌寫作。要達(dá)到作者提出的主張，具體做法有哪些方面？請篩選關(guān)鍵詞句回答。至于取材：從眾多經(jīng)典，《史記》《漢書》《后漢書》三史，一直到周秦諸子的書，許慎、鄭玄各家的注，凡事名、物名與當(dāng)今相貼近的，都擇取并借用它。至于敘事：所有今天官方收藏、編撰或刊行的書，記載歷朝典章制度的書，方言俗諺，以及古人沒有的器物、未開辟的境界，耳之所聞、眼之所見，都記錄并寫下來。至于熔煉出的藝術(shù)風(fēng)格：從曹植、鮑照、陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、杜甫、韓愈、蘇軾到晚近小家，不固定于一種格式，不專注于一種體式?？傊圆皇ё晕叶鴮懙脑姡橐耍?。小結(jié)：以上的方面，作者都有論述；而且在文章中作者還表明了自己創(chuàng)作的決心：心向往之。從黃遵憲的創(chuàng)作實(shí)踐來看，能“我手寫我口”，不避流俗語，成為后來胡適等人倡導(dǎo)的白話文學(xué)的先導(dǎo)。他能融鑄新思想于舊風(fēng)格，取材新鮮，形式生動(dòng)，是新舊過渡時(shí)代的成功詩人。聯(lián)現(xiàn)實(shí)黃遵憲在《人境廬詩草自序》中說：“今之世異于古，今之人亦何必與古人同。”請談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)代人的文化走向，從而以開放而健康的文化視野來發(fā)展現(xiàn)