大學(xué)語(yǔ)文 課件 莊周夢(mèng)蝶

第三單元走進(jìn)斑斕的散文莊周夢(mèng)蝶莊子

蝴蝶，是古代文人墨客偏愛的意象，在蝴蝶的身上，有著傳奇的故事、美妙的詩(shī)篇、奇異的現(xiàn)象。追溯歷史，莊周夢(mèng)蝶的故事更是淵源流傳。

黃庭堅(jiān)在《寂住閣》一詩(shī)中，吟道：“莊周夢(mèng)為胡蝶，胡蝶不知莊周?！毙抡n導(dǎo)入

白居易理想破滅時(shí)，整日也如在夢(mèng)中：“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知?！?/p>

這些詩(shī)句，都將《莊周夢(mèng)蝶》化用其中，體現(xiàn)了文人們對(duì)莊子思想的個(gè)人理解。你又會(huì)如何理解《莊周夢(mèng)蝶》呢？就讓我們一同學(xué)習(xí)這篇課文吧。作者簡(jiǎn)介文章賞析課文講解后世影響莊子（約前369年—前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。著名思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。莊子崇尚自由，鄙視富貴，曾拒絕楚威王高官厚祿的聘任。一、作者簡(jiǎn)介莊子是老子思想的繼承者和發(fā)展者，道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他追求“至人無己”的自由境界，主張“天人合一”和“清靜無為”。

莊子贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度；他順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；他追求著精神自由，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，逍遙無恃?！肚f子》全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現(xiàn)形式，行文汪洋恣肆，語(yǔ)言瑰麗詭譎，思想意出塵外。（二）《莊子》簡(jiǎn)介

1.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。2.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說，圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。3.道隱于小成，言隱于榮華。

4.通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。（三）莊子名言

喻：通“愉”，愉快

適志：合乎心意，心情愉快。昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。

譯文：莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。二、課文講解俄然覺，則蘧蘧然周也。譯文：突然間醒過來，驚惶不定之間，方知原來是我莊周，十分驚奇疑惑。

覺（jué）：醒來。

蘧（qú渠）蘧然：驚動(dòng)的樣子。

不知周之夢(mèng)為胡蝶與！胡蝶之夢(mèng)為周與！譯文：他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？實(shí)在難以分辨。看似莊周在談蝴蝶，實(shí)則在談自己的人生哲學(xué)，意在言外，意味無窮。周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。譯文：莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。

分：區(qū)分、區(qū)別。

物化：事物自身的變化。這里指，大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶。莊周夢(mèng)蝶夢(mèng)醒憶蝶與蝶物化提出問題：“我是誰(shuí)?”辨證:“我與蝴蝶”的關(guān)系結(jié)論：我是蝴蝶，蝴蝶是我!（一）以情寄“蝶”，品味夢(mèng)蝶的情思莊子以夢(mèng)蝶的方式來思考人生的存在：我是誰(shuí)，誰(shuí)又是我？是夢(mèng)里，還是夢(mèng)外？莊子在這種如真如幻的人生夢(mèng)中，悵然若失找尋不到自我時(shí)，他便有了一種深深的失落。注意蝴蝶與作者情感的關(guān)系。三、文章賞析

莊周夢(mèng)蝶是哲學(xué)，尋求著人類的精神家園；莊周夢(mèng)蝶是詩(shī)歌，思念著故鄉(xiāng)是詩(shī)的情趣；莊周夢(mèng)蝶是美學(xué)，使人惆悵、若有所失?！肚f周夢(mèng)蝶》中，“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也?！笔惆l(fā)著神圣的客愁與深深的惆悵。以“情”讀“夢(mèng)蝶”寓言，從蝴蝶夢(mèng)中讀出的亦是一個(gè)“情”字。（二）莊周與“蝶”，

共話“天人合一”“周與胡蝶，則必有分矣?！鼻f周與蝴蝶一定是有分別的。醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但在莊子眼里，“不知周之夢(mèng)為胡蝶與！胡蝶之夢(mèng)為周與！”蝴蝶本身并不卑賤，人自身也并不高貴，他與蝴蝶兩者相生相融、合二為一。結(jié)尾處，莊子感嘆道：“此之謂物化”。“物化”既是一種“忘物忘我，物我兩忘，與物具化，物中有我，我中有物”的境界，也就是“天人合一”的最高境界。

談?wù)勀銓?duì)“天人合一”的看法。（三）感性人生，追求詩(shī)意棲居“莊周夢(mèng)蝶”以感性人生為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)個(gè)體存在進(jìn)行追問，即“我是不是存在？”莊子對(duì)人生得出了悲劇的認(rèn)識(shí)，在清醒的意識(shí)時(shí)，更顯出一種遺世的悲哀。但具有浪漫主義自由氣質(zhì)的莊子卻不沉淪其中，反要在現(xiàn)實(shí)感性生活中，超越這有限的悲劇人生。所以，莊子沉淪于夢(mèng)中，與蝶相互“物化”。他用以夢(mèng)入境的方式，把握存在的本真狀態(tài)，追求一種自由的理想境界——人的詩(shī)意棲居。詩(shī)意棲居，是莊子理想的生活?。ㄋ模┤厝の叮?dú)特藝術(shù)效果《莊周夢(mèng)蝶》中，取蝴蝶的意象，以夢(mèng)境為主線，將道與理穿插其中，包涵了意趣、理趣與風(fēng)趣。莊周之夢(mèng)，蝴蝶之夢(mèng)，都賦予文章夢(mèng)幻輕盈的筆調(diào)，充盈著虛實(shí)結(jié)合的意趣。莊周與蝶，寓理于形象之中，人生哲學(xué)不在晦澀難懂，深入淺出的表達(dá)，讓人豁然開朗，這便是理趣所在。朗朗上口的言語(yǔ)，節(jié)奏明快的韻律，作者風(fēng)趣幽默的自問自答，讓“天人合一”的大道境界，也變得趣味盎然，輕松易懂了。《莊周夢(mèng)蝶》因浪漫的情懷，獨(dú)特的審美，豐富的想象和深刻的意蘊(yùn)，使其備受后世文人的喜愛，同時(shí)也是后世詩(shī)人借以表達(dá)世事無常、人生慨嘆、思鄉(xiāng)戀國(guó)、恬淡閑適等多種人生感悟的一個(gè)重要意象。四、后世影響

（一）世事無常——文人借助“莊周夢(mèng)蝶”的故事抒發(fā)他們?nèi)松缁?，變化無常，時(shí)光易逝，富貴不可求的惆悵與感嘆。

李白在《古風(fēng)五十九首》中寫道：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠?！敝校袊@人生本如蝴蝶夢(mèng)一般，變化莫測(cè)，昔日的東陵侯，成了城外的種瓜人，富貴哪有定數(shù)，又怎值得去追求呢？

（二）人生慨嘆——詩(shī)人們常借莊周夢(mèng)蝶的故事來吊古懷今，悲今傷古，詠嘆人生。

蘇軾在《題清淮樓》中，面對(duì)遠(yuǎn)處的淮水發(fā)出了“逝者如斯夫”的慨嘆：“觀魚惠子臺(tái)蕪沒，夢(mèng)蝶莊生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依舊背城流?！碑?dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊生墓上也已是秋草凋零，此時(shí)此情，詩(shī)人心中的蒼涼又能與誰(shuí)訴說。

（三）思鄉(xiāng)戀國(guó)——“蝴蝶夢(mèng)”寄托著詩(shī)人對(duì)故國(guó)、故土、故人的思念之情。

辛棄疾抗金無路，報(bào)國(guó)無門，壯志難酬，在《念奴嬌?和趙國(guó)興知錄韻》中，他寫道：“怎得身似莊周，夢(mèng)中蝴蝶，花底人間世?！痹~中作者借“周莊夢(mèng)蝶”，寄托了思念故土的深刻感情。

（四）恬淡閑適—