2009年5月北京市豐臺(tái)區(qū)高三語(yǔ)文二模試題卷附答案解析

年5月北京市豐臺(tái)區(qū)高三語(yǔ)文二模試題卷第Ⅰ卷（選擇題，共30分）一、本大題共5小題，（15分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)的字的讀音全都正確的是一項(xiàng)是 （） A．蔥蘢 山青水秀 碑帖（tiè） 疾風(fēng)勁（jìn）草 B．抉擇 好高騖遠(yuǎn) 潛（qiǎn）力 烜（xuān）赫一時(shí) C．輻射 披星帶月 追溯（sù） 綽綽（chuò）有余 D．坐落 再接再厲 悄（qiǎo）然 罄（qìng）竹難書2．將下列詞語(yǔ)依次填入下面各句的橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （） ①這些嚴(yán)密的防范措施，有效控制了禽流感的發(fā)生，杜絕了它的可能。 ②大家都可敬的老部長(zhǎng)趕快住院治療，千萬不要耽擱治病的最好時(shí)間。 ③這家企業(yè)改革的主要任務(wù)，是裁減職員，更重要的是增加工作效益。 A．曼延督促不止 B．曼延催促不止 C．蔓延催促不只 D．蔓延督促不只3．下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （） A．每年國(guó)慶節(jié)夜晚，空中各色禮花綻放，爭(zhēng)奇斗艷；廣場(chǎng)上歡歌笑語(yǔ)，歌舞升平，簡(jiǎn)直是一片歡樂的海洋。 B．汽車經(jīng)銷商不希望看到市場(chǎng)的大起大落，卻歡迎大浪淘沙式的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)檫@將使汽車市場(chǎng)更規(guī)范有序。 C．我們沒去過太空，對(duì)于宇航員的辛苦無法感同身受，頂多在日常生活中偶爾才體驗(yàn)到一點(diǎn)點(diǎn)失重感覺。 D．雖然有關(guān)部門反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加大對(duì)違規(guī)車輛和廠家的查處力度，但每次總是，雷聲大，雨點(diǎn)少，收效甚微。4．下列句子中，沒有語(yǔ)病的一句是 （） A．目前，我國(guó)開放了100個(gè)左右的國(guó)家和地區(qū)作為旅游目的地，而旅行社真正投放到市場(chǎng)的不到30個(gè)左右。 B．空氣是人類賴以生存的必需物質(zhì)，人可以幾十天不進(jìn)食仍能夠生存，但如果幾分鐘沒有空氣就會(huì)喪命。 C．由于新加坡是雙語(yǔ)教學(xué)，為初去他國(guó)的學(xué)生做好了語(yǔ)言方面的準(zhǔn)備，讓學(xué)生在異國(guó)他鄉(xiāng)也不會(huì)有陌生感。 D．希望工程的意義不僅在于資助了很多失學(xué)孩子，還在于為中國(guó)公益事業(yè)的起步與發(fā)展起到了示范作用。5．下列有關(guān)文學(xué)賞識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是 （） A．《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)集，主要選錄了屈原的作品，代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。 B．馮夢(mèng)龍，江蘇長(zhǎng)州人，清代文學(xué)家，輯有話本集《喻世明言》（《古今小說》）、《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”。 C．《鳳凰涅桀》是中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義詩(shī)歌代表作，作者郭沫若，是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，也是繼承魯迅后又一位文壇領(lǐng)袖。 D．海明威，美國(guó)二十世紀(jì)影響巨大的作家之一，1954年獲得諾貝文學(xué)獎(jiǎng)，作品有《永別了，武器》、《老人與?！返榷?、（15分，每小題3分）閱讀下面文字，完成6一10題。先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗日：“斗趨見王為好勢(shì)，王趨見斗為好士，于王何如?”使者復(fù)還報(bào)。王日：“先生徐之，寡人清從?！毙跻蜈叾陂T，與入。曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王斗對(duì)曰：“王聞之蘋過，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫?”宣王忿然作色，不說。有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國(guó)，惟恐失抎之，焉能有四焉?”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士?！毙踉唬骸爱?dāng)今之世無士，寡人何好?”王斗曰：“世無騏麟，王駟已備矣。世無東郭逡、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士?”王曰：“寡人憂國(guó)愛民，固愿得士以治之?！蓖醵吩唬骸巴踔畱n國(guó)愛民，不若王愛尺縠也?！蓖踉唬骸昂沃^也?”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者，何也?為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也?！毙踔x曰：“寡人有罪國(guó)家?！庇谑桥e士五人任官，齊國(guó)大治?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （） A．王聞之過 過：錯(cuò)誤。 B．天子受籍 受籍：授位或賜給封地。 C．立為大伯 大伯：即“太伯”，霸主。 D．惟恐失抎之 抎：通“隕”，墜落。7．下列各句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是 （） A．先生王斗造門而欲見齊宣王。 皆好辭而以賦見稱。 B．宣王因趨而迎之于門。 我欲因之夢(mèng)吳越。 C．王之憂國(guó)愛民，不若王愛尺轂也。 吾妻之美我者，私我也。 D．于是舉士五人任官。 吾祖死于是。8．下列對(duì)文中句子的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 （） A．斗趨見王為好勢(shì)，王趨見斗為好士。理解：我快步走進(jìn)去拜見大王是趨炎附勢(shì)，而大王快步出來迎接我則是禮賢下士。 B．宣王忿然作色，不說。理解：宣王聽后，氣得臉色大變，一句話也說不出來。 C．宣王因趨而迎之于門，與人。理解：于是宣王快步走到門口去迎接王斗，與他一塊兒進(jìn)去。 D．王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也理解：大王要人做帽子，不讓自己親近寵愛的人去做，卻要工匠去做，為什么?9．下列全都能表現(xiàn)齊宣王有得到人才愿望的一項(xiàng)是 （） ①先生徐之，寡人請(qǐng)從。 ②宣王因趨而迎之于門。 ③寡人奉先君之宗廟，守社稷。 ④寡人愚陋，守齊國(guó)，惟恐失抎之。 ⑤當(dāng)今之世無士，寡人何好？ ⑥寡人憂國(guó)愛民，固愿得士以治之。 A．②⑤⑥ B．①④⑤ C．①③⑤ D．②③⑥10．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 （） A．文中的主人公王斗具有“直言正諫”的可貴品格，這從“斗趨見王好勢(shì)，王趨見斗為好士”一句話中可以看出來。 B．王斗列舉先王桓公的事跡，并拿桓公與宣王作比較，直接指責(zé)宣王不禮賢下士的缺點(diǎn)，使宣王勃然大怒。 C．齊王雖然有得到人才來治理國(guó)家的良好愿望，但因缺乏善于發(fā)現(xiàn)人才的眼光，致使齊國(guó)賢才未及早得到重用。 D．王斗敢觸龍顏，斗膽勸諫，可欽可佩；而齊宣王面對(duì)不留情面的揭短，則表現(xiàn)出應(yīng)有的開明，這樣的君王值得稱贊。第Ⅱ卷（選擇題，共30分）三、（22分）11．用斜線（／）給下面短文斷句。（5分）詩(shī)人多用野老字不過謂田野老人耳按《漢書·藝文志》有《野老》十七篇注云六國(guó)時(shí)人在齊楚間應(yīng)邵曰年老居田野相民耕種故號(hào)野老則二字所出最古矣?！囤胗鄥部肌ひ袄稀?2．閱讀下面一首宋詩(shī)，回答后面問題。（10分）行香子（蘇軾）攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺；涌金門。尋常行處，題詩(shī)千首，繡羅杉、與拂紅塵。別來相憶，知是何人。有湖中月，江邊柳，隴頭云。注釋：蘇軾在杭州任職時(shí)，曾與好友知府陳襄同去杭州郊游。①下面對(duì)這首詞的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（13分） （）A．“梅雪飄裙”，梅花似雪，飄沾衣裙。B．“處處消魂”，無論何處，傷心斷魂。C．“望湖樓、孤山寺、涌金門”，詩(shī)人游覽過的名勝。D．“湖中月、江邊柳、隴頭云”，詩(shī)人欣賞過的美景。答：②簡(jiǎn)析“有湖中月，江邊柳，隴頭云”的表達(dá)效果。（3分）答：③說說這首小詞抒發(fā)了怎樣一種情感?（4分）答：13．將下面的古詩(shī)文補(bǔ)充完整。（7分） ①，有鬼神掌著生死權(quán)。（關(guān)漢卿《竇娥冤·滾繡球》）②昆山玉碎鳳凰叫，。（李賀《李憑箜篌引》） ③悟已往之不諫，。（陶淵明《歸去來兮辭》） ④西當(dāng)太白有鳥道，。（李白《蜀道難》） ⑤，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》） ⑥總角之宴，。（《詩(shī)經(jīng)·氓》） ⑦，天下歸心。（曹操《短歌行》）四、（10分）閱讀下面文字，完成14—16題。 ①到底何為國(guó)學(xué)？胡適說：“‘國(guó)學(xué)’在我們心眼里，只是‘國(guó)故學(xué)’的縮寫。中國(guó)的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國(guó)故’；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國(guó)故學(xué)’，省稱為‘國(guó)學(xué)’?！彼褔?guó)學(xué)等同于國(guó)故學(xué)。②這個(gè)定義能不能成立?妒呆成立，則舉凡研究一切過去歷史文化的學(xué)問，都是國(guó)學(xué)。但歷史文化這一概念所包含內(nèi)容未免太龐雜，哲學(xué)、法律、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀、制度、工藝、服。飾等等，都可以囊括杠內(nèi)。對(duì)所有這些內(nèi)容的研究都可以叫做國(guó)學(xué)嗎?胡適的定義，外延過于寬泛，內(nèi)涵不夠確定，所以沒有被廣為采納。③后來大家比較一致接受的定義，是把國(guó)學(xué)和我國(guó)的固有學(xué)術(shù)直接聯(lián)系在一起。以此，錢賓四先生《國(guó)學(xué)概論》提出，“用意在使學(xué)者得識(shí)二千午來本國(guó)學(xué)術(shù)思想界流轉(zhuǎn)變遷之大事，以培養(yǎng)其適應(yīng)啟新的機(jī)童之一能力。”馬一浮先生抗戰(zhàn)期間在江西泰和講國(guó)學(xué)，也開宗明義地標(biāo)示：“今人以吾國(guó)固有的學(xué)術(shù)名為國(guó)學(xué)?！边\(yùn)已經(jīng)是給定，的與胡適，不同的國(guó)學(xué)定義了。相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間以來，學(xué)界使用的事實(shí)上是后一個(gè)定義。不難看出，只就這兩個(gè)定義的范圍而言，國(guó)學(xué)概念的界定，已經(jīng)經(jīng)歷了收縮過程。④蓋一個(gè)概念的成立，其涵義不應(yīng)過寬過泛，否則將造成概念的流失。因此之故，馬一浮又給出了國(guó)學(xué)新定義。他認(rèn)為定義國(guó)學(xué)為固有學(xué)術(shù)。內(nèi)涵還失于寬泛籠統(tǒng)，仍然不容易把握，使人不明白是何種學(xué)術(shù)。所以他提出：“令揩定國(guó)學(xué)者，即是六藝之學(xué)，用此代表一切固有學(xué)術(shù)，廣大精微，無所不備”馬先生認(rèn)為，所謂國(guó)學(xué)，就是“六藝之學(xué)”。“揩定”一詞是佛家用語(yǔ)，馬先生說：“每下一義，須有法式，謂之揩定?！雹荨傲嚒币喾Q“六經(jīng)”。我國(guó)學(xué)術(shù)的源頭即在于此，中華文化的原典精神亦出于此。我們今天講國(guó)學(xué)，重要的一點(diǎn)是回歸“六經(jīng)”。20090505⑥至于“六藝”在國(guó)人的精神世界可能發(fā)生的作用，《禮記·經(jīng)解》引用孔子的話，有如下概括：“其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絮靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》瓤也，；屬辭比事，《春秋》教也?！备爬ǖ墓淌恰傲嚒北旧淼木裰既ぃ捕缄P(guān)乎生之為人所必須具備的各種修養(yǎng)和品德。換言之，“溫柔敦厚”是人的品性，“疏通知遠(yuǎn)”是人的學(xué)識(shí)，“廣博易良”是人的和樂，“絜靜精微”是人的玄思，“恭儉莊敬”是人的禮敬，“屬辭比事”是人的正見?！肚f子·天下篇》解“六藝”又日：“《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。”馬一浮先生認(rèn)為上述孔、莊兩家對(duì)“六藝”的解澤，簡(jiǎn)明而得其宗趣。20090505⑦我們作為現(xiàn)代人，盡管為各z曲聞見的知識(shí)所包圍，可是我們的精神血脈里亦不可沒有“六藝之道”。而雖為現(xiàn)代人，叉呵虹也是受過“六藝”熏陶的“六藝之人”。在馬先生看來，“六藝之教”應(yīng)該成為中國(guó)人的精神血脈，如果爭(zhēng)件具備，不排除也有可能成為人類的共同精神資源，使蒙塵已久的人類，革涂習(xí)氣，變化氣質(zhì)，回歸本然之善。（取材于劉夢(mèng)溪《到底什么是國(guó)學(xué)》）14．下列說法符合文意的一項(xiàng)是（3分） （） A．胡適的國(guó)學(xué)定義錯(cuò)誤在于沒國(guó)學(xué)和我國(guó)固有的學(xué)術(shù)聯(lián)系起來。 B．在國(guó)學(xué)定義問題上，馬一浮比胡適更符合確定概念的一般規(guī)則。 C．錢賓四給國(guó)學(xué)下的定義綜合吸取了胡、馬兩人國(guó)學(xué)定義的長(zhǎng)處。 D．馬一浮認(rèn)為“六藝之教”是中國(guó)人乃至全人類的共同精神血脈。15．馬一浮認(rèn)為“六藝”對(duì)現(xiàn)代人類最重要的作用是（3分） （） A．關(guān)乎生之為人所必須具備的精神血脈。 B．“六藝之教”融入人中國(guó)人的精神資源。 C．有可能成為人類共同擁有的精神資源。 D．使蒙塵已久的人類重新回歸本然之善。16．本文中的國(guó)學(xué)定義有幾次變化？這種變化表現(xiàn)了治學(xué)的什么特點(diǎn)？（4分）五、（18分）閱讀下面文字，完成17—20題。①當(dāng)代文學(xué)存在著兩個(gè)不可忽略的傳統(tǒng)，即魯迅與周作人的傳統(tǒng)。30年代，周作人認(rèn)為文章存在著“載道”和“言志”兩個(gè)流派。在我看來，“載道”與“言志”后來經(jīng)由周氏兄弟的穿越，形成了現(xiàn)實(shí)性與書齋化的兩種審美路向。至少在80年代，散文還在魯迅、周作人的兩個(gè)傳統(tǒng)里盤旋，其他風(fēng)格的作品還沒有形成氣候。魯迅的峻急、冷酷及大愛，對(duì)許多作家影響巨大。優(yōu)秀的作者幾乎都受到過他的思想的輻射。邵燕祥、何滿子、高爾泰、錢理群、林賢治都有魯迅的風(fēng)骨。這些人普遍有著受難的意識(shí)，文字是直面苦難的緊張和審視自我的痛感。邵燕祥短文有犀利的力量，毫無溫吞平和的虛偽。常常讓人隨之心動(dòng)，正切合了“無所顧忌、任意而談”的傳統(tǒng)，這也恰恰是魯迅當(dāng)年所欣賞的。何滿子談歷史與現(xiàn)狀，袒露著胸懷，何曾有偽態(tài)的東西？朱正嚴(yán)明、牧惠深切、趙園肅殺，是真的人的聲音。對(duì)世人的影響是毋庸置疑的。這些作家的自我表達(dá)，多了批判的筆觸，與其說是指向荒誕的存在，不如說也有無情地冷觀自己。他們?cè)谥泵嫔鐣?huì)難題時(shí)，也把自我的無奈和尷尬表現(xiàn)出來。只是他們中的人對(duì)西學(xué)了解有限，沒能出現(xiàn)大的格局和氣象，這是與魯迅有別的地方。②周作人的傳統(tǒng)在歷史上多被詬病，可是實(shí)際是存在這樣的余脈的。其實(shí)沈從文當(dāng)年就是受到周氏的影響，后來的俞平伯、江紹原走的也是這個(gè)路子。80年代后，周作人的作品重印，他的審美認(rèn)同者們也被推出水面。舒蕪、張中行、鐘叔河、鄧云鄉(xiāng)都有學(xué)識(shí)的風(fēng)采與筆致的神韻。他們把金剛怒目的一面引到自然平靜之中，明代文人的靈動(dòng)與閑適雜于其間。個(gè)人主義在中國(guó)一直沒有健康的空間，文人的表達(dá)也是隱曲與委婉的。以“說出”為目的，而非言“他人之志”為旨趣的表達(dá)，在更年輕的一代如止庵、劉緒源等人那里得到了響應(yīng)。③魯迅與周作人的傳統(tǒng)也并非對(duì)立的兩翼，把兩種風(fēng)格融在一起的也成為了一種可能。一些人既喜歡魯迅的嚴(yán)峻，也欣賞周作人的沖淡。在他們眼里，兩個(gè)傳統(tǒng)是并行不悖的。唐弢的文字其實(shí)就介于明暗之間，黃裳在精神深處流動(dòng)著激越與閑適的意象，孫犁的小品文在兩種韻味里游動(dòng)，雖然他不喜歡周氏，可是這兩種筆意是難以擺脫掉的。錢理群其實(shí)是贊成兩個(gè)傳統(tǒng)的互用的。他對(duì)周氏兄弟的研究無意中也影響了知識(shí)界對(duì)新文學(xué)傳統(tǒng)的看法。劉恒、葉兆言都欣賞周氏兄弟的文采，在他們的隨筆中，偶爾也有那些歷史的余光的閃爍吧？④其實(shí)在周氏兄弟之外，散文的樣式很多。像汪曾祺這樣的人，就雜取種種，有著縷縷古風(fēng)，是自成一格的。他說自己的散文是摟草打兔子——捎帶腳?？墒且饩硱偰?，是有逆俗的筆意的。汪氏雖參加過樣板戲的創(chuàng)作，卻沒有宏大敘事的筆法，性靈的一面楚楚動(dòng)人。他深諳明清筆記，喜歡古人書畫，字里有柔美的東西?！秹?mèng)溪筆談》、《聊齋志異》的痕跡偶可從此看到。他還從廢名、沈從文那里受到熏染，溫潤(rùn)而含蓄，給人暖色的慰藉。汪氏舉重若輕，灑脫中是清淡之風(fēng)，頗有士大夫的意味。與他同樣誘人的是端木蕻良、林斤瀾等。端木的晚年散文爐火純青，不被世人看重?？墒俏矣X得其分量不在汪氏之下。至于林斤瀾，其文恍兮惚兮，有神秘的流風(fēng)，吹著精神的盲點(diǎn)，讓我們閱之如舞之蹈之，很有醉意的。他們都生在民國(guó)，受過舊式文人的訓(xùn)練，文字不時(shí)流出古雅的氣息?！拔母铩钡脑捳Z(yǔ)方式是在他們這些人那里開始真正地解體了。⑤在這個(gè)層面上說，新時(shí)期的文學(xué)是回到五四的一次穿行，后來又開始出現(xiàn)了別于五四傳統(tǒng)的另外一些可能。世人也由此理解了為什么是老人承擔(dān)了這一重任。那些久歷滄海的人不都是暮氣沉沉的過客，也有聊發(fā)少年狂的灑脫。啟功的幽默，聶紺弩的狂放，賈植芳的率真，柯靈的無畏，都銜接著一個(gè)失去的年代的激情。不同的是他們帶著半個(gè)余世紀(jì)的煙雨，有了更為沉重的肩負(fù)。讀這些人的作品，常能感到道德文章的魅力，身上還帶著舊文人的抱負(fù)。與五四那代人比還顯得有些拘謹(jǐn)，而心是相通的。歷史的磨難把一代人的銳氣鈍化得太久，他們的重新起飛，有著今天的青年想象不到的代價(jià)。（節(jié)選自孫郁《近三十年的散文》）17．第①段中畫線的“這些人”的散文創(chuàng)作與魯迅散文的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？（4分）18．第②段畫線的“這個(gè)路子”具體指的是什么樣的散文風(fēng)格？（4分）19．結(jié)合文意，請(qǐng)說說你對(duì)第⑤段中畫線語(yǔ)段的理解。（5分）20．你最欣賞哪一種風(fēng)格的散文（不必局限于本文所說的散文類型）？為什么？（5分）六、（10分）21．將下面幾句話調(diào)整成一段符合行文邏輯的文段。（3分） ①第二面一開頭第一個(gè)字，“云謠集”的“云”字又是一個(gè)簡(jiǎn)體字。 ②例子太多，不勝枚舉。 ③例如，影印頁(yè)第一面一開頭第一個(gè)字，“魚美人”的“魚”字就是一個(gè)簡(jiǎn)體字。 ④人們說，只識(shí)簡(jiǎn)體字，看不懂古書。殊不知，不識(shí)簡(jiǎn)體字，也看不懂古書。 ⑤看古代的簡(jiǎn)牘，看古代的碑帖，看民國(guó)初年的印刷書本，也是如此。 ⑥偶爾翻看《敦煌曲子詞集》，發(fā)現(xiàn)其中到處是簡(jiǎn)體字，不過有的簡(jiǎn)得跟今天不完全一樣。答：（只填寫句子的序號(hào)）：22．觀察下面一幅針對(duì)某寺廟公開拍賣活動(dòng)的漫畫，寫一段100字左右的話，說明畫面內(nèi)容及其寓意。（7分）七、（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：有人說：知易行難。道理好懂，事情難做。有人說：知難行易。凡事道理懂了，何愁做不好呢？請(qǐng)以“知與行”為話題范圍，寫一篇文章。要求：（1）角度自選；（2）立意自定；（3）標(biāo)題自擬；（4）除詩(shī)歌戲劇外，文體自選；（5）不少于800字。參考答案一、（15分，每小題3分）1．D2．C（曼延：連綿：連綿不斷；蔓延；象蔓草一樣不斷向四周擴(kuò)展；督促：監(jiān)督催促；不止；副詞，不停止或超出某個(gè)數(shù)目或范圍，句中一般帶有表數(shù)量的詞；不只；表遞進(jìn)，不單，不僅。）3．A（歌舞升平：粉飾太平，含貶義；不合語(yǔ)境。感同身受；感激的心情如同親身受到恩惠，現(xiàn)也指如同自己親身感受一樣。大浪淘沙；淘，用水沖洗，去掉雜質(zhì)。在大浪中洗凈沙石，比喻在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)受考驗(yàn)、篩選。雷聲大，雨點(diǎn)少；比喻做事聲勢(shì)造得很大，實(shí)際行動(dòng)卻很少。）4．D（A“不到30個(gè)左右”語(yǔ)意含糊且邏輯不通，將“不到”或“左右”刪去其中之一；B重復(fù)贅余，“可以”與“能夠”重復(fù)，刪去其中之一；C缺主語(yǔ)，去掉“由于”）。5．B（馮夢(mèng)龍為明代文學(xué)家，擬話本）。二、（15分，每小題3分）6．D（意為“失去，喪失”）7．C（A，而：前者是連詞，不譯；后者表遞進(jìn)，并且，而且。B因：前者是關(guān)聯(lián)副詞，于是，就；后者是介詞，根據(jù)，按照。C之：均用于主謂之間，表停頓，取消所在句子的獨(dú)立性；D于是：前者是連詞，不譯；后者是介賓短語(yǔ)，在這差事上。）8．B（“說”通“悅”；“不悅”，不高興之意，并非“說不出話”）。200905059．A（②，齊宣王能降低身份主動(dòng)迎接王斗，這種行為直接表現(xiàn)了他得到人才的愿望。⑤，在齊宣王看來，眼下齊國(guó)沒有可用人才，如果有的話，他會(huì)重用的。這從側(cè)面表明他有得到人才的愿望。⑥，直接表現(xiàn)了齊宣王得到人才的意愿。）2009050510．B（“氣得臉色大變”，是這之前的事）。11．（本題5分，每斷對(duì)兩處得1分，斷對(duì)一處不得分）詩(shī)人多用野老字/不過謂田野老人耳/按《漢書·藝文志》有《野老》十七篇/注云/六國(guó)時(shí)人/在齊楚間/應(yīng)邵曰/年老居田野/相民耕種/故號(hào)野老/則二字所出最古矣?！囤胗鄥部肌ひ袄稀?2．（本題有3個(gè)小題，共10分）①（3分）B（“消魂”是歡樂陶醉之意）。②（3分）答案示例：這是留在詩(shī)人記憶中的杭州美景，借以抒發(fā)對(duì)美景的熱愛、對(duì)友人的思念之情（有一句符合題意的概括性判斷，1分）。緊承前文的“何人”“相憶”，這里巧用景物作了形象的回答，使“何人”落到了實(shí)處，使情感有了附麗，別說那里的好友了，就連美景也在思念自己；看似句句寫景，實(shí)則字字含情（結(jié)合具體詩(shī)句作言之成理的分析，2分）。③（4分）答案示例：本詞抒發(fā)了對(duì)友人的珍重思念之情以及對(duì)自己美景的熱愛之情（有一句符合詩(shī)意的概括性判斷，1分）。本詞既追念了與友人“攜手江村”共賞美景、吟詠酬唱的歡樂情景，又抒寫了“故人不見”，即分別以后的相憶相思；從而具體抒寫出摯熱