選擇性歷史講義第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往（學(xué)生版）

第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往課標(biāo)解讀1.從時(shí)空觀念角度了解漢朝北逐匈奴，鑿?fù)ㄎ饔?，打通絲綢之路，派使臣出使大秦的史實(shí)。2.從史料實(shí)證角度了解漢、唐兩朝和周邊民族及鄰近各國(guó)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)唐朝是中國(guó)古代歷史上的開(kāi)放時(shí)期，以及統(tǒng)一多民族國(guó)家在明清時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展的情況。3.從家國(guó)情懷角度了解元朝為我國(guó)統(tǒng)一以及多民族國(guó)家重建作出的貢獻(xiàn)。時(shí)空線索知識(shí)點(diǎn)1秦漢時(shí)期的民族關(guān)系秦秦朝設(shè)典客、典屬國(guó)等官職來(lái)管理民族事務(wù)秦北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷、越，設(shè)立了南?？?、桂林郡、象郡等漢漢朝設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)漢初，朝廷對(duì)北方的匈奴采取和親政策。漢武帝時(shí)期，大敗匈奴。東漢初，匈奴分為南北兩部。89年，竇憲出擊北匈奴，取勝西漢在河西走廊設(shè)“河西四郡”；在西域設(shè)置西域都護(hù)府在東北，西漢設(shè)護(hù)烏桓校尉邊疆推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；在西域設(shè)置田官，督率戍卒屯田【微點(diǎn)撥】“夷夏之辨”春秋時(shí)期興起“華夏夷狄之辨”。這個(gè)概念跟血統(tǒng)無(wú)關(guān)，這是共同文化認(rèn)可的象征。大體上是接受過(guò)周禮教化，承認(rèn)中原文明并有歸屬感的諸侯國(guó)均為華夏諸侯，當(dāng)時(shí)也稱之為“諸夏”。而沒(méi)有經(jīng)過(guò)禮樂(lè)教化，文明洗禮的部族，在生活、生產(chǎn)說(shuō)仍未完全擺脫原始社會(huì)習(xí)俗的這些“落后”部族均為夷狄，分別叫做東夷、西戎、北狄、南蠻。“華、夷之辨”，辨的是中原諸侯國(guó)和周邊部族的根本區(qū)別?！局R(shí)拓展】客觀評(píng)價(jià)漢朝的“和親”政策(1)在漢初國(guó)力不夠強(qiáng)大的情況下，采取對(duì)匈奴和親政策，不失為一種明智選擇。(2)漢匈和親實(shí)現(xiàn)了北部邊疆的和平與安定，解除了人民的征戰(zhàn)之苦，加強(qiáng)了漢匈之間的交流。(3)和親政策不能最終解決邊患問(wèn)題?！緢D解歷史】秦朝的民族分布圖三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族融合【即學(xué)即練1】在秦朝對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成與發(fā)展作出的貢獻(xiàn)中最重要的是（）A．開(kāi)辟了溝通南北經(jīng)濟(jì)交流的水陸通道 B．設(shè)典客、典屬國(guó)等管理民族事務(wù)C．注重加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的控制與管理 D．焚書坑儒，加強(qiáng)思想控制【即學(xué)即練2】考古發(fā)掘證實(shí),在新疆塔里木盆地西北邊緣絲綢之路古道荒漠中發(fā)現(xiàn)了大片西漢時(shí)期屯田（軍人以軍事建制墾荒種地）及官署遺址群,遺存包括民居、水渠和防御性建筑。這一發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的重要?dú)v史信息是（）A．西漢政府著力保護(hù)絲綢之路暢通 B．漢代先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入西域C．西域與內(nèi)地的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．西漢政府對(duì)西域?qū)嵭杏行Ч茌牎炯磳W(xué)即練3】《三國(guó)志》卷三○《魏書》稱：“魏興，西域雖不能盡至，其大國(guó)龜茲、于闐、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師之屬，無(wú)歲不奉朝貢，略如漢氏故事?！睋?jù)此可知()A．國(guó)家分裂阻礙了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展 B．曹魏政權(quán)中斷了與西域的聯(lián)系C．西域諸國(guó)與中原的交往仍很頻繁 D．西域依然是東西方交往的橋梁知識(shí)點(diǎn)2隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系隋唐負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書省的禮部及鴻臚寺隋(1)結(jié)束了統(tǒng)一國(guó)家長(zhǎng)期分裂的局面，突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝。(2)加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理。589年，百越首領(lǐng)冼夫人被冊(cè)封為譙國(guó)夫人。(3)加強(qiáng)了與流求的接觸，三次派人抵達(dá)流求。唐(1)唐朝政府與邊疆地區(qū)保持著密切聯(lián)系，西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”。(2)文成公主、金城公主先后入藏；唐蕃之間還數(shù)次會(huì)盟。(3)南詔王曾多次被唐朝加封并遣子弟入唐學(xué)習(xí)。(4)西北設(shè)安西、北庭都護(hù)府，北方設(shè)安北、單于都護(hù)府，東北設(shè)安東都護(hù)府，南方設(shè)安南都護(hù)府。宋先后與遼、西夏、金并立，各族間交往交流交融未中斷過(guò)?！疚Ⅻc(diǎn)撥】鴻臚寺唐代中央主管民族事務(wù)與外事接待活動(dòng)及兇喪之儀的機(jī)關(guān)。秦曰典客，漢改為大行令，武帝時(shí)又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，后代沿置。南宋、金、元不設(shè)，明清復(fù)置。清末廢。唐朝的羈縻府州制度唐朝在總結(jié)秦漢邊地設(shè)置郡縣得失的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)了管理少數(shù)民族地區(qū)的羈縻府州制度?！傲b”就是用軍事和政治的壓力加以控制；“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰。具有以夷制夷、因俗而治的特點(diǎn)。唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命異族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，但必須由中央任命，同時(shí)取消了少數(shù)民族首領(lǐng)原有的“可汗”稱號(hào)。羈縻府州賦稅不上交中央財(cái)政，戶口一般也不上報(bào)戶部。該制度在突厥實(shí)施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，代表中央行使對(duì)羈縻府州的管理權(quán)。都護(hù)由漢人擔(dān)任，中央任命，不能世襲。唐王朝設(shè)置的羈縻府州遍布于東西南北各邊疆民族地區(qū)，邊疆的行政包括都護(hù)府、都督府、州、縣四級(jí)，共約八百多個(gè)。后來(lái)宋代在西南地區(qū)設(shè)置羈縻州、縣，明代在邊境部分地區(qū)設(shè)置羈縻衛(wèi)所。【知識(shí)拓展】唐朝處理民族關(guān)系的主要方式（1）軍事打擊（對(duì)突厥）；（2）歸服唐朝（西北邊疆各族）；（3）和親和會(huì)盟（吐蕃族）；（4）冊(cè)封（南詔）；（5）設(shè)置機(jī)構(gòu)（大都護(hù)府、都督府、羈縻州）；（6）經(jīng)濟(jì)文化交流。宋朝時(shí)期的民族關(guān)系（1）并立：先后與契丹族建立的遼、黨項(xiàng)族建立的西夏、女真族建立的金長(zhǎng)期并立。（2）吸收：遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。（3）交融：即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交往交流交融也從未中斷過(guò)。【知識(shí)辨析】都護(hù)府與都督府都護(hù)府是在邊疆地區(qū)設(shè)置的特別行政機(jī)構(gòu)，職責(zé)是“撫慰諸藩，輯寧外寇”，由唐朝派官員及士兵駐守。都督府是唐王朝在重要地區(qū)設(shè)置的地方行政機(jī)構(gòu)，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲，需向朝廷繳稅?！緢D解歷史】譙國(guó)夫人馮冼氏（“嶺南圣母”）冼英，即冼夫人、譙國(guó)夫人。開(kāi)皇九年（589年），百越女首領(lǐng)冼夫人被冊(cè)封為譙國(guó)夫人，她順應(yīng)歷史潮流，致力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，功勛卓著，為隋朝鞏固在嶺南的統(tǒng)治起到了重要作用。唐朝邊疆管理的六大都護(hù)府及下屬機(jī)構(gòu)唐長(zhǎng)安城“含光門”復(fù)原圖含光門，使節(jié)進(jìn)入長(zhǎng)安必經(jīng)之地，鴻臚寺與鴻臚客館位于門東側(cè)。唐朝禮賓圖1971年發(fā)掘的陜西乾縣乾陵章懷太子墓墓道東壁壁畫。圖為唐朝官員正在接待東羅馬、高麗使節(jié)與東北少數(shù)民族使者。閻立本（唐）《步輦圖》布達(dá)拉宮的松贊干布與文成公主貞觀時(shí)期文成公主入藏，密切了漢藏關(guān)系，成就了古代民族關(guān)系的一段佳話?！炯磳W(xué)即練4】唐朝與周邊民族交往表（部分），由下表可知唐朝（）時(shí)期民族/地區(qū)方式具體情況唐太宗東突厥戰(zhàn)爭(zhēng)東突厥汗國(guó)滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機(jī)構(gòu)設(shè)安西都護(hù)府唐玄宗回紇冊(cè)封冊(cè)封骨力裴羅為懷仁可汗粟末靺鞨冊(cè)封冊(cè)封大祚榮為渤?？ね魽．致力于少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)發(fā) B．與周邊民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷C．發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性 D．以軍事手段征服各民族政權(quán)【即學(xué)即練5】唐代在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)置的羈縻州府如下表所示，其在政治上隸屬中央政府，擁有獨(dú)立武裝和稅收，對(duì)中央政府繳納貢賦。由此可知，唐朝（）A．少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)區(qū)域自治 B．邊疆治理呈現(xiàn)新突破C．民族交融導(dǎo)致邊疆拓展 D．中央集權(quán)逐步削弱【即學(xué)即練6】下圖所示市場(chǎng)（）①適應(yīng)各學(xué)民族政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)需要②是因民族科融合自然形成的民間市場(chǎng)③是民族政權(quán)之間長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物④適應(yīng)統(tǒng)治者安邊綏遠(yuǎn)的政治需要A．①② B．③④ C．①④ D．②③知識(shí)點(diǎn)3元明清時(shí)期的民族關(guān)系元元朝疆域遼闊，統(tǒng)治者一方面“行漢法”，另一方面對(duì)不同民族實(shí)行了明顯的差別對(duì)待政策元世祖封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)元朝還在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役明明朝有禮部、鴻臚寺管理民族事務(wù)，還有負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才的提督四夷館修筑長(zhǎng)城，并沿長(zhǎng)城布置“九邊”在遼東、宣府、大同等地開(kāi)放馬市，與蒙古、女真各族開(kāi)展貿(mào)易在東北設(shè)都司、衛(wèi)、所，對(duì)女真等族進(jìn)行管理；在西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；在西南設(shè)土司明朝敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)，對(duì)西藏地方進(jìn)行管轄，并通過(guò)貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流清清朝設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)清朝通過(guò)滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制通過(guò)軍事斗爭(zhēng)平定準(zhǔn)噶爾部叛亂，土爾扈特部回歸祖國(guó)，鞏固了西北邊疆清政府分別冊(cè)封五世達(dá)賴和五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣在西南，沿襲土司制度，后來(lái)逐漸進(jìn)行“改土歸流”，廢除世襲土官，選派有任期的流官進(jìn)行管理【微點(diǎn)撥】1.土司制度與“改土歸流”：明朝在西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝的統(tǒng)治辦法，設(shè)立宣慰司、土司府等各級(jí)行政機(jī)關(guān)，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長(zhǎng)官，允許其世襲。他們對(duì)轄區(qū)內(nèi)的行政有自主權(quán)，但必須效忠朝廷，按時(shí)向朝廷繳納貢賦，調(diào)兵從征，職位的繼承必須經(jīng)過(guò)朝廷的批準(zhǔn)。明代推行的土司制度，對(duì)穩(wěn)定南疆和少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，起了一定積極作用，但其弊端也日益顯露。土司的世襲性造成割據(jù)勢(shì)力的事實(shí)存在，土司間為爭(zhēng)奪領(lǐng)地、承襲權(quán)而仇殺、內(nèi)訌，于是明朝廷在一些矛盾比較突出的地區(qū)實(shí)行改土歸流?！耐翚w流比較徹底和大規(guī)模的推行，則是到清代才完成的。2.雖然明朝在廣大邊境地區(qū)不設(shè)置流官管理，但以都司衛(wèi)所的形式，仍然可以有效控制這些地區(qū)。這些地區(qū)的官民百姓，對(duì)明王朝也保持著高度的文化認(rèn)同。這些地區(qū)仍然是明帝國(guó)版圖的一部分?！局R(shí)拓展】元朝民族關(guān)系的特點(diǎn)、原因與表現(xiàn)1.特點(diǎn)：出現(xiàn)民族大融合的盛況。2.原因：元朝的統(tǒng)一、元朝的疆域空前遼闊，為民族大融合提供了條件。3.表現(xiàn)：(1)大量的少數(shù)民族南遷，促進(jìn)了民族融合；(2)新的民族——回族的形成；(3)出現(xiàn)了民族大融合的盛況。【知識(shí)總結(jié)】民族交融——中國(guó)古代民族關(guān)系的基本現(xiàn)象和最高形式1.民族交融的含義：民族交融是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是民族間自然的交融，是歷史上進(jìn)步的現(xiàn)象，是多民族國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的前提。2.民族交融的基本途徑：（1）中央政府的統(tǒng)一管轄，有利于民族融合。（2）統(tǒng)治政權(quán)的有關(guān)政策，加速了民族融合。（3）少數(shù)民族的封建化改革，推動(dòng)了民族融合。（4）各民族政權(quán)之間的友好相處，推進(jìn)了民族融合。（5）各民族人民共同的反壓迫剝削的斗爭(zhēng)，發(fā)展了民族融合。（6）民族之間雜居通婚，鞏固了民族融合。（7）民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂時(shí)期的人口遷移，加速了民族融合。（8）各族人民之間的友好交往，物質(zhì)文化交流是促進(jìn)民族融合的主要因素。3.民族交融的特點(diǎn)：（1）以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。（2）友好交往是主流，中心是擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化的影響。（3）中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族交融的精神支柱。（4）民族大融合促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大融合。（5）落后民族被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)同化。（6）各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)不斷充實(shí)著中華民族。4.民族交融的作用：（1）政治上：有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。（2）民族上：促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展，加強(qiáng)了中華民族的凝聚力。。（3）經(jīng)濟(jì)上：開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū)，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。（4）文化上：推動(dòng)了文化的交流發(fā)展。（5）生活習(xí)俗上：各民族的衣、食、住、行也都程度不同地相互吸收、相互促進(jìn)。我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展1.統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的歷程：（1）先秦時(shí)期的民族融合為統(tǒng)一多民族形成奠定基礎(chǔ)（華夏族主干形成、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族融合）（2）秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家建立（秦的統(tǒng)一有利于多民族國(guó)家的形成。兩漢時(shí)期加強(qiáng)了與匈奴、西域、西南夷、越族的交往）（3）魏晉南北朝時(shí)期民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)（五族內(nèi)遷、北民南遷、少數(shù)民族政權(quán)推行漢法）（4）隋唐兩宋時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家大交融、大發(fā)展（隋唐時(shí)突厥、回紇、靺鞨、吐蕃、南詔各族加強(qiáng)了同中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流）（5）遼宋夏金時(shí)期政權(quán)并立、交往交流交融不斷（6）元明清時(shí)期的統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展（元朝中原人外遷、邊疆少數(shù)民族內(nèi)遷，契丹、女真漢化、回族的形成；明清時(shí)與蒙古、新疆、西藏地區(qū)的關(guān)系加強(qiáng)，并設(shè)臺(tái)灣府加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣的管理）2.統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展的原因(1)國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛。(2)中央集權(quán)加強(qiáng)，中央政府強(qiáng)大。(3)統(tǒng)治者的決策正確。(4)各族人民經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，民族凝聚力增強(qiáng)。【知識(shí)辨析】元宣政院和清理藩院在政治地位和職權(quán)范圍方面的異同元宣政院清理藩院相同（1）都是法定的中央機(jī)構(gòu)（2）都管理少數(shù)民族事務(wù)（3）都進(jìn)一步促進(jìn)了民族間交流、交往與交融；進(jìn)一步鞏固了中華民族的多元一體格局；進(jìn)一步加強(qiáng)了大一統(tǒng)的國(guó)家觀念。不同與中書省同級(jí)與六部同級(jí)統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)管理部分外交事務(wù)管轄西藏地區(qū)管轄邊疆地區(qū)少數(shù)民族事務(wù)【圖解歷史】元朝“四等人制”元世祖忽必烈與大元帝師八思巴像元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。明代九邊形式圖明朝在西起嘉峪關(guān)、東到鴨綠江一帶，修筑長(zhǎng)城，防范蒙古騎兵入境襲擾，并沿長(zhǎng)城布置一系列軍鎮(zhèn)，號(hào)“九邊”。平定伊犁受降圖圖系制作于乾隆年間《平定準(zhǔn)部回部得勝圖》中的16幅戰(zhàn)圖之一。該組戰(zhàn)圖圍繞“戰(zhàn)爭(zhēng)”“獻(xiàn)俘”“慶功”三個(gè)主題再現(xiàn)清軍平定準(zhǔn)、回兩部叛亂的歷史，由當(dāng)時(shí)的西方傳教士郎世寧等人起稿繪圖后送往法國(guó)雕刻成銅版。渥巴錫（17431775土爾扈特部首領(lǐng)）【即學(xué)即練6】元朝在中央設(shè)宣政院，統(tǒng)轄吐蕃地區(qū)，下設(shè)宣慰司等機(jī)構(gòu)，對(duì)吐蕃地區(qū)進(jìn)行深入統(tǒng)治，這種行政管轄方式，為明清兩朝沿襲。這說(shuō)明（）A．元朝開(kāi)始接受中原體制 B．不同民族的風(fēng)俗逐漸趨同C．統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固 D．南部邊疆得到較多開(kāi)發(fā)【即學(xué)即練7】明朝前期，在北方設(shè)立九邊重鎮(zhèn)防范蒙古，但蒙古軍隊(duì)多次南下?lián)锫?，甚至俘虜皇帝，威逼北京。明朝后期，明王朝與蒙古達(dá)成協(xié)議，邊鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)互市，邊民自行貿(mào)易，從此蒙古基本不再構(gòu)成邊境威脅。這一變化反映出（）A．經(jīng)貿(mào)往來(lái)利于民族之間親善和睦 B．明朝邊疆的防御力量急需增強(qiáng)C．蒙古是明朝內(nèi)陸邊疆的主要威脅 D．明朝統(tǒng)治者對(duì)蒙古的政策搖擺不定【即學(xué)即練8】以下是某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中整理的資料。據(jù)此判斷，他研究的主題是（）A．專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰B．統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固C．西方侵略與民族反抗 D．閉關(guān)鎖國(guó)落后于世界知識(shí)點(diǎn)4中國(guó)古代的對(duì)外交往漢 陸路 經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶海路從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到印度南部。東漢時(shí)期，倭國(guó)派使臣來(lái)朝，光武帝劉秀賜給倭國(guó)國(guó)王“漢委(倭)奴國(guó)王”金印一枚隋唐至宋 陸路隋唐時(shí)期與西域商路暢通。隋煬帝命裴矩駐張掖，管理通商事務(wù)。唐朝與大食國(guó)的接觸，使造紙術(shù)傳入阿拉伯地區(qū)海路隋朝常駿從南海郡出航到達(dá)赤土國(guó)，國(guó)王也遣其子隨常駿來(lái)到中國(guó)日本向唐朝派遣唐使，將唐朝文化帶到日本宋朝恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路，又開(kāi)辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路元通往歐洲的海陸通道都很通暢。13世紀(jì)，馬可·波羅抵達(dá)中國(guó)，17年后，由泉州經(jīng)海路回到威尼斯，留下《馬可·波羅行紀(jì)》明致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系【微點(diǎn)撥】朝貢體系及特點(diǎn)朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國(guó)際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國(guó)接受中華帝國(guó)朝廷的詰問(wèn)并作出陳奏說(shuō)明，并派人質(zhì)、侍從來(lái)中國(guó)，以此表示臣服；還要定期向中華帝國(guó)朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國(guó)要對(duì)其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過(guò)向中原王朝稱臣納貢，朝貢國(guó)從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過(guò)“萬(wàn)邦來(lái)朝”的形式來(lái)彰顯自身“德化來(lái)遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進(jìn)入近代，在組織嚴(yán)密，實(shí)力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體。朝貢體系的特點(diǎn)有：以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)的的區(qū)域性國(guó)際體系；與中華帝國(guó)具有君、臣等級(jí)色彩；結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；形成政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系；崇尚睦鄰友好。【知識(shí)拓展】明清的“海禁”與閉關(guān)鎖國(guó)政策1．含義：（1）海禁政策：指明清兩代嚴(yán)禁私人出海貿(mào)易，即“片板不得下海”，對(duì)外貿(mào)易在官方主持下進(jìn)行(鄭和下西洋)——海禁主要是對(duì)內(nèi)的防范。（2）閉關(guān)政策：嚴(yán)格限制(不是禁絕)對(duì)外貿(mào)易，只允許廣州一處對(duì)外通商,而且只準(zhǔn)在“公行”中進(jìn)行，對(duì)外人在華的活動(dòng)采取了嚴(yán)格限制的措施。——閉關(guān)政策更主要是對(duì)外的消極防衛(wèi)措施。2．原因：（1）根本原因（經(jīng)濟(jì)上）：自然經(jīng)濟(jì)的封閉性（2）重要原因：封建君主專制的腐朽，統(tǒng)治者“天朝上國(guó)”盲目自大的觀念。（3）直接原因：防范外夷和沿海人民勾結(jié)，威脅其統(tǒng)治3．評(píng)價(jià)：清政府試圖通過(guò)閉關(guān)政策對(duì)內(nèi)加固自身的統(tǒng)治，對(duì)外進(jìn)行民族“自衛(wèi)”，雖起了一定自衛(wèi)作用。但這種政策的實(shí)施，使中國(guó)長(zhǎng)期處于與世隔絕的狀態(tài)。它阻礙了中國(guó)與世界的交往，保護(hù)了封建的自然經(jīng)濟(jì)，有害于中國(guó)資本主義萌芽的成長(zhǎng)，使中國(guó)日漸脫離世界發(fā)展大勢(shì)，失去了利用國(guó)際貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)地位開(kāi)辟海外市場(chǎng)，刺激資本擴(kuò)張、推進(jìn)工業(yè)化的契機(jī)。也助長(zhǎng)了封建統(tǒng)治者妄自尊大的心理，反映了中國(guó)封建社會(huì)的落后性。4．認(rèn)識(shí)：一個(gè)國(guó)家要向富強(qiáng)就必須順應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策?！局R(shí)總結(jié)】以唯物史觀認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的對(duì)外交往特點(diǎn)1．由開(kāi)放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開(kāi)放為主，明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)鎖國(guó)。2．路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時(shí)期，對(duì)外交往的主要路線是陸上絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是海路為主。3．對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國(guó)；唐朝時(shí)中國(guó)和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對(duì)外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國(guó)科技外傳；明清從國(guó)外引進(jìn)大量農(nóng)作物。4．交往形式以和平為主：（1）和平交往：漢朝絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)：戚繼光抗擊倭寇、鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣、康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄入侵?！局R(shí)辨析】比較鄭和下西洋與哥倫布等人開(kāi)辟新航路的活動(dòng)鄭和下西洋哥倫布等人開(kāi)辟新航路目的是封建自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果宣揚(yáng)國(guó)威加強(qiáng)與海外諸國(guó)聯(lián)系滿足統(tǒng)治者對(duì)異域珍寶的需求適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)需求到東方尋金傳播天主教等結(jié)果雖然加強(qiáng)了中外聯(lián)系，但最終成為弊政而被廢止促進(jìn)西歐由中世紀(jì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型；打破世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，使世界連城整體；但給亞非帶來(lái)了災(zāi)難?！緢D解歷史】“漢委(倭)奴國(guó)王”金印及印文建武中元二年(公元57年)倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝賜以印綬。漢朝的海陸絲綢之路“隆慶開(kāi)關(guān)”明穆宗隆慶帝，在位時(shí)間為1567年—1572年。開(kāi)放海禁后，向下海貿(mào)易商船發(fā)放“商引”（實(shí)際上是一種需要繳納稅款才能獲得的準(zhǔn)許證），征收“引稅”，以進(jìn)行管控。鄭和下西洋路線圖清·萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖軸廣州十三行【即學(xué)即練9】有人認(rèn)為，《史記》中的黎鼾就是埃及著名的亞歷山大城，漢武帝遣使前往的西域諸國(guó)中也包括黎鼾。751年，杜環(huán)在與大食作戰(zhàn)中被俘，最遠(yuǎn)可能到達(dá)北非，他返回后把自己的經(jīng)歷寫成《經(jīng)行記》。這說(shuō)明（）A．亞歷山大城是絲綢之路終點(diǎn) B．《經(jīng)行記》是中非交往最早記載C．中非早在秦朝時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始往來(lái) D．中國(guó)和非洲的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【即學(xué)即練10】唐太宗時(shí)期，境內(nèi)居住著大量外國(guó)僑民僅廣州的西洋僑民就有二十萬(wàn)人以上。這些外國(guó)僑民可以享受“國(guó)民待過(guò)”自由生活、經(jīng)商學(xué)習(xí)、參加科舉考試有不少人在中央或地方的官府中任職。這反映了唐朝（）A．國(guó)家治理制度進(jìn)一步完善 B．文明具有開(kāi)放性和包容性C．實(shí)行民族平等與團(tuán)結(jié)政策 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展居世界領(lǐng)先地位【即學(xué)即練11】宋朝在廣州設(shè)市舶司，這是中國(guó)第一個(gè)專管對(duì)外貿(mào)易的官方機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)征收舶稅。到南宋高宗末年，泉州、廣州和兩浙路市舶司的收入約占當(dāng)時(shí)國(guó)家貨幣歲入總數(shù)的1／5。從材料可知（）A．舶稅在兩宋時(shí)成為政府主要稅收來(lái)源B．兩宋時(shí)期海上絲綢之路興盛C．兩宋之前中國(guó)對(duì)外貿(mào)易缺乏政府管理D．兩宋時(shí)期中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)繁榮【即學(xué)即練12】元朝起初在南方主要港口設(shè)七個(gè)市舶司，后來(lái)合并為泉州、慶元、廣州三處。還制定市舶法則，規(guī)定由市舶司審批出海貿(mào)易的船只、人員、貨物，發(fā)給公驗(yàn)、公憑。對(duì)外國(guó)商船載貨進(jìn)口，依例抽分，返航時(shí)由市舶司發(fā)給公驗(yàn)、公憑。這表明元朝（）A．加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易管理 B．實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策C．中外貿(mào)易往來(lái)頻繁 D．商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮【即學(xué)即練13】1567年，明政府同時(shí)開(kāi)放了“海禁”和“銀禁”，從此中國(guó)開(kāi)始了大規(guī)模的白銀進(jìn)口。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自16世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初，西班牙從美洲橫越太平洋，經(jīng)菲律賓運(yùn)到中國(guó)的白銀，占新大陸白銀總產(chǎn)量的3/4。這主要表明（）A.中國(guó)融入資本主義世界市場(chǎng)B.中國(guó)和西班牙壟斷了世界貿(mào)易C.中國(guó)的航運(yùn)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)D.中國(guó)當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)【即學(xué)即練14】“洋貨十三行作為清代官設(shè)的對(duì)外貿(mào)易特許商，要代海關(guān)征收進(jìn)出口洋船各項(xiàng)稅餉，并代官府管理外商和執(zhí)行外事任務(wù)。這是清代對(duì)外貿(mào)易的主要特點(diǎn)?！边@表明十三行興盛的主要原因是因?yàn)椋ǎ〢．它是官方特許的對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu) B．中國(guó)資本主義萌芽的緩慢發(fā)展C．當(dāng)時(shí)中國(guó)民間貿(mào)易的不斷發(fā)展 D．中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)局面被逐漸打破考法01從“史料實(shí)證”的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的民族觀西周時(shí)期，夏商周三族融為一體，形成一個(gè)民族雛形——夏。西周后期，改稱為“華夏”，意為“大而華麗”，以區(qū)別夷狄的“野蠻”，“夷夏之辨”由此出現(xiàn)。到春秋中晚期，孔子作《春秋》以禮樂(lè)文化作為判別夷夏的最高標(biāo)準(zhǔn)。孔子還主張對(duì)周邊民族采取懷柔政策，他的弟子就有來(lái)自夷狄地區(qū)的子弟。以孔子為代表的儒家民族觀成為中國(guó)傳統(tǒng)民族觀的基本主張。——摘編自費(fèi)孝通主編《中華民族多元一體格局》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)民族觀的主要觀點(diǎn)。從史料可以看出一方面中國(guó)古代民族觀是以華夏族為中心的，周邊民族被稱為“野蠻”的“夷狄”，“夷夏”有別；但是另一個(gè)方面卻是主張“對(duì)周邊民族采取懷柔政策”，即具有包容的心態(tài)?！镜淅?】1．春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)以后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。這一現(xiàn)象表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．戎狄蠻夷的消失 B．華夏文明優(yōu)于周邊民族C．漢民族已經(jīng)形成 D．華夏認(rèn)同觀進(jìn)一步發(fā)展2．唐太宗強(qiáng)調(diào)“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家”。這一處理民族關(guān)系的理念（）A．豐富了“大一統(tǒng)”的思想體系 B．打斷了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程C．淡化了漢族與少數(shù)民族的差異 D．解決了邊疆政權(quán)對(duì)中央的威脅3．遼人在自稱“中國(guó)”的同時(shí),并不反對(duì)宋人稱“中國(guó)”。金人進(jìn)入中原后，援引“懂禮即國(guó)”的漢儒學(xué)說(shuō)，自稱“中國(guó)”，但也沒(méi)有將宋人排除在“中國(guó)”之外。這說(shuō)明（）A．中原文明得到廣泛認(rèn)同 B．民族的交流日益頻繁C．民族多元一體意識(shí)增強(qiáng) D．民族關(guān)系受理學(xué)影響考法02從“史料實(shí)證”的角度認(rèn)識(shí)唐代民族政策的特點(diǎn)貞觀四年，太宗派兵十萬(wàn)征討東突厥，擒拿頡利可汗，東突厥十萬(wàn)余口盡數(shù)投降唐室，唐室將降部安置在東起幽州(今北京)、西至靈州(今寧夏靈武)的邊塞地區(qū)，設(shè)置州縣并任命原東突厥貴族突利、阿史那思摩兩人為都督以統(tǒng)理之。此外，東突厥諸酋長(zhǎng)“皆拜將軍、中郎將，步列朝廷，五品以上百余人”。太宗說(shuō)：“諸部落悉歸化，我略其舊過(guò)，嘉其從善，并授官爵，同我百僚，所有部落，愛(ài)之如子，與我百姓不異。”——摘編自王義康《唐代冊(cè)封與授受四夷官爵試探》根據(jù)史料，概括唐代民族政策的特點(diǎn)。史料說(shuō)明唐代對(duì)突厥總的來(lái)看采取的是軍事征服的政策，在軍事征服的基礎(chǔ)上實(shí)行民族平等的政策，給予少數(shù)民族自治權(quán)，并加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)的管理。【典例2】1．公元626年，即位伊始的唐太宗說(shuō)：“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子?！?27年又說(shuō)：“朕以天下為家?！?44年又說(shuō)：“蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A．統(tǒng)治者放棄了對(duì)邊疆用兵 B．“和親”是最有效的策略C．各民族之間關(guān)系非常和睦 D．民族平等華夷一體的民族政策2．公元630年，唐太宗召開(kāi)專門會(huì)議，討論對(duì)東突厥降眾的處置問(wèn)題。會(huì)議氣氛熱烈，文武大臣踴躍發(fā)言，各抒己見(jiàn)。最后唐太宗采納了中書令溫彥博的“全其部落，順其土俗”的意見(jiàn)。唐統(tǒng)治者這一反前代“貴中華，賤夷狄”的做法，而“撫九族以仁”的政策，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)（）A．統(tǒng)治者放棄了對(duì)邊疆用兵 B．統(tǒng)治者的民族政策比較開(kāi)明C．各族之間關(guān)系一直非常和睦 D．統(tǒng)治者冊(cè)封各族首領(lǐng)鞏固邊防考法03從“家國(guó)情懷”的角度認(rèn)識(shí)“華夏認(rèn)同”觀念的形成與發(fā)展1901年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《中國(guó)史敘論》一文，首次提出了“中國(guó)民族”的概念。1902年，在《中國(guó)學(xué)術(shù)思想之變遷之大勢(shì)》一文中，梁?jiǎn)⒊瑢懙?“上古時(shí)代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊，故于其間產(chǎn)生兩種觀念焉，一曰國(guó)家觀，二曰世界觀?！笔状翁岢隽恕爸腥A民族”一詞。1905年，梁?jiǎn)⒊謱懥恕稓v史上中國(guó)民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點(diǎn)分析了中國(guó)民族的多元性和混合性，并斷然下結(jié)論說(shuō):“中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成。”由此，梁?jiǎn)⒊嬲瓿闪恕爸腥A民族”一詞從形式到內(nèi)容的革命性創(chuàng)造。這就是，中華民族指中國(guó)境內(nèi)的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的?！?jiǎn)⒊P(guān)于“中華民族”概念的詮釋1.中華文明源頭的原始文化星羅棋布、多元交融，逐漸形成統(tǒng)一的華夏文明。2.古代文獻(xiàn)中記載的三皇五帝的傳說(shuō)，與考古學(xué)上的龍山文化在空間、時(shí)間上高度吻合，兩者相互印證。炎黃部落聯(lián)盟打敗蚩尤部落，逐漸統(tǒng)一黃河流域，呈現(xiàn)出了“多元一體、中原核心”的歷史發(fā)展趨勢(shì)。3.奴隸社會(huì)的夏、商、西周是我國(guó)早期國(guó)家的代表，國(guó)家政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治的演變。4.春秋時(shí)期，中原各國(guó)自稱為“華夏”，與周邊民族交往密切，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。5.在夏商周文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，為秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的確立奠定了基礎(chǔ)。秦漢初步形成了大一統(tǒng)的中華文明。6.以后歷朝歷代的各族統(tǒng)治者無(wú)不以構(gòu)建大一統(tǒng)的中華文明為其政治、文化、民族目標(biāo)，華夏認(rèn)同觀進(jìn)一步鞏固和發(fā)展?！镜淅?】1．據(jù)司馬遷《史記》載，在追溯本族來(lái)源時(shí)夏、商、周總是與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，都自認(rèn)是黃帝族的后裔，是中華一家。這主要反映()A．三代就是黃帝族的后裔 B．正統(tǒng)觀念初步形成C．民族認(rèn)同意識(shí)正在形成 D．宗族觀念正式形成2．據(jù)考證，伏羲女媧作為華夏的始祖在秦漢時(shí)期得到了普遍崇奉，這一信仰的影響也日益擴(kuò)大。與之相關(guān)的神話傳說(shuō)不僅被文人當(dāng)作創(chuàng)作的素材，也被普通民眾用來(lái)保佑家人平安幸福。這一現(xiàn)象（）A．束縛了百姓的思想生活 B．提升了人們的族群認(rèn)同C．促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮 D．傳播了先秦的禮樂(lè)制度3．西漢建立后，境內(nèi)的百姓逐步不再以“齊人”“燕人”“楚人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，大家“書同文、車同軌、人同倫，逐漸都稱為“漢人”。這表明漢代（）A．民族認(rèn)同感大大加強(qiáng) B．完善中央集權(quán)制度C．中國(guó)疆域已基本定型 D．國(guó)家分裂根源消除4．下表是不同時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)的文獻(xiàn)資料。分析材料可知，表格中的少數(shù)民族（）內(nèi)容出處“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)?！段簳?序紀(jì)》（注：魏書，記載北魏王朝的史書）受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先。《遼史》卷七十二“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢……（地方）設(shè)路、府、州、縣”《金史·百官志》A．華夏認(rèn)同觀念逐漸增強(qiáng) B．發(fā)展水平已與漢族一致C．努力維護(hù)本民族的傳統(tǒng) D．普遍接受儒家主流思想題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．秦朝北筑長(zhǎng)城,防備游牧民族的南下襲擾。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城防御的主要少數(shù)民族是（）A．羌、氐 B．匈奴 C．夷、越 D．夫余、烏桓2．史學(xué)家翦伯贊詩(shī)云：“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年。”作者盛贊的歷史事件是（）A．漢武帝破匈奴 B．冒頓統(tǒng)一蒙古C．昭君和親匈奴 D．張騫鑿空西域3．“單于”最初為中國(guó)古代北方游牧民族首領(lǐng)的稱號(hào)，唐朝詩(shī)人盧綸曾作有《塞下曲》，提及“單于”：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！痹?shī)中的“單于”是指哪一民族的首領(lǐng)（）A．匈奴 B．女真 C．突厥 D．回紇4．下列示意圖能正確反映11世紀(jì)中期多民族政權(quán)并存局面的是（）A． B．C． D．5．下圖是某同學(xué)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)制作的大事年表。據(jù)此可知他研究的主題最有可能是（）A．君主專制不斷加強(qiáng) B．清朝抗擊外來(lái)侵略的戰(zhàn)績(jī)C．民族危機(jī)日益嚴(yán)重 D．統(tǒng)一多民族國(guó)家日益現(xiàn)固題組B能力提升練1．魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族往往都自認(rèn)為與漢族有著共同的祖先，如鮮卑拓跋部稱其先祖為黃帝后裔，建立夏政權(quán)的匈奴首領(lǐng)自稱“大禹之后”“（將）復(fù)大禹之業(yè)”。這表明（）A．各民族隔閡完全消失 B．中原文明的影響擴(kuò)大C．游牧民族轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活 D．北方地區(qū)統(tǒng)一進(jìn)程加快2．元代在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行土司制度。從明代開(kāi)始到清代，特別是雍正年間，在西南地區(qū)大規(guī)模實(shí)行“改土歸流”，乾隆時(shí)期大部分土司被廢除?！案耐翚w流”的實(shí)質(zhì)是在西南地區(qū)（）A．實(shí)行尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族習(xí)俗的因俗而治 B．官員選用由貴族世襲制改為朝廷委派任期制C．實(shí)行大事集權(quán)小事放權(quán)的因地制宜管理 D．設(shè)置與六部地位相同的理藩院管理民族事務(wù)3．明朝前期，在北方設(shè)立九邊重鎮(zhèn)防范蒙古，但蒙古軍隊(duì)多次南下?lián)锫樱踔练敾实?，威逼北京。明朝后期，明王朝與蒙古達(dá)成協(xié)議，邊鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)互市，邊民自行貿(mào)易，從此蒙古基本不再構(gòu)成邊境威脅。這一變化反映出（）A．經(jīng)貿(mào)往來(lái)利于民族之間親善和睦 B．明朝邊疆的防御力量急需增強(qiáng)C．蒙古是明朝內(nèi)陸邊疆的主要威脅 D．明朝統(tǒng)治者對(duì)蒙古的政策搖擺不定4．如圖是清政府頒發(fā)給西藏地方政府的金瓶。按照格魯派教規(guī)，達(dá)賴、班禪采用靈童轉(zhuǎn)世的方法選擇繼承人。轉(zhuǎn)世靈童的人選必須通過(guò)駐藏大臣主持的金瓶掣簽儀式來(lái)確認(rèn)，報(bào)朝廷批準(zhǔn)。金瓶掣簽制度（）①有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展②尊重各民族的傳統(tǒng)文化，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)③使西藏地區(qū)開(kāi)始?xì)w屬中央政府統(tǒng)一管轄④體現(xiàn)了清朝對(duì)邊疆因地制宜的治理原則A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④5．有學(xué)者說(shuō)（1793年，馬戛爾尼使團(tuán)的訪華是中英間第一次通使。英國(guó)借為乾隆祝壽之名，出使中國(guó)，最終目的是借以打動(dòng)乾隆皇帝，同意兩國(guó)互派使節(jié)，開(kāi)放天津等港口貿(mào)易，把中國(guó)納入西方文明體系。但雙方?jīng)]有經(jīng)過(guò)談判，清政府便拒絕了英國(guó)一切的‘敕書’。這一年，實(shí)際上是中國(guó)歷史的重要拐點(diǎn)?！弊髡叩闹髦际牵ǎ〢．中國(guó)早在1793年已進(jìn)入近代史B．馬嘎?tīng)柲嵩L華醞釀了后來(lái)的侵華C．中國(guó)喪失了主動(dòng)融入世界的機(jī)會(huì)D．英國(guó)對(duì)華戰(zhàn)略意圖并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)6．閱讀材料，完成下列要求。材料唐、宋時(shí)期，在鄂西民族地區(qū)推行和完備的羈縻政策，到宋、元交替時(shí)期，逐步發(fā)展為土司制度。土司制度既是集歷代王朝治理經(jīng)驗(yàn)之大成，也是在宋代羈縻政策的基礎(chǔ)上直接發(fā)展而來(lái)的。土司制度其意義在于羈縻勿絕，承認(rèn)各個(gè)少數(shù)民族世襲首領(lǐng)的