高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第12練）

2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第12練）基礎題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：記者：近年來，曲藝創(chuàng)作領域一定程度上忽視了“方法”的重要性，對此您怎么看？高玉琮：曲藝創(chuàng)作首先要熟悉曲種。以相聲為例，必須掌握好相聲的結構，“東一榔頭西一棒子”的雜拼湊實不可取。從網上“摘包袱”的做法，根本上違背了相聲的規(guī)律。一段相聲，墊話、瓢把、正活、底，缺一不可，假如沒有瓢把，就沒有起到起承轉合作用的話，直接入正活，我想這段相聲應該怎么聽怎么別扭。令人擔憂的是，現(xiàn)在很多相聲在結構上很不完整。我們創(chuàng)作任何一個作品都應該掌握它的規(guī)律。其次，曲藝創(chuàng)作是量體裁衣。作為曲藝作者，無論寫什么都要先了解演員，了解演員的表演特點，做到有的放矢，盡量明確“我給誰寫這個段子”。梁左了解姜昆，寫的東西適合姜昆表現(xiàn)，同時，假如沒有姜昆，梁左結構的那些包袱也不可能表現(xiàn)得那么充分?！峨娞蒿L波》等經典是姜昆與梁左兩人密切合作的結果：一個是具備相聲表演技巧的能手，一個是創(chuàng)作“荒誕題材”的高手，兩者合作默契，因此合作呈現(xiàn)出近乎完美的狀態(tài)，至今被傳為佳話。第三，必須熟悉生活，不能閉門造車。觀照李潤杰的每一部作品，無一不來源于真誠的生活體驗，拒絕胡編亂造。他和魏文亮參加中央慰問團，李潤杰當時看到橋頭上的一幕場景受到觸動，但他并不輕易動筆，而是等橋上人下來后仔細攀談：了解對方在做什么，了解他們入伍的年頭、架橋的目的……等把一切了解得清清楚楚他才開始寫作，結果寫出了膾炙人口的《千錘百煉》。第四，專業(yè)作者要把握住政治標準。我們寫作品應當盡量地傳遞正能量，思想上與時俱進。進行善意的批評，應當使用恰當的語言，把握好尺度。文藝的引導作用是巨大的，白云鵬說過一句話：“一本曲詞的影響力遠遠超過《二十四史》?！鼻囀窃诎傩罩虚g口口相傳的藝術，理應擔負起一定的教化責任。記者：在讀史過程中，我們常常為張壽臣等等創(chuàng)演俱佳的藝術高峰駐足。過去產生了相當數量的“藝術高峰”式的人物，（）？高玉琮：最根本的原因是過去的藝人具有相當的自覺性和自信心。所謂的自覺是受生活的逼迫產生的，許多人要通過這門藝術養(yǎng)家糊口，競爭非常激烈。以天津為例，相聲演員有一二百對，都非常優(yōu)秀，那么每個人必須有代表性的東西，唯恐落后。侯寶林特別佩服天津的劉奎珍，他曾親口說：“我為什么佩服他？因為他不斷地更新。”劉奎珍寫了一個段子叫《吃包子》，過去沒有版權約束，《吃包子》一火大家都使，劉奎珍馬上不使了，稍微一變?yōu)椤懂嬌让妗妨?；《畫扇面》別人又使，他一變，改《補襪子》了，速度就是這么快。這好比站在同等的位置上看誰起跑快，跑得快才能過上好日子，客觀上使得從藝必須自覺地改革求新。張壽臣為什么成為一代相聲宗師？根本原因是他知道創(chuàng)造一切的基礎是文化素養(yǎng)，所以不斷地加強學習。他把北京幾乎所有的報紙都訂全，即使不演出、不掙錢也要去每周六舉辦的文人講習所，了解時事，學知識，學文化，努力提升自己，這樣他才寫出了很多膾炙人口的好作品。改革開放后，引進了國外一些先進的藝術形式，對曲藝造成了沖擊。沖擊越大，一部分人越不努力，越不努力，情況越糟，于是造成了二十世紀末曲藝生存的窘境。競爭機制失靈了，鉆研藝術一時間完全要靠藝人的自覺。因此，目前曲藝發(fā)展缺少“高峰式”人物其實是曲藝的生態(tài)環(huán)境被破壞所導致的。借此，我呼吁盡快組織一支評論大軍，進行文藝批評，有的放矢地促進行業(yè)生態(tài)恢復。建立評論隊伍，不斷地寫文章抨擊不良現(xiàn)象，刺激“病灶”，發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊，才可能真正起到作用，當前曲藝評論中“一味頌揚”的傾向很危險，會使得評論失去其真正的意義。記者：（）？高玉琮：以不同的鼓曲曲種來說，京韻、梅花較“雅”，西河、京東較“俗”，無論雅俗，好的作品應追求達到雅俗共賞，這是最關鍵的一點?！八住辈皇撬撞豢赡?，“雅”也不是故弄玄虛、高不可攀。俗話說，陽春白雪，和者蓋寡。能將“雅”和“俗”兩方面要求結合的作品就是好作品。第二，作品要有它存在的意義，空泛的東西不受歡迎，真正好的作品應該是思想性、藝術性的完美結合。就如李潤杰先生寫的《立井架》《抗洪凱歌》等，都是在政治需要的情況下，藝術地進行創(chuàng)作，同樣出現(xiàn)了思想性、藝術性完美結合的作品。我認為一個好的作品應該是呼吁百姓心聲的。曲藝是百姓的藝術，我們創(chuàng)作的服務對象是百姓。為什么傳統(tǒng)相聲能夠流傳下來而且傳播廣泛，因為它大量反映了市民生活，包含了我們平常所見到的、所熟悉的人和事。正如一位哲學家所說:“相聲，一把扇子，一塊手絹，最多加一塊醒木……小世界反映的是人生大世界”。——《當歷史照進現(xiàn)實——曲藝理論家、作家高玉琮先生訪談》

材料二：甲：你們剛過去，那邊口令傳過來了，走了走了，嘩啦，又都擺上了，那叫一個快，也不知道都從哪鉆出來的。有時候一天得來那么幾回，時間長了，這也是個樂。太刺激了！比看美國大片都過癮。你們要有兩天不來，我們還寂寞。真想你們。乙：犯什么癮的都有。甲：也有失誤的時候，那天賣糖堆兒的那小子瞎咋呼，來了！大伙趕緊跑，跑了半截不動了。你說這一天是多大樂子。乙：你說的這些我們都知道。甲：都怪我們這些人，組織性紀律性不強，嘴上沒把門的。城管不在局里上班了，馬路兩邊，—頭一個，嘿，還帶把折疊椅子,往那一坐，嚴防死守，我們只好轉移陣地。乙：一大堆社會上的難點，熱點,都歸我們城管管，我們不管行嗎？不管就是失職，就得下崗。甲：那太好了，我們地攤隊伍增加了新成員。乙：就是我下崗了，不又得增加新成員。甲：嗯，江山代有才人出，一代更比一代黑！乙：應該說一代更比一代強?，F(xiàn)在我們是文明執(zhí)法、親情執(zhí)法?！貘Q祿相聲《城管與地攤兒》節(jié)選1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.高玉琮先生認為曲藝創(chuàng)作首先要熟悉曲種，比如結構和規(guī)律。B.《電梯風波》至今被傳為佳話，只是因為姜昆與梁左的默契合作。C.張壽臣成為一代相聲宗師的根本原因是他不斷加強學習，提高文化素養(yǎng)。D.高玉琮先生呼吁建立評論隊伍，不斷地寫文章抨擊不良現(xiàn)象，刺激病源。2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.高玉琮先生從四個方面，由淺入深分析了曲藝創(chuàng)作“方法”的重要性。B.高玉琮先生表述觀點時主要運用舉例論證和引用論證的方法。C.高玉琮先生在答記者問時，多用行話，通俗易懂，沒有書面語。D.城管執(zhí)法要依照法律法規(guī)管理城市，滿足居民的公共需求，維護公共利益。3.下列各項中，不符合高玉琮先生對曲藝工作者創(chuàng)作“方法”要求一項是（）A.《相聲有新人》中作品《鬼畜報菜名》部分抄襲B站up主視頻B.抗美援朝期間，侯寶林創(chuàng)作了《杜魯門畫像》《如此美國》等作品。C.高英培適合天津話倒口，王鳴祿為他創(chuàng)作了相聲作品《教訓》。D.清朝女作家，結合自身細膩的生活體驗和對社會的了解，創(chuàng)作了評彈《玉蜻蜓》。4.請結合上下文，將材料一括號內，記者的提問補充完整。5.材料二中《城管與地攤》在全國相聲新作品大賽中獲獎，請簡要分析其獲獎原因?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。文本一：胡博士

張中行博士是個有大名的人物?？墒且运麨樵掝}卻很不合適。一是他的事跡，幾乎盡人皆知，“五四”時期的文學革命不用說了，其后呢，作了最高學府北京大學的校長，渡海峽東行，作院長、大使等等，所謂事實俱在，用不著述說。二是關于學術成就，他是經史子集無所不問，無所不寫，大兼早直到老莊和孔孟，?。ó斎皇前磁f傳統(tǒng)說）兼晚直到《紅樓夢》和《老殘游記》，所謂文獻足征，也用不著述說?？墒俏疫@瑣話有不少是涉及北京大學的，胡博士是北京大學的重要人物，漏掉他，有人會懷疑這是有什么避忌。不得已，只好借用孔北海讓梨的辦法，拿小的，談一些瑣屑。到我上學時期，論資歷，他已經是老人物了，可是年歲并不很大，不過是“四十而不惑”。中等以上身材，清秀，白凈。永遠是“學士頭”，就是頭發(fā)留前不留后，中間高一些。永遠穿長袍，好像博士學位不是來自美國?？傊?，大家共有的印象，是個風流瀟灑的本土人物。

形貌本土，思想有不少來自異國的東西。我們本土的，有時候談陰陽，說太極，玄想而不顧事實?？茖W方法則不然，要詳考因果，遵循邏輯，要在事實的基礎上建立知識系統(tǒng)。這比較切實，所以有力量。初露鋒芒是破蔡元培校長的《石頭記索隱》。蔡先生是猜謎，甚至作白日夢，經不住科學方法的事實考驗。在紅學的歷史上，胡博士這篇《＜紅樓夢＞考證》很重要，它寫于1921年，此后，大家對索隱派的猜謎沒有興趣了，改為集中力量考曹府，以及與之有關聯(lián)的脂硯、敦敏等。也是用此法，他還寫了不少書和文章，得失如何可以從略?！拔逅摹鼻昂?，胡博士成為文化界的風云人物，主要原因是觸及當時文化方面的尖銳問題，這就是大家都熟知的文學革命。也是因為他喜愛社交，長于社交。在當時的北京大學，交游之廣，朋友之多，他是第一位。即使是學生，去找他，他也是口稱某先生，滿面堆笑；如果是到他的私宅，坐在客廳里高談闊論，過時不走，他也絕不會下逐客令。這種和易的態(tài)度還不只是對校內人，對校外的不相識也是這樣，凡是登門必接待，凡是寫信必答復。這樣，因為他有名，并且好客，所以同他有交往就成為文士必備的資歷之一，帶有諷刺意味的說法是：“我的朋友胡適之?！币险n，要待客，要復信，要參加多種社會活動，還要治學，寫文章，其忙碌可想而知?？墒强匆娝?，總是從容不迫的樣子。當時同學們都有個共同的感覺，胡博士聰明過人，所以精力過人。三十年代初，他講大一普修的中國哲學史，我總是去聽?，F(xiàn)在回想，同學們所以愛聽，主要還是話講得漂亮，使發(fā)困的人不想睡。1946年，清華大學校慶，我參加了。其中有胡博士講話，談他同清華大學的關系，是某年，請他當校長，他回個電報說：“干不了，謝謝！”以下他加個解釋，說：“我提倡白話文，有人反對，理由之一是打電報費字，諸位看，這用白話，五個字不是也成了嗎？”在場的人都笑了，這口才就是來自聰明。以上談的偏于“外面兒”的一面。外面兒難免近于虛浮，一個常會引起的聯(lián)想是風流人物容易風流。胡博士像是不這樣，而是應該謹嚴的時候并不風流。根據道聽途說，他留學美國的時候，也曾遇見主動同他接近的某有名有才的女士，但結果是他還是回到老家，同父母之命的江夫人結了婚。舊式的江夫人來了北京，不能跳舞，更不能說yes、no.這期間還流傳一個小故事，某女士從美國回來，北大聘她教外語，因為家長與胡博士有世交之誼，住在胡家。我聽過這位女士的課，一口流利的好萊塢。她說慣了，不三思，下課回寓所，見著胡博士還是一口好萊塢，胡博士順口搭音，也就一連串yes、no.江夫人不懂，自然不知道說的是什么，也自然會生疑。胡博士立即察覺，并立即請那位女士遷了居。閑談到此，本可結束。繼而一想，不妥，談老師長輩，用夫人和女士事件結尾，未免不鄭重。那就再說一件，是他對朋友能愛人以德。那是1938年，中國東、北半邊已經淪陷，北大舊人還有住北京的，其中一位是周作人。盛傳他要出來做什么，其時胡博士在倫敦，得知后就給周寄來一首白話詩，用詩的形式勸勉：“誰知我此時一點相思情”，情很深；“智者識得重與輕”，意很重?？上赵姷娜藳]有識得重與輕，辜負了胡博士的雅意。

說起北大舊事，胡博士的所為，也有不能令人首肯的，或至少是使人生疑的。那是他任文學院院長兼中文學系主任，立意整頓的時候，把系里多年的教授林公鐸解聘了。林先生傲慢，上課喜歡東拉西扯，罵人，確實有懈可擊。但他發(fā)牢騷，多半是反對白話，反對新式標點，這都是胡博士提倡的。自己有了權，整頓，開刀祭旗的人是反對自己最厲害的，這不免使人聯(lián)想到公報私仇。如果真是這樣，林先生的所失是雞肋，胡博士的所失就太多了。（選自《負暄瑣話》，有刪改）

文本二：其實寫作就是寫真實，寫真話，寫心里話。初學者不妨用筆說話，怎么想就怎么寫，時間長了，就知道哪些話該說，哪些話不該說，哪些話該多說，哪些話宜少說。

真正的好文章，內容要深刻，表達要平實自然。寫作要學會去雕飾，有人寫文章，全文七八百字，扭扭捏捏，全是形容詞，刪掉虛空的文字，只能剩下百十來字。現(xiàn)在不少年輕人不屑于書寫平凡、小事，寫文章喜歡弄些新術語，弄點玄虛，自認為高大上，有的標題也看不懂，這不是能力問題，而是觀念問題；有的刻意向“大眾化”靠近，但又往往寫些老生常談、眾人皆知的東西，大寫特寫，簡直浪費筆墨。（選自張中行《寫作的三個層次》，有刪改）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.本文以“閑談”的方式娓娓道來，給人舉重若輕之感。文中寫胡適之先生的軼事，簡淡中有深情，字里行間多含有一位學生對老師的敬意。B.作者在文中鮮明地說他寫胡博士的辦法是“孔融讓梨”，專揀胡博士一些瑣屑小事來談。但文章讀來不僅不乏味，反而真切動人，不僅彌漫著生活氣息，還富有趣味性。C.即使是學生去找胡博士，他也是很謙和，滿面堆笑。作為校長，他凡是登門必接待，凡是寫信必答復。人的精力畢竟有限，他這樣多少有失體統(tǒng)，會影響到公務和學問。D.倒數第二段，作者說“閑談到此，本可結束。繼而一想，不妥，談老師長輩，用夫人和女士事件結尾，未免不鄭重”，足見作者思慮之深細，由其為文見其為人。7.下列與文本有關的說法，正確的一項是（）（3分）A.老莊，是老子和莊子的并稱，也可指老莊學說。《莊子·逍遙游》中蜩與學鳩稱自己騰躍而起，“不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間”，也就是飛行的極致了。B.在儒家傳統(tǒng)中，尊孔子為至圣，尊孟子為亞圣?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也”一句體現(xiàn)了亞圣孟子的啟發(fā)式教育思想。C.《老殘游記》被魯迅列入“清末四大譴責小說”。小說以一位走方郎中老殘的游歷為主線，通過他的見聞感受來深入開掘社會的矛盾。D.《紅樓夢》又名《石頭記》，書中所言“金玉良緣”是指賈寶玉和林黛玉之間的情緣。索隱派是關于該書的眾多研究流派中的一支，探幽索隱，發(fā)掘本事。8.請簡要分析胡博士的形象特點。（4分）9.結合文本二中作者的創(chuàng)作觀簡析《胡博士》一文的寫作特色。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一文化虛無主義通過庸俗化、娛樂化、反智化手法，誘導社會文化呈現(xiàn)出虛無樣態(tài)。從表面看，文化虛無主義是中國特色社會主義文化與西方文化的碰撞與激蕩，實際上是中西意識形態(tài)的沖突與交鋒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”，是文化虛無主義的攻擊對象。第一，文化虛無主義矮化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它以討論“‘中國有沒有傳統(tǒng)文化’‘中國的傳統(tǒng)文化好不好’中國的傳統(tǒng)文化影響大不大”為方式，推崇“黃色文明沒落論”，叫囂“西方文明中心論”，否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族歷史發(fā)展中形成的自覺精神和價值觀念體系，湮滅國人的民族文化記憶，割裂現(xiàn)代性同作為“根”與“魂”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。第二，文化虛無主義質疑革命文化，它常與歷史虛無主義勾結，打著“尋求真相”的旗號虛構史實，以主觀臆造革命歷史的方式改寫革命文化。同時，它以假設歷史的研究方法鼓噪“革命原罪論”“革命偶然論”，顛覆人民對革命及其文化精神、價值的認知，割裂現(xiàn)代性同中國共產黨革命精神書寫的革命文化的聯(lián)系。第三，文化虛無主義消解社會主義先進文化，它打著學術價值中立的幌子叫囂“馬克思主義過時論”，質疑中國道路及社會主義核心價值觀，推行“普世價值”，意圖以意識形態(tài)滲透引發(fā)文化體系破裂、文化精神消解并弱化主流文化的價值引領功能，割裂現(xiàn)代性同社會主義先進文化的聯(lián)系。在資本邏輯推動下，文化虛無主義選取庸俗化、娛樂化、反智化等極具煽動力和破壞力的敘事手法，將主流文化虛無為俗態(tài)、媚態(tài)、丑態(tài)，在各類文化產品中隱匿滲透。第一，以庸俗化手法俗化文化。為博人眼球，一部分網紅用粗俗語言、夸張形式傳播“土味文化”，無形中將“拜金主義”“享樂主義”散布開來，這些格調不高雅、內容不健康的文化傾向將崇高的文化精神和文化價值世俗化、惡俗化，使文化喪失超越性功能。第二，以娛樂化手法俗化文化。文化虛無主義為滿足資本需要，一味迎合公眾消遣需求和感性欲望，使“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)。”它利用“標題黨”“小鮮肉”吸引流量，把明星的生活起居拍攝成飲食男女的影視節(jié)目，營造出娛樂至死的擬態(tài)環(huán)境，平面代替深刻、邊緣取代中心的后現(xiàn)代敘事降低了公眾的文化品位。第三，以反智化手法丑化文化。文化虛無主義煽動民粹情緒，使公眾受其蠱惑后貶損、侮辱專家和學者。知識分子身份污名化的本質是對科學權威和科學理性的挑釁。同時，隨著近年來審丑文化的泛起，丑化中華傳統(tǒng)武術等國粹的“大師”搖身一變成為受人追捧的名人，在滿足一部分人變態(tài)審美需要的同時，更助長了文化虛無主義以“扮丑”來嘩眾取寵的囂張氣焰，這一系列反理性、反崇高的錯誤導向扭曲了正確的文化觀。文化虛無主義以網絡為主傳播渠道，通過“議程設置”和圈層化的社群傳播擴大自身影響力，活躍于世俗生活及學術空間中。第一，以網絡為主陣地，實現(xiàn)碎片化傳播。文化虛無主義抓住網民心理，依照“吸睛原則”，利用短視頻、表情包等載體，在一些短視頻平臺隱匿傳播反主流文化。偽公知及偽學者假借“意見領袖”身份，發(fā)布辣評奪人眼球，民眾在“碎片化”的信息中將文化作為“快餐”而消費。第二，以“議程設置”為陷阱，實現(xiàn)裂變化傳播。文化虛無主義常以社會輿論焦點為切口，在輿論場“利用連續(xù)不斷的‘轉發(fā)’實現(xiàn)漣漪般傳播?！毙鹿诜窝滓咔槠陂g，文化虛無主義以形而上學否定觀杜撰疫情中的經濟問題、民生問題，以所謂的親歷者姿態(tài)發(fā)表迷惑性言論，質疑集體主義文化，解構社會主義核心價值體系，給文化認同甚至是國家現(xiàn)代化發(fā)展道路認同帶來惡劣影響。第三，以圈層為對象，實現(xiàn)社群化傳播。文化虛無主義鉆營不同圈層的文化認知特點，炮制不同的文化產品。它利用網絡平臺，在青年群體中煽動、播種“喪文化”“佛系文化”，利用廣播、電視，在中老年群體中傳播以偽科學為代表的“反理性文化”；利用大眾傳媒，在大眾圈層傳播庸俗、低俗、惡俗文化，利用學術討論在精英階層傳播反主流文化。(節(jié)選自《新時代文化虛無主義的中國樣態(tài)、理論批判及治理對策》)

材料二對于身處新時代的中國青年來說，面對全球化的發(fā)展潮流，面對紛繁復雜的各種文化思潮，面對來自意識形態(tài)領域的威脅，堅定自身文化立場，樹立本民族文化自信心，做新時代的“君子”，肩負起時代責任，是我們當代青年義不容辭的責任。新時代青年在建設社會主義文化強國中的責任與我們的文化傳統(tǒng)是密不可分的。中華民族五千多年文明歷史得以延續(xù)至今，并在新的時代條件下愈發(fā)展現(xiàn)勃勃生機；中華民族能在繁榮富強時抑或是在內憂外患時得以生存發(fā)展，繁衍至今，這其中一個重要的原因就是中華文明強大的生命力和創(chuàng)造力，中華民族以愛國主義為核心的民族精神展現(xiàn)的強大凝聚力和感召力。歷史和現(xiàn)實反復證明，一個國家、一個民族只有對自身文化理想、文化價值充滿信心，對自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能有堅持堅守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。中國自古以來就注重“君子之道”的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)所稱的“君子”，主要是儒家所提倡的符合“三立”標準的人，即立德、立功、立言之人。這些在儒學經典著作中都得到了體現(xiàn)，如《論語》中提到的“士不可以不弘毅，任重而道遠”；《孟子》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等，都對“君子”的標準做出了規(guī)定。隨著儒家思想作為中國的正統(tǒng)思想，其所提倡的“君子”標準也在隨后的歷朝歷代得到了繼承和發(fā)展。說到古代君子的最高標準，那就非張載所提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”莫屬了。不僅只是在古代，在近現(xiàn)代中華民族遭遇“千年未有之變局”，中華民族面臨深重災難、危在旦夕之時，也是一批又一批愛國者站了出來，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；梁啟超的“少年強則國強”；孫中山先生的“天下為公”以及魯迅的“俯首甘為孺子?！薄⒅芸偫淼摹盀橹袊绕鸲x書”。這樣的事例太多太多。正是這一代又一代志士能人“為天地立心，為生民立命”。胸懷民族國家大義，“繼往圣絕學”，才使得中華文化得以一代又一代繼承和發(fā)揚，不至于因為國家積貧積弱、被動挨打時而湮滅在歷史的長河中。作為中華民族偉大復興的主力軍，作為新時代的“君子”，青年有責任，也必須繼承圣賢先哲們“為往圣繼絕學”的精神，守住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”，鑄造中國特色社會主義文化的“魂”，堅定文化自信，堅定對社會主義核心價值觀的認同，“內化于心，外化于行”，在愛國、勵志、求真、力行方面做出表率，在思想迷霧中驅散迷霧，看清方向，篤定前行。這是中華民族賦予新時代青年的歷史使命和社會責任，每一個青年都必須傳承和發(fā)揚。(節(jié)選自何小紅《文化自信與青年責任》)1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是(）A.文化虛無主義表現(xiàn)極具迷惑性，其本質是中西意識形態(tài)的沖突與交鋒，其結果是誘導社會文化呈現(xiàn)虛無樣態(tài)。B.庸俗化、娛樂化、反智化，質疑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，矮化革命文化，消解社會主義先進文化，是文化虛無主義的慣用手法。C.文化虛無主義在資本邏輯推動下，為迎合公眾消遣需求和感性欲望，利用網紅、明星、“大師”的流量效應，營造出娛樂至死的擬態(tài)環(huán)境。D.網絡是文化虛無主義傳播的主要渠道，實現(xiàn)社群化傳播是其方式之一，其主要內容是播種“喪文化”“佛系文化”，傳播“反理性文化”“反主流文化”。2.結合材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A.材料一從文化虛無主義的攻擊對象、文化虛無主義運用的手法、文化虛無主義傳播的方式等三個方面分析了文化虛無主義的特點。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族歷史發(fā)展中形成的自覺精神和價值體系，具有強大的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和感召力。C.儒家提倡的立德、立功、立言的“三立”標準，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。D.新時代青年要繼承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的“君子之道”，要有愛國、勵志、求真、力行的責任擔當。3.下列各項中，不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是()A.近年來，故宮“越活越年輕”。故宮人用一系列文創(chuàng)活動和文創(chuàng)產品，讓國人感受流淌的文脈和古人的智慧。B.“滿屏競傳飛花令，一眾爭說武亦姝。”一個個與古詩詞結緣的故事令人動容，我們看到了傳承數千年文化的力量。C.李子柒，當今中國第一“網紅”。央視稱贊她“沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事?！盌.中國工程院院士侯祥麟說“我和祖國一起走過了20世紀幾乎全部的歷程，我為今天的祖國感到驕傲。”4.請簡要梳理材料二的論證思路。5.結合材料一和材料二，聯(lián)系現(xiàn)實談談在網絡化時代，應如何抵御文化虛無主義的銷蝕？現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。文本一：怪人老何

鴻鳴老何年輕時曾留學國外，追隨孫中山先生加入同盟會，是辛亥元老，民國時在江南某省任民政廳廳長。當時全國開展新生活運動，省主席積極響應。這天在省政府大會上，省主席口若懸河，大講特講樹新風、勤政廉政，同時提到了民政廳：“民政關乎國民生活，一定要做表率，要講究禮義廉恥，不要有貪污現(xiàn)象，要帶頭廉潔?！痹捓镌捦饨o人一種感覺，好像民政廳貪污腐敗似的。這時老何站起身來，一臉認真，大聲應道：“主席教訓極是，更感謝主席提醒民政廳一直廉政為民。前幾日主席岳母來省城省親時，游玩山水，花費大洋一萬，夫人曾找我報銷，被我嚴詞拒絕。由此可見，民政廳原則性極強，請主席放心?！币幌捳f得眾官員大驚失色，省主席也尷尬無比。省主席夫人聽說后，異常惱怒，好你個老何，真把自己當出淤泥而不染的荷花了，從此對老何記恨起來。正好有被老何裁減下來的民政廳不良官員，舉報老何貪污，夫人借機鼓動省主席，派人去民政廳調查老何。調查人員在民政廳折騰了好幾天，也毫無結果。老何大怒：“疑人不用，用人不疑。我本來兩袖清風，一心為民，卻被省政府懷疑，這對我來說真是莫大的恥辱。既然這樣，我又何必貪戀此官位!”于是要求辭官回家。這老何真是有個性的人，離開省城前一天，還在民政廳大門上貼一告示，上書：“本人任廳長三年，處理事務無數，現(xiàn)已辭官回鄉(xiāng)，如有對不起百姓之事，請盡管唾罵舉報。”告示一出，立即驚動了省城百姓。第二天早上，老何偕夫人辭官回家。在去東城門的路上，老何忽然感到有一縷陽光刺眼，原本出現(xiàn)在東北方的太陽，怎么跑到了南面?老何仔細一看，陽光是從街道南側一面鏡子上反射過來的，這才發(fā)現(xiàn)，在他出城的街道兩旁，居然有很多人家門前，放一方桌，上面擺有一碗清水、一面鏡子，旁邊站著全家老少，在默默為他送行。老何異常感動，沖父老鄉(xiāng)親大聲說道：“為官一地，大家認可，能得清水明鏡送行，我心甚安。”于是含淚拱手作別。老何走的是水路，沿長江回老家。船行一日后，忽被前面幾艘大船攔住，并把老何的船拉到岸邊。幾十個身帶刀槍的土匪沖上了老何的船：“要錢要命，由你選擇!”土匪們大聲吆喝。老何一看，是一幫土匪，毫無懼色，冷笑道：“本人為官多年，兩袖清風，并無積蓄?！?/p>

土匪們自然不信，一個土匪頭目模樣的人說道：“你當官多年，沒有撈錢，我都不信。聽說省城百姓清水明鏡為你送行，我覺得是謠傳，所以和兄弟們打賭。如果我贏了，不但劫財，還要你命!”說罷哈哈大笑，似乎是穩(wěn)贏無疑。老何淡淡一笑，反問道：“如果你輸了，又將如何?”土匪頭目豪氣沖天，大聲道：“如果我輸了，愿意承認你是清官，跪送你三十里水路。”說完撇嘴哼了一聲，一臉嘲笑的神色。于是土匪們開始搜船，一無所獲，又打開老何的行李，見里面只有一些舊衣物和一大捆書。從何夫人身上，也只搜出幾塊大洋。這時一土匪發(fā)現(xiàn)了一個畫軸，大叫：“這里有名貴字畫?！蓖练祟^目接過來打開，原來是一書法，內容是宋代周敦頤的《愛蓮說》，書法落款名字卻是老何。土匪頭目也是識字之人，看著那筆走龍蛇的書法，居然念出了聲音：“……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植可遠觀而不可褻玩焉?！崩虾尾粍勇暽?，只是冷眼睨視，默默地看著土匪頭目。土匪頭目臉色漸漸由白轉紅，大聲喊道：“你別用那種眼光看我，老子也是個爺們兒，說話算數，吐口吐沫都是釘!”說罷沖眾土匪一揮手，帶眾土匪跳入水中，將老何乘坐的船推入河道，放其通行。(選自《微型小說選刊》2018年22期)

文本二：在許多小說塑造的人物中有一個特殊的群體一怪人，他們有著常人所沒有的怪誕的言行，但又不同于精神失常的“傻子”們，他們基本具備正常人智力和情感；他們大部分的生活是常態(tài)化的，但某些行為卻又偏離了正常軌道。之所以說他們是“怪人”，那是我們以“正常人”的眼光，以人的“正常”言行為標準，來衡量和評判小說中的人物。“怪人”總是游離于自然和社會之間。一方面，他們渴望融入社會，但社會并不認可也不能完全地接納他們；另一方面，“怪人”們又表達對自然世界的無比親近和熱愛。“怪人”們往往具有未泯的童心和善良的性格，正義的精神和忠貞的情感，歸隱與消極中的向往和追求。“怪人”形象無論是作為主要人物還是次要人物，都能以不同的身份和角色表現(xiàn)主題并彰顯作者的人文思想，是作者對物欲俗眾的否定和精神圖騰的呈現(xiàn)?？础肮秩恕毙蜗髸r，我們會感到一絲并不輕松的輕松，也會產生一種并不快慰的快慰。(摘編自程大立《艱難生活中的執(zhí)著追求》)6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）(3分)A.老何當眾反駁省主席的一番話令眾官員大驚失色，是因為大家以“正常人”的眼光，以人的“正?！毖孕袨闃藴蕘砗饬坷虾?。B.老何因為被調查而憤然辭官，表現(xiàn)了他作為一個清正廉潔的政府官員的正氣、骨氣，憤而辭職也表現(xiàn)了他與官場的格格不入。C.老何貼告示請百姓唾罵舉報，百姓卻以清水明鏡送行，受到群眾愛戴卻得不到省政府的信任，“含淚作別”表現(xiàn)了老何的委屈。D.小說塑造得有口是心非的官員，是非分明的百姓，講義氣的土匪，正直的老何等眾生相，構成了一幅頗具真實感的社會畫卷。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.“一臉認真，大聲應道”一段運用神態(tài)、語言描寫，寫老何反駁省主席的“教訓”，強調民政廳的勤政廉政，也是對省主席的諷刺。B.小說情節(jié)波瀾起伏。如土匪搜船、搜行李，發(fā)現(xiàn)“名貴字畫”，卻是老何的親筆書法，印證百姓清水明鏡給老何送行所傳不虛。C.小說善于運用側面烘托。如對土匪頭目的一系列描寫，增添了小說的趣味性、傳奇性，也烘托了老何的清正廉潔。D.“荷花”在文中有重要作用，它作為敘事的線索串聯(lián)起故事情節(jié)，同時也表現(xiàn)出老何為官多年“出淤泥而不染”的高潔品質。8.原文橫線處是小說結尾，下面有兩種結尾，你覺得填入哪一種效果更好?請說明理由。(4分)結尾一：老何在船開出很遠時，還看見那個土匪頭目跪在淺灘上，向老何遠去的船注目。結尾二：河水泛著漣漪，耳邊清風微拂，兩岸青山對出，老何望著岸邊露出了久違的笑容。9.文本二中說“看‘怪人’形象時，我們會感到一絲并不輕松地輕松，也會產生一種并不快慰的快慰”。結合文本一談談你對這種觀點的理解。(6分)2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第12練）基礎題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.B“只是因為姜昆與梁左的默契合作”錯。2.C“沒有書面語”錯。3.A“部分抄襲B站up主視頻”的做法不符合高玉琮先生對曲藝工作者創(chuàng)作“方法”的要求。4.現(xiàn)在為什么反而少有“高峰式”人物產生了呢？評價好的曲藝作品的標準有哪些？5.①雅俗共賞。②思想性、藝術性的完美結合。③呼吁百姓心聲，反映了市民生活?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6.C（“有失體統(tǒng)”之說屬于誤讀，反映的是其平易近人，由文中“總是從容不迫的樣子”“精力過人”可知胡博士從容有余。）7.C（A不是“蜩與學鳩”而是“斥鴳”；B體現(xiàn)的是孔子的啟發(fā)式教育思想；D“金玉良緣”是指薛寶釵和賈寶玉之間的情緣。本題模仿2021屆八省聯(lián)考第7題命制，主要考查文學常識，與第11題古代文化常識和字詞考查點上略有區(qū)別，其中A、B項知識見諸教材必修五和必修一，其它選項與考生課外閱讀有一定關聯(lián)）8.①治學上，重科學考