寧夏回族自治區(qū)石嘴山市平羅縣中20222023學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（Word）

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語(yǔ)文

滿分：150分測(cè)試時(shí)長(zhǎng)：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

①農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分。狹義指農(nóng)村與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，具有豐富的生物多樣性，可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展需要，有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。廣義則包括三個(gè)主要方面：一是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如一些有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及一些鄉(xiāng)村古建筑、傳統(tǒng)特色民宿、傳統(tǒng)特色飲食等；二是制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如與農(nóng)耕生產(chǎn)方式相伴生的一些制度設(shè)計(jì)和風(fēng)俗習(xí)慣等；三是精神層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，指在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的特有的價(jià)值觀和人文精神氣質(zhì)等。

②加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是確保國(guó)家糧食安全的需要。糧食安全不僅包括數(shù)量安全，還包括質(zhì)量安全。確保質(zhì)量安全，需要尊重農(nóng)業(yè)的自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，多吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀成分，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

③加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。幾千年形成的一些優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人類保護(hù)環(huán)境的大智慧，為現(xiàn)代社會(huì)保護(hù)環(huán)境提供了可以借鑒的成功范例。如有千年歷史傳統(tǒng)的浙江青田稻魚共生農(nóng)業(yè)模式、成型已有2000多年歷史的湖南新化紫鵲界梯田等，在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，則通過(guò)發(fā)展農(nóng)耕、林業(yè)、牧業(yè)三者有機(jī)循環(huán)生產(chǎn)方式，有效保持了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。

④加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是涵養(yǎng)文化自信的需要。農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息代代相傳的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧、精神追求、價(jià)值取向和情感認(rèn)同，積極挖掘保護(hù)并傳承弘揚(yáng)好傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是提升一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

⑤中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源。幾千年來(lái)，我國(guó)各地農(nóng)民因時(shí)制宜、因地制宜、因物制宜，發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了人與自然的雙贏。在作物和農(nóng)產(chǎn)品方面，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)對(duì)世界的貢獻(xiàn)也是巨大的。世界上1200多種作物中，中國(guó)就有600余種，其中約300種起源于中國(guó)。在農(nóng)學(xué)方面，中國(guó)古代農(nóng)學(xué)自成體系并長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。立足新時(shí)代，推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要我們持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，進(jìn)一步挖掘其各方面的傳承利用價(jià)值。

⑥在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)賦予農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀因素。尤其是相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，人類與自然長(zhǎng)期博弈中形成的獨(dú)具特色的人與自然和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式，是這些地區(qū)珍貴的農(nóng)業(yè)文化資源優(yōu)勢(shì)和傳家寶。用好這些寶貴資源，拓展農(nóng)業(yè)多功能，是促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有效途徑。

⑦在鄉(xiāng)村建設(shè)上，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特點(diǎn)，建設(shè)農(nóng)村生活方式，保留青山綠水，留住鄉(xiāng)愁，守好這些瑰寶。在鄉(xiāng)村治理方面，要注意積極挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀合理因素，融入現(xiàn)代治理體系。尤其注意挖掘古代農(nóng)業(yè)社會(huì)德治中好的做法，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成自治、法治、德治有機(jī)結(jié)合的善治體系，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

⑧借助重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)，世界各國(guó)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明的交流互動(dòng)。要向世界講好中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明故事，也要積極吸收世界各國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中一些優(yōu)秀的成分，為國(guó)家所用。落實(shí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)和傳承弘揚(yáng)工作，還需建立更加完善的工作業(yè)績(jī)考核辦法，讓保護(hù)的理念和舉措真正落到實(shí)處。

（摘編自宋圭武《共同加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，光明日?qǐng)?bào)，2022.7.22）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．長(zhǎng)久以來(lái)形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及由此形成的制度、習(xí)俗等都屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

B．確保糧食的安全，也包括尊重農(nóng)業(yè)自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

C．中國(guó)有著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)最早并且長(zhǎng)期以來(lái)處于世界的前列。

D．持續(xù)推進(jìn)農(nóng)遺保護(hù)實(shí)踐也是推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章從糧食安全、生態(tài)環(huán)境、文化自信、人類命運(yùn)共同體等角度論述農(nóng)遺保護(hù)的特點(diǎn)。

B．文中青田稻魚共生模式和新化紫鵲界梯田例，論證了農(nóng)遺保護(hù)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。

C．文章從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)含義談起，層層深入地論述了為什么要進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

D．為使農(nóng)遺保護(hù)落到實(shí)處，文章在最后三段提出了新時(shí)代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．漾濞核桃作物復(fù)合系統(tǒng)是傳統(tǒng)的核桃與各種農(nóng)作物間套作復(fù)合栽培獨(dú)特的農(nóng)耕模式。

B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)戶向集體經(jīng)濟(jì)組織承包并經(jīng)營(yíng)土地等形成的生產(chǎn)模式。

C．江蘇吳江不斷挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蠶桑文化，創(chuàng)新推出符合時(shí)代需求的蠶絲產(chǎn)品。

D．棗莊古棗林位于山亭區(qū)店子鎮(zhèn)8萬(wàn)畝長(zhǎng)紅棗園內(nèi)，是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，共12分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

近期，某國(guó)際大牌推出了一款黑色中長(zhǎng)半身裙，售價(jià)高達(dá)29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國(guó)的馬面裙。該品牌強(qiáng)調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國(guó)內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國(guó)市場(chǎng)內(nèi)默默下架了這款新品，國(guó)外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認(rèn)為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。

在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個(gè)裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國(guó)的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。

此前，也有不少國(guó)際大牌借鑒中國(guó)元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時(shí)尚舞臺(tái)上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過(guò)紅色的馬面裙，當(dāng)時(shí)的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見，是對(duì)中國(guó)文化元素的喜愛和推廣，為國(guó)人所樂見。

要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國(guó)人并不了解馬面裙。爭(zhēng)議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實(shí)用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點(diǎn)綴，便可成為日常生活中的時(shí)尚單品。

文化交流與元素借鑒本來(lái)就是一種雙向奔赴，“韓國(guó)端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國(guó)人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們?cè)俅吻庙懥司姟２贿^(guò)，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來(lái)，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。

（摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護(hù)》）

材料二：

文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號(hào)特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實(shí)物挪用”與“非實(shí)物挪用”，前者通常是指對(duì)有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對(duì)本文化中文化成果的挪用，只不過(guò)前者會(huì)主動(dòng)地表明挪用對(duì)象的出處并以此進(jìn)行自我，而后者則是利用異文化的符號(hào)與象征來(lái)創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)。

對(duì)于文化挪用的批評(píng)者來(lái)說(shuō)，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用，是對(duì)被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號(hào)化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號(hào)開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號(hào)化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號(hào)化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來(lái)文化背景中的傳播對(duì)自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。

在對(duì)文化挪用進(jìn)行討論時(shí)，要避免“絕對(duì)原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來(lái)包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點(diǎn)的“世界性文化”或“全球性文化”，實(shí)際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時(shí)代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個(gè)文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡(jiǎn)而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對(duì)立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。

當(dāng)下，中國(guó)文化實(shí)踐堅(jiān)持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進(jìn)行對(duì)話。只有這樣，才能打破西方社會(huì)對(duì)中國(guó)“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解與欣賞，以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。

（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語(yǔ)境中文化挪用的積極意義》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．某國(guó)際大牌面對(duì)網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國(guó)市場(chǎng)下架了這款新品，部分媒體認(rèn)為這是一次“文化挪用”而非抄襲。

B．在此次風(fēng)波之前，國(guó)際大牌對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國(guó)文化在西方社會(huì)的傳播與推廣，為國(guó)人所樂見。

C．此次爭(zhēng)議事件推動(dòng)了國(guó)人對(duì)馬面裙的認(rèn)知，讓人們意識(shí)到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時(shí)尚單品。

D．好萊塢電影表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說(shuō)明文化傳播始終不可避免地會(huì)產(chǎn)生符號(hào)化、片面化的問(wèn)題。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．根據(jù)材料二關(guān)于文化挪用的分類，材料一中引起爭(zhēng)議的某國(guó)際大牌的行為是內(nèi)容挪用中的風(fēng)格挪用。

B．文化挪用的符號(hào)化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對(duì)被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用。

C．只要借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，就能引發(fā)外來(lái)文化背景中的傳播對(duì)自身文化的興趣，從而實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)輸出。

D．若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，中華文化必須經(jīng)過(guò)適合其傳播的形式改造，以適應(yīng)不同文化，在欣賞、學(xué)習(xí)、溝通中獲得發(fā)展與尊重。

6．面對(duì)文化挪用，中華文化應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)突圍？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，共15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

文本一：

西北風(fēng)鉆進(jìn)了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹在嚴(yán)寒的侵襲下，時(shí)而傳來(lái)樹枝的折裂聲，偶爾一截粗大的樹枝被寒風(fēng)刮落到地上，砸在潛伏的戰(zhàn)士們的背上。

戰(zhàn)士們一動(dòng)不動(dòng)地趴在公路兩側(cè)的土溝里，他們身上蓋著枯草，既能御寒又能隱蔽。李云龍看見路邊的草都在微微顫動(dòng)，他知道這是身穿單衣的戰(zhàn)士們?cè)诤L(fēng)中被凍得發(fā)抖。部隊(duì)已經(jīng)進(jìn)入潛伏位置三個(gè)小時(shí)了，李云龍也凍得兩排牙在不停地撞擊，他隔著單衣摸摸肚皮，手感有些不對(duì)，肚皮怎么硬邦邦的？好像五臟六腑全凍站在一起了，他自嘲地想：穿上鎧甲啦，鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去。

日軍的汽車隊(duì)出現(xiàn)了，頭車的駕駛棚頂上架著兩挺歪把子機(jī)槍。車廂里滿載著荷槍實(shí)彈穿著黃色粗呢大衣戴著皮帽的日本鬼子，而卡車竟有十幾輛。這時(shí)，隨風(fēng)傳來(lái)了日軍士兵的歌聲。

懂些日語(yǔ)的政委趙剛臉色倏變，輕聲道：這是關(guān)東軍軍歌，老李，情況有變，這不是日本駐山西的部隊(duì)，是剛調(diào)進(jìn)關(guān)的關(guān)東軍。兵力得有兩個(gè)中隊(duì)，和咱們的兵力對(duì)比差不多是一比一，干不干？李云龍注視著開近的車隊(duì)，牙一咬發(fā)狠道：狹路相逢勇者勝，干！敵人把胸脯送到咱們的刺刀尖前，咋能把刺刀縮回來(lái)？李云龍一揮手，警衛(wèi)員拉響了預(yù)先埋好的地雷。轟的一聲，第一輛車被炸得粉碎，汽車的碎片、日軍士兵破碎的肢體紛紛揚(yáng)揚(yáng)從天上落下。

路邊的枯草在一瞬間被掀開，一排排雪亮的刺刀出現(xiàn)了。部隊(duì)潮水般沖上公路，頃刻間，刺刀相交的鏗鏘聲，槍托擊中肉體發(fā)出的悶響聲，瀕死者的慘叫聲，殺得性起的吼聲響成一片……

按照戰(zhàn)前團(tuán)黨委的決定：團(tuán)長(zhǎng)、政委應(yīng)堅(jiān)守指揮位置，絕不允許參加白刃戰(zhàn)?？蓱?zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來(lái)，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時(shí)也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。

李云龍的第一個(gè)對(duì)手是個(gè)日本軍曹，兩人對(duì)視著兜了幾個(gè)圈子。李云龍雙手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背對(duì)著敵人，而刀鋒卻向著自己，幾乎貼近了左腿。鬼子怎么也想象不出以這種姿勢(shì)迎敵有什么奧妙，他不耐煩了，呀的一聲傾其全力向李云龍左肋來(lái)個(gè)突刺，李云龍身形未動(dòng)，手中的刀迅速上揚(yáng)咔嚓一聲，沉重的刀背磕開了敵人手中的步槍，刀鋒從右至左，從上而下斜著掄出了一個(gè)180度的殺傷半徑，軍曹的身子飛出了兩米開外。

趙剛雖然參加過(guò)不少次戰(zhàn)斗，但這種硬碰硬的白刃戰(zhàn)還是第一次碰上，眼前這種血淋淋的場(chǎng)面使他感到震驚。在他看來(lái)，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個(gè)士兵都長(zhǎng)得粗壯敦實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，臉上都泛著營(yíng)養(yǎng)良好的油光。相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營(yíng)養(yǎng)不良的菜色，兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的懸殊，體現(xiàn)在單兵素質(zhì)上，使趙剛感到痛心。但趙剛也同時(shí)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手，很少使用格擋等以求自保的方式，招招都要和對(duì)手同歸于盡。搏斗中，有的戰(zhàn)士腹部已被刺刀豁開，腸子已掛在體外，但仍然發(fā)著狠地將刺刀向敵人捅去。一個(gè)身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰(zhàn)士，已經(jīng)站不起來(lái)了，他雙手握著攻刀臥在地上，只要見到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個(gè)正在對(duì)刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發(fā)熱、血脈賁張。

趙剛拎著駁殼槍，望見二連長(zhǎng)張大彪正和日軍中尉對(duì)峙，舉槍就要打，被李云龍攔住了：老趙，千萬(wàn)別開槍，咱們今天玩兒的是冷兵器，我李云龍不能讓鬼子笑話咱不講規(guī)矩。趙剛不屑地說(shuō)：和鬼子講什么規(guī)矩？我看你腦子有病，時(shí)間緊迫，快開槍打死這個(gè)鬼子，趕快打掃戰(zhàn)場(chǎng)……

李云龍固執(zhí)地說(shuō)：不行，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，我李云龍往后還要在這一帶混呢，不能讓鬼子笑話我的部隊(duì)沒拼刺刀的本事，這有損我的名譽(yù)。現(xiàn)在是單打獨(dú)斗，大彪要不行我再上。

張大彪和日軍中尉轉(zhuǎn)眼間已過(guò)了五六招，兩人身上的軍裝都被刀鋒劃得稀爛，鮮血把軍裝都浸透了，李云龍兩腿叉開，雙手拄著鬼頭刀在旁邊若無(wú)其事地觀戰(zhàn)，嘴里還嘖嘖評(píng)論著：我說(shuō)大彪，你還行嗎？不行就換人，別他娘的占著茅坑不屙屎。張大彪把砍刀掄出一片白光，嘴里說(shuō)著：團(tuán)長(zhǎng)，你先歇著，不勞你大駕了，我先逗這小子玩會(huì)兒，總得讓人家臨死前露幾手嘛。只見他一側(cè)身躲開了對(duì)方的突刺，身子撲倒在地，歐刀貼著地皮呈扇面掠過(guò)，日軍中尉突然慘叫一聲，他呈弓箭步的左腳被鋒利的砍刀齊腳腕砍斷，頓時(shí)失去支撐點(diǎn)，一頭栽倒在地上。張大彪閃電般翻腕就是一刀，日軍中尉的腦袋和身子分了家。

白刃戰(zhàn)用了十幾分鐘就結(jié)束了。是役，獨(dú)立團(tuán)一營(yíng)陣亡358人，僅存30多人。日軍陣亡371人，兩個(gè)中隊(duì)全軍覆沒。日軍駐山西第一軍司令官莜家義男得到消息時(shí)正下圍棋，他先是震驚得說(shuō)不出話來(lái)，隨后又暴怒地抽出軍刀將圍棋盤砍成碎片，他憤怒的是，窮得像叫花子一樣的八路軍竟敢率先攻擊一流的關(guān)東軍部隊(duì)……

（選自都梁《亮劍》第三章，有刪改）

文本二：

她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無(wú)邊際的密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。

她們向荷花淀里搖，最后，努力的一搖，小船竄進(jìn)了荷花淀。就在她們的耳邊響起一排搶！

整個(gè)荷花淀全震蕩起來(lái)。她們一齊翻身跳到水里去，扒著船幫露出頭來(lái)，她們看見不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，??！原來(lái)是他們！

但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。

手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們?cè)谀抢锎舐暁g笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的搶支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。

婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。

水生追回那個(gè)紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對(duì)著荷花淀吆喝：“出來(lái)吧，你們！”

好像帶著很大的氣。

她們只好搖著船出來(lái)。忽然從她們的船底下冒出一個(gè)人來(lái)，只有水生的女人認(rèn)的那是區(qū)小隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。這個(gè)人抹一把臉上的水，問(wèn)她們：“你們干什么去來(lái)呀？”

水生的女人說(shuō)：“又給他們送了一些衣裳來(lái)?！?/p>

小隊(duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō)：“都是你村的？”

“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！”說(shuō)完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來(lái)。

小隊(duì)長(zhǎng)開了個(gè)玩笑，他說(shuō)：“你們也沒有白來(lái)。不是你們，我們的伏擊不會(huì)這么徹底?！?/p>

幾個(gè)青年婦女把掉在水里又撈出來(lái)的小包裹，丟給了他們，戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向，箭一樣飛去。不久就消失在中午水面上的煙波里。

（選自孫犁《荷花淀》，有刪改）

7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一開頭描寫了自然環(huán)境的惡劣，營(yíng)造了緊張的氛圍；文本二開篇的環(huán)境描寫突出了水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，為下文的戰(zhàn)斗埋下伏筆。

B．“五臟六腑”仿佛“凍結(jié)在一起”的李云龍，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去的鎧甲，表現(xiàn)了他作為八路軍將領(lǐng)的樂觀與幽默。

C．文本一以趙剛的視角展開故事敘述，“震驚”“痛心”“血脈賁張”等復(fù)雜心理變化側(cè)面塑造了八路軍戰(zhàn)士們撼人心魄的英雄群像。

D．兩篇小說(shuō)善于運(yùn)用個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物，李云龍張嘴就罵的“土匪式語(yǔ)言”，和文本二中戰(zhàn)后人物的對(duì)話描寫均富有生活氣息。

“亮劍精神”在文本一中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

9．同樣是寫伏擊戰(zhàn)，文本一體現(xiàn)了革命的現(xiàn)實(shí)主義，文本二體現(xiàn)了革命的浪漫主義，請(qǐng)結(jié)合文本比較分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

貞觀二年春，正月，辛亥，右仆射長(zhǎng)孫無(wú)忌罷，時(shí)有密表稱無(wú)忌權(quán)寵過(guò)盛者，上以表示之，曰：“朕于卿洞然無(wú)疑，若各懷所聞而不言，則君臣之意有不通?！庇终侔俟僦^之曰：“朕諸子皆幼，視無(wú)忌如子，非他人所能間也?！睙o(wú)忌自懼滿盈，固求遜位，皇后又力為之請(qǐng)，上乃許之。以為開府儀同三司。二月，上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無(wú)所畏憚，朕則不然，上畏皇天之監(jiān)臨，下憚群臣之贍仰，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐不合天意，未副人望?！蔽横缭唬骸按苏\(chéng)致治之要，愿陛下慎終如始，則善矣。”夏，四月，已卯，詔以“隋末亂離，因之饑饉，基骸滿野，傷人心目，宜令所在官司收座”。上謂公卿曰：“昔禹鑿山治水而民無(wú)謗者，與人同利故也。秦始皇營(yíng)宮而人怨叛者，病人以利已故也。夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。朕欲營(yíng)一殿，材用已具，鑒秦而止。王公已下，宜體朕此意?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗素樸，衣無(wú)錦繡，公私富給。上問(wèn)王珪曰：“近世為國(guó)者益不及前古，何也？”對(duì)曰：“漢世尚儒術(shù)，宰相多用經(jīng)術(shù)士，故風(fēng)俗淳厚；近世重文輕儒，參以法律，此治化之所以益表也?！鄙先恢?。玄齡明達(dá)政事，輔以文學(xué)，夙夜盡心，惟恐一物失所，用法寬平，聞人有善，若已有之，不以求備取人，不以已長(zhǎng)格物。與杜如晦引拔士類，常如不及。至于臺(tái)閣規(guī)模，皆二人所定。上每與玄齡謀事必曰非如晦不能決及如晦至卒用玄齡之策蓋玄齡善謀如晦能斷故也二人深相得同心徇國(guó)故唐世稱賢相，推房、杜焉。玄齡雖蒙寬待，或以事被譴，輒累日詣朝堂，稽顙請(qǐng)罪，恐懼若無(wú)所容。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末卷二十九》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能決及/如晦至卒/用玄齡之策/蓋玄齡等謀/如晦能斷故也/二人深相得/同心徇國(guó)/

B．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能決/及如晦至/卒用玄齡之策/蓋玄齡善謀/如晦能斷故也/二人深相得/同心徇國(guó)/

C．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能決/及如晦至卒/用玄齡之策/蓋玄齡善謀/如晦能斷故也/二人深相得/同心徇國(guó)/

D．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能決及/如晦至/卒用玄齡之策/蓋玄齡善謀/如晦能斷故也/二人深相得/同心徇國(guó)/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“右仆射長(zhǎng)孫無(wú)忌罷”與“曲罷曾教善才服”（《琵琶行》）兩句中的“罷”字含義不同。

B．公卿，“三公九卿”的簡(jiǎn)稱，夏朝始設(shè)，周代沿襲；后泛指朝廷中的高級(jí)官員。文中指后者。

C．“固人之所欲”與“獨(dú)夫之心，日益驕固”（《阿房宮賦》）兩句中的“固”字含義相同。

D．稽顙，古代禮節(jié)，屈膝下跪，雙手朝前，以額觸地，表示極度虔誠(chéng)；后世俗稱“五體投地”。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．唐太宗寬厚仁慈，大臣長(zhǎng)孫無(wú)忌遭人密報(bào)權(quán)寵過(guò)盛而“自懼”，他開誠(chéng)布公予以安撫，告誡百官不得離間；下令官府掩埋百姓尸骨。

B．唐太宗律己甚嚴(yán)，長(zhǎng)于用人，他認(rèn)為國(guó)君所為受上天監(jiān)臨、百姓矚目，不可隨意；希望臣下能與自己心意相通；明了并發(fā)揮臣下之所長(zhǎng)。

C．唐太宗注意吸取歷史教訓(xùn)，他看到秦始皇大興土木引起民怨，就打消了準(zhǔn)備材料，修建宮殿的計(jì)劃，并讓官員們體察他的良苦用心。

D．唐太宗注重研究治國(guó)之道：他困惑于近代以來(lái)國(guó)家政治越來(lái)越趕不上古代，贊同王珪緣于當(dāng)今用人及治國(guó)理念與漢代有別的觀點(diǎn)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（本題共2小題，10分）

（1）無(wú)忌自懼滿盈，固求遜位，皇后又力為之請(qǐng)，上乃許之。（5分）

（2）昔禹鑿山治水而民無(wú)謗者，與人同利故也。秦始皇營(yíng)宮室而人怨叛者，病人以利已故也。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成下面小題

亂后歸山

杜荀鶴

亂世歸山谷，征鼙喜不聞。

詩(shī)書猶滿架，弟侄未為軍。

山犬眠紅葉，樵童唱白云。

此心非此志，終擬致明君。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)照應(yīng)題目：不聞?wù)鬈焙汀皝y”字對(duì)應(yīng)“亂后”，“歸山谷”直接對(duì)應(yīng)“歸山”。

B．第二句中的“喜”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，在思想感情方面統(tǒng)領(lǐng)后面六句內(nèi)容。

C．詩(shī)書整齊如故，弟侄沒有被征從軍，頷聯(lián)表明戰(zhàn)亂并未嚴(yán)重影響詩(shī)人的家。

D．頸聯(lián)極妙：有紅有白，色彩鮮明；有聲有色，視聽結(jié)合；有人有犬，活力充沛。

15．如何理解詩(shī)人所說(shuō)的“此心非此志”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句理解性默寫（8分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。

（1）蘇軾《赤壁賦》中以“______，_____”兩句，剪影式地再現(xiàn)了曹操自信豪邁、文武雙全的風(fēng)姿。（釃酒臨江橫槊賦詩(shī)）

（2）孟子在《魚我所欲也》中，以“_______________________，______________________”兩句，表現(xiàn)了自己不慕名利、恪守禮義的高尚品格。（萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘于我何加焉）、

（3）《生于憂患，死于安樂》中，孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家如果“______________，_______________”就會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。（入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者）

語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年6月17日，①的中國(guó)首艘彈射型航空母艦福建艦在江南造船廠正式下水，被國(guó)人譽(yù)為“電磁彈射之父”的馬偉明再次引發(fā)人們的關(guān)注。

作為海軍專業(yè)技術(shù)杰出人才，在“深藍(lán)”領(lǐng)域，馬偉明是②的國(guó)寶級(jí)專家。他在世界上最早提出“電力集成”理論，先后攻克制約國(guó)家、軍隊(duì)裝備發(fā)展的重大技術(shù)難關(guān)近千個(gè)，有20多項(xiàng)成果為“世界首創(chuàng)”。

電磁彈射技術(shù)是利用電磁的能量推動(dòng)被彈射物體，這項(xiàng)技術(shù)如果被裝載到航空母艦，艦上飛機(jī)的起飛就將大大縮短，航空母艦的戰(zhàn)斗力將大幅度提高。在更早的時(shí)候，全世界只有美國(guó)掌握了這項(xiàng)技術(shù)，美國(guó)科學(xué)家用了21年、32億美元開發(fā)出了這項(xiàng)技術(shù)，直接使得美國(guó)獲得了③的海上霸權(quán)。而馬偉明率領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，僅用幾億元人民幣的科研經(jīng)費(fèi)和10年的時(shí)間，就掌握了電磁彈射技術(shù)，讓中國(guó)成為了世界第二個(gè)擁有電磁彈射技術(shù)的國(guó)家。

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。_____________________（3分）

18．文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中的用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．被國(guó)人譽(yù)為“電磁彈射之父”的馬偉明再次引發(fā)人們的關(guān)注

B．在“深藍(lán)”領(lǐng)域

C．他在世界上最早提出“電力集成”理論

D．有20多項(xiàng)成果為“世界首創(chuàng)”

19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)?jiān)诓桓淖冊(cè)獾幕A(chǔ)上修改。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

你有過(guò)這種經(jīng)歷嗎？午睡醒來(lái)后，反而比睡之前更累。這是為什么呢？其實(shí)，這主要是睡午覺不規(guī)范所導(dǎo)致的。午睡是很有講究的，①，就不能真正發(fā)揮午睡的作用。

②。剛吃完午飯時(shí)，胃被食物充滿，大量的血液流向胃，血壓下降，大腦供氧及營(yíng)養(yǎng)明顯下降。這時(shí)入睡會(huì)引起大腦供血不足，進(jìn)而影響午睡質(zhì)量。午睡的最佳時(shí)間一般是在飯后20分鐘。

③。權(quán)威研究表明，良好的午睡時(shí)長(zhǎng)以15～30分鐘最為恰當(dāng)，最長(zhǎng)不要超過(guò)1小時(shí)。人的睡眠分為淺睡眠和深睡眠兩個(gè)階段，是周期性循環(huán)交替。一般人在入睡超過(guò)30分鐘后，身體會(huì)進(jìn)入深度睡眠，若在此時(shí)醒來(lái)，反而容易因“睡眠慣性”而導(dǎo)致醒來(lái)后感到疲憊、迷糊。

此外，午睡姿勢(shì)也很重要，俯臥或趴在桌上睡，會(huì)減少頭部供血，或壓迫眼球、腦部，讓人睡醒后出現(xiàn)頭昏、眼花、疲憊、乏力等一系列癥狀。

20．下列句子中的“深度”和文中畫橫線處的“深度”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．我估計(jì)沒人能說(shuō)出這些炭層的蓄量和深度。

B．對(duì)這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，他們理解的深度不一致。

C．再不注意用眼衛(wèi)生，你會(huì)發(fā)展到深度近視。

D．我們將會(huì)不斷推動(dòng)改革向廣度和深度進(jìn)軍。

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

疫情的反復(fù)，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些人、一些事能別開“新局”。比如，隨時(shí)語(yǔ)音留言的作文批改可以反復(fù)聽，對(duì)高三學(xué)子來(lái)說(shuō)，反而是效果更好的“新面批”；老字號(hào)“試水”菜品，制作直播線上外賣，反而找到了老餐飲的“新生意”；靠品牌贊助的“線上演唱會(huì)”，贏得了上千萬(wàn)人“隔屏互動(dòng)”，為歌手找到了歌唱的“新天地”……

事業(yè)發(fā)展，社會(huì)演進(jìn)，乃至人類走向未來(lái)等等都難免遭遇困局。以上現(xiàn)象，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以“困局與新局”為題，寫一篇文章，文體不限，詩(shī)歌除外。不少于800字。

平羅縣中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期12月月考

語(yǔ)文解析版

滿分：150分測(cè)試時(shí)長(zhǎng)：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

①農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分。狹義指農(nóng)村與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，具有豐富的生物多樣性，可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展需要，有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。廣義則包括三個(gè)主要方面：一是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如一些有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及一些鄉(xiāng)村古建筑、傳統(tǒng)特色民宿、傳統(tǒng)特色飲食等；二是制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如與農(nóng)耕生產(chǎn)方式相伴生的一些制度設(shè)計(jì)和風(fēng)俗習(xí)慣等；三是精神層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，指在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的特有的價(jià)值觀和人文精神氣質(zhì)等。

②加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是確保國(guó)家糧食安全的需要。糧食安全不僅包括數(shù)量安全，還包括質(zhì)量安全。確保質(zhì)量安全，需要尊重農(nóng)業(yè)的自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，多吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀成分，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

③加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。幾千年形成的一些優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人類保護(hù)環(huán)境的大智慧，為現(xiàn)代社會(huì)保護(hù)環(huán)境提供了可以借鑒的成功范例。如有千年歷史傳統(tǒng)的浙江青田稻魚共生農(nóng)業(yè)模式、成型已有2000多年歷史的湖南新化紫鵲界梯田等，在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，則通過(guò)發(fā)展農(nóng)耕、林業(yè)、牧業(yè)三者有機(jī)循環(huán)生產(chǎn)方式，有效保持了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。

④加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是涵養(yǎng)文化自信的需要。農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息代代相傳的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧、精神追求、價(jià)值取向和情感認(rèn)同，積極挖掘保護(hù)并傳承弘揚(yáng)好傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是提升一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

⑤中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源。幾千年來(lái)，我國(guó)各地農(nóng)民因時(shí)制宜、因地制宜、因物制宜，發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了人與自然的雙贏。在作物和農(nóng)產(chǎn)品方面，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)對(duì)世界的貢獻(xiàn)也是巨大的。世界上1200多種作物中，中國(guó)就有600余種，其中約300種起源于中國(guó)。在農(nóng)學(xué)方面，中國(guó)古代農(nóng)學(xué)自成體系并長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。立足新時(shí)代，推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要我們持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，進(jìn)一步挖掘其各方面的傳承利用價(jià)值。

⑥在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)賦予農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀因素。尤其是相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，人類與自然長(zhǎng)期博弈中形成的獨(dú)具特色的人與自然和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式，是這些地區(qū)珍貴的農(nóng)業(yè)文化資源優(yōu)勢(shì)和傳家寶。用好這些寶貴資源，拓展農(nóng)業(yè)多功能，是促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有效途徑。

⑦在鄉(xiāng)村建設(shè)上，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特點(diǎn)，建設(shè)農(nóng)村生活方式，保留青山綠水，留住鄉(xiāng)愁，守好這些瑰寶。在鄉(xiāng)村治理方面，要注意積極挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀合理因素，融入現(xiàn)代治理體系。尤其注意挖掘古代農(nóng)業(yè)社會(huì)德治中好的做法，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成自治、法治、德治有機(jī)結(jié)合的善治體系，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

⑧借助重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)，世界各國(guó)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明的交流互動(dòng)。要向世界講好中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明故事，也要積極吸收世界各國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中一些優(yōu)秀的成分，為國(guó)家所用。落實(shí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)和傳承弘揚(yáng)工作，還需建立更加完善的工作業(yè)績(jī)考核辦法，讓保護(hù)的理念和舉措真正落到實(shí)處。

（摘編自宋圭武《共同加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，光明日?qǐng)?bào)，2022.7.22）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．長(zhǎng)久以來(lái)形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及由此形成的制度、習(xí)俗等都屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

B．確保糧食的安全，也包括尊重農(nóng)業(yè)自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

C．中國(guó)有著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)最早并且長(zhǎng)期以來(lái)處于世界的前列。

D．持續(xù)推進(jìn)農(nóng)遺保護(hù)實(shí)踐也是推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。

C.“長(zhǎng)期以來(lái)處于世界的前列”說(shuō)法有誤。原文只是說(shuō)“中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)……發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了人與自然的雙贏”，并沒有與世界其他國(guó)家進(jìn)行比較。故選C。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章從糧食安全、生態(tài)環(huán)境、文化自信、人類命運(yùn)共同體等角度論述農(nóng)遺保護(hù)的特點(diǎn)。

B．文中青田稻魚共生模式和新化紫鵲界梯田例，論證了農(nóng)遺保護(hù)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。

C．文章從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)含義談起，層層深入地論述了為什么要進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

D．為使農(nóng)遺保護(hù)落到實(shí)處，文章在最后三段提出了新時(shí)代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議。

A.“特點(diǎn)”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文信息“加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是確保國(guó)家糧食安全的需要”“加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要”“加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是涵養(yǎng)文化自信的需要”等可知，這幾點(diǎn)論述的是農(nóng)遺保護(hù)的意義而非特點(diǎn)。C.“層層深入地論述了為什么要進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文中間分論點(diǎn)的總起句“加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是確保國(guó)家糧食安全的需要”“加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要”“加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是涵養(yǎng)文化自信的需要”等可知，此處在結(jié)構(gòu)上是并列成分。

D.“最后三段”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文倒數(shù)第四段“立足新時(shí)代，推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要我們持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，進(jìn)一步挖掘其各方面的傳承利用價(jià)值”可知，此段講述的也是關(guān)于新時(shí)代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議的相關(guān)內(nèi)容。故選B。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．漾濞核桃作物復(fù)合系統(tǒng)是傳統(tǒng)的核桃與各種農(nóng)作物間套作復(fù)合栽培獨(dú)特的農(nóng)耕模式。

B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)戶向集體經(jīng)濟(jì)組織承包并經(jīng)營(yíng)土地等形成的生產(chǎn)模式。

C．江蘇吳江不斷挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蠶桑文化，創(chuàng)新推出符合時(shí)代需求的蠶絲產(chǎn)品。

D．棗莊古棗林位于山亭區(qū)店子鎮(zhèn)8萬(wàn)畝長(zhǎng)紅棗園內(nèi)，是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林。

A.沒有體現(xiàn)出文化發(fā)展需要，故不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。B.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制屬于制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。C.根據(jù)“不斷挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蠶桑文化”可知，該項(xiàng)體現(xiàn)的是文化層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。D.根據(jù)“是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林”可知，此處體現(xiàn)的是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其價(jià)值在于有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。故選A。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，共12分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

近期，某國(guó)際大牌推出了一款黑色中長(zhǎng)半身裙，售價(jià)高達(dá)29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國(guó)的馬面裙。該品牌強(qiáng)調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國(guó)內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國(guó)市場(chǎng)內(nèi)默默下架了這款新品，國(guó)外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認(rèn)為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。

在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個(gè)裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國(guó)的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。

此前，也有不少國(guó)際大牌借鑒中國(guó)元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時(shí)尚舞臺(tái)上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過(guò)紅色的馬面裙，當(dāng)時(shí)的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見，是對(duì)中國(guó)文化元素的喜愛和推廣，為國(guó)人所樂見。

要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國(guó)人并不了解馬面裙。爭(zhēng)議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實(shí)用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點(diǎn)綴，便可成為日常生活中的時(shí)尚單品。

文化交流與元素借鑒本來(lái)就是一種雙向奔赴，“韓國(guó)端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國(guó)人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們?cè)俅吻庙懥司?。不過(guò)，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來(lái)，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。

（摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護(hù)》）

材料二：

文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號(hào)特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實(shí)物挪用”與“非實(shí)物挪用”，前者通常是指對(duì)有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對(duì)本文化中文化成果的挪用，只不過(guò)前者會(huì)主動(dòng)地表明挪用對(duì)象的出處并以此進(jìn)行自我，而后者則是利用異文化的符號(hào)與象征來(lái)創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)。

對(duì)于文化挪用的批評(píng)者來(lái)說(shuō)，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用，是對(duì)被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號(hào)化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號(hào)開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號(hào)化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號(hào)化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來(lái)文化背景中的傳播對(duì)自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。

在對(duì)文化挪用進(jìn)行討論時(shí)，要避免“絕對(duì)原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來(lái)包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點(diǎn)的“世界性文化”或“全球性文化”，實(shí)際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時(shí)代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個(gè)文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡(jiǎn)而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對(duì)立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。

當(dāng)下，中國(guó)文化實(shí)踐堅(jiān)持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進(jìn)行對(duì)話。只有這樣，才能打破西方社會(huì)對(duì)中國(guó)“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解與欣賞，以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。

（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語(yǔ)境中文化挪用的積極意義》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．某國(guó)際大牌面對(duì)網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國(guó)市場(chǎng)下架了這款新品，部分媒體認(rèn)為這是一次“文化挪用”而非抄襲。

B．在此次風(fēng)波之前，國(guó)際大牌對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國(guó)文化在西方社會(huì)的傳播與推廣，為國(guó)人所樂見。

C．此次爭(zhēng)議事件推動(dòng)了國(guó)人對(duì)馬面裙的認(rèn)知，讓人們意識(shí)到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時(shí)尚單品。

D．好萊塢電影表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說(shuō)明文化傳播始終不可避免地會(huì)產(chǎn)生符號(hào)化、片面化的問(wèn)題。

D.“說(shuō)明文化傳播始終不可避免地會(huì)產(chǎn)生符號(hào)化、片面化的問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文為“文化傳播是從符號(hào)開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號(hào)化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服”，可知這個(gè)例子是為了說(shuō)明文化傳播是從符號(hào)開始的，并不能說(shuō)明文化傳播總會(huì)產(chǎn)生符號(hào)化、片面化的問(wèn)題。故選D。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．根據(jù)材料二關(guān)于文化挪用的分類，材料一中引起爭(zhēng)議的某國(guó)際大牌的行為是內(nèi)容挪用中的風(fēng)格挪用。

B．文化挪用的符號(hào)化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對(duì)被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用。

C．只要借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，就能引發(fā)外來(lái)文化背景中的傳播對(duì)自身文化的興趣，從而實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)輸出。

D．若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，中華文化必須經(jīng)過(guò)適合其傳播的形式改造，以適應(yīng)不同文化，在欣賞、學(xué)習(xí)、溝通中獲得發(fā)展與尊重。

A.應(yīng)該屬于主題挪用,“風(fēng)格挪用會(huì)主動(dòng)地表明挪用對(duì)象的出處并以此進(jìn)行自我”“主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)”。B.“因此”錯(cuò)誤，原文為“對(duì)于文化挪用的批評(píng)者來(lái)說(shuō)，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用，是對(duì)被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號(hào)化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出”，可見選項(xiàng)因果倒置，且缺少前提“對(duì)于文化挪用的批評(píng)者來(lái)說(shuō)”。C.“只要……就……”邏輯錯(cuò)誤。原句是“只有借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來(lái)文化背景中的傳播對(duì)自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出”。是“只有……才……”。故選D。

6．面對(duì)文化挪用，中華文化應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)突圍？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

①主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來(lái)，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。②借助中華文化中符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。③既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)進(jìn)行對(duì)話，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，共15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

文本一：

西北風(fēng)鉆進(jìn)了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹在嚴(yán)寒的侵襲下，時(shí)而傳來(lái)樹枝的折裂聲，偶爾一截粗大的樹枝被寒風(fēng)刮落到地上，砸在潛伏的戰(zhàn)士們的背上。

戰(zhàn)士們一動(dòng)不動(dòng)地趴在公路兩側(cè)的土溝里，他們身上蓋著枯草，既能御寒又能隱蔽。李云龍看見路邊的草都在微微顫動(dòng)，他知道這是身穿單衣的戰(zhàn)士們?cè)诤L(fēng)中被凍得發(fā)抖。部隊(duì)已經(jīng)進(jìn)入潛伏位置三個(gè)小時(shí)了，李云龍也凍得兩排牙在不停地撞擊，他隔著單衣摸摸肚皮，手感有些不對(duì)，肚皮怎么硬邦邦的？好像五臟六腑全凍站在一起了，他自嘲地想：穿上鎧甲啦，鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去。

日軍的汽車隊(duì)出現(xiàn)了，頭車的駕駛棚頂上架著兩挺歪把子機(jī)槍。車廂里滿載著荷槍實(shí)彈穿著黃色粗呢大衣戴著皮帽的日本鬼子，而卡車竟有十幾輛。這時(shí)，隨風(fēng)傳來(lái)了日軍士兵的歌聲。

懂些日語(yǔ)的政委趙剛臉色倏變，輕聲道：這是關(guān)東軍軍歌，老李，情況有變，這不是日本駐山西的部隊(duì)，是剛調(diào)進(jìn)關(guān)的關(guān)東軍。兵力得有兩個(gè)中隊(duì)，和咱們的兵力對(duì)比差不多是一比一，干不干？李云龍注視著開近的車隊(duì)，牙一咬發(fā)狠道：狹路相逢勇者勝，干！敵人把胸脯送到咱們的刺刀尖前，咋能把刺刀縮回來(lái)？李云龍一揮手，警衛(wèi)員拉響了預(yù)先埋好的地雷。轟的一聲，第一輛車被炸得粉碎，汽車的碎片、日軍士兵破碎的肢體紛紛揚(yáng)揚(yáng)從天上落下。

路邊的枯草在一瞬間被掀開，一排排雪亮的刺刀出現(xiàn)了。部隊(duì)潮水般沖上公路，頃刻間，刺刀相交的鏗鏘聲，槍托擊中肉體發(fā)出的悶響聲，瀕死者的慘叫聲，殺得性起的吼聲響成一片……

按照戰(zhàn)前團(tuán)黨委的決定：團(tuán)長(zhǎng)、政委應(yīng)堅(jiān)守指揮位置，絕不允許參加白刃戰(zhàn)?？蓱?zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來(lái)，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時(shí)也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。

李云龍的第一個(gè)對(duì)手是個(gè)日本軍曹，兩人對(duì)視著兜了幾個(gè)圈子。李云龍雙手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背對(duì)著敵人，而刀鋒卻向著自己，幾乎貼近了左腿。鬼子怎么也想象不出以這種姿勢(shì)迎敵有什么奧妙，他不耐煩了，呀的一聲傾其全力向李云龍左肋來(lái)個(gè)突刺，李云龍身形未動(dòng)，手中的刀迅速上揚(yáng)咔嚓一聲，沉重的刀背磕開了敵人手中的步槍，刀鋒從右至左，從上而下斜著掄出了一個(gè)180度的殺傷半徑，軍曹的身子飛出了兩米開外。

趙剛雖然參加過(guò)不少次戰(zhàn)斗，但這種硬碰硬的白刃戰(zhàn)還是第一次碰上，眼前這種血淋淋的場(chǎng)面使他感到震驚。在他看來(lái)，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個(gè)士兵都長(zhǎng)得粗壯敦實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，臉上都泛著營(yíng)養(yǎng)良好的油光。相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營(yíng)養(yǎng)不良的菜色，兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的懸殊，體現(xiàn)在單兵素質(zhì)上，使趙剛感到痛心。但趙剛也同時(shí)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手，很少使用格擋等以求自保的方式，招招都要和對(duì)手同歸于盡。搏斗中，有的戰(zhàn)士腹部已被刺刀豁開，腸子已掛在體外，但仍然發(fā)著狠地將刺刀向敵人捅去。一個(gè)身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰(zhàn)士，已經(jīng)站不起來(lái)了，他雙手握著攻刀臥在地上，只要見到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個(gè)正在對(duì)刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發(fā)熱、血脈賁張。

趙剛拎著駁殼槍，望見二連長(zhǎng)張大彪正和日軍中尉對(duì)峙，舉槍就要打，被李云龍攔住了：老趙，千萬(wàn)別開槍，咱們今天玩兒的是冷兵器，我李云龍不能讓鬼子笑話咱不講規(guī)矩。趙剛不屑地說(shuō)：和鬼子講什么規(guī)矩？我看你腦子有病，時(shí)間緊迫，快開槍打死這個(gè)鬼子，趕快打掃戰(zhàn)場(chǎng)……

李云龍固執(zhí)地說(shuō)：不行，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，我李云龍往后還要在這一帶混呢，不能讓鬼子笑話我的部隊(duì)沒拼刺刀的本事，這有損我的名譽(yù)?，F(xiàn)在是單打獨(dú)斗，大彪要不行我再上。

張大彪和日軍中尉轉(zhuǎn)眼間已過(guò)了五六招，兩人身上的軍裝都被刀鋒劃得稀爛，鮮血把軍裝都浸透了，李云龍兩腿叉開，雙手拄著鬼頭刀在旁邊若無(wú)其事地觀戰(zhàn)，嘴里還嘖嘖評(píng)論著：我說(shuō)大彪，你還行嗎？不行就換人，別他娘的占著茅坑不屙屎。張大彪把砍刀掄出一片白光，嘴里說(shuō)著：團(tuán)長(zhǎng)，你先歇著，不勞你大駕了，我先逗這小子玩會(huì)兒，總得讓人家臨死前露幾手嘛。只見他一側(cè)身躲開了對(duì)方的突刺，身子撲倒在地，歐刀貼著地皮呈扇面掠過(guò)，日軍中尉突然慘叫一聲，他呈弓箭步的左腳被鋒利的砍刀齊腳腕砍斷，頓時(shí)失去支撐點(diǎn)，一頭栽倒在地上。張大彪閃電般翻腕就是一刀，日軍中尉的腦袋和身子分了家。

白刃戰(zhàn)用了十幾分鐘就結(jié)束了。是役，獨(dú)立團(tuán)一營(yíng)陣亡358人，僅存30多人。日軍陣亡371人，兩個(gè)中隊(duì)全軍覆沒。日軍駐山西第一軍司令官莜家義男得到消息時(shí)正下圍棋，他先是震驚得說(shuō)不出話來(lái)，隨后又暴怒地抽出軍刀將圍棋盤砍成碎片，他憤怒的是，窮得像叫花子一樣的八路軍竟敢率先攻擊一流的關(guān)東軍部隊(duì)……

（選自都梁《亮劍》第三章，有刪改）

文本二：

她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無(wú)邊際的密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。

她們向荷花淀里搖，最后，努力的一搖，小船竄進(jìn)了荷花淀。就在她們的耳邊響起一排搶！

整個(gè)荷花淀全震蕩起來(lái)。她們一齊翻身跳到水里去，扒著船幫露出頭來(lái)，她們看見不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，??！原來(lái)是他們！

但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。

手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們?cè)谀抢锎舐暁g笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的搶支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。

婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。

水生追回那個(gè)紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對(duì)著荷花淀吆喝：“出來(lái)吧，你們！”

好像帶著很大的氣。

她們只好搖著船出來(lái)。忽然從她們的船底下冒出一個(gè)人來(lái)，只有水生的女人認(rèn)的那是區(qū)小隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。這個(gè)人抹一把臉上的水，問(wèn)她們：“你們干什么去來(lái)呀？”

水生的女人說(shuō)：“又給他們送了一些衣裳來(lái)。”

小隊(duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō)：“都是你村的？”

“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！”說(shuō)完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來(lái)。

小隊(duì)長(zhǎng)開了個(gè)玩笑，他說(shuō)：“你們也沒有白來(lái)。不是你們，我們的伏擊不會(huì)這么徹底。”

幾個(gè)青年婦女把掉在水里又撈出來(lái)的小包裹，丟給了他們，戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向，箭一樣飛去。不久就消失在中午水面上的煙波里。

（選自孫犁《荷花淀》，有刪改）

7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一開頭描寫了自然環(huán)境的惡劣，營(yíng)造了緊張的氛圍；文本二開篇的環(huán)境描寫突出了水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，為下文的戰(zhàn)斗埋下伏筆。

B．“五臟六腑”仿佛“凍結(jié)在一起”的李云龍，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去的鎧甲，表現(xiàn)了他作為八路軍將領(lǐng)的樂觀與幽默。

C．文本一以趙剛的視角展開故事敘述，“震驚”“痛心”“血脈賁張”等復(fù)雜心理變化側(cè)面塑造了八路軍戰(zhàn)士們撼人心魄的英雄群像。

D．兩篇小說(shuō)善于運(yùn)用個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物，李云龍張嘴就罵的“土匪式語(yǔ)言”，和文本二中戰(zhàn)后人物的對(duì)話描寫均富有生活氣息。

C.“文本一以趙剛的視角展開故事敘述”錯(cuò)誤，文本一以全知視角展開故事敘述。

“亮劍精神”在文本一中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

①八路軍戰(zhàn)士們營(yíng)養(yǎng)不良，衣衫單薄，在武器體力明顯弱于對(duì)方的情況下，與敵人展開了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的殊死戰(zhàn)，付出了巨大的犧牲，亮出了軍人之劍，維護(hù)了民族利益。②作為八路軍將領(lǐng)，李云龍面對(duì)強(qiáng)敵，果斷決定戰(zhàn)斗，他身先士卒，抄刀斬殺日本軍曹，表現(xiàn)了勇氣與能力、態(tài)度和行動(dòng)高度統(tǒng)一的亮劍精神。

9．同樣是寫伏擊戰(zhàn)，文本一體現(xiàn)了革命的現(xiàn)實(shí)主義，文本二體現(xiàn)了革命的浪漫主義，請(qǐng)結(jié)合文本比較分析。

①戰(zhàn)斗場(chǎng)景。文本一故事發(fā)生在寒意透骨的群山中，詳寫戰(zhàn)斗過(guò)程，場(chǎng)面慘烈悲壯；文本二故事發(fā)生在清香四溢的荷花淀里，淡化戰(zhàn)斗過(guò)程，充滿詩(shī)情畫意。②人物形象。文本一注重動(dòng)作、場(chǎng)面描寫，突出人物勇敢堅(jiān)毅的大無(wú)畏精神；文本二把戰(zhàn)斗情景與生活細(xì)節(jié)相結(jié)合，突出人物保家衛(wèi)國(guó)的情懷。

③語(yǔ)言風(fēng)格。文本一語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，令人感到粗獷而豪邁；文本二語(yǔ)言清新淡雅，令人感到純凈而唯美。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

貞觀二年春，正月，辛亥，右仆射長(zhǎng)孫無(wú)忌罷，時(shí)有密表稱無(wú)忌權(quán)寵過(guò)盛者，上以表示之，曰：“朕于卿洞然無(wú)疑，若各懷所聞而不言，則君臣之意有不通。”又召百官謂之曰：“朕諸子皆幼，視無(wú)忌如子，非他人所能間也?！睙o(wú)忌自懼滿盈，固求遜位，皇后又力為之請(qǐng)，上乃許之。以為開府儀同三司。二月，上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無(wú)所畏憚，朕則不然，上畏皇天之監(jiān)臨，下憚群臣之贍仰，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐不合天意，未副人望?！蔽横缭唬骸按苏\(chéng)致治之要，愿陛下慎終如始，則善矣?！毕?，四月，已卯，詔以“隋末亂離，因之饑饉，基骸滿野，傷人心目，宜令所在官司收座”。上謂公卿曰：“昔禹鑿山治水而民無(wú)謗者，與人同利故也。秦始皇營(yíng)宮而人怨叛者，病人以利已故也。夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。朕欲營(yíng)一殿，材用已具，鑒秦而止。王公已下，宜體朕此意。”由是二十年間，風(fēng)俗素樸，衣無(wú)錦繡，公私富給。上問(wèn)王珪曰：“近世為國(guó)者益不及前古，何也？”對(duì)曰：“漢世尚儒術(shù)，宰相多用經(jīng)術(shù)士，故風(fēng)俗淳厚；近世重文輕儒，參以法律，此治化之所以益表也。”上然之。玄齡明達(dá)政事，輔以文學(xué)，夙夜盡心，惟恐一物失所，用法寬平，聞人有善，若已有之，不以求備取人，不以已長(zhǎng)格物。與杜如晦引拔士類，常如不及。至于臺(tái)閣規(guī)模，皆二人所定。上每與玄齡謀事必曰非如晦不能決及如晦至卒用玄齡之策蓋玄齡善謀如晦能斷故也二人深相得同心徇國(guó)故唐世稱賢相，推房、杜焉。玄齡雖蒙寬待，或以事被譴，輒累日詣朝堂，稽顙請(qǐng)罪，恐懼若無(wú)所容。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末卷二十九》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能決及/如晦至卒/用玄齡之策/蓋玄齡等謀/如晦能斷故也/二人深相得/同心徇國(guó)/

B．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能決/及如晦至/卒用玄齡之策/蓋玄齡善謀/如晦能斷故也/二人深相得/同心徇國(guó)/

C．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能決/及如晦至卒/用玄齡之策/蓋玄齡善謀/如晦能斷故也/二人深相得/同心徇國(guó)/

D．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能決及/如晦至/卒用玄齡之策/蓋玄齡善謀/如晦能斷故也/二人深相得/同心徇國(guó)/

句意：太宗每次與房玄齡謀劃政事，一定要說(shuō)：“非杜如晦不能敲定?！钡鹊蕉湃缁迊?lái)，最后還是采用房玄齡的建議。這是因?yàn)榉啃g善于謀略，二人深相投合，同心為國(guó)出力。

“及”意思是“等到”，一般用于句首，其前斷開，排除AD；“卒”意思是“最終”，一般用于句首，其前斷開，排除C。故選B。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“右仆射長(zhǎng)孫無(wú)忌罷”與“曲罷曾教善才服”（《琵琶行》）兩句中的“罷”字含義不同。

B．公卿，“三公九卿”的簡(jiǎn)稱，夏朝始設(shè)，周代沿襲；后泛指朝廷中的高級(jí)官員。文中指后者。

C．“固人之所欲”與“獨(dú)夫之心，日益驕固”（《阿房宮賦》）兩句中的“固”字含義相同。

D．稽顙，古代禮節(jié)，屈膝下跪，雙手朝前，以額觸地，表示極度虔誠(chéng)；后世俗稱“五體投地”。

A.“罷”分別是“離職”和“停止”，含義不同，選項(xiàng)分析正確。句意：尚書右仆射長(zhǎng)孫無(wú)忌離職/每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服。B.正確。C.“固”分別是“本來(lái)”和“頑固”，含義不同，選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。句意：本就是人們想得到的/失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。D.正確。故選C。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．唐太宗寬厚仁慈，大臣長(zhǎng)孫無(wú)忌遭人密報(bào)權(quán)寵過(guò)盛而“自懼”，他開誠(chéng)布公予以安撫，告誡百官不得離間；下令官府掩埋百姓尸骨。

B．唐太宗律己甚嚴(yán)，長(zhǎng)于用人，他認(rèn)為國(guó)君所為受上天監(jiān)臨、百姓矚目，不可隨意；希望臣下能與自己心意相通；明了并發(fā)揮臣下之所長(zhǎng)。

C．唐太宗注意吸取歷史教訓(xùn)，他看到秦始皇大興土木引起民怨，就打消了準(zhǔn)備材料，修建宮殿的計(jì)劃，并讓官員們體察他的良苦用心。

D．唐太宗注重研究治國(guó)之道：他困惑于近代以來(lái)國(guó)家政治越來(lái)越趕不上古代，贊同王珪緣于當(dāng)今用人及治國(guó)理念與漢代有別的觀點(diǎn)。

C.“打消了準(zhǔn)備材料，修建宮殿的計(jì)劃”中“準(zhǔn)備材料”錯(cuò)誤，原文是“材用已具”，材料已經(jīng)準(zhǔn)備好了，但是鑒于秦朝滅亡的教訓(xùn)，停止了修建宮殿。故選C。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（本題共2小題，10分）

（1）無(wú)忌自懼滿盈，固求遜位，皇后又力為之請(qǐng)，上乃許之。（5分）

長(zhǎng)孫無(wú)忌自己擔(dān)心富貴至極會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，一再請(qǐng)求讓位，長(zhǎng)孫皇后也盡力為他請(qǐng)求，太宗于是準(zhǔn)許離職。

“滿盈”，這里指富貴至極；“固”，堅(jiān)決；“力”，極力、一再；

（2）昔禹鑿山治水而民無(wú)謗者，與人同利故也。秦始皇營(yíng)宮室而人怨叛者，病人以利已故也。（5分）

從前大禹開鑿大山，治理水患，百姓沒有議論怨恨的言論，這是與百姓利益相同的緣故。秦始皇建造宮室，百姓怨聲載道、圖謀反叛，這是秦始皇損害百姓（的利益）來(lái)使自己獲利的緣故。

“謗”，議論；“者……也”，表判斷；“病”，損害；“利己”，使自己獲利。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成下面小題

亂后歸山

杜荀鶴

亂世歸山谷，征鼙喜不聞。

詩(shī)書猶滿架，弟侄未為軍。

山犬眠紅葉，樵童唱白云。

此心非此志，終擬致明君。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)照應(yīng)題目：不聞?wù)鬈焙汀皝y”字對(duì)應(yīng)“亂后”，“歸山谷”直接對(duì)應(yīng)“歸山”。

B．第二句中的“喜”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，在思想感情方面統(tǒng)領(lǐng)后面六句內(nèi)容。

C．詩(shī)書整齊如故，弟侄沒有被征從軍，頷聯(lián)表明戰(zhàn)亂并未嚴(yán)重影響詩(shī)人的家。

D．頸聯(lián)極妙：有紅有白，色彩鮮明；有聲有色，視聽結(jié)合；有人有犬，活力充沛。

B.對(duì)“喜”字的分析錯(cuò)誤，它不是全詩(shī)詩(shī)眼，它只能統(tǒng)領(lǐng)中間四句內(nèi)容，與尾聯(lián)思想感情不致。

15．如何理解詩(shī)人所說(shuō)的“此心非此志”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

①詩(shī)人在前面描繪一幅平靜祥和的農(nóng)村生活圖景，透露的是對(duì)太平生活的渴望，是要在田園生活中安居。這就是“此志”。②“此心非此志”表明詩(shī)人并不想真的沉入田園生活之中，他在這混亂動(dòng)蕩的時(shí)代，不愿置身事外，希望有朝一日可以輔佐圣明的君主，打造太平盛世。③這句話表現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取的心態(tài)和愛國(guó)的思想感情。

要解說(shuō)“此心非此志”，先要理解句中的關(guān)鍵詞“此志”?！按酥尽笔鞘裁?？是前面六句內(nèi)容中透露出的詩(shī)人的思想感情。所以解析的第一點(diǎn)就是要結(jié)合前六句的內(nèi)容解說(shuō)“此志”，前六句是說(shuō)，經(jīng)歷了外間無(wú)數(shù)戰(zhàn)亂回歸山里，令人欣喜的是戰(zhàn)鼓聲沒有聽聞。詩(shī)書依舊堆滿書架，弟侄也未被迫從軍。山犬在地里的紅葉堆上酣睡，樵童的歌聲來(lái)自深山的白云。描繪一幅平靜祥和的農(nóng)村生活圖景，透露了要在田園生活中安居的愿望。

“此心非此志”從字面上說(shuō)，意思是“我雖珍惜這個(gè)環(huán)境而志向并不在此”，即否定了要在田園生活中安居的意思。詩(shī)的末句意思是，相信自己最終還能輔助中興的明君。對(duì)詩(shī)人的內(nèi)在思想感情進(jìn)行了解說(shuō)，就是要出仕，輔佐圣明君主成就一番事業(yè)。作答時(shí)還應(yīng)對(duì)詩(shī)人的思想感情進(jìn)行評(píng)價(jià)，“此心非此志”這句話表現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取的心態(tài)和愛國(guó)的思想感情。

（三）名篇名句理解性默寫（8分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。

（1）蘇軾《赤壁賦》中以“______，_____”兩句，剪影式地再現(xiàn)了曹操自信豪邁、文武雙全的風(fēng)姿。（釃酒臨江橫槊賦詩(shī)）

（2）孟子在《魚我所欲也》中，以“_______________________，______________________”兩句，表現(xiàn)了自己不慕名利、恪守禮義的高尚品格。（萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘于我何加焉）、

（3）《生于憂患，死于安樂》中，孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家如果“______________，_______________”就會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。（入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者）

（4）莊子在《逍遙游》中也曾告訴我們，如果能做到“______，______”，我們就可以遨游無(wú)窮無(wú)盡的境域，無(wú)須再憑借他物。（若夫乘天地之