圖形符號在平面設(shè)計中從繁到簡的演化 開題報告

開題報告年級：學科、專業(yè)名稱：設(shè)計藝術(shù)學論文題目：圖形符號在平面設(shè)計中從繁到簡的演化

1選題的依據(jù)、意義和理論或?qū)嶋H應(yīng)用方面的價值1.1選題的依據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)作為視覺傳達藝術(shù)中的主要組成部分，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會到信息化社會的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代設(shè)計多元化發(fā)展的趨勢下，以往貫穿于平面設(shè)計中運用的法則正逐漸被打破，固有的符號現(xiàn)象被解構(gòu)，人類在跨越世紀的里程中力求找到合理化的視覺空間。隨著平面設(shè)計自身不停的發(fā)展變化，新的設(shè)計規(guī)律才是更為合理的視覺空間。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展出現(xiàn)了新的設(shè)計需求、新的設(shè)計概念。平面設(shè)計用文字和圖形把信息傳達給大眾，可通過這些視覺元素了解設(shè)計的定義。設(shè)計既要符合審美性又要具有實用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。我國經(jīng)濟的發(fā)展促進了設(shè)計的進步，社會對設(shè)計從認知到認可。經(jīng)歷著萌芽、發(fā)展、成熟、發(fā)達的進程，毋庸置疑，設(shè)計與經(jīng)濟和商業(yè)互動，商業(yè)的繁榮突出了設(shè)計的競爭，設(shè)計也是文明社會對高品質(zhì)生活質(zhì)量的需要，隨著消費的觀念正從物質(zhì)消費到精神消費轉(zhuǎn)化，設(shè)計更強調(diào)以人為本的個性化和人性化。加入世界貿(mào)易組織對我國各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)，在品牌競爭的白熱化市場競爭中，中國產(chǎn)品和服務(wù)將面臨消費者的選擇。無論從初級產(chǎn)品到強檔品牌的形成、企業(yè)形象的形成到新市場的開拓，設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計和品牌形象、環(huán)境設(shè)計、新媒體中都起著影響甚至決定市場的關(guān)鍵作用，尤其是隨著關(guān)稅的降低，國內(nèi)商品的價格優(yōu)勢將會逐漸消失。因而強化品牌意識、注重設(shè)計質(zhì)量，正被更多明智企業(yè)家所意識到，設(shè)計的價值和設(shè)計師的作用可見一斑，設(shè)計在商業(yè)、文化、社會中的價值正逐步體現(xiàn)。我們的社會正在經(jīng)歷著越來越多、越來越快的變化，變化著的時間和空間賦予事物以新的含義。生活在這樣變化的時間和空間的人們對于事物的認識也在變化著。時尚，也許是社會中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會有所不同。代表時尚的圖形符號，也在隨之不斷地更新變化。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到，設(shè)計要讓人感動，足夠的細節(jié)本身就能感動人。平面設(shè)計不僅涉及到多種元素的運用，而且還涉及到不同的表現(xiàn)手法和技巧的運用。平面設(shè)計運用各種設(shè)計元素進行有機的藝術(shù)組合，形成圖形有創(chuàng)意、色彩有品位、材料質(zhì)地能打動人的作品。1.2課題的選題意義平面設(shè)計中，圖形符號所指代的意義起著重要作用。圖形本身是視覺空間設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達過程中較直接、較準確的傳達媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。圖形符號是指以圖形為主要特征，用以傳遞某種信息的視覺符號。它是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種手段。圖形符號具有直觀、簡明、易懂、易記的特征，便于信息的傳遞，使不同年齡，具有不同文化水平和使用不同語言的人都容易接受和使用，因而它廣泛應(yīng)用在社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域。符號這一概念的外延相當廣泛，設(shè)計中的圖形符號作為一種非語言文字符號，與語言文字符號有許多的共性，使得圖形符號對設(shè)計也有實際的指導作用。圖形在平面設(shè)計中有著重要的地位。沒有理想的圖形，平面設(shè)計就顯得蒼白無力，圖形成為設(shè)計的生命。而以畫面空間作為“場”來捕捉圖形，使自由的空間意識展現(xiàn)出來，自由地構(gòu)成主體，是藝術(shù)家們得以展現(xiàn)其才華之所在，這樣可以最大限度地發(fā)揮設(shè)計者的潛能，體現(xiàn)藝術(shù)家的個性和創(chuàng)造意識。遠在史前的半山——馬廠文化彩陶器物上的大圓圈紋與網(wǎng)格紋等組合構(gòu)成的裝飾圖案中，其自成單元或累累相連的紋樣母題，可算得上圖形設(shè)計的最原始、最樸素的場意識的表現(xiàn)，是新石器時代先民為表達其“雷為天鼓”的觀念而對圖形作了一番想象和設(shè)計.為建筑附屬材料，古人幾乎一成不變的使用了圓形場的適合紋樣，對中國建筑風格的形成起著非常重要的作用圖形設(shè)計的場意識可以調(diào)動起各方位的積極因素，化腐朽為神奇，無論是在古典造型藝術(shù)或是現(xiàn)代主義藝術(shù)形式里，還是在后現(xiàn)代主義藝術(shù)領(lǐng)域，都有著積極的影響，尤其在平面設(shè)計藝術(shù)中有著廣泛的現(xiàn)實意義。圖形的符號化功能是其作為視覺語言在人類社會中實現(xiàn)信息傳達的作用。其基礎(chǔ)在于圖形的符號化過程，即符號的“意指”。按照圖形在“意指”中的不同作用，可以分為指示符號、象征符號、表現(xiàn)性符號和作為特殊圖形的色彩符號來分別討論。圖形設(shè)計作為現(xiàn)代平面設(shè)計的重要組成部分，是設(shè)計者們研究的一個重點。21世紀的今天，圖形設(shè)計由單純的圖案組合發(fā)展成具有個性化、單純化、審美性、象征性、傳達性等特點,其將來的發(fā)展趨勢將向文化性的擴展、個性化的演變、自然元素符號語意的解釋、現(xiàn)代科技對圖形設(shè)計的應(yīng)用這幾方面發(fā)展，而這其中自然元素符號語意的研究在現(xiàn)代設(shè)計中就顯得尤為重要。1.3理論或?qū)嶋H應(yīng)用方面的價值圖形符號雖具“萬象”之能，但設(shè)計師利用圖形符號來創(chuàng)作廣告的根本目的是為了促成消費者的購買行為，為品牌開拓市場、為企業(yè)創(chuàng)造利潤。加之消費者接觸廣告信息往往處于被動位置，設(shè)計師的創(chuàng)作與消費者的接觸度與理解度有著緊密的關(guān)聯(lián)，設(shè)計師為了清楚地向受眾傳達某個概念、內(nèi)容或意義，必須注重受眾的接受能力、理解能力以及現(xiàn)實的市場環(huán)境等方方面面的制約。因此，圖形符號在現(xiàn)代廣告中變成了一個多功能與高價值的負載體。

圖形符號具有獨特的經(jīng)濟價值，可以創(chuàng)造出一種新的視覺文化產(chǎn)業(yè)，從而將視覺文化與消費文化“聯(lián)姻”。“消費文化是指代表某種意義或價值系統(tǒng)的符號系統(tǒng)，這種符號既可以是消費品，也可以是消費品的選擇、使用或消費方式，還可以是傳統(tǒng)的消費習俗。”視覺文化的發(fā)展，使圖形符號在現(xiàn)代商業(yè)社會的信息傳播中嶄露頭角。消費文化的興起，很大程度上就是利用圖形符號所特有的功能與價值，不斷塑造消費者的價值觀念體系，并進一步激發(fā)消費者的消費行為。品牌的建立和延續(xù)，圖形語言是最直接和有效的溝通方式。從品牌的靈魂——標志開始，一直蔓延到每個具體的商品（茶杯、鑰匙環(huán)等），圖形語言無不發(fā)揮著重要作用。兩者對話的過程，也是對圖形語言不斷完善和豐富的過程。讀圖時代的到來，使溝通不僅僅局限于傳統(tǒng)的文本和純粹的語言交流，更多的是依靠圖形語言進行交流。品牌通過圖形語言這一手段，向消費者傳遞產(chǎn)品信息和概念，賦予商品以人格特征，并引導一種生活方式。選擇什么品牌，就選擇了什么生活。消費者是品牌交流的對象，是圖形語言最終到達的目的地，也是我們要引導消費觀念的主體。因此，在組織和運用圖形語言前，必定要先深入研究消費者心理。在全球跨文化的時代背景下，圖形符號設(shè)計在繼承傳統(tǒng)文化的同時也要把握現(xiàn)代社會對圖形符號審美需求，這樣才能保證中國圖形視覺的發(fā)展既有個穩(wěn)固的根基，又有個鮮活而富有希望的前景。2本課題在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀2.1國外研究現(xiàn)狀各民族在長期的生活與創(chuàng)作過程中都形成了特定的風格形式語言。英國的包裝設(shè)計，比較注重英國市民消費文化的傳統(tǒng)的傳承：德國的包裝設(shè)計則受其嚴謹?shù)恼軐W思維方式的影響，富于理性設(shè)計的傳統(tǒng)特征：法國的包裝設(shè)計呈現(xiàn)著一種融設(shè)計與藝術(shù)精神于一體的特色。而日本包裝設(shè)計面對經(jīng)濟的高速發(fā)展，融匯了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，又體現(xiàn)出時代感。日本包裝設(shè)計用三十余年的時間走完了西方近一個世紀的發(fā)展路程。并形成獨特的日本風格，就是因為他們在吸收外來文化的同時，更加強烈的意識到弘揚本民族文化傳統(tǒng)的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國包裝設(shè)計發(fā)展的道路。因而，日本的設(shè)計既有強烈的時代特征，又蘊含深邃的東方文化精神。60年代，艾柯將學術(shù)研究的觸角伸向符號學研究、闡釋學研究、美學研究和大眾文化研究等領(lǐng)域，撰寫了一系列相關(guān)的學術(shù)論著，并發(fā)表了大量學術(shù)文章、隨筆、雜文等。當代法國著名文學理論家和批評家克里斯特瓦把精神分析法與符號學和女性主義批評結(jié)合起來,對納克素斯/自戀這一主題在西方文化和文學中的表現(xiàn)形式進行了探討.

潘諾夫斯基的《作為象征形式的透視法》(以下簡稱《象》)是藝術(shù)學領(lǐng)域的一部奠基之作。在《象》中，潘氏運用了卡西爾的符號形式哲學的觀點，具體解釋了文藝復興透視法的歷史來源及其在各個時代的發(fā)展狀況與特點。并且把西方不同時期的透視法的模式和認識論空間觀的變遷緊密結(jié)合起來考察西方藝術(shù)空聞及其視覺圖像的歷史演變。在此基礎(chǔ)上認為文藝復興透視法是一種象征形式。2.2國內(nèi)的研究現(xiàn)狀趙毅衡《符號學文化研究：現(xiàn)狀與未來趨勢》中指出，雖然任何意義表達和解釋必須使用符號，符號學是人文與社會學科的公分母，但是符號學的主要用武之地是文化研究。尤其在今日，在全球文化正經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)型的時刻，符號學為研究人類文化提供了最有力的武器。具體研究文化現(xiàn)象的“門類符號學”，為當今符號學理論的發(fā)展提供了動力，符號學與馬克思主義，心理分析，現(xiàn)象學-存在主義的結(jié)合，則使符號學的視野更加寬闊。迄今為止，文化符號學尚未形成一個完整的理論。這就需要符號學者們踏踏實實的努力。裴雯《淺析中國文字發(fā)展的圖形化》(2010,11)中指出，從漢字起源和發(fā)展來看漢字構(gòu)成法則，引出漢字具有圖形化的潛在基因。其次，從漢字和圖形的視覺傳達特征角度進一步分析，得出漢字圖形化是符合時代的多元文化的傳播方式。同時，總結(jié)出漢字圖形化設(shè)計的規(guī)律和原則，以及在設(shè)計實踐中的具體應(yīng)用。張寧《標志設(shè)計中視覺元素的應(yīng)用》(2004,5)中指出，標志的設(shè)計風格經(jīng)過數(shù)千年的演化發(fā)展,由傳統(tǒng)組合式的內(nèi)容描述型轉(zhuǎn)化為個性和實質(zhì)意念化、多元化的開放型;從傳統(tǒng)的看圖說話、描述性的徽標,演化到富有象征和表現(xiàn)意義的現(xiàn)代感視覺符號。張書霞《談中國書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展》(2005,6)中指出，書籍裝幀藝術(shù),是一種客觀存在的藝術(shù)形式,從古至今,在它不斷演化變革過程中,始終離不開當時的歷史條件,書籍利用文字、符號、圖形記載著人類的思想和情感,它敘述著人類文明進程,傳播人類文化。不同的社會生產(chǎn)力決定書籍裝幀的物質(zhì)組合形成和工藝手段,同時也反映相應(yīng)的社會意識,裝幀的價值不僅在于實用,更重要的是它的審美價值。王欣《淺談符號圖形的發(fā)展及其在平面設(shè)計中的運用》中指出，隨著社會階段的不斷變更以及圖形裝飾在生活中運用范圍的日益廣泛,符號的一部分作為裝飾的基本圖形而淹沒在實用品的功用中。符號隨著物質(zhì)世界的不斷的豐富而完善,文字作為它的一部分,作為一種記錄和交流的工具,在發(fā)展中逐步走向整體化與形式化,成為符號體系中最完善的符號。

韓然《傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代視覺設(shè)計中顯現(xiàn)出的文化意象》中指出，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計中充滿著受西方影響的視覺語言?！皣H化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言的“失語”現(xiàn)象非常突出。關(guān)注傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代社會生活中的意義，重視中國傳統(tǒng)文化中的圖形符號在視覺設(shè)計中的文化價值和文化意象的重要性,并使其在理代視覺設(shè)計中起到文化傳承的作用。黃榮志《漢語言結(jié)構(gòu)的歷史文化根源》中指出，本文從漢字結(jié)構(gòu)的民俗文化象征義說起，討論了漢語言語匯、短語及句子結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的歷史文化義，探索了現(xiàn)代漢語成分結(jié)構(gòu)的歷史文化根源，對現(xiàn)代漢語言的文字排列方式所體現(xiàn)的歷史文化觀念做了初步的研究，得出現(xiàn)代漢語言成分結(jié)構(gòu)關(guān)系在其歷史形成過程中受制于古代文化觀念這一結(jié)論。同時，本文實際上也討論了現(xiàn)代漢語言定語、狀語排列的一些規(guī)則性問題。鐘健《從視覺符號的象征意義談龜茲菱形紋飾的演變》指出，中國民族傳統(tǒng)圖形符號中不乏大量抽象形態(tài)，這些抽象的視覺符號的形成都蘊藏著各個民族的深遠的文化內(nèi)涵和審美情趣。在新疆的龜茲壁畫中就可以看到大量的以抽象圖形菱形作為壁畫的裝飾樣式，而這一現(xiàn)象在我國其他石窟壁畫中卻十分少見。龜茲壁畫中的菱形主要以三中不同的模式極為普遍地分布在壁畫不同位置。根據(jù)分析，菱形被普遍運用在龜茲壁畫中是具有其深厚的象征意義的，同時菱形圖案在新疆地區(qū)歷史上具有悠久的民間基礎(chǔ)。龜茲地區(qū)如此集中的，反復長時間的對菱形圖案的大量地使用是該地區(qū)民族裝飾的一大特色。3課題研究擬采取的方法3.1理論研究方法收集整理關(guān)于行為空間理論和地鐵站內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的文獻資料和其他間接資料：學術(shù)著作、學位論文、期刊、雜志、新聞等信息數(shù)據(jù)，通過對行為空間理論和地鐵站內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計資料的收集、整理、閱讀、選擇、提煉、總結(jié)，為后期的研究與論文撰寫做好準備。3.2比較研究方法比較研究國內(nèi)外，古現(xiàn)代，不同地區(qū)，不同民族。圖形符號的演變，通過差異化特征探索圖形符號的演變規(guī)律。3.3實態(tài)調(diào)查法對現(xiàn)實生活中的圖形符號進行調(diào)查，并分析它演變的過程，總結(jié)分析演變的原因以及演變具有的社會意義。3.4系統(tǒng)研究方法對圖形符號各方面進行分層次、分類型的系統(tǒng)化分析，研究圖形符號的特殊性，得出一個比較完整、全面的認識。為特定的研究提供依據(jù)。

3.5歸納研究方法通過對圖形符號具體案例做分析，找尋各種符號圖形的規(guī)律，比較、歸納分析，建立需求層次模型，進行分類研究。為符號圖形演變的研究做好準備。3.6統(tǒng)籌研究方法在研究符號圖形演變時，從系統(tǒng)的觀點出發(fā)，研究圖形符號的演變與社會環(huán)境的相互關(guān)系、相互影響從這些聯(lián)系中，全面整體的了解圖形符號的演變特點，不斷完善空間功能，促進演變理論的形成。4課題研究中的主要難點4.1、對過內(nèi)外各種演變現(xiàn)象進行具體分析。4.2、對各種現(xiàn)象進行分析，比較總結(jié)，得出演變規(guī)律。5論文工作日程計劃5.12011年9月-2011年12月收集、整理國內(nèi)外相關(guān)文獻資料，積極與導師溝通的基礎(chǔ)上，商定論文題目，撰寫開題報告。5.22012年1月-2012年3月進一步整理材料，以文字演變?yōu)榘咐治觯瑢ξ淖值难葑儬顩r進行具體調(diào)查做并作歸納分析，并積極與導師溝通，保證研究工作有序進行。5.32012年4月-2012年5月比較研究，對國內(nèi)國外的圖像符號演變調(diào)研。5.42012年6月-2012年7月閱讀文獻結(jié)合實地調(diào)研，并積極主動的與導師進行交流，撰寫論文。5.52012年8月-2012年10月在導師指導下，修改論文，準備論文審評。5.62012年11月-2011年12月校訂論文形成論文終稿，準備答辯。

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