湖北省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

湖北省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括旅游時(shí)間長(zhǎng)、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會(huì)互動(dòng)深三個(gè)特質(zhì)，所以特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)規(guī)劃、以高度意志徹底執(zhí)行，以期達(dá)成用自己的筋骨去體驗(yàn)“不局限于自然、更深入民間”的世界之大的目的。中國(guó)的壯游傳統(tǒng)久遠(yuǎn)。司馬遷二十歲那年，父親給他一輛馬車，指導(dǎo)他有目標(biāo)、有計(jì)劃地到廣闊社會(huì)中實(shí)地考察，接觸壯麗河山和了解四方之民的生活習(xí)俗，并搜求歷史傳說(shuō)與各種史料。司馬遷“讀無(wú)字之書(shū)，稟山川豪氣”，最終“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了《史記》。后有高僧玄奘到天竺（印度）取經(jīng)；徐霞客經(jīng)30年考察，“達(dá)人之所未達(dá)，探人之所未知”，撰成60萬(wàn)字的《徐霞客游記》；連詩(shī)圣杜甫都曾在蘇州準(zhǔn)備好船，差點(diǎn)東游到日本，他自傳性的詩(shī)《壯游》中就寫道：“東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶?！笨上У氖?，中國(guó)在鄭和之后失掉了壯游的傳統(tǒng)。西方的壯游傳統(tǒng)由17世紀(jì)的英國(guó)貴族子弟開(kāi)啟。在17歲的時(shí)候，他們將由家里的一名管家陪同，用幾年時(shí)間游歷歐洲，參觀博物館，開(kāi)闊眼界，直到成為真正的男子漢才回家繼承祖業(yè)。18～19世紀(jì)的英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫、雪萊和濟(jì)慈都有這樣的經(jīng)歷。發(fā)展到今天，就是很多西方學(xué)生在大學(xué)入學(xué)前一年，或是大學(xué)畢業(yè)、參加工作前一年要進(jìn)行的深度游歷：GapYear（空檔年）。壯游的價(jià)值，在于對(duì)人的改變。古今中外，有太多經(jīng)歷壯游而改變?nèi)松?，甚至提升人類的文明水平的例子。三四百年?lái)，西方社會(huì)的壯游傳統(tǒng)，已經(jīng)沉淀到社會(huì)的最底層。有報(bào)告認(rèn)為：“空檔年”可提高外語(yǔ)能力，提升個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力（包括獨(dú)立精神、人際關(guān)系、解決問(wèn)題的能力、自我約束力、溝通能力等）。更重要的是，許多人因此尋找到人生的方向，那是完成自我的最大動(dòng)能。在我們的教育里，太強(qiáng)調(diào)“書(shū)中自有黃金屋”，不鼓勵(lì)年輕人在真實(shí)環(huán)境中超越自我。貧窮的時(shí)候，年輕人反倒能闖，可是一旦富有，父母就過(guò)度保護(hù)子女。下一代失去了闖的能力，很容易喪失掉競(jìng)爭(zhēng)力。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族而言，壯游代表的是一種開(kāi)創(chuàng)精神，缺乏這種精神，富不過(guò)三代，國(guó)家也有可能改朝換代。臺(tái)灣山河探險(xiǎn)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)徐海鵬曾惋惜地說(shuō)：“明朝實(shí)行鎖國(guó)政策后，國(guó)勢(shì)開(kāi)始往下滑。”我國(guó)在1900年前后的半個(gè)世紀(jì)國(guó)力最弱時(shí)，不僅在探險(xiǎn)的領(lǐng)域缺席，還成為其他國(guó)家探險(xiǎn)的對(duì)象。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料二遠(yuǎn)游的目的是重塑自我，是深度的人文互動(dòng)。沒(méi)有書(shū)籍和知識(shí)伴隨的旅程，是不可想象的。在書(shū)中我們能找到被遺落的盛況。今天我們?nèi)绻ズ幽祥_(kāi)封，看到的只是一個(gè)普通的中原城市。而千年之前，這里可是北宋的都城?！惰F圍山叢談》告訴我們，開(kāi)封城唯有馬行街不見(jiàn)惱人的蚊蟲(chóng)。因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)最繁華的夜市，夏夜燃燒的燭油直到四更（凌晨一點(diǎn)到三點(diǎn)）才熄?！稏|京夢(mèng)華錄》則開(kāi)列了當(dāng)年開(kāi)封各條街巷的飯館和拿手菜，像極了宋朝的“大眾點(diǎn)評(píng)”。美國(guó)專欄作家克里斯托夫曾經(jīng)寫過(guò)一篇著名的文章《從開(kāi)封到紐約——輝煌如過(guò)眼煙云》。他提醒美國(guó)人，紐約城的一片繁華不是古已有之，也不會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)存。“我們?nèi)绻仡櫄v史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的輝煌盛世如過(guò)眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，城市的繁華光景尤其如此。如果美國(guó)人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)開(kāi)封，那這將是一個(gè)很好的警示。"很多年之后的人，可能再也看不到紐約第五大道的流光溢彩和百老匯的戲劇了，但他們?nèi)匀豢梢苑_(kāi)書(shū)本，憶想出一片今天的盛況。在書(shū)中我們能找到遮蔽的過(guò)程。譬如游記類作品，作者不只是介紹沿途的風(fēng)光和自己的感受，而且是用追問(wèn)的目光求解每一個(gè)看到的現(xiàn)象。比如通過(guò)郭建龍的《穿越百年中東》，我們會(huì)了解到∶現(xiàn)代土耳其語(yǔ)的字母誕生于1928年，迄今不足百歲。土耳其語(yǔ)沒(méi)有經(jīng)過(guò)漢字那樣繁復(fù)的演化過(guò)程，而是由凱末爾成立的“語(yǔ)言委員會(huì)”用了兩個(gè)月左右的時(shí)間，以拉丁字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制的。這場(chǎng)雷厲風(fēng)行的文字改革取得了驚人的效果："當(dāng)精英和平民都站在同一起跑線上重新學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，各種資源迅速到位，書(shū)本、報(bào)紙出現(xiàn)了驚人的發(fā)展，與之相伴的是文盲率的大大降低。”我們穿行在土耳其的街市，聽(tīng)著喧囂的市聲，看著耀眼的廣告牌時(shí)，如果不了解這一背景，我們就和這個(gè)國(guó)家最驚心動(dòng)魄、雄心勃勃的變革擦身而過(guò)了。股神巴菲特說(shuō)過(guò)一句話："雖然我也靠收入生活，但我迷戀過(guò)程要遠(yuǎn)勝于收入。”游覽風(fēng)景其實(shí)也一樣。用足跡丈量大地，用耳目搜尋風(fēng)光，之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，就是因?yàn)槲覀儾恢浪鼈優(yōu)槭裁磿?huì)變成今天的樣子。到陌生地方去，紙上臥游也好，實(shí)地觀光也好，我們都身負(fù)一個(gè)目的——對(duì)自己原本生活的超越。這既是旅行的意義，也是閱讀的意義。（摘編自羅振宇《帶什么詩(shī)去遠(yuǎn)方》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)在鄭和之后就失掉了壯游的傳統(tǒng)，而同期西方卻在這一領(lǐng)域成為后起之秀，其壯游傳統(tǒng)已經(jīng)沉淀到社會(huì)最底層。B.“空檔年”是針對(duì)正常的學(xué)習(xí)或工作期而言，中斷現(xiàn)有的學(xué)習(xí)或暫時(shí)不工作而做的不局限于自然的發(fā)現(xiàn)自我的深度游歷。C.美國(guó)專欄作家克里斯托夫認(rèn)為，國(guó)家也好，城市也好，都不是恒定不變的，所以輝煌時(shí)應(yīng)不忘警醒圖遠(yuǎn)。D.郭建龍的《穿越百年中東》能幫助我們更好地了解土耳其的相關(guān)歷史，引發(fā)我們思考其發(fā)展背后的原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了遠(yuǎn)游者進(jìn)行深度人文互動(dòng)的特質(zhì)，但兩者的論述重心并不相同。B.中國(guó)的壯游傳統(tǒng)比西方更久遠(yuǎn)，但完成程度卻不及西方高，影響也一直沒(méi)西方大。C.材料二中，作者引用美國(guó)專欄作家的話，作者用意與該作家的本意其實(shí)有一定差異。D.帶一本書(shū)去陌生的地方，是要借助相關(guān)書(shū)籍找到該地被遺落的盛況和遮蔽的過(guò)程。3.下列選項(xiàng)，最不可能被看成是“壯游”的一項(xiàng)是（）A.英國(guó)威廉王子在人讀大學(xué)之前，以十個(gè)月的時(shí)間，到智利參與當(dāng)?shù)胤鲐毜牧x工服務(wù)（扛木頭、劈木柴、教英語(yǔ)等）。B.西交大畢業(yè)生徐玥瑩來(lái)到云南省施甸縣支教已經(jīng)三四個(gè)月了，她將在這里度過(guò)一年的支教時(shí)光，用一年時(shí)間做一件終生難忘的事。C.切·格瓦拉是推翻古巴親美獨(dú)裁政權(quán)的革命家。他在醫(yī)學(xué)院讀四年級(jí)時(shí)，曾和一位學(xué)長(zhǎng)騎著重機(jī)車，展開(kāi)了為期九個(gè)月，穿越五個(gè)國(guó)家的社會(huì)考察之旅。D.吳四一是一位攝影宣傳員，他深入到松江的各個(gè)角落，以一種檔案式記錄的形式，從各個(gè)方面展現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)松江的社會(huì)生活與歷史記憶。4.蔣勛指出“中國(guó)有意識(shí)地要恢復(fù)自己的生命力”。結(jié)合材料一分析他說(shuō)此話的原因。5.你認(rèn)為在當(dāng)下的中國(guó)應(yīng)該如何重塑壯游的傳統(tǒng)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①中國(guó)從明朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)之后就失掉了壯游的傳統(tǒng)，這是一種開(kāi)創(chuàng)精神的丟失，于國(guó)家發(fā)展不利。②現(xiàn)行教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)埋首讀書(shū)，難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我超越，于個(gè)人也是一種阻礙。5.①?gòu)乃枷雽用嬲J(rèn)識(shí)到壯游對(duì)個(gè)人、國(guó)家和民族發(fā)展的重要意義；②在上層建筑層面予以一定的政策或制度的保障，譬如對(duì)積極參與“空檔年”的年輕人提供基本的生活保障等③在實(shí)施途徑上輔以書(shū)籍閱讀，為人文深度互動(dòng)奠基，以期達(dá)成壯游的目標(biāo)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“同期西方……已經(jīng)沉淀到社會(huì)最底層”分析有誤，文中說(shuō)的是“三四百年來(lái)，西方社會(huì)的壯游傳統(tǒng)，已經(jīng)沉淀到社會(huì)的最底層”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“完成程度卻不及西方高，影響也一直沒(méi)西方大”文中無(wú)據(jù)。西方的壯游傳統(tǒng)開(kāi)啟比較晚，延續(xù)得比較好；但文中列舉的早期的中國(guó)壯游者也都取得了極高的成就。所以無(wú)從比較。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。結(jié)合文中語(yǔ)句“壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括旅游時(shí)間長(zhǎng)、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會(huì)互動(dòng)深三個(gè)特質(zhì)，所以特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)規(guī)劃、以高度意志徹底執(zhí)行，以期達(dá)成用自己的筋骨去體驗(yàn)‘不局限于自然、更深入民間’的世界之大的目的”，可知，壯游指的是胸懷壯志的游歷，包括旅游時(shí)間長(zhǎng)、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會(huì)互動(dòng)深三個(gè)特質(zhì)。因此，ABC三項(xiàng)均可能被看成是“壯游”。D．?dāng)z影宣傳本就是吳四一的工作，和游歷無(wú)關(guān)。顯然，此項(xiàng)不可能被看成是“壯游”。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意、篩選信息的能力。結(jié)合文中語(yǔ)句“在我們的教育里，太強(qiáng)調(diào)‘書(shū)中自有黃金屋’，不鼓勵(lì)年輕人在真實(shí)環(huán)境中超越自我。貧窮的時(shí)候，年輕人反倒能闖，可是一旦富有，父母就過(guò)度保護(hù)子女。下一代失去了闖的能力，很容易喪失掉競(jìng)爭(zhēng)力”“而對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族而言，壯游代表的是一種開(kāi)創(chuàng)精神，缺乏這種精神，富不過(guò)三代，國(guó)家也有可能改朝換代。臺(tái)灣山河探險(xiǎn)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)徐海鵬曾惋惜地說(shuō)：‘明朝實(shí)行鎖國(guó)政策后，國(guó)勢(shì)開(kāi)始往下滑?！覈?guó)在1900年前后的半個(gè)世紀(jì)國(guó)力最弱時(shí)，不僅在探險(xiǎn)的領(lǐng)域缺席，還成為其他國(guó)家探險(xiǎn)的對(duì)象”，可知，理解蔣勛說(shuō)“中國(guó)有意識(shí)地要恢復(fù)自己的生命力”這句話的原因，可以從以下兩點(diǎn)切入：一是歷史背景：中國(guó)從明朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)之后就失掉了壯游的傳統(tǒng)，這不利于國(guó)家發(fā)展；二是現(xiàn)實(shí)狀況：現(xiàn)行教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)埋首讀書(shū)，難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我超越，不利于個(gè)人素質(zhì)發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題并提出自己的見(jiàn)解的能力。本題有一定的靈活度，可從思想、上層建筑和實(shí)施途徑三方面加以分析。結(jié)合文中語(yǔ)句“發(fā)展到今天，就是很多西方學(xué)生在大學(xué)入學(xué)前一年，或是大學(xué)畢業(yè)、參加工作前一年要進(jìn)行的深度游歷：GapYear（空檔年）。壯游的價(jià)值，在于對(duì)人的改變。古今中外，有太多經(jīng)歷壯游而改變?nèi)松踔撂嵘祟惖奈拿魉降睦?。三四百年?lái)，西方社會(huì)的壯游傳統(tǒng)，已經(jīng)沉淀到社會(huì)的最底層。有報(bào)告認(rèn)為：‘空檔年’可提高外語(yǔ)能力，提升個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力（包括獨(dú)立精神、人際關(guān)系、解決問(wèn)題的能力、自我約束力、溝通能力等）。更重要的是，許多人因此尋找到人生的方向，那是完成自我的最大動(dòng)能”，“在我們的教育里，太強(qiáng)調(diào)‘書(shū)中自有黃金屋’，不鼓勵(lì)年輕人在真實(shí)環(huán)境中超越自我。貧窮的時(shí)候，年輕人反倒能闖，可是一旦富有，父母就過(guò)度保護(hù)子女。下一代失去了闖的能力，很容易喪失掉競(jìng)爭(zhēng)力”及“而對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族而言，壯游代表的是一種開(kāi)創(chuàng)精神，缺乏這種精神，富不過(guò)三代，國(guó)家也有可能改朝換代”，可知，要教育國(guó)民認(rèn)識(shí)到壯游對(duì)個(gè)人、國(guó)家和民族發(fā)展的重要意義；結(jié)合材料一“中國(guó)的壯游傳統(tǒng)久遠(yuǎn)”“西方的壯游傳統(tǒng)由17世紀(jì)的英國(guó)貴族子弟開(kāi)啟”可知，要對(duì)“壯游”踐行者，予以一定的政策或制度的保障；結(jié)合材料二“遠(yuǎn)游的目的是重塑自我，是深度的人文互動(dòng)。沒(méi)有書(shū)籍和知識(shí)伴隨的旅程，是不可想象的。在書(shū)中我們能找到被遺落的盛況”“在書(shū)中我們能找到遮蔽的過(guò)程”可知，在實(shí)施途徑上輔以書(shū)籍閱讀，鼓勵(lì)國(guó)民在真實(shí)環(huán)境中超越自我，敢于闖蕩，敢于競(jìng)爭(zhēng)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀材料，完成小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽(tīng)見(jiàn)一聲“到了”，應(yīng)聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場(chǎng)處心積慮的返回，將將抵達(dá)。路上，我一直在深究的，正是“秭歸”這個(gè)地名?！帮觥?，《廣韻》中稱“千億”?！皻w”，即返回，擴(kuò)展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬(wàn)千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對(duì)“返回”最好的注釋，而導(dǎo)引這一切的就是詩(shī)。屈原本質(zhì)上先是個(gè)詩(shī)人，以文辭與辯才名世，“詩(shī)”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報(bào)效他的國(guó)，可惜君王既不懂他的“詩(shī)”，也無(wú)視他的“策”。當(dāng)“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩(shī)人。③我要趕回去過(guò)秭歸的端午節(jié)，參加樂(lè)平里的三閭騷壇詩(shī)會(huì)，向屈原故里、中國(guó)文脈源頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認(rèn)，遷址重建的秭歸新城，屈原和無(wú)數(shù)歸人是否找得到。這些年，我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲，每時(shí)每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒(méi)有遠(yuǎn)離、漂泊與流浪，何來(lái)“返回”與“歸”？④多年前的一個(gè)端午，我去過(guò)老秭歸。那年的端午詩(shī)會(huì)是在一個(gè)幽暗的禮堂進(jìn)行。輪到我上臺(tái)時(shí)，渾身都在哆嗦?！敖l(xiāng)情更怯”，緊張，突然意識(shí)到了那個(gè)時(shí)刻的莊嚴(yán)。詩(shī)是秭歸的骨與血。只有那時(shí)，你才會(huì)真切地想起你面對(duì)的，是中國(guó)最古老也最偉大的詩(shī)人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩(shī)人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們都在流浪。漢唐以降，詩(shī)早成了仕途進(jìn)階攀附的云梯，詩(shī)的價(jià)值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無(wú)家可歸。比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無(wú)盡豪邁，其實(shí)無(wú)非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)。在這個(gè)意義上，我們與屈原一樣，一直處于無(wú)盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂(lè)平里盤山小道爬上去，來(lái)到屈原廟前奉上三炷香。轉(zhuǎn)身一望，唯見(jiàn)云山蒼茫。只有在樂(lè)平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時(shí)光，整整走過(guò)一部中國(guó)文明史。說(shuō)屈原只知忠君報(bào)國(guó)的論者，他們忘了屈原終其一生都是個(gè)追尋真善美的詩(shī)人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過(guò)是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標(biāo)的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個(gè)世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開(kāi)始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個(gè)稚拙可親的隸書(shū)字，讓整個(gè)樂(lè)平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見(jiàn)是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬(wàn)古存”兩行小字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點(diǎn)心一溜排開(kāi)，輕煙繚繞，人世靜穆。紙?jiān)囊赆σ运匮诺那灏?，在屈原廟前陡峭沉郁的深色背景里，時(shí)而低垂，時(shí)而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂(lè)隊(duì)，四個(gè)鄉(xiāng)人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個(gè)吟誦招魂詩(shī)的鄉(xiāng)人開(kāi)始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來(lái)自大地，悲憫悠揚(yáng)，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無(wú)力。屈原若魂魄來(lái)歸，必可聽(tīng)見(jiàn)鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩(shī)意。詩(shī)，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩(shī)人，一代代地讀詩(shī)寫詩(shī)唱詩(shī)，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來(lái)自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒(méi)有翅膀，無(wú)法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無(wú)飾的摯拙恰似未耕的田園，有無(wú)名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問(wèn)我，能不能也朗誦一首自己的詩(shī)作。久不為詩(shī)，我只在去樂(lè)平里的路上，用手機(jī)記下過(guò)一些思緒。頭天在縣城吃過(guò)的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開(kāi)緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開(kāi)屈原身上的左徒官服，方可見(jiàn)屈原作為一個(gè)大地詩(shī)人的真身，向世界奉獻(xiàn)他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時(shí)詩(shī)意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問(wèn)》，失去那位偉大的浪漫主義詩(shī)人。而樂(lè)平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人，則在千年之后，繼續(xù)為大地招魂，為詩(shī)意招魂，為生命招魂。⑨騷壇詩(shī)會(huì)朗誦間隙，我與從臺(tái)上走下來(lái)的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問(wèn)他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒(méi)有一個(gè)職業(yè)詩(shī)人。在樂(lè)平里，在秭歸，詩(shī)性的日子已成常態(tài)，詩(shī)，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂(lè)悲辛。⑩離開(kāi)秭歸的路上，我記述下看見(jiàn)過(guò)、思索過(guò)的一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽(tīng)了那場(chǎng)楚吟后，完成了身與心的同時(shí)返回，肉與靈的共同抵達(dá)。（取材于湯世杰的同名散文）6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.那場(chǎng)處心積慮的返回處心積慮：形容用盡心思地探尋B.顛沛流離于江河湖海的詩(shī)人顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生C.點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心淋漓：飽含深情的D.率真的粗礪一如裸露的山野粗礪：未經(jīng)打磨的質(zhì)樸7.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭對(duì)“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為后文做了鋪墊。B.第③段結(jié)尾說(shuō)，正是有了漂泊和遠(yuǎn)離，才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。C.第④段“近鄉(xiāng)情更怯”寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來(lái)時(shí)已無(wú)家可歸的復(fù)雜心情。D.第⑩段在構(gòu)上呼應(yīng)開(kāi)頭，在內(nèi)容上寫作者參加三閭騷壇詩(shī)會(huì)后，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟，深化了主題。8.請(qǐng)賞析第⑧段中的畫(huà)線句。9.本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊(yùn)豐富?！俺鳌卑男┖x？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要闡釋?！敬鸢浮?.B7.C8.第⑧段畫(huà)線句多處運(yùn)用比喻手法，如：將屈原身上的官服比作纏裹粽子的繩索，將屈原追求真善美的赤子之心比作熟透的糍糯，將深沉芳香的詩(shī)意比作蜜汁，表達(dá)了作者對(duì)屈原的熱愛(ài)崇敬之情，對(duì)詩(shī)人生命本真價(jià)值的思索，耐人尋味。9.①屈原那些表達(dá)對(duì)純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩(shī)歌：在日常生活中傳承詩(shī)意，創(chuàng)作、吟唱的詩(shī)歌。③作者參加三閭騷壇詩(shī)會(huì)，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力。B.“顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生”錯(cuò)誤，由原文“比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無(wú)盡豪邁，其實(shí)無(wú)非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)”可知，顛沛流離是指我多年漂泊異鄉(xiāng)、浪跡天涯的生活狀態(tài)，而不是指我“生活艱難，四處流浪謀生”。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與賞析的能力。C.“寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來(lái)時(shí)已無(wú)家可歸的復(fù)雜心情”錯(cuò)誤，結(jié)合“輪到我上臺(tái)時(shí)，渾身都在哆嗦?！l(xiāng)情更怯’，緊張，突然意識(shí)到了那個(gè)時(shí)刻的莊嚴(yán)”可知，表現(xiàn)了作者來(lái)到屈原故里、中國(guó)文脈源頭，滿懷敬畏之情；同時(shí)也是擔(dān)心沒(méi)有從精神上真正回來(lái)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。劃線句中明顯用了比喻的修辭手法，具體分析其中的本體、喻體和表達(dá)效果，可發(fā)現(xiàn)作者將屈原和粽子緊密聯(lián)系在一起，而粽子是人們用來(lái)紀(jì)念屈原的，可見(jiàn)其中蘊(yùn)含了作者對(duì)屈原的崇敬和懷念。結(jié)合上下文從主旨的角度思考，可知作者在推崇屈原作品中蘊(yùn)含的偉大價(jià)值時(shí)，也在思考自己的人生價(jià)值。文句“解開(kāi)緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開(kāi)屈原身上的左徒官服”運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)形象地寫出了粽子的道道繩索就像是束縛屈原的左徒官服，只有卸下束縛，才能真正領(lǐng)悟到屈原的詩(shī)意與真善美。后面“向世界奉獻(xiàn)他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時(shí)詩(shī)意洶涌，蜜汁漣漪流溢”以熟透的糍糯比喻屈原追求真善美的赤子之心，將蜜汁比作深沉芳香的詩(shī)意，表達(dá)了作者對(duì)屈原的熱愛(ài)、崇敬、懷念以及對(duì)生命本身的思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)以及標(biāo)題的含義的能力?！俺鳌北玖x為《楚辭》中哀怨的歌吟，后泛指歌吟。從第四段“詩(shī)是秭歸的骨與血”中可以看出“楚吟”在文中的第一層意思指的是屈原追求真善美的偉大詩(shī)歌。從第六段“三個(gè)吟誦招魂詩(shī)的鄉(xiāng)人開(kāi)始了吟唱，那是始自屈原的道地楚吟”中可知，這里的“楚吟”是指鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩(shī)歌。最后，要從作者寫作意圖的角度出發(fā)，考慮“楚吟”帶給作者什么樣的人生領(lǐng)悟，從最后一段“離開(kāi)秭歸的路上，我記述下這一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生”中可知，這里的“楚吟”，指作者“完成了身與心的同時(shí)返回，肉與靈的共同抵達(dá)”后承載了他人生感悟而創(chuàng)作出的仿楚辭習(xí)作。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子魚(yú)①生于戰(zhàn)國(guó)之世，長(zhǎng)于兵戎之間，然獨(dú)樂(lè)先王之道，講習(xí)不倦。季則謂子魚(yú)曰：“大丈夫不生則已，生則有云為于世者也。今先生淡泊世務(wù)，修無(wú)用之業(yè)，當(dāng)身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也?！弊郁~(yú)曰：“不如子之言也。武者可以進(jìn)取，文者可以守成。今天下將擾擾焉，終必有所定。子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？”秦始皇東并，子魚(yú)謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣！盍仕乎？”對(duì)曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也。”子魚(yú)曰：“子之材能見(jiàn)時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！笔鍖O通遂辭去，以法仕秦。（節(jié)選自《孔叢子·獨(dú)治》）材料二：叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無(wú)所言進(jìn)，專言諸故群盜壯士進(jìn)之。弟子皆竊罵曰：“事先生數(shù)歲，幸得從降漢，今不能進(jìn)臣等，專言大猾，何也？”叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭(zhēng)天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣?！睗h王拜叔孫通為博士。漢五年，已并天下。高帝悉去秦苛儀，法為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取可與守成臣愿征魯諸生與臣弟子共起朝儀?！备叩墼唬骸暗脽o(wú)難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂(lè)，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹钜字?，度吾所能行為之。”于是叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變。”遂與所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞②野外。習(xí)之月余，叔孫通曰：“上可試觀?！鄙霞扔^，使行禮，曰：“吾能為此?！睗h七年，長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣皆朝十月。竟朝置酒，無(wú)敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！蹦税菔鍖O通為太常，賜金五百斤。（節(jié)選自《史記·劉敬叔孫通列傳第三十九》）［注］①子魚(yú)：孔鮒（前264年？一前208年），字子魚(yú)，魯國(guó)曲阜人。秦末儒生，孔子八世孫。②綿蕞：拉起繩子表示施禮的處所，立上茅草代表位次的尊卑。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫儒者難與進(jìn)A取B可與守C成D臣E愿征F魯諸生G與臣H弟子I共起朝儀11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.樂(lè)，指以……為樂(lè)，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。B.辭，指告別，與《屈原列傳》中“皆好辭而以賦見(jiàn)稱”的“辭”意思、用法不同。C.事，指侍奉，與《論語(yǔ)·顏淵》中“回也不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)”的“事”意思相同。D.太常，古代朝廷掌宗廟禮儀之官，兼管太學(xué)，位列漢朝九卿之首，地位十分崇高。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子魚(yú)是孔子的八世孫。他生于戰(zhàn)國(guó)亂世，成長(zhǎng)中經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)先王仁愛(ài)之道，不知疲倦地向弟子講習(xí)。B.面對(duì)季則的觀點(diǎn)，子魚(yú)指出，學(xué)武的人可以進(jìn)取，學(xué)文的人可以守成；雖然目前天下紛擾不斷，但終將趨向安定，修文也將有用。C.叔孫通不推薦跟隨自己的儒生弟子，卻推薦那些舊時(shí)的盜賊壯士，這讓他的弟子很不滿，在叔孫通的勸說(shuō)下，他們最終理解了叔孫通。D.叔孫通將古禮與秦禮糅合，制定簡(jiǎn)便易行的新禮儀。他帶領(lǐng)征來(lái)的魯?shù)厝迳?、皇帝左右有學(xué)問(wèn)的侍從以及自己的弟子一起演習(xí)上朝禮儀，得到漢王肯定。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？（2）漢王方蒙矢石爭(zhēng)天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。14.叔孫通哪些方面體現(xiàn)了子魚(yú)對(duì)他“能見(jiàn)時(shí)變”的評(píng)價(jià)？【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）你修習(xí)武事去幫助他們奪取天下。我修習(xí)文事來(lái)幫助他們穩(wěn)固長(zhǎng)久，不也是可以的嗎？（2）漢王正在冒著利箭堅(jiān)石爭(zhēng)奪天下，各位儒生難道能搏斗嗎？所以我先推薦能斬將奪旗的勇士。14.①放棄儒家之學(xué)，選擇憑借法家之學(xué)到秦國(guó)做官。②漢王爭(zhēng)奪天下時(shí)，選擇推薦勇士幫助漢王平定天下。③漢高帝統(tǒng)一全國(guó)后，糅合古法與秦法，帶領(lǐng)儒士制定適合漢的禮儀?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那些儒生很難為您進(jìn)攻奪取，可是能夠幫您保守成果。我希望征召魯?shù)氐囊恍┤迳?，跟我的子弟們一起制定朝廷上的禮儀?！半y與進(jìn)取”“可與守成”為結(jié)構(gòu)相同、句式一致的短語(yǔ)，“儒者”作它們的主語(yǔ)，應(yīng)在“可與守成”前后分別斷句，即在BD后斷開(kāi)；“臣愿征魯諸生”為句意完整的主謂賓句子，“臣”作主語(yǔ)，“愿征”作謂語(yǔ)，“魯諸生”作賓語(yǔ)，應(yīng)在賓語(yǔ)后斷開(kāi)，即在G后斷開(kāi)；故應(yīng)在BDG處斷句。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)，理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。都是意動(dòng)用法。以……為樂(lè)，喜歡；認(rèn)為……豪壯。句意：但是卻唯獨(dú)喜歡先王之道。/單于認(rèn)為他節(jié)義豪壯。B.正確。動(dòng)詞，告別；名詞，文辭。句意：叔孫通于是向先生告辭離去。/都愛(ài)好文辭并且因?yàn)樯谱髻x被人稱贊。C.“意思相同”錯(cuò)誤。侍奉；實(shí)踐，從事。句意：侍奉先生幾年。/我雖然不聰敏，讓我實(shí)踐您這話吧。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他們最終理解了叔孫通”錯(cuò)誤，由原文“乃謂曰：‘漢王方蒙矢石爭(zhēng)天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣?！瘽h王拜叔孫通為博士”可知，原文沒(méi)有表述叔孫通勸說(shuō)后儒生弟子的表現(xiàn)，屬無(wú)中生有。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“脩”，修習(xí)；“以”，來(lái)，去；“不亦……乎”，不也是……嗎。（2）“蒙”，冒著；“寧”，難道；“搴”，奪?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。材料一主要敘述在子魚(yú)勸說(shuō)之后，叔孫通清醒認(rèn)識(shí)到儒家之學(xué)在當(dāng)時(shí)是無(wú)用之學(xué)，于是選擇憑借法家之學(xué)到秦國(guó)做官，這件事體現(xiàn)了他“能見(jiàn)時(shí)變”的特點(diǎn)。由此得出“放棄儒家之學(xué)，選擇憑借法家之學(xué)到秦國(guó)做官”。材料二中主要敘述了兩件事，第一件事是叔孫通在漢王尚未統(tǒng)一天下時(shí)，他不推薦跟隨自己的儒士，反而推薦勇士，因?yàn)楹笳吒欣趲椭鷿h王奪取天下，由此得出“漢王爭(zhēng)奪天下時(shí)，選擇推薦勇士幫助漢王平定天下”；第二件事是漢王統(tǒng)一天下后深為群臣無(wú)視禮法所擾，叔孫通提出重新制定朝廷禮法，并根據(jù)漢王要求在儒家禮法的基礎(chǔ)上作了簡(jiǎn)化。這兩件事也都能很好地體現(xiàn)他“能見(jiàn)時(shí)變”的特點(diǎn)，由此得出“漢高帝統(tǒng)一全國(guó)后，糅合古法與秦法，帶領(lǐng)儒士制定適合漢的禮儀”參考譯文：材料一：子魚(yú)出生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下長(zhǎng)大，但是卻唯獨(dú)喜歡先王之道，研討學(xué)習(xí)不知疲倦。季則對(duì)子魚(yú)說(shuō)：“大丈夫不生則已，既然生活在世間就要有所作為?，F(xiàn)在先生淡泊于世俗名利，修習(xí)于世無(wú)用的學(xué)業(yè)，自身不能蒙受(學(xué)習(xí)先王之道帶來(lái)的)榮譽(yù)，百姓不能獲得你帶來(lái)的利益，私意認(rèn)為先生不應(yīng)采用(這種做法)。”子魚(yú)說(shuō)：“不像你說(shuō)的那樣。武者可以積極進(jìn)取有所作為，文者可以固守前人取得的功業(yè)。方今天下紛亂，最終必然會(huì)趨于安定。你修習(xí)武事去幫助他們奪取天下。我修習(xí)文事來(lái)幫助他們穩(wěn)固長(zhǎng)久，不也是可以的嗎？”秦始皇向東吞井六國(guó)，子魚(yú)對(duì)他的弟子叔孫通說(shuō)：“你的學(xué)問(wèn)已經(jīng)足夠了，為什么不去做官呢？”叔孫通回答說(shuō)：“我從先生這里獲得的學(xué)問(wèn)，在今天用不上，無(wú)法做官?！弊郁~(yú)說(shuō)：“你有隨機(jī)應(yīng)變的才能，現(xiàn)在從事這些無(wú)用之學(xué)，恐怕不是你的本意?！笔鍖O通于是向先生告辭離去，憑借法家之學(xué)到秦國(guó)做官。材料二：叔孫通投降漢王時(shí)，跟隨的儒生弟子有一百多人，可是叔孫通從來(lái)不說(shuō)推薦他們的話，而專門推薦那些舊時(shí)的盜賊壯士。儒生弟子們都暗地罵他道：“侍奉先生幾年，幸好能跟他投降漢王，如今不能推薦我們，卻專門稱道特別奸狡的人，為什么？”叔孫通聽(tīng)到罵他的話，就對(duì)儒生們說(shuō)：“漢王正在冒著利箭堅(jiān)石爭(zhēng)奪天下，各位儒生難道能搏斗嗎？所以我先推薦能斬將奪旗的勇士。各位姑且等等我，我不會(huì)忘記你們的?！睗h王任命叔孫通做博士。漢高帝五年，天下已經(jīng)統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)漢高帝把奉朝的那些嚴(yán)苛的儀禮法規(guī)全部取消，只是擬定了一些簡(jiǎn)單易行的規(guī)矩。群臣在朝廷飲酒作樂(lè)爭(zhēng)論功勞，醉了有的狂呼亂叫，甚至拔出劍來(lái)砍削庭中立柱，高帝為這事感到頭疼。叔孫通知道皇帝愈來(lái)愈討厭這類事，就勸說(shuō)道：“那些儒生很難為您進(jìn)攻奪取，可是能夠幫您保守成果。我希望征召魯?shù)氐囊恍┤迳?，跟我的子弟們一起制定朝廷上的禮儀?！备叩壅f(shuō)：“只怕會(huì)像過(guò)去那樣煩瑣難行吧？”叔孫通說(shuō)：“五帝有不同的樂(lè)禮，三王有不同禮節(jié)。禮，就是按照當(dāng)時(shí)的世事人情給人們制定出節(jié)制或修飾的法則。我愿意略用古代禮節(jié)與秦朝的禮儀糅合起來(lái)制定新禮節(jié)。”皇帝說(shuō)：“可以試著辦一下，但要讓它容易通曉，考慮我能夠做得到的?！庇谑鞘鍖O通奉命征召了魯?shù)厝迳嗳?。魯?shù)赜袃蓚€(gè)儒生不愿走，說(shuō)：“您辦的事不合古法，我們不走。您還是去吧，不要玷辱了我們！”叔孫通笑著說(shuō)：“你們真是鄙陋的儒生啊，一點(diǎn)也不懂時(shí)世的變化?！笔鍖O通就與征來(lái)的三十人一起向西來(lái)到都城，他們和皇帝左右有學(xué)問(wèn)的侍從以及叔孫通的弟子一百多人，在郊外拉起繩子表示施禮的處所，立上茅草代表位次的尊卑進(jìn)行演練。演習(xí)了一個(gè)多月，叔孫通說(shuō)：“皇帝可以來(lái)視察一下。“皇帝視察后，讓他們向自己行禮，然后說(shuō)：“我能做到這些。”漢高帝七年，長(zhǎng)樂(lè)宮已經(jīng)建成，各諸侯王及朝廷群臣都來(lái)朝拜皇帝參加十月大典。從朝見(jiàn)到宴會(huì)的全部過(guò)程，沒(méi)有一個(gè)敢大聲說(shuō)話和行動(dòng)失當(dāng)?shù)娜恕Ｓ谑歉叩壅f(shuō)：“我今天才知道當(dāng)皇帝的尊貴啊?！庇谑鞘诮o叔孫通太常的官職，賞賜五百斤黃金。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。碩鼠《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫①女②，莫我肯顧。逝③將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰④得我所！碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德⑤。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直⑥！碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞⑦。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)！【注】①貫：侍奉、養(yǎng)活。②女：通“汝”，你。③逝：通“誓”，發(fā)誓。④爰：乃，就。⑤德：感激。⑥直：通“值”，報(bào)酬。⑦勞：慰勞。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)首句即以命令的方式警告“碩鼠”，語(yǔ)氣輕蔑嚴(yán)峻，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨仇恨之情。B.三章首句以“無(wú)食我黍”“無(wú)食我麥”“無(wú)食我苗”，層層推進(jìn)，可見(jiàn)碩鼠無(wú)所不食，貪婪至極。C.詩(shī)歌將“我”與“女”三年間的所作所為進(jìn)行對(duì)照，揭示了二者之間的對(duì)立矛盾關(guān)系。D.本詩(shī)采用重疊遞進(jìn)式的詠唱，一步步將情感推向高潮，使詩(shī)歌的主題得到充分的表現(xiàn)。16.“子曰：‘《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄洞T鼠》最能體現(xiàn)上述哪種社會(huì)價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①《碩鼠》一詩(shī)最能體現(xiàn)出“怨”的社會(huì)價(jià)值，即諷刺時(shí)政；②本詩(shī)運(yùn)用“比”的手法，用“碩鼠”比喻官吏（剝削者），諷喻官吏的貪污和腐??；③抒發(fā)了人民對(duì)統(tǒng)治者的痛恨厭惡，表達(dá)了對(duì)幸福生活的向往?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“三年間的所作所為”錯(cuò)誤。這里的“三歲”是概數(shù)，是多年的意思。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！翱梢栽埂?。這個(gè)“怨”字是不滿意，想發(fā)牢騷。不滿意就要表達(dá)出來(lái)?！对?shī)經(jīng)·碩鼠》的作者用碩鼠來(lái)比喻對(duì)剝削者的痛恨，淋漓盡致地把內(nèi)心的不滿發(fā)泄出來(lái)。三章都以“碩鼠碩鼠”開(kāi)頭，用“比”的手法，直呼奴隸主剝削階級(jí)為貪婪可憎的肥老鼠，并以命令的語(yǔ)氣發(fā)出警告“無(wú)食我黍(麥、苗)”。老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來(lái)比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)人民對(duì)其憤恨之情；詩(shī)中的“我”“三歲貫女”，而“女”卻“莫我肯顧（德、勞）”。以“女”與“我”對(duì)照：“我”多年養(yǎng)活“女”，“女”卻不肯給“我”照顧，不給予恩惠，其至連一點(diǎn)安慰也沒(méi)有，從中揭示了“女”與“我”關(guān)系的對(duì)立。表達(dá)人民對(duì)剝削階級(jí)的不滿，諷喻時(shí)政、官吏的貪污和腐敗；“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”代表安居樂(lè)業(yè)、不受剝削的人間樂(lè)土，“適彼”表達(dá)了人民對(duì)幸福生活的向往。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生離死別。在高適的《燕歌行》中，“_______，_______”兩句通過(guò)描寫征夫和思婦分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷。（2）“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，古詩(shī)詞常以“月”烘托情誼，互訴衷腸，《春江花月夜》中“_______，_______”寫游子與思婦互相望月卻聽(tīng)不到彼此的聲音，只能希望隨著月光去照耀對(duì)方，表現(xiàn)了深切的思念之情。（3）許多詩(shī)詞中的“空”字不但在字面上表現(xiàn)事物的特點(diǎn)、狀態(tài)，更承載著豐富的意蘊(yùn)和濃郁的情感，如“_______，_______”?！敬鸢浮竣?少婦城南欲斷腸②.征人薊北空回首③.此時(shí)相望不相聞④.愿逐月華流照君⑤.塞上長(zhǎng)城空自許⑥.鏡中衰鬢已先斑(映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月/黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：薊、衰鬢、斑。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。我國(guó)古代著名戲曲《十五貫》也講述了一個(gè)斷案的故事。屠夫尤葫蘆被害，還被盜走十五貫錢，商人伙計(jì)熊友蘭恰巧身上帶著十五貫錢去辦事，偏偏又路遇尤葫蘆養(yǎng)女蘇成娟，因此被誤判為兇手。主審官過(guò)于執(zhí)的推理是這樣的：殺死尤葫蘆的罪犯有十五貫錢。熊友蘭有十五貫錢。熊友蘭是殺死尤葫蘆的罪犯。袁滋和過(guò)于執(zhí)掌握的線索都是準(zhǔn)確的，但是袁滋洞悉冤情，過(guò)于執(zhí)卻制造冤案，這是因?yàn)榍罢卟捎昧苏_的推理，后者采用了錯(cuò)誤的推理。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開(kāi)它，推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)。《鄒忌諷齊王納諫》展現(xiàn)了政論中的推理，《河中石獸》演示了工程中的推理，《晏子使楚》記錄了外交中的推理，《道旁苦李》反映了生活中的推理，詩(shī)歌“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難”（元姚燧《越調(diào)·憑闌人·寄征衣》）證明推理和抒情也可以完美結(jié)合……18.文中畫(huà)橫線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開(kāi)它，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理。B.語(yǔ)文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開(kāi)它。C.推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開(kāi)它。D.生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開(kāi)推理，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，不僅僅是探案才用得到的本領(lǐng)。19.小王認(rèn)為中學(xué)生沒(méi)有必要學(xué)習(xí)地理。某個(gè)國(guó)家的地形和位置完全可以跟這個(gè)國(guó)家的歷史同時(shí)學(xué)習(xí)。小王主張把歷史課和地理課合并，這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)更方便，占用時(shí)間較少，學(xué)習(xí)效果更好；否則，這個(gè)國(guó)家的地理歸地理，而它的歷史歸歷史，各管各，不能相互貫通。請(qǐng)運(yùn)用邏輯的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析說(shuō)明小王表述的邏輯問(wèn)題。20.請(qǐng)參照文段中所舉前一例句，合理進(jìn)行邏輯推斷，續(xù)寫后面一個(gè)句子。當(dāng)下很多勵(lì)志雞湯，常被冠以一些商界名人的名義到處傳播，給不同境遇的人以鼓勵(lì)。當(dāng)然，很多句子也存在矛盾，經(jīng)不起推敲。譬如：“你窮，是因?yàn)槟銢](méi)有野心”，然而，人有了野心，并不一定就真的不會(huì)窮了?！熬W(wǎng)絡(luò)上就一句話，光腳的永遠(yuǎn)不怕穿鞋的”，_______?！吧袭?dāng)是因?yàn)樽约禾潯保敲?，貪心，是不是一種對(duì)成功的貪婪？“這個(gè)世界沒(méi)有免費(fèi)的午餐，永遠(yuǎn)不要走捷徑！_______”？【答案】18.A19.①小王違反同一律的要求。在同一思維過(guò)程中，不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。②最初提出的論題是“中學(xué)生沒(méi)有必要學(xué)習(xí)地理”，而隨后所論述的卻是另一個(gè)論題，即“可以把歷史課和地理課合并”。顯然，小王是把后一個(gè)論題與前一個(gè)論題混淆起來(lái)了，因而他就自覺(jué)或不自覺(jué)地用后一個(gè)論題去偷換前一個(gè)論題。這就犯了“偷換論題”的邏輯錯(cuò)誤。同一律要求人們?cè)谕凰季S過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性。20.①.但是，人光著腳，并不一定就真的敢肆無(wú)忌憚了。②.那么，捷徑，就一定不能成功嗎?【解析】18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句語(yǔ)病是語(yǔ)序不當(dāng)：“不僅……也”構(gòu)成遞進(jìn)分句，所以“推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)”應(yīng)先說(shuō)；而比較另外兩個(gè)分句，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”是“生活、學(xué)習(xí)、工作”中的一個(gè)特例，按照由一般到特殊的原則，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”應(yīng)放在后面。只有A項(xiàng)修改正確。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析推理的能力。由題干“沒(méi)有必要學(xué)習(xí)地理”“把歷史課和地理課合并”，一個(gè)是不學(xué)地理，一個(gè)是合并學(xué)地理，在一個(gè)討論問(wèn)題中，小王違反同一律的要求。在同一思維過(guò)程中，不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。由題干“小王認(rèn)為中學(xué)生沒(méi)有必要學(xué)習(xí)地理。某個(gè)國(guó)家的地形和位置完全可以跟這個(gè)國(guó)家的歷史同時(shí)學(xué)習(xí)”可知，小王第一句說(shuō)“中學(xué)生沒(méi)有必要學(xué)習(xí)地理”，隨后又說(shuō)了另一個(gè)論題，“跟這個(gè)國(guó)家的歷史同時(shí)學(xué)習(xí)”“主張把歷史課和地理課合并”，關(guān)于學(xué)還是不學(xué)，前后矛盾。小王是把后一個(gè)論題與前一個(gè)論題混淆起來(lái)了，因而他就自覺(jué)或不自覺(jué)地用后一個(gè)論題去偷換前一個(gè)論題。這就犯了“偷換論題”的邏輯錯(cuò)誤。同一律要求人們?cè)谕凰季S過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析推理的能力。文段中考查的是“歸謬法”，“歸謬法”是一種常見(jiàn)的論證方法，首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后對(duì)這一論點(diǎn)加以引申、類比、推論，從而得出極其荒謬可笑的結(jié)論，以駁倒對(duì)方論點(diǎn)?！熬W(wǎng)絡(luò)上面就一句話，光腳的永遠(yuǎn)不怕穿鞋的”“這個(gè)世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，永遠(yuǎn)不要走捷徑”這兩句話明顯犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤，學(xué)生根據(jù)例句進(jìn)行駁論即可。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。禾木是個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的神奇地方。時(shí)值七月中旬，清晨的禾木草原，還透著幾分寒意，在生長(zhǎng)著禾本科植被的碧綠草原上，黃色的貫葉連翹、糙葉敗醬、紫色的柳蘭、薰衣草，紅白相間的飛廉，紫粉相間的牛至……還有一些不知名的花兒，爭(zhēng)奇斗艷。初升的太陽(yáng)，揭開(kāi)了蒙在禾木大地上的神秘面紗，站在觀景臺(tái)上①，到處是一派生機(jī)盎然的景象：蒼翠的阿爾泰山脈披金戴銀，葳蕤的草原花海②，散落草原的民居星羅棋布，矗立在村口的五星紅旗，迎風(fēng)招展，在陽(yáng)光下③，格外搶眼。返回時(shí)我們抄近路，零距離尋訪了禾木河。河道不寬，淡藍(lán)色的河水波光粼粼。河兩岸的白樺林，如一排排亭亭的少女，在為遠(yuǎn)行的使者送行；嘩嘩啦啦的流水聲，是激昂悠揚(yáng)的天籟，令人陶醉癡迷；奔騰的浪花，似藍(lán)天上飄動(dòng)的朵朵白云，給禾木平添了幾分靈動(dòng)和神秘?；氐杰嚿?，翻看途中拍攝的美圖。欣賞窗外掠過(guò)的美景，我看到了美麗中國(guó)的生態(tài)畫(huà)卷，也找到了深藏心底的那份靜美詩(shī)意。禾木，真是人間天堂。21.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.管窺蠡測(cè)蒼翠欲滴灼灼其華B.極目遠(yuǎn)眺蒼翠欲滴熠熠生輝C.管窺蠡測(cè)姹紫嫣紅灼灼其華D.極目遠(yuǎn)眺姹紫嫣紅熠熠生輝22.文中畫(huà)波浪線的句子可改寫成“河流兩岸生長(zhǎng)著一排排筆直的白樺林：流淌的水聲就是那激昂、悠揚(yáng)、令人陶醉癡迷的天籟”。從語(yǔ)意上看，二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？【答案】21.D22.①句式上，原句采用短句，明快愜意，與后文形成整齊、勻稱句式結(jié)構(gòu)，富有節(jié)奏感。②修辭上，原句使用比喻、擬人修辭手法，將兩岸的白樺林比喻成一排排亭亭的少女，在為遠(yuǎn)行的使者送行，生動(dòng)寫出了白樺樹(shù)整齊筆直的美麗形象。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①極目遠(yuǎn)眺：指盡眼力之所及眺望遠(yuǎn)方。管窺蠡測(cè)：比喻對(duì)事物的觀察和了解很狹窄，很片面。根據(jù)“站在觀景臺(tái)”，以及該句中的冒號(hào)，后面內(nèi)容都是作者看到的景象（山脈、草原、村落等皆為遠(yuǎn)景，表明視線較遠(yuǎn)，視野開(kāi)闊）可知應(yīng)用“極目遠(yuǎn)眺”。②姹紫嫣紅：形容各種顏色花卉艷麗、好看。蒼翠欲滴：形容草木等綠色植物飽含水分仿佛要流出來(lái)一樣。形容草原花海盛開(kāi)著各種顏色的花兒，可用“姹紫嫣紅”。③熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。灼灼其華：形容花開(kāi)燦爛如紅霞，美麗動(dòng)人的樣子。由鮮艷的紅旗“在陽(yáng)光下”“格外搶眼”可知，可用“熠熠生輝”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①句式上，原句“河兩岸的白樺林，如一排排亭亭的少女，在為遠(yuǎn)行的使者送行；嘩嘩啦啦的流水聲，是激昂悠揚(yáng)的天籟，令人陶醉癡迷”采用短句，明快愜意，與后文“奔騰的浪花，似藍(lán)天上飄動(dòng)的朵朵白云，給禾木平添了幾分靈動(dòng)和神秘”形成整齊、勻稱句式結(jié)構(gòu)，富有節(jié)奏感。改句是一組散句，沒(méi)有原句的整齊美。②修辭上，原句“河兩岸的白樺林，如一排排亭亭的少女，在為遠(yuǎn)行的使者送行”使用比喻、擬人修辭手法，將兩岸的白樺林比喻成一排排亭亭的少女，在為遠(yuǎn)行的使者送行，“亭亭”寫出白樺樹(shù)身姿挺拔筆直；“一排排”寫出白樺樹(shù)的整齊，與“送行”的情境吻合，使白樺樹(shù)富有人的情感色彩，生動(dòng)寫出了白樺樹(shù)整齊筆直的美麗形象。改句只是一般描寫，沒(méi)有原句形象生動(dòng)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一自2021年起，湖南高考考生志愿已推行“院校專業(yè)組”填報(bào)模式，突出了考生報(bào)考高校時(shí)對(duì)于專業(yè)選擇的重要性，為考生根據(jù)自身的興趣、優(yōu)勢(shì)等及早選擇專業(yè)提供了參考。材料二