第50講豐富多樣的世界文化講義-高三歷史選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

第50講豐富多樣的世界文化對應(yīng)學(xué)生用書第343頁時空坐標(biāo)分類梳理多元世界文化。受地域、民族、政治等多種因素的影響,世界文化呈現(xiàn)多元發(fā)展的格局。西亞蘇美爾文化、非洲埃及文化、阿拉伯文化以及東亞、南亞文化與美洲文化等具有豐富多樣的特征,都推動了人類文化的發(fā)展。歐美文明歷程。古典時期的希臘與羅馬文化是歐美文明的源頭,希臘的民主制度與羅馬的法律制度對近代歐美文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中古時期,基督教勢力強(qiáng)大使西歐文化帶有濃厚的神學(xué)色彩。伴隨著羅馬帝國與基督教會的分裂,中世紀(jì)的歐洲文化呈現(xiàn)出多元特征。理清知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)全通關(guān)一、古代西亞、非洲文化(一)古代西亞文化1.文明區(qū)域:古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū),是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。2.文字——①文字

兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造,是迄今所知世界上最早的文字。3.文學(xué)著作:《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。4.建筑和藝術(shù)蘇美爾人泥偶雕像生動有趣,壁畫主題多樣,別出心裁亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮,人首飛牛波斯帝國王宮體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)5.法典——《漢謨拉比法典》(1)制定者:②王國。

(2)內(nèi)容前言宣揚(yáng)君權(quán)神授,炫耀國王的功德正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施結(jié)語要求所有人必須遵守法典,違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰(3)影響:反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料。(二)古代埃及文化1.文字——③文字

來源于最初的象形字,由表音符號、表意符號和限定符號組成,約形成于公元前4千紀(jì)末,一直使用到公元4世紀(jì)。2.文學(xué)作品神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容詩歌大多是宗教詩,也有愛情詩哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀散文故事包含寓言和傳記等3.建筑藝術(shù):受到宗教較大影響,給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,法老們還修建了眾多神廟,表達(dá)自己對神的敬畏。4.科學(xué)和技術(shù)歷法發(fā)明了世界上最早的④,是古代世界最精確的歷法之一。凱撒制定儒略歷時,吸收了埃及歷法的成就

其他在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面,埃及人也頗有建樹(三)阿拉伯文化1.背景:8世紀(jì),阿拉伯帝國已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。2.文化形成:繼承和融合上述地區(qū)的文化遺產(chǎn),把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語,結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化。3.文化成就(1)文學(xué):克爾白神廟的“懸詩”;故事集《⑤》。

(2)科學(xué)數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》,把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科天文學(xué)白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性醫(yī)學(xué)伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書,傳入歐洲后被翻譯成拉丁語,長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書4.文化地位:阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。二、歐洲文化的形成(一)古希臘文化1.古希臘哲學(xué)(1)產(chǎn)生背景:希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求,古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。(2)代表人物及貢獻(xiàn)蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理,用對話形式提出哲學(xué)思想柏拉圖創(chuàng)建的“⑥”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)

亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”,對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響2.文學(xué)文學(xué)《荷馬史詩》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲劇古典時代希臘文學(xué)的最高成就,悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表3.雕塑和建筑藝術(shù):米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范,雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。4.史學(xué):⑦的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁,修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。

(二)古羅馬文化(繼承并發(fā)展了古希臘文化)1.法律建設(shè)——《十二銅表法》歷史地位是古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面,以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心影響明文公示,按律量刑,限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,在一定程度上保障了平民利益,成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ);羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要,也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2.文學(xué)、歷史、建筑與歷法文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家歷史李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑萬神殿、⑧等是古羅馬建筑的代表

歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷(三)中古西歐文化1.總特征:歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中,基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。2.基督教文化形成基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號?；浇虝刂浦鳉W社會的精神生活載體闡述教義的《⑨》以及研究教義的神學(xué)

內(nèi)容神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義,維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治影響他們的思維方式源自古希臘哲學(xué),對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響3.歷史影響:繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng),為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要基礎(chǔ)。(四)拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化(1)產(chǎn)生過程帝國分裂395年,羅馬帝國分裂為東西兩部分,東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”宗教分裂1054年,基督教會正式分裂為東、西兩派東正教的發(fā)展東正教是拜占庭帝國的國教,⑩是東正教的中心

(2)文化特征:拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。(3)文化成就法律建設(shè)查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn),對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,是拜占庭文化的標(biāo)志性成就建筑圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名2.俄羅斯文化(深受拜占庭文化的影響)(1)產(chǎn)生:10世紀(jì)中葉,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈;拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯,東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。(2)主要成就史詩《》是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品

建筑俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比,被視作東正教的象征三、南亞、東亞與美洲的文化(一)古代印度文化文明概況公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教宗教信仰佛教:公元前6世紀(jì),佛教產(chǎn)生,提倡“眾生平等”和。印度教:4世紀(jì)時,印度教開始興起。后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教

文學(xué)史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)很多都與宗教有關(guān),佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的數(shù)字符號

(二)古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮社會發(fā)展公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器文明成就科技7世紀(jì),修建了觀測天象的瞻星臺文化史學(xué):12世紀(jì)完成的《》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。文字:在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。音樂:朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長,特色鮮明

2.古代日本(1)武士道的形成:神道在日本逐漸發(fā)展起來。7世紀(jì),制度形成。12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,逐漸形成了武士道。

(2)文明成就文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》建筑法隆寺繪畫大和繪、浮世繪(3)中國文化的影響:日本人先是直接使用漢字,后來根據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。(三)美洲印第安文化文明概況歐洲殖民者到來之前,與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。其中,文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性

宗教信仰多神崇拜。瑪雅人崇拜的大多是自然神。在阿茲特克人和印加人的信仰中,太陽神占有特別重要的地位瑪雅文明創(chuàng)造了獨(dú)特的文字,發(fā)明了“瑪雅歷”。知道“零”的概念,創(chuàng)造出20進(jìn)制印加文明建造了驛道和宏大的太陽廟;會使用,能進(jìn)行人體解剖;制定了太陽歷和太陰歷

阿茲特克文明采用天然銅鍛造銅器,會使用圖畫文字記錄重要事件。制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美文明湮滅16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后,印第安人遭到了大肆屠殺,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡拓展延伸人類文化多樣性形成的原因(1)人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是文化多樣性發(fā)展的決定性因素。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了人類社會的發(fā)展程度,也決定了文化發(fā)展的形式和范圍。(2)古代的文化在各國、各地區(qū)產(chǎn)生,面對不同的自然與歷史環(huán)境,形成了文化多元并立的局面。(3)人類認(rèn)識水平的不斷提高為民族文化多樣性發(fā)展提供了基礎(chǔ)。(4)不同地域文化形態(tài)自我意識的逐漸增強(qiáng)是文化多樣性發(fā)展的時代動因。答案①楔形②古巴比倫③象形④太陽歷⑤天方夜譚⑥學(xué)園⑦希羅多德⑧大競技場⑨圣經(jīng)⑩君士坦丁堡伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記忍耐順從十個三國史記天皇瑪雅麻醉劑突破重點(diǎn)難點(diǎn)素養(yǎng)全研通人類文明進(jìn)步的重要動力——世界文化的多樣性主題闡釋文化多樣性指的是世界上每個民族、每個國家都有自己獨(dú)特的文化,民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。文明是人類進(jìn)步的身份標(biāo)志,民族文化是一個國家和民族創(chuàng)造歷史的集體記憶和精神寄托;文明是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重要保障,民族文化是維系社會生活和社會穩(wěn)定的精神根基;文明是民族文化的發(fā)展結(jié)果,民族文化是人類文明發(fā)展的支撐和基本方向。保護(hù)世界文明多樣性,就是保護(hù)民族文化的繼承、弘揚(yáng)和利用,以包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的民族文化為支撐,持續(xù)在社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)力,增加社會財(cái)富,促進(jìn)社會文明,從而推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的整體進(jìn)步和發(fā)展。文化多樣性不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來表達(dá)、弘揚(yáng)和傳承的多種方式,也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費(fèi)的多種方式。文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要動力。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求;尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。真題驗(yàn)證(2016·全國文綜Ⅲ·32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實(shí)話,我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時雅典人()。A.宗教意識淡薄B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值解題秘籍試題主旨古代歐洲的思想文化材料分析根據(jù)“為人類盜取火種”“我憎恨所有的神”可以看出作者反對神、重視人明確答案作者反對神、重視人,說明作品具有人文精神,而這受到雅典人的喜愛,說明當(dāng)時的雅典人更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,故D項(xiàng)正確失分點(diǎn)評以偏概全雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》,神與宗教并非同一個概念,并不能說明雅典人宗教意識淡薄,故A項(xiàng)錯誤理解不當(dāng)悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的就是神話故事,因此不能反映當(dāng)時雅典人反對神靈崇拜,故B項(xiàng)錯誤詞不達(dá)意材料反映雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》,屬于精神享受,故C項(xiàng)錯誤深度研習(xí)材料一中世紀(jì),所有的文化活動都滲透著宗教影響。現(xiàn)代戲劇是隨著表現(xiàn)《圣經(jīng)》故事和圣徒生活的奇跡劇的出現(xiàn)而誕生的。中世紀(jì)文學(xué)的主要題材是基督教的騎士精神。12~13世紀(jì),藝術(shù)的主要成就是大教堂的建設(shè)及其內(nèi)部的雕塑、繪畫等,上帝、天堂、圣徒是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒主題?！幾酝鮼喥健痘浇痰纳衩刂髁x》材料二阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中古時期阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上,阿拉伯聯(lián)系了東方和西方;在文化上,阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁,中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的;在歷史上,阿拉伯文化對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用……阿拉伯的文化是在同時吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合?！幾渣S運(yùn)發(fā)《略論阿拉伯—伊斯蘭文化的成因、成就和世界影響》(1)據(jù)材料一及所學(xué)知識,分析基督教對西方文化發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出阿拉伯文化的特點(diǎn),并概括阿拉伯人在促進(jìn)東西方文化交流中作出的貢獻(xiàn)?！咎骄坎襟E】第(1)問步驟:思路梳理所有的文化活動都滲透著宗教影響→影響廣泛,如戲劇、文學(xué)、騎士精神與藝術(shù)都深受基督教影響。第(2)問步驟1:信息整合步驟2:思路梳理貢獻(xiàn):①阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁→交流的橋梁。②對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用→促進(jìn)歐洲科學(xué)發(fā)展。③吸收了古希臘和古東方文化→吸收、創(chuàng)新東西方文化。作答:(1)影響:中世紀(jì)時期,西方文化具有鮮明的特質(zhì)和機(jī)制,宗教文化占據(jù)主導(dǎo)地位,基督教滲透到西方社會文化的每一個層面,各個階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印。(2)特點(diǎn):多元性;開放性;包容性。貢獻(xiàn):保存并傳播了古代希臘、羅馬文化;是東西方文化溝通的媒介和橋梁;融合并發(fā)展了諸多古代文化,在諸多領(lǐng)域取得了巨大成就。演練創(chuàng)新試題從知識到見識品真題知導(dǎo)向1.(2019·全國文綜Ⅱ·32)公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()。A.神 B.自然 C.人 D.政治答案C解析古希臘智者學(xué)派關(guān)注的主題從自然到人,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德發(fā)展了智者學(xué)派的人文主義精神,故選C項(xiàng)。2.(2017·全國文綜Ⅰ·32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權(quán)奪利,沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()。A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱答案B解析此時期古希臘對神的崇拜并沒有消失,因此不能說宗教信仰意識淡薄,故A項(xiàng)錯誤;材料的描述說明諸神被人格化了,所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神,這是人文主義思想產(chǎn)生的思想基礎(chǔ),故B項(xiàng)正確;理性占據(jù)主導(dǎo)地位是在啟蒙運(yùn)動時期,故C項(xiàng)錯誤;材料中體現(xiàn)不出神話的影響,再者,神話影響的強(qiáng)弱和民主進(jìn)程無關(guān),故D項(xiàng)錯誤。新情境新視角3