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“長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)”文件匯編目錄倚天屠龍記_金庸創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)俠客行_金庸創(chuàng)作長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)昆侖_鳳歌所著長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)鹿鼎記_金庸長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)書(shū)劍恩仇錄_金庸創(chuàng)作長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)秦時(shí)明月之萬(wàn)里長(zhǎng)城_溫世仁創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)倚天屠龍記_金庸創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》是作家金庸創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō),1961年至1962年連載于《明報(bào)》,是“射雕三部曲”系列第三部。

《倚天屠龍記》以安徽農(nóng)民朱元璋揭竿而起建立明朝天下為背景,以張無(wú)忌的成長(zhǎng)為線索,敘寫(xiě)江湖上的各幫各派、各種人物的恩怨情仇,它把中國(guó)歷史上元朝的興衰和江湖道義、恩仇平行交叉起來(lái)。該書(shū)表達(dá)了作者既反對(duì)異族侵略,也反對(duì)本民族暴政的思想。

《倚天屠龍記》把《明報(bào)》自《神雕俠侶》以來(lái)所產(chǎn)生的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。

少林寺覺(jué)遠(yuǎn)禪師看護(hù)《楞伽經(jīng)》不力,導(dǎo)致經(jīng)書(shū)被尹克西和瀟湘子盜走。瀟湘子和尹克西互相猜忌殘殺,臨終之前幡然醒悟,委托何足道向覺(jué)遠(yuǎn)轉(zhuǎn)達(dá)經(jīng)書(shū)的下落。何足道接受委托,并向少林寺發(fā)出挑戰(zhàn)。適逢郭靖、黃蓉的女兒郭襄前往少林寺尋找楊過(guò),從羅漢掌首座無(wú)色禪師處得知何足道挑戰(zhàn)少林武功的消息,遂在約定日子只身前往觀戰(zhàn)。覺(jué)遠(yuǎn)禪師的弟子張君寶在與何足道一戰(zhàn)之中暴露了偷學(xué)武功的事實(shí),犯了寺規(guī),受到少林寺眾僧的圍攻。于是覺(jué)遠(yuǎn)攜張君寶、郭襄突出重圍,卻在途中圓寂。張君寶與郭襄分手之后,只身前往武當(dāng)山修學(xué)覺(jué)遠(yuǎn)生前傳授的九陽(yáng)真經(jīng),并深得道家沖虛圓通之功的精髓,加以融會(huì)貫通,創(chuàng)出了武當(dāng)一派武功,遂自號(hào)三豐。

元順帝至元二年,武當(dāng)派張三豐的三弟子俞岱巖路過(guò)浙東。江湖相傳郭靖、黃蓉鑄成倚天劍與屠龍刀,能得此刀與劍者即可號(hào)令江湖,一場(chǎng)武林浩劫隨之展開(kāi)。俞岱巖路遇一群江湖人物為爭(zhēng)奪屠龍刀互相殘殺,無(wú)意中得到寶刀,欲將此事稟知張三豐,卻不料遭到天鷹教的暗算。天鷹教教主白眉鷹王殷天正之女殷素素委托龍門鏢局都大錦,將受傷的俞岱巖送往武當(dāng)山。俞岱巖半途被劫,身受重傷,為了查明真相,張三豐分遣諸徒前往少林寺等處探尋。五弟子張翠山前往杭州,發(fā)現(xiàn)龍門鏢局慘遭滅門,保護(hù)鏢局的少林弟子認(rèn)定是張翠山所為,接連陷害,武當(dāng)與少林結(jié)怨頗深。張翠山竭力查明真相,卻原來(lái)是殷素素所為,意在挑起武當(dāng)、少林兩派紛爭(zhēng)。張翠山雖不滿殷素素濫殺無(wú)辜的舉動(dòng),但兩人朝夕相處也漸生愛(ài)意。天鷹教邀請(qǐng)海沙派、巨鯨幫等在王盤山島宣揚(yáng)威風(fēng),不料金毛獅王謝遜闖入,奪了屠龍刀,血洗王盤山島。張翠山和殷素素被謝遜脅迫,流困北極冰火島,生下了張無(wú)忌,并認(rèn)謝遜為義父。

張無(wú)忌過(guò)了幾年與世隔絕的生活,每日跟隨謝遜修習(xí)武功,九歲時(shí)隨父母回歸中土。江湖人士為搶奪屠龍寶刀,尋找謝遜、殷素素和張翠山的下落,已與天鷹教交戰(zhàn)十年。張無(wú)忌一家三口,因?yàn)榘又x遜之事,厄運(yùn)接踵而至。武林各派在張三豐大壽時(shí)齊聚武當(dāng)山興師問(wèn)罪,張翠山和殷素素因不愿說(shuō)出謝遜下落,又因俞岱巖受傷和龍門鏢局滅門這場(chǎng)宿怨無(wú)法化解,遂雙雙自刎身亡。混亂中張無(wú)忌身受玄冥神掌之傷,寒毒深入腑臟,兩年之間各種醫(yī)治無(wú)效。張三豐為救張無(wú)忌性命,不惜自賤身份向少林寺求救,被折辱一番拒絕。兩人下了少林寺,沿途救了被蒙古兵追殺的常遇春和周芷若。常遇春推薦醫(yī)術(shù)通神的蝴蝶谷醫(yī)仙胡青牛為張無(wú)忌療傷,不料胡青牛拒絕醫(yī)治非明教中人,且為躲避禍?zhǔn)绿幼?。峨眉派掌門人滅絕師太現(xiàn)身蝴蝶谷,江湖人士才得知倚天劍原來(lái)在峨眉派的手中。滅絕師太遷怒弟子紀(jì)曉芙跟明教楊逍私通,不肯誘殺楊逍,遂掌斃紀(jì)曉芙。張無(wú)忌護(hù)送楊逍和紀(jì)曉芙的女兒楊不悔遠(yuǎn)赴昆侖山尋父,一路上歷盡艱險(xiǎn),見(jiàn)證了胡青牛夫妻的慘死和人世的險(xiǎn)惡,也結(jié)識(shí)了朱元璋、徐達(dá)、湯和等豪杰。先前,張無(wú)忌曾救治過(guò)的許多武林人恩將仇報(bào),張無(wú)忌幾番以身相代,終于保得年幼無(wú)知的楊不悔回到了父親身邊。與楊不悔分別后,張無(wú)忌在朱武連環(huán)莊輕信了道貌岸然的朱長(zhǎng)齡和武烈,險(xiǎn)些被騙泄露了謝遜的藏身之處。張無(wú)忌脫困逃脫之時(shí),跌入萬(wàn)丈深淵,不料想因禍得福,進(jìn)入了一個(gè)群山環(huán)抱的洞天福地,宛然一處世外桃源。張無(wú)忌本打算在此安度余生,不料無(wú)意中得到了久已失傳的《九陽(yáng)真經(jīng)》,正是尹克西和瀟湘子盜走的寫(xiě)在《楞伽經(jīng)》上的武功秘笈。抱著打發(fā)無(wú)聊歲月的念頭,張無(wú)忌在五年中即練成了這項(xiàng)神功,而體內(nèi)的寒毒也不知不覺(jué)地被驅(qū)除殆盡。

二十歲的張無(wú)忌重入江湖,思念義父心切,一心一意只想去冰火島與義父團(tuán)聚,但終究身不由己。在兩域火拼中,他身受峨眉掌門滅絕師太三記重手,以重傷之軀救了明教一群教徒。后來(lái)六大門派同剿光明頂明教總舵,張無(wú)忌終于知曉,武林的這場(chǎng)恩怨都是由與明教前任教主陽(yáng)頂天的夫人有私情的成昆挑撥而起。張無(wú)忌為了化解這場(chǎng)誤會(huì),出手協(xié)助明教與各派高手相抗,九死一生,被明教上下盛情推舉坐了教主的高位。蒙古天下兵馬大元帥汝陽(yáng)王的郡主趙敏為了控制武林,嫁禍明教,俘獲了六大門派的高手,重創(chuàng)少林寺,空聞、空性等高僧或遭俘虜,或遭屠戮,峨眉派滅絕師太也被趙敏俘獲,倚天劍回到趙敏手中。武當(dāng)派危在旦夕,張無(wú)忌潛入武當(dāng)山,擊敗趙敏及其幫兇,查明二十年前俞岱巖受大力金剛指所傷殘廢,乃出走兩域的少林寺火工頭陀的傳人阿三等所為,當(dāng)年用玄冥神掌擊傷自己的也是趙敏手下玄冥二老中的鶴筆翁。明教一干人設(shè)法搭救被俘的六大門派武林高手,張無(wú)忌報(bào)了宿仇,也發(fā)現(xiàn)了義父謝遜離開(kāi)冰火島重回中原。金花婆婆欲謀害謝遜,搶奪屠龍刀,張無(wú)忌暗中保護(hù),果斷出擊,發(fā)現(xiàn)謝遜和金花婆婆(黛綺絲)都是明教中的四大護(hù)教法王之一的金毛獅王和紫衫龍王。張無(wú)忌、謝遜、趙敏等通力合作,抵抗明教波斯總教的進(jìn)攻,化解了一場(chǎng)危機(jī)。卻不料張無(wú)忌又中了丐幫陳友諒和武當(dāng)?shù)茏铀吻鄷?shū)的陷阱,背上殺害師叔的罪名。張無(wú)忌歷盡艱辛,備受誤解,化解恩仇,最終也查明了丐幫史火龍之死乃是成昆、陳友諒師徒所為,連謝遜最終也落入了成昆之手。

趙敏為了愛(ài)情,離開(kāi)王府,追隨張無(wú)忌,奮力營(yíng)救謝遜。在武林人士的見(jiàn)證下,謝遜廢了成昆的武功,戳瞎成昆的雙眼,終于揭穿了其真面目。謝遜報(bào)仇之后,出家為僧。張無(wú)忌統(tǒng)領(lǐng)明教,擊敗了元軍的進(jìn)攻,不料等到明教將要打下江山時(shí),又一次遭人算計(jì),明教大將朱元璋設(shè)下陰毒陷阱,離間張無(wú)忌與徐達(dá)、常遇春的關(guān)系,令張無(wú)忌徹底心灰意冷,主動(dòng)辭去了明教教主的職位。自此張無(wú)忌對(duì)江湖生涯再無(wú)半分留戀,決心與趙敏遠(yuǎn)赴蒙古。

1961年,《神雕俠侶》在《明報(bào)》連載完成之后,金庸立馬投入到《倚天屠龍記》的創(chuàng)作中。同年7月6日起,《倚天屠龍記》開(kāi)始在《明報(bào)》連載。

《倚天屠龍記》歷時(shí)一年多才完成。1976年作者對(duì)此書(shū)進(jìn)行了全面的修訂。2003年,作者對(duì)《倚天屠龍記》又完成了一次修訂。

《倚天屠龍記》的主題深意,包括了正、反、合三個(gè)層面。

第一個(gè)層面是“正”,即俠義的傳奇。既寫(xiě)“武林至尊、寶刀屠龍”的傳奇來(lái)歷,又寫(xiě)“為國(guó)為民、俠之大者”的俠義傳統(tǒng)。

第二個(gè)層面是“反”,即寫(xiě)人性特征。屠龍寶刀即刀中的兵書(shū)當(dāng)然不是什么“不祥之物”,真正“不祥”的乃是人類的貪欲和權(quán)勢(shì)欲,那些人之所以費(fèi)盡心機(jī)地爭(zhēng)奪寶刀,無(wú)非是沖著“寶刀屠龍”的利器和“號(hào)令天下”的權(quán)勢(shì)而來(lái)??尚Φ氖菐缀跛械娜硕疾幻髡嫦唷5阶罱K卻都為之“反算了卿卿性命”。這些正是小說(shuō)的基本故事情節(jié)和敘事內(nèi)容,同時(shí)又有明顯的思想寓意。

第三個(gè)層面是“合”,即寫(xiě)傳奇與歷史的結(jié)合,俠義和人性的結(jié)合,人類的良知和善意的結(jié)合,歷史的透視和理想的結(jié)合。所有這些“結(jié)合”,最終當(dāng)然都體現(xiàn)在張無(wú)忌這一主人公身上,也體現(xiàn)在張無(wú)忌送給徐達(dá)將軍的那一段話中,同時(shí)還體現(xiàn)在作者對(duì)歷史所作的巧妙演繹——此后徐達(dá)果然用兵如神,連敗元軍,最后統(tǒng)兵北伐,直將蒙古人趕至塞外,威震漠北,建立一代功業(yè)”。那屠龍刀中的兵書(shū)發(fā)揮了極大的作用,當(dāng)然是“號(hào)令天下,莫敢不從”了。

這部小說(shuō)的真正主題有兩層:既反對(duì)異族侵略,也反對(duì)本民族暴政。

《倚天屠龍記》是一部想象力豐富的武俠力作。書(shū)中表現(xiàn)的愛(ài)情也更加浪漫。在想象力方面,作者設(shè)計(jì)出的“倚天劍”與“屠龍刀”以巨大的號(hào)召力貫穿于小說(shuō)的始終,也成了江湖各大門派施展伎倆爭(zhēng)奪的寶物。這一想象,可以視為小說(shuō)故事結(jié)構(gòu)的需要,也是與以往小說(shuō)不同的創(chuàng)新。小說(shuō)故事的主角是明教,核心人物張無(wú)忌最終也成了明教教主。作者從屠龍刀寫(xiě)到謝遜,而后讓明教人物一一出場(chǎng),在六大門派圍攻光明頂時(shí),完成了明教各大護(hù)法天王級(jí)人物的出場(chǎng)。如逍遙二仙光明左使者楊逍與光明右使者范遙,四大法王金毛獅王謝遜、紫衫龍王黛綺絲、白眉鷹王殷天正、青翼蝠王韋一笑,明教五散人布袋和尚說(shuō)不得、鐵冠道人張中、周顛、冷面先生冷謙、彭和尚彭瑩玉等,眾多人物都寫(xiě)得栩栩如生,性格各異。再次,小說(shuō)不僅寫(xiě)中土武林高手,而且還把目光投向波斯,寫(xiě)明教乃波斯總壇的分支,把總壇與分支之間的合作與矛盾展示出來(lái),拓展了讀者的視野。

在特定的武俠環(huán)境中,金庸小說(shuō)中的俠義與情愛(ài)往往巧妙結(jié)合,表現(xiàn)剛性的俠肝義膽和纏綿的愛(ài)情是小說(shuō)的一大特色。如歡喜冤家胡青牛和王難姑,既相愛(ài)又相爭(zhēng);楊逍和紀(jì)曉芙,相愛(ài)卻不能夠結(jié)合,成為門派斗爭(zhēng)的犧牲品;張翠山與殷素素雖能結(jié)合卻又為情而死;楊不悔與殷梨亭,兩代人能夠超越世俗之見(jiàn)而相愛(ài)等,都寫(xiě)得蕩氣回腸。作者將感情糾葛與門派之爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)與民族之見(jiàn)等結(jié)合起來(lái),使愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突相互糾結(jié),最終既考驗(yàn)了愛(ài)情的主人公的膽量,感情的波折也極大地激發(fā)了讀者的興趣,如黛綺絲和韓千葉為了愛(ài)也一直在躲避波斯教的追殺;趙敏為了愛(ài)張無(wú)忌,毅然拋開(kāi)了家庭的羈絆與狹隘的民族之見(jiàn);而周芷若因固守滅絕師太的誓言而扭曲了愛(ài)等。如此,作家從某種程度上渲染了處于感情漩渦中人物的悲劇色彩,增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

《倚天屠龍記》一書(shū)具有宏偉氣勢(shì)的韻味,它不僅提出了“武林至尊,寶刀屠龍。號(hào)令天下,莫敢不從。倚天不出,誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”的江湖口號(hào),而且所描寫(xiě)的六大門派圍攻光明頂之戰(zhàn),更是扣人心弦,波瀾壯闊。

與作者的其他武俠小說(shuō)一樣,《倚天屠龍記》的語(yǔ)言具有傳統(tǒng)韻味,在行行如詩(shī)的文字中,寄寓了宏大的歷史背景與文化內(nèi)涵,使傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出新的魅力。

張無(wú)忌的性格的“復(fù)雜”與“軟弱”,實(shí)際上正是“人性“的復(fù)雜與軟弱的表現(xiàn)。在小說(shuō)之中,張無(wú)忌的性格的隨和而近乎軟弱,復(fù)雜而近乎無(wú)主體的特點(diǎn),主要地集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是他的性格與行為既為環(huán)境的產(chǎn)物,而又時(shí)時(shí)受環(huán)境所左右。武功雖強(qiáng),性格其實(shí)頗為優(yōu)柔寡斷,萬(wàn)事之來(lái),往往順其自然而不愿拂旁人之意,往往寧可舍己從人。他之習(xí)乾坤大挪移心法是小昭之請(qǐng);任明教教主既是迫于形勢(shì),亦是殷天正、殷野王等動(dòng)之以情;與周芷若訂婚是奉謝遜之命;不與芷若拜堂又是為趙敏所迫……。他的這種性格,更突出地表現(xiàn)在他對(duì)周芷若、趙敏、殷離、小昭這四位少女的態(tài)度上。他周旋其間,常被形勢(shì)所迫。頗為拖泥帶水,若不是最終一“死”(其實(shí)并未真死),一走、一叛,他恐怕還會(huì)在四位少女之間徘徊無(wú)定。不似楊過(guò)對(duì)小龍女那樣一往情深,更不似郭靖對(duì)于黃蓉那樣除此非他。張無(wú)忌的這種形象,對(duì)于一個(gè)活的個(gè)體來(lái)說(shuō),也許并不大“好”,然而作為一個(gè)藝術(shù)形象,他的意義卻是很大的。這一性格在全篇小說(shuō)中,以及在武俠小說(shuō)中都是一種獨(dú)特的、不多見(jiàn)的成功藝術(shù)形象。

除張無(wú)忌外,書(shū)中還著力刻畫(huà)了許多性情各異的武林人物,如金毛獅王謝遜,紫衫龍王黛綺絲,汝陽(yáng)王郡主趙敏及蛛兒、小昭、周芷若等,無(wú)不形象生動(dòng),個(gè)性鮮明,是福是禍,均自性情而生,非正邪是非所能一言以蔽。通過(guò)對(duì)這些人物各自生活歷程及命運(yùn)的抒寫(xiě),作者寄寓了與其歷史背景同樣宏大的文化內(nèi)涵,將中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道各家精髓不露痕跡地化入筆下的人生情事,不動(dòng)聲色地衍生開(kāi)去,自然而從容地表現(xiàn)出古老文化的現(xiàn)代魅力。全書(shū)語(yǔ)言流暢、練達(dá),結(jié)構(gòu)宏大而又精細(xì),情節(jié)跌宕起伏,錯(cuò)落有致,故事發(fā)展往往出人意表而又從容不迫。

在對(duì)人進(jìn)行分析評(píng)價(jià)時(shí),金庸擺脫了非好即壞、非善即惡的道德判斷模式。他認(rèn)為所謂好人、壞人并沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),人也不是一分為好壞分明的。在《倚天屠龍記》中表現(xiàn)得尤為明顯,他表達(dá)了一種對(duì)人生的看法:在人們所生活的世界上,所謂正和邪、好與壞,有時(shí)是很難區(qū)分的。不一定全世界都認(rèn)為好的就是好的,同樣,全世界都認(rèn)為壞的也不一定壞。趙敏在小說(shuō)中一開(kāi)始讓讀者以為是反派人物,結(jié)果后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)是正派的,而人們一直以為是正派人物的周芷若,結(jié)果卻是個(gè)可怕的反派人物。起初金庸是把明教當(dāng)作一個(gè)魔教來(lái)寫(xiě)的,但到后來(lái),金庸卻對(duì)他們同情起來(lái)。金庸對(duì)此說(shuō)道:“所謂邪正分明,有時(shí)不一定那么容易分。人生之中,好壞也不一定容易分。同時(shí),一個(gè)人由于環(huán)境的影響,也可以本來(lái)是好的,后來(lái)慢慢變壞了,譬如周芷若。而趙敏,則是反過(guò)來(lái),本來(lái)是壞的,由于環(huán)境,后來(lái)卻變好了?!痹谌诵缘膶用?,人并不是因?yàn)槊褡?、地位、信仰等的不同而產(chǎn)生好或者壞的,武林中的正、邪之分,不同民族之爭(zhēng),那種以人性以外的標(biāo)準(zhǔn)所得出的結(jié)論往往與事實(shí)之間有著極大的距離。峨眉派掌門滅絕師太打著正義旗號(hào),以正義至高無(wú)上的幌子和不容置疑的正派的名義殺人不眨眼,對(duì)自己那愛(ài)上“邪派”楊逍的弟子紀(jì)曉芙也絕不放過(guò),將她這個(gè)最心愛(ài)的徒弟一掌拍死。

1978年,中國(guó)香港導(dǎo)演楚原將《倚天屠龍記》首次搬上大銀幕,改編為上、下兩集電影,爾冬升飾演張無(wú)忌。

1993年,中國(guó)香港導(dǎo)演王晶選取了原著中張無(wú)忌于光明頂獨(dú)戰(zhàn)六大門派的情節(jié),改編為電影《倚天屠龍記之魔教教主》,由李連杰飾演張無(wú)忌。

電視劇方面,香港無(wú)線電視臺(tái)曾三次將原著改編為電視劇,分別是:鄭少秋、汪明荃、趙雅芝主演的1978年版,梁朝偉、黎美嫻、鄧萃雯主演的1986年版,吳啟華、黎姿、佘詩(shī)曼主演的2001年版。

中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)則有兩次電視劇改編,分別是:劉德凱、劉玉璞,喻可欣主演的1984年版,馬景濤、葉童、周海媚主演的1994年版。

中國(guó)內(nèi)地也有過(guò)三次電視劇改編,分別是:蘇有朋、賈靜雯、高圓圓主演的2003年版,以及由張紀(jì)中導(dǎo)演的2009年版、蔣家駿導(dǎo)演的2019年版。

現(xiàn)代作家倪匡:“《倚天屠龍記》是金庸作品更趨向浪漫、趨向超凡不羈的轉(zhuǎn)型之作,這可以從金庸作品在《倚天》之后又奔向另一高峰得到證明?!兑刑臁凡坏墙鹩棺髌犯呄蜇S富想象力的一部力作,也是感情上更浪漫的一部力作。”

金庸,本名查良鏞,1924年3月10日生于浙江海寧,1948年移居香港。當(dāng)代武俠小說(shuō)作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家,中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席,《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》主要起草人之香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者、原浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)。俠客行_金庸創(chuàng)作長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《俠客行》是當(dāng)代作家金庸創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō),1965年首次連載于《東南亞周刊》。

《俠客行》主要敘述一個(gè)懵懂少年石破天的江湖經(jīng)歷。實(shí)際上是寫(xiě)人無(wú)法主宰自己的命運(yùn),小說(shuō)用多條線索,從不同的層面上展示了這一主題。

一向平靜祥和的小市鎮(zhèn)侯監(jiān)集上,忽然來(lái)了二百多名殺人不眨眼的強(qiáng)盜。鎮(zhèn)上鄉(xiāng)親們都熟悉的賣餅老者王老漢,卻被趕來(lái)的金刀寨強(qiáng)人指稱為“吳道通”,他平日里用來(lái)烤燒餅的鐵鉗,竟然是一對(duì)判官筆所合成。以一身驚人武功與來(lái)者搏斗,身受重傷,沒(méi)有了呼吸。一名十二三歲少年乞丐因饑餓過(guò)甚,在眾人打斗后的瓦礫堆中撿拾了吳道通所烤的一只燒餅,而這只燒餅里,卻正藏著金刀寨強(qiáng)人苦苦尋找、吳道通拼死保護(hù)的一塊玄鐵令。方才似乎已然死去的吳道通此時(shí)忽然“復(fù)活”,摸索著一個(gè)個(gè)被強(qiáng)盜們拋撤的遍地都是的燒餅,但終于傷重而亡。

江南玄素莊黑白雙劍石清、閔柔夫婦分別騎“烏云蓋雪”的黑馬和“墨蹄玉兔”的白馬現(xiàn)身侯監(jiān)集,見(jiàn)吳道通已然斃命,遂追上了離去不久的金刀寨周牧等人,并從周牧身上搜出他自吳道通身上找到的一個(gè)包裹。而此時(shí)金刀寨寨主安奉日率人前來(lái),一番力斗,雙方皆因周牧所得之物僅為三只銅板而失望而歸。石清夫婦不甘心,重回侯監(jiān)集,細(xì)細(xì)搜查吳道通,仍未有所獲。閔柔看到嚇昏才蘇醒的小乞丐,心生憐意,送給他一錠銀子而去。小乞丐吃餅,卻差點(diǎn)被餅里所藏的一塊黑鐵崩壞牙齒,這正是眾人苦苦追尋的寶物玄鐵令。于是小乞丐被剛剛趕來(lái)的雪山派及再次前來(lái)的金刀寨以及石清夫婦等一干好手團(tuán)團(tuán)圍住,紛紛將手伸向乞丐,向其索要寶物。玄鐵令主人謝煙客忽然現(xiàn)身,一招“彈指神通”擊退眾人,收回此令。但他早年曾發(fā)下毒誓,須滿足持令者一個(gè)要求,江湖人士拼命尋訪此令,也正是要有求于謝煙客。謝煙客怕有人借小乞丐要挾于他,遂攜小乞丐匆匆離開(kāi)。而石清夫婦本與雪山派眾弟子兄弟相稱,更將兒子石中玉送往雪山派凌霄城威德先生白自在門下,拜其大弟子風(fēng)火神龍封萬(wàn)里為師學(xué)藝,但此時(shí)卻遭冷眼詈罵。雪山派弟子告訴夫婦兩人,原來(lái)石中玉涉嫌強(qiáng)奸白自在孫女未遂,卻致其跳崖自殺,封萬(wàn)里為師父責(zé)怪,被砍下右臂,雪山派弟子下山追緝并欲捉拿石清夫婦上山問(wèn)罪,又被江湖奇人“一日不過(guò)三”丁不三殺死兩名弟子。而石清夫婦卻欲親自捉拿兒子上山請(qǐng)罪,并留下兩人寶劍為證。謝煙客攜小乞丐化裝成官差,強(qiáng)搶兩劍,致使雪山派弟子誤以為石清設(shè)計(jì)搶回。謝煙客怕有人指使小乞丐,厲聲詢問(wèn),得知小乞丐并無(wú)父親,僅與媽媽及小狗“阿黃”僻居荒山,大字不識(shí),不諳世事,還被媽媽呼為“狗雜種”。

某日媽媽突然失蹤,小乞丐遂帶“阿黃”四處尋找,自己從山上掉落而與小狗亦走失。謝煙客欲令小乞丐求己一件小事了了自己所發(fā)毒誓,但少年卻從來(lái)不會(huì)求人,不管謝煙客如何用計(jì),總不肯開(kāi)口相求。此時(shí)也絕不肯求他。途中少年見(jiàn)白鯨島大悲老人受長(zhǎng)樂(lè)幫圍攻,遂仗義相救,大悲老人感其俠義,臨死之前贈(zèng)其一套載有武功的泥人。到摩天崖,謝煙客傳授他兩種極陰、極陽(yáng)的內(nèi)功,欲讓他走火入魔而死,以絕后患。經(jīng)過(guò)數(shù)年勤學(xué)苦練,少年果然體內(nèi)陰陽(yáng)交戰(zhàn),即將走火入魔。危急關(guān)頭,長(zhǎng)樂(lè)幫上得摩天崖來(lái)尋找?guī)椭鳎瑤椭嗅t(yī)道高手貝海石助他暫脫走火入魔之險(xiǎn),隨后將少年劫回幫中,稱說(shuō)少年名石破天,乃是其幫主,更在欲殺幫主報(bào)仇的展飛奮力一擊之下,無(wú)意間打通了經(jīng)脈,成就其陰陽(yáng)合一之無(wú)上內(nèi)功。而大悲老人所贈(zèng)泥人的內(nèi)里更藏著木偶,載有更高深的武功——少林神技“羅漢伏魔神功”。而“一日不過(guò)三”丁不三的孫女丁珰卻將其誤為真正幫主,因其與真正幫主交好半年,并且其在真正幫主肩頭咬下的傷痕,也在石破天肩頭找到,遂不聽(tīng)石破天辯白,在爺爺丁不三的安排下,兩人同拜了天地,結(jié)為夫妻。但尚未及同房,雪山派又來(lái)總舵拜訪,白自在之子白萬(wàn)劍親自出馬,要捉回犯下滔天罪惡的石中玉。貝海石等人前來(lái)請(qǐng)幫主回總舵處理,丁珰爺孫亦跟隨同往。

兩派相見(jiàn)時(shí),石破天矢口否認(rèn)自己就是在雪山派犯下死罪的石中玉,但腿上卻又帶有石中玉之劍傷,眾人遂堅(jiān)信其正是石中玉。白萬(wàn)劍冒險(xiǎn)一擊,一招擒住石破天,雖失陷了其余師弟妹,但仍將石破天劫出長(zhǎng)樂(lè)幫。而黑白雙劍石清、閔柔夫婦趕來(lái),也將眼前少年視作自己兒子石中玉,并欲阻止白萬(wàn)劍帶其上雪山派凌霄閣清理門戶。對(duì)劍中石破天被丁不三爺孫救出,而又因不會(huì)武功而被丁不三視為“白癡”,要?dú)⑺悦鉃槎〖襾G臉。丁珰為救其性命,設(shè)計(jì)將其扔到另一艘船上,石破天卻又意外遇到丁不三之弟丁不四以及雪山派祖師白自在之妻史小翠及其孫女阿繡,史小翠因?yàn)楫?dāng)年石中玉奸污孫女未遂之事,與丈夫反目成仇,離家出走,并自立金烏派,創(chuàng)立了??搜┥絼Ψǖ慕馂醯斗?。

在一座小島之上,小翠將石破天收為金烏派開(kāi)山大弟子,并為其取名為史億刀。白萬(wàn)劍率雪山派弟子追至島上,卻與同上島來(lái)的丁不丁不四兄弟兩人斗在一處。危急之際,練習(xí)金烏刀法初有小成的石破天與白萬(wàn)劍合力斗敗了丁氏兄弟,與阿繡兩情相悅。而貝海石等長(zhǎng)樂(lè)幫眾也知道此石破天并非真正幫主石破天,但此時(shí)俠客島上的賞善罰惡令發(fā)到長(zhǎng)樂(lè)幫,接至此令者,必須到俠客島,為善受獎(jiǎng),為惡受罰。真正幫主既找不到,又因兩人實(shí)在太過(guò)相像,故意將錯(cuò)就錯(cuò),目的就是為長(zhǎng)樂(lè)幫消災(zāi)。石破天先在無(wú)意之中與人見(jiàn)人怕的賞善罰惡使相交,喝下兩人借以練習(xí)內(nèi)功的藥酒。雖在常人而言,兩種藥酒一陰一陽(yáng),非有高深內(nèi)功不可抵擋,而石破天學(xué)得“羅漢伏魔神功”,正擅將陰陽(yáng)合和,從而使他功力又是猛增,并提議與二位賞善罰惡使結(jié)為兄弟,又跟隨他們前往鐵叉幫發(fā)令,并在二使藥酒發(fā)作之際,出手相助,救了二使性命。二使不欲與其多有交涉,棄其而去。石破天獨(dú)自信步來(lái)到上清觀,見(jiàn)到石清、閔柔夫婦,正趕來(lái)上清觀,欲替掌門師兄天虛道長(zhǎng)接下賞善罰惡令。原來(lái)凡是接下此令的江湖人士,無(wú)論武功多么高強(qiáng),上得俠客島去,都是有去無(wú)回。天虛不肯讓夫婦兩人替自己送命,而石破天則為幫過(guò)自己的閔柔取得令牌,無(wú)意間以毒掌傷了兩位道長(zhǎng),上清觀誤以為石清夫婦設(shè)計(jì)而為,追來(lái)尋仇。石破天憑其高深內(nèi)功,僅以單手就擊敗天虛等人,更因其臀后印跡,與石清夫婦以父母兒子相認(rèn),而對(duì)石破天渾然不知自己身世之事,只認(rèn)定是他從凌霄城中出來(lái)之后生了一場(chǎng)重病失憶所致。但在長(zhǎng)樂(lè)幫總部,賞善罰惡揭出真正幫主石中玉,更借其口揭出一切皆為貝海石安排,利用石破天與石中玉之外貌酷似,又在其身上做出種種傷痕而致。但為挽救長(zhǎng)樂(lè)幫幫眾的性命,石破天還是以幫主的身份接了俠客島的賞善罰惡令,石中玉則被父母帶往雪山派受審。在丁趟的授意安排下,石破天化裝為石中玉,替他去了凌霄城。

此時(shí)雪山派中忽起嘩變,石破天憑借自己的蓋世神功消解了一場(chǎng)因白自在狂妄自大而引起的門戶之災(zāi),其與阿繡的戀情也得到白自在夫婦及白萬(wàn)劍的首肯。白自在因自己發(fā)瘋作亂而覺(jué)有愧于家人和雪山派,甘愿往俠客島。石破天也如約前往。在島上,眾人終于明白三十年來(lái)諸多武林高手前往俠客島而一去不返之真相:原來(lái)島上一山洞內(nèi)石壁上刻著李白所作五言古詩(shī)《俠客行》,而全詩(shī)每句都隱含一項(xiàng)絕頂神功。俠客島龍、木二島主以賞善罰惡令從中土逼請(qǐng)來(lái)眾多武林高手,只為一起參詳神功,其所屠滅之幫派會(huì)眾,其實(shí)皆為可殺之徒。但入島參詳神功的眾人卻都拘于詩(shī)句的解讀,見(jiàn)仁見(jiàn)智,歧見(jiàn)雜出,始終無(wú)人能夠破解,而又皆為神功之神妙所吸引,再不肯離開(kāi)山洞。石破天因不識(shí)一字,滿眼望去,只見(jiàn)到石壁上所刻畫(huà)之文字之形狀,詩(shī)句圖形,在他眼中只是導(dǎo)引內(nèi)息流動(dòng)或劍勢(shì)走向的指示,最后一座山洞的蝌蚪文字更是打通內(nèi)息,融會(huì)貫通劍法、輕功、內(nèi)功等高深武功的關(guān)鍵。當(dāng)他從頭至尾看完一遍,竟于不知不覺(jué)間練成這項(xiàng)神功,成就了武林中第一人,也破解了俠客島的天大謎團(tuán)。島上群雄也得以回歸故土。而回歸當(dāng)天,石破天還憑借剛習(xí)得的高深武功救下了立誓為白自在和他跳海的史小翠及阿繡。石清夫婦從丁不四處知曉了他們苦苦追尋的殺子仇人梅芳姑所居之地,隨即往尋。石破天等人也隨同前往。到得梅芳姑所居之地.石破天赫然發(fā)現(xiàn)這里正是他小時(shí)候所住之荒山,更得以重見(jiàn)“媽媽”和小狗“阿黃”。原來(lái)他“媽媽”正是梅芳姑,是丁不四與其情人所生的女兒,當(dāng)年曾深愛(ài)石清,卻又因石清更愛(ài)閔柔而因愛(ài)生恨,以至于自毀容貌,又搶奪石清夫婦的幼子石中堅(jiān),數(shù)日后送回一具孩童尸首,使石清夫婦認(rèn)定幼子為其所害而數(shù)十年來(lái)始終欲尋其報(bào)仇。

在石清當(dāng)眾表白對(duì)于妻子的愛(ài)意之后,梅芳姑自盡而亡,死后卻顯示她仍是處子之身,那么石破天不是她的孩子已是無(wú)疑,但是否就是石中堅(jiān),則已然沒(méi)有人能夠明白地說(shuō)出來(lái)了。

1965年,當(dāng)《天龍八部》還在《明報(bào)》連載時(shí),《俠客行》就已開(kāi)始在《明報(bào)》每周贈(zèng)送的《東南亞周刊》上連載。1977年7月該書(shū)修訂完稿,金庸寫(xiě)了該書(shū)的后記。

這部小說(shuō)的書(shū)名是由詩(shī)人李白的同名古言詩(shī)而來(lái),小說(shuō)的內(nèi)容也與那首詩(shī)作密切相關(guān);不過(guò),小說(shuō)的情節(jié)并非是對(duì)李白詩(shī)作的演繹和注釋,而是對(duì)這一詩(shī)作作了出人意料的安排。

書(shū)中主人公。他原是流落侯監(jiān)集的一名小乞丐,因?yàn)轲I極撿起一塊燒餅吃卻吃出來(lái)武林人人渴望的玄鐵令,他命在旦夕又被謝煙客救走并且教他純陰純陽(yáng)的武功法門想置他于死地。當(dāng)他又一次瀕臨生死關(guān)頭時(shí),意外地被長(zhǎng)樂(lè)幫眾救回,并幫他治好內(nèi)傷而且成就了他至高無(wú)上的內(nèi)功。石破天被誤認(rèn)成石中玉,接連遭到雪山派的追殺,由于丁珰的錯(cuò)認(rèn)使他險(xiǎn)遭丁不三之手,然后學(xué)會(huì)了丁珰的“一十八路擒拿手”、丁不四的武功、雪山派劍法、玄素莊石清夫婦的武功、史婆婆的“金烏刀法”,一躍成為武林頂尖高手。他為了幫助長(zhǎng)樂(lè)幫消除災(zāi)禍,毅然接了賞善罰惡令,幫助雪山派平息內(nèi)亂,為了丁珰甘愿替石中玉頂罪,他的俠義使他與賞善罰惡二使結(jié)為兄弟。他隨從中土武林人士到了俠客島后,由于目不識(shí)丁,倒學(xué)會(huì)了四十年來(lái)沒(méi)有人能參透的武林秘笈,練成了絕世神功。當(dāng)他從俠客島回到小時(shí)候生活的地方后,“媽媽”梅芳姑的去世使得他的身世成為一個(gè)永遠(yuǎn)的謎。

白自在和史婆婆的孫女,白萬(wàn)劍之女,石破天之未婚妻子。她有一張瓜子臉,一雙明亮清澈的大眼睛,長(zhǎng)得清麗文秀,善使“雪山劍法”。她嬌羞、溫柔、靦腆,對(duì)人恭謹(jǐn)友善。她初次與石破天的目光相接時(shí),便登時(shí)羞得滿臉通紅。她對(duì)石破天癡情一片,目光中總流露出關(guān)切之情,這給了石破天莫大的鼓舞。她欣賞他的善良真誠(chéng)、處事得體、情深義重,因此在石破天去俠客島時(shí),立下誓言,如果三月初八他還沒(méi)有回來(lái),她便要隨奶奶投海自盡。她以心性識(shí)人,雖然石破天與石中玉的相貌酷似,但她仍堅(jiān)決相信,石破天不是石中玉。

“丁珰”有丁丁當(dāng)當(dāng),聲東擊西之意。丁不三的孫女,石中玉的情人,石破天拜過(guò)堂的妻子。她是一個(gè)處于正邪之間的女子。她十七八歲,有一張清麗白嫩的臉龐,一雙清澈的眼睛,身穿淡綠衫子,秀麗美艷,腰間有一柄柳葉刀。她使丁家祖?zhèn)鞯奈逄滓皇寺非苣梅?。她大膽俏皮,但?duì)丁不三卻十分害怕,怕他殺了石破天。她叫石破天“傻子白癡”,引丁不三上當(dāng),讓他自稱是“聰明白癡”。她喜歡年少英俊、輕薄浮浪、叫她丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖杏?,不喜歡善良誠(chéng)實(shí)的石破天。

他的名字有華而不實(shí)之意。石清和閔柔之子。十八九歲,臉色較白,眉毛較細(xì),長(zhǎng)相俊美文秀。曾是雪山派弟子,后又做了長(zhǎng)樂(lè)幫幫主。當(dāng)年,石清送他赴雪山派學(xué)藝,他在短短兩三年內(nèi),便領(lǐng)悟到了雪山派武功的精要,封萬(wàn)里、白自在都對(duì)他甚為得意。石中玉少年時(shí)便是個(gè)人物,連師門白自在掌門的嫡親孫女阿繡都敢輕薄。他倨傲無(wú)禮、殘忍好殺,又輕薄浮浪、千伶百俐。石中玉當(dāng)了幫主后作威作福,作踐良家婦女,無(wú)惡不作。

閨名史小翠,白自在的妻子,白萬(wàn)劍的母親,阿繡的奶奶,石破天的師父。她創(chuàng)制了克制“雪山劍法”的“金烏刀法”。她年輕時(shí)曾貌美如花,她父母看中了白自在的名望,便將她許配給了這個(gè)雪山派掌門人。她在成婚之初,常與丈夫拌嘴,說(shuō)她自己應(yīng)嫁給丁不四。但當(dāng)她和阿繡練功走火入魔落入丁不四手里時(shí),她卻堅(jiān)守貞節(jié),拒不前往舊情人丁不四的碧螺島上去,實(shí)在逃不過(guò),寧可跳到河里去。史小翠一共跳過(guò)兩次河,一次是表示決不與舊情人有什么瓜葛,第二次是表示對(duì)丈夫忠貞不貳。第一次是自愛(ài),不肯玷污了自己的名譽(yù),第二次是愛(ài)人,愛(ài)自己的丈夫。她雖對(duì)丈夫時(shí)有不滿,但在內(nèi)心深處還是只愛(ài)他一個(gè)。

外號(hào)“氣寒西北”。他與“風(fēng)火神龍”封萬(wàn)里合稱“雪山雙杰”。雪山派長(zhǎng)門弟子的首領(lǐng),白自在與史小翠之子,阿繡之父。他身材甚高。四十二三歲年紀(jì),氣宇軒昂,英姿颯爽。他的劍法高出了同輩,出招之迅、變化之精、內(nèi)力之厚、法度之謹(jǐn)均是第一流的高手風(fēng)范,其父對(duì)自己的武功也很得意,便為他取名為“白萬(wàn)劍”。

凌霄城城主,雪山派掌門人,史婆婆的丈夫,白萬(wàn)劍的父親,阿繡的爺爺。人稱“威德先生”。自在,有不受拘束之意。他的自在在眾生就是劫難。“威德”二字是在標(biāo)榜自己,體現(xiàn)了他的自命不凡。他白發(fā)蕭然,身材高大,眼光耀如閃電,威猛無(wú)儔,如天神一般。生平得意絕技是“神倒鬼跌三連環(huán)”。他死要面子,狂妄自大。雪山派的內(nèi)力法門本來(lái)平常無(wú)奇,白自在本人卻因巧服異物,內(nèi)力大增,但他對(duì)此事卻始終秘而不宣。眾師弟的武功始終差他一大截,并對(duì)他有怨恨之心。他自高自大,目無(wú)一切,惟我獨(dú)尊,還一定要?dú)⒌舨唤o他拍馬屁的人,以此來(lái)樹(shù)立至高無(wú)上的權(quán)威。

長(zhǎng)樂(lè)幫軍師。外號(hào)“著手回春”“貝大夫”,“著手回春”比“妙手回春”高,說(shuō)明他手段高明?!昂J倍钟钟懈呱钅獪y(cè)之意,說(shuō)明他深諳世故。是一老者,臉色蒼白,口前有短髭,說(shuō)話有氣無(wú)力,便似身患重病的模樣。最得意的絕技是“五行六合掌”。內(nèi)力精湛,只因中年時(shí)受了內(nèi)傷,身上常帶三分病,此后久病成醫(yī),也就有了“貝大夫”的外號(hào)。他深諳世故,在白萬(wàn)劍等人來(lái)到長(zhǎng)樂(lè)幫時(shí)他將石破天從丁趟那里帶回。他不愿回答范一飛的問(wèn)題,便反客為主,抓住了武林中人愛(ài)面子這一點(diǎn),說(shuō)石中玉接任幫主乃是司徒橫慧眼識(shí)英才。

外號(hào)“一日不過(guò)三”,自稱一日之中最多殺三人。六合人氏。有個(gè)哥哥叫丁不二,有個(gè)弟弟叫丁不四,有個(gè)孫女叫丁珰。他須發(fā)皓然,眉開(kāi)眼笑,但目光中總有一股兇狠之意,腳穿白布襪子、繡有壽字的雙梁紫緞面鞋子,使丁家的擒拿手。當(dāng)石破天與丁珰正在船上飲酒時(shí),大怒之下欲要?dú)⒘耸铺?,沒(méi)想到石破天內(nèi)功高深莫測(cè),大出意料,而且石破天見(jiàn)他并不懼怕,當(dāng)下歡喜,便力促石破天與他孫女成親。

外號(hào)“一日不過(guò)四”,自稱一日之中最多殺四人。六合人氏,隱居碧螺山。有兩個(gè)哥哥,丁不丁不三。他的相貌與丁不三有幾分相似,服飾也差不多,腰間纏著一條黃光燦然的九節(jié)軟鞭,他善使諸般拳法掌法、“金龍鞭法”。他一出場(chǎng)就以老耄之身,纏著史小翠不放,顯示了他纏磨舊情人的一片癡心,贏得人們的同情。但后來(lái)讀者才知道他又是梅文馨的昔日情人,還有一私生女——梅芳姑。

丁不四與梅文馨的私生女。三十九歲。自幼隨母學(xué)藝,后隱居于豫西盧氏縣東熊耳山之枯草嶺。二十年前,她相貌很美,武功兼修丁、梅二家之所長(zhǎng),武功了得,且會(huì)做詩(shī)填詞,善于女紅、烹飪,不僅樣樣比閔柔強(qiáng),也比石清強(qiáng)。她處處要強(qiáng),如此一個(gè)美女、才女加淑女,看上了石清,石清也承認(rèn)閔師妹不如她美,卻偏偏不敢喜歡。梅芳姑得不到石清的愛(ài),心里憤憤不平,由忿生怒,積怒成怨,她對(duì)石清的感情由愛(ài)變恨。她要?dú)⒘碎h柔與兩個(gè)孩子,石清忙著救閔柔,便沒(méi)能阻止她將兒子搶走,后送回一具嬰兒尸身。

“我是誰(shuí)?”的疑問(wèn)和“機(jī)關(guān)算盡太聰明”的隱喻,可以說(shuō)是《俠客行》的真正旨?xì)w,也是它的全部精華所在。

小說(shuō)創(chuàng)造了石破天這個(gè)奇異的人物形象,長(zhǎng)樂(lè)幫為擋“銅牌之難。而奉一少年石破天為其幫主,此事或不足為奇。然在石破天逃遁之后又尋找到一位與之十分相似的少年來(lái)冒名頂替,乃至于使其情人、仇家、父母都無(wú)法辨認(rèn),這就奇也怪哉。這是小說(shuō)的最為表面的一個(gè)層次:故事或傳奇層次。再則,小說(shuō)中的主人公,可算是一位少有的奇人,他連“我是誰(shuí)”也弄不清楚,被母親——其實(shí)未必是他的真母親——稱之為“狗雜種”,被謝煙客稱之為小叫花”,被貝海石等人稱為石破天,被阿繡稱為“大粽子”,被史小翠取名為史億刀”,然而所有的這些名字,顯然都并非他的真正的名字?;蛟S,他乃是石清、閔柔的次子——當(dāng)年被梅芳姑搶去,但并未弄死——石中堅(jiān),亦即是石中玉之胞弟了,難怪他與石中玉如此相像。但此事確實(shí)與否,尚不得而知。少年一直糊涂,但并不愚笨,冒名頂替之苦,可想而知。

俠客島得名于島上有一排洞窟,窟中刻著李白之詩(shī)《俠客行》。其中包藏了一套絕世的神功。而這《俠客行》的武功,果然是一種極為獨(dú)特的“奇功”:多少武林高手,才智之士如少林寺妙諦方丈,武當(dāng)山愚茶道長(zhǎng)等英才,加之如神人一般的龍、木兩位島主,逾數(shù)百人之智與數(shù)十年之功都不能“破譯”。卻恰恰被一位目不識(shí)丁的少年早一舉破解并練成神功。其實(shí)在人類求知的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)這樣的情況:各種牽強(qiáng)附會(huì)的注釋往往會(huì)損害原著的本意,反而造成嚴(yán)重的人為的障礙。如佛教大乘般若經(jīng)以及龍樹(shù)的中觀之學(xué),都極力破斥煩瑣的名相戲論,認(rèn)為各種知識(shí)見(jiàn)解,徒然令修學(xué)者心中產(chǎn)生虛妄念頭,有礙見(jiàn)道,因此強(qiáng)調(diào)“無(wú)著”“無(wú)住”“無(wú)作”“無(wú)愿”?!督饎偨?jīng)》云:“凡有所相,皆是虛妄”,“法尚應(yīng)含,何況非法”,“看來(lái)所說(shuō)法,皆不可取,不可說(shuō),非法,非非法”。如此等等都是這個(gè)意思。而這個(gè)意思,則可說(shuō)是此《俠客行》的最深層的“意思”了。

從《俠客行》書(shū)名著手,亦可把握這部小說(shuō)的“玄妙”之處。一層是“俠客島之行”,這是全書(shū)的故事梗概;再進(jìn)一層則是“俠客行武學(xué)”,這便是書(shū)中的“內(nèi)核”了。一來(lái)是若無(wú)俠客行為的武學(xué),俠客島也就不復(fù)存在,小說(shuō)中的俠客之行的故事也就不復(fù)存在了。二來(lái)此俠客島之行,其目的及其寓意也盡在有關(guān)“俠客行”武學(xué)的寓言之中。更深的一層是——最深的一層或者可謂“返樸歸真”——“俠客之行”,亦即敘述一位無(wú)知的少年,如何成為一位真正的俠客,這不僅只是說(shuō)他的武藝高強(qiáng)或奇遇迭至,而是說(shuō)他心性仁厚,無(wú)私無(wú)我,大智大愚,為真正的至高無(wú)尚的“俠客”的典范與楷模,其他俠客或多或少地有做作之處。而此中少年則完全是至性至情,人所不及。此小說(shuō)主人公的人生經(jīng)歷與遭遇,可謂是極其不幸、苦不堪言的。然而幸與不幸、乃至苦與不苦,全然有乎一心之辨,如此少年并不以一己之苦為苦、一己之幸為幸,實(shí)為至人至俠。這樣的人物,既可以從具體的形象與性格中去觀照,同時(shí)也可作其抽象與象征的意義上去把握?!獣?shū)中少年是一位真正的典范的俠;他所經(jīng)歷的人生道路與歷程,亦正是真正的俠客之路以及“俠客之行”。

該小說(shuō)創(chuàng)作改變了過(guò)去的習(xí)慣敘事模式:歷史背景——江湖傳奇——人生故事,而是以江湖傳奇——人生故事——人性寓言為新的結(jié)構(gòu)模式。這樣,不僅在意義的層面上達(dá)到哲學(xué)的深度,而且在技藝的層面上又保證藝術(shù)的完整。

該小說(shuō)一反金庸大部分作品的路子,既無(wú)明確的時(shí)代背景,也沒(méi)有宏大的場(chǎng)面,寫(xiě)愛(ài)情也只是浮光掠影,除了石破天之外,人物描寫(xiě)也只是點(diǎn)到即止。

《俠客行》的結(jié)尾,主人公石破天在他的養(yǎng)母梅芳姑自殺后,再也無(wú)人知道他的身世秘密,從而不知道“我是誰(shuí)?”小說(shuō)的最后一章的題目便叫《我是誰(shuí)?》

《俠客行》中的《“我是誰(shuí)?”》第一層,是故事本身的邏輯結(jié)果,即梅芳姑死后,確實(shí)不知誰(shuí)是主人公的父母了。第二層,讀者大約隱隱能猜到,他是石清與閔柔的兒子,但卻沒(méi)有任何靠得住的證明,永遠(yuǎn)只能是猜測(cè)而已。進(jìn)而,主人公自始至終都沒(méi)個(gè)正式的名字,他的所有的稱呼都是冒名的,而他的所有的“身份”都是他人的“替身”(包括在梅芳姑家里,他也是梅芳姑心目中的某個(gè)人的替身,所以她稱他為“狗雜種”)。

碧針清掌:謝煙客在隱居摩天崖的數(shù)年中新創(chuàng)的一路掌法,曾花了好幾個(gè)月的功夫?qū)⑦@路掌法直練得出神人化,無(wú)懈可擊。

丁不三的擒拿手:丁不三的五套一十八路擒拿手,變化繁復(fù),著實(shí)厲害。它包括“勾”“帶”“鎖”“拿”“戳”“擊”“劈”“拗”等手法。具體有“黑煞掌”“風(fēng)尾手”“鶴翔手”“龍騰爪”“虎爪手”“夜叉鎖喉”“玉女拈針”“白鶴手”“九連環(huán)”等招數(shù),其中“黑煞掌”是丁家祖?zhèn)鳎鴮?shí)厲害,傷人后會(huì)留下黑色的手掌印,“九連環(huán)”環(huán)中套式,共有九變。

丁不四的拳法:丁不四獨(dú)創(chuàng)的武功,甚是厲害。包括“渴馬奔泉”“粉蝶翻色”“橫掃千軍”“和風(fēng)細(xì)雨”“鐘鼓齊鳴”“春云乍展”等招數(shù)。

丁不四的掌法:包括“逆水行舟”“奇峰突起”“或左或右”“天王托塔”“黑云滿天”等招數(shù)。丁不四的武功虛中套實(shí)、實(shí)中套虛,變幻無(wú)常。丁不四曾用此掌法與石破天拆招,被打得頭昏眼花,牙齒跌落。若是在大椎穴上擊一掌,便是不死也得重傷。

金烏刀法:史婆婆針對(duì)“雪山劍法”而創(chuàng)。按史婆婆的說(shuō)法,金烏就是太陽(yáng),太陽(yáng)一出雪就融化了,史婆婆是想打敗狂妄自大的白自在?!敖馂醯斗ā北取把┥絼Ψā倍嘁徽?,包括“開(kāi)門揖盜”“梅雪逢夏”“踏雪尋梅”“長(zhǎng)者折枝”“漢將當(dāng)關(guān)”“赤日金鼓”“赤焰暴長(zhǎng)”“千鈞壓駝”“大海沉沙”“赤日炎炎”“鮑魚(yú)之肆”等二十三招。

控鶴功:大悲老人所使用的武功之一。當(dāng)年大悲老人和謝煙客在北邙山比武時(shí)用的正是這套功夫。

羅漢伏魔神功:一少林前輩神僧獨(dú)創(chuàng)的一套神功。它集佛家內(nèi)功之大成,深?yuàn)W精微至極。

梅氏劍法:梅文馨為對(duì)付丁不四而新創(chuàng)的一路劍法。

上清觀的擒拿法:主要體現(xiàn)在勾、拿、彈、抓。

上清劍法:上清觀的武功?!吧锨鍎Ψā惫惨皇校┱钩鰜?lái),直如星丸跳擲,火光飛濺,迅捷無(wú)比。包括“朝拜金頂”、“順流而下”、“左右逢源”等招數(shù)。

神倒鬼跌三連環(huán):白自在生平的得意絕技。包括三招:一揪、一抓、一絆。

無(wú)妄神功:史小翠(史婆婆)與孫女阿繡同練的一套內(nèi)功。

五行六合掌:貝海石的得意絕技。在長(zhǎng)樂(lè)幫,曾用此掌法與雪山派的人動(dòng)手,震斷了花萬(wàn)紫的長(zhǎng)劍,打落了其他人的長(zhǎng)劍。

雪山劍法:雪山派創(chuàng)派祖師創(chuàng)制,共七十二招。包括“鶴飛九天”“云橫西嶺”“明駝西來(lái)”“雪花六出”“朝天勢(shì)”“老枝橫斜”“朔風(fēng)忽超”“大漠飛沙”“飛沙走石”“梅雪爭(zhēng)春”“暗香疏影”“雙駝西來(lái)”“嶺上雙梅”“明駝駿足”“雪泥鴻爪”“風(fēng)沙莽莽”“胡馬越嶺”“明月羌笛”“蒼松迎客”“月色昏黃”等招數(shù)。凌霄城內(nèi)外遍植梅花,雪山派祖師又生性愛(ài)梅,所以劍法中夾雜了不少梅花、梅萼、梅枝、梅干的形態(tài),古樸飄逸兼而有之。

炎炎功:謝煙客將大悲老人送與石破天泥人身上的內(nèi)功法門顛倒了次序教給石破天,且一味叫他修習(xí)少陰、厥陰、太陰、陰維、陰躋等諸路經(jīng)脈,所有少陽(yáng)、陽(yáng)明等經(jīng)脈卻不同步相授,欲置石破天于死地。

玉兔劍法:“玉兔”二字能體現(xiàn)出阿繡的斯文、聰明。

1982年,中國(guó)香港拍攝了《俠客行》電影,1985年,中國(guó)臺(tái)灣拍攝了《俠客行》電視劇。2002年,中國(guó)內(nèi)地拍攝了《俠客行》電視劇。

北京大學(xué)中文系教授嚴(yán)家炎:《俠客行》的寓意相當(dāng)深刻。小說(shuō)通過(guò)不識(shí)字的石破天居然能破譯石壁上那首詩(shī)所包藏的絕頂武功,給人豐富的啟示。它的矛頭指向包括傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在內(nèi)的各種教條主義、繁瑣哲學(xué)、經(jīng)院氣的解讀模式。

現(xiàn)代作家陳墨:《俠客行》自然是一部極為好看的、引人入勝的小說(shuō)。然而它真正的文學(xué)、藝術(shù)及其哲學(xué)與文化價(jià)值,則正藏蘊(yùn)于這好看之中。正所謂雅俗共賞,值得再三讀之,依舊會(huì)意味無(wú)窮。

金庸,本名查良鏞,1924年3月10日(農(nóng)歷二月初六)生于浙江海寧,1948年移居香港。當(dāng)代武俠小說(shuō)作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家,中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席,《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》主要起草人之香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者、原浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)。昆侖_鳳歌所著長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《昆侖》是2005年團(tuán)結(jié)出版社首次出版的武俠小說(shuō),作者是鳳歌。該小說(shuō)以宋末元初為歷史背景,講述了主人公梁蕭由一個(gè)江湖浪子成長(zhǎng)為一代大俠的傳奇經(jīng)歷。

南宋末年,蒙古大軍大舉南侵,少年梁文靖與父親梁天德為躲避蒙古兵役進(jìn)入四川,恰好遇見(jiàn)南宋主戰(zhàn)的淮安王被刺。因梁文靖相貌酷似淮安王,淮安王府策士白樸便強(qiáng)迫他行李代桃僵之計(jì),率領(lǐng)宋軍對(duì)抗蒙古人。梁文靖連夜逃走,遇上蒙古女子蕭玉翎和窮儒生公羊羽。公羊羽傳授梁文靖“三才歸元掌”,克制蕭玉翎的黑水武功,誰(shuí)知梁文靖和蕭玉翎一番糾纏,竟生情愫。此時(shí),蒙古大軍逼近合州城下,大戰(zhàn)一觸即發(fā)。梁文靖被迫來(lái)到合州,再次被眾人尊為淮安王。父親戰(zhàn)死,合州即將失守,面對(duì)國(guó)家危難,梁文靖終于克服懦弱本性,展露英雄俠義,解了合州之圍……

梁文靖、蕭玉翎之子梁蕭自小頑皮異常,為鄰里所不容,梁文靖只好帶著他們母子前往蒙古大漠。不料蕭千絕追躡而至,設(shè)計(jì)殺害梁文靖,帶走蕭玉翎。小梁蕭喪父失母,背負(fù)血仇孤身流浪。為習(xí)得太乙分光劍,救回被蕭千絕帶走的母親,小梁蕭與天機(jī)宮主人訂下賭約,耗盡心力解答天機(jī)十算。沒(méi)想到最后一問(wèn)原本無(wú)答可解,梁蕭用了五年時(shí)間,只解出九算,而且已然從中悟到天機(jī)宮主人的陰暗用心。為了報(bào)答花曉霜的真情,梁蕭還是在天機(jī)宮面臨莫大危難之時(shí)挺身而出,卻因此被天機(jī)宮叛徒明歸挾持而陷入生死絕境。被挾持的梁蕭與被冤枉偷了純陽(yáng)鐵盒的柳鶯鶯不打不相識(shí),暗生情愫。二人前往雷公堡奪取純陽(yáng)鐵盒途中,偶然搭救了落難的蒙古大將伯顏,自此與云殊結(jié)下了不解恩怨。

在雷公堡,梁蕭取出了純陽(yáng)鐵盒,但又被云殊化去了所有內(nèi)力。柳鶯鶯拼命帶他突出重圍,不料中途失散,梁蕭被韓紫凝手下婢女阿雪帶走,鶯鶯為云殊所救。梁蕭誤會(huì)鶯鶯移情云殊,不由心灰意冷。阿雪偷偷照顧著梁蕭,待他解開(kāi)了鐵盒之謎后,其中的陰陽(yáng)球助他恢復(fù)了功力。二人在明歸、韓紫凝的雙重追殺下,一路上互相照顧,情誼漸深,遂結(jié)為兄妹。他們?cè)诹菏捀赣H曾經(jīng)住過(guò)的山村中度過(guò)了一段無(wú)憂歲月,不料蒙古征宋,為了保護(hù)朝夕相處的朋友們,梁蕭決定隨行照顧,報(bào)投元軍。襄陽(yáng)城下,宋元兩軍你來(lái)我往、各逞其能,梁蕭、云殊更是生死相搏。在一場(chǎng)場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中,梁蕭見(jiàn)戰(zhàn)禍累及百姓,心生懺悔,暗起隱退疆場(chǎng)之意。

梁蕭對(duì)戰(zhàn)事毫無(wú)留戀,當(dāng)知道還要討伐蒙古諸王時(shí),他決定帶阿雪離開(kāi)。不料路遇大宋皇室遺孤趙昰、趙昺,為保這兩個(gè)孩子周全,梁蕭被脫歡重兵圍剿。阿雪拼死前來(lái)相救,為心愛(ài)的梁蕭流盡了最后一滴血。梁蕭一心求死,在與伯顏死斗時(shí),在錢塘江大潮中消失,生死不明。僥幸逃生的梁蕭后與花曉霜重逢,并與之一起前往天香山莊營(yíng)救被軟禁的柳鶯鶯。一番惡斗下來(lái),鶯鶯終于得救,至此三人同行,一路醋海生波,沖突不斷。崖山之戰(zhàn),趙昺再次陷入危難,為完成當(dāng)日阿雪重托,梁蕭決定帶領(lǐng)一行人沖入宋軍軍營(yíng)實(shí)施救援。多方殊死拼殺后,眾人被困海上,梁蕭更是受傷落入海中。海中沉浮,梁蕭悟出鯨息功,得以成功脫險(xiǎn)。此時(shí),柳鶯鶯卻決定成全梁蕭、花曉霜,獨(dú)自黯然離去……

柳鶯鶯獨(dú)自離開(kāi)后,梁蕭、花曉霜等人一路行醫(yī)救人。豈料神秘黑衣人布下圈套,卻也讓梁蕭與失散多年的母親蕭玉翎重逢。蕭玉翎為阻梁蕭、蕭千絕兩敗俱傷,飛身?yè)屓攵藨?zhàn)團(tuán),終于重傷不治,這令梁蕭痛不欲生。而后梁蕭巧遇天機(jī)宮眾人,失手被縛,幸得花曉霜下毒救他脫身,但兩人卻就此分離……梁蕭出得天機(jī)宮,獨(dú)自落寞西行。在即將到達(dá)昆侖山時(shí),他偶遇精絕族人,遭遇是非種種。漫漫十年自我放逐,梁蕭不遠(yuǎn)萬(wàn)里再次踏足江南,只為再見(jiàn)曉霜一面。此時(shí)元朝已統(tǒng)一中原,但宋朝遺民卻聚集在天機(jī)宮,還想復(fù)宋。天機(jī)宮決定合力殺掉“逆賊”梁蕭,一雪宋朝之恥。然而梁蕭在昆侖山請(qǐng)得天罰劍,天機(jī)宮眾人盡全力亦無(wú)法取勝。在聞得元軍大舉襲擊天機(jī)宮時(shí),為保宋朝遺民撤離,梁蕭與元軍舊友割袍斷義,與其死戰(zhàn),生死未卜……

梁蕭乃梁文靖與蕭玉翎之子,自幼聰明伶俐,其父母被蕭千絕拆散,母親蕭玉翎被蕭千絕帶走,父親梁文靖被蕭千絕殺死。父親身亡之后,流落江湖。遇曉霜,入天機(jī),解至九算,投元軍,攻襄陽(yáng),救幼皇,悟鯨息,創(chuàng)六奇勁,游西方,得天罰,習(xí)得一身武藝,并且悟出和諧之道,與公羊羽、花無(wú)媸聯(lián)手太乙分光劍相抗而不落下風(fēng)。最終為保護(hù)天機(jī)宮眾人撤離,身負(fù)重傷,生死不明(在《滄?!芬粫?shū)中有寫(xiě)到梁蕭與花曉霜去了靈鰲島)。此人一生充斥矛盾,遇愛(ài)而不得,遇親而不救,意氣用事,但卻是一個(gè)因其矛盾而真實(shí)的人物。(《滄?!分忻枋銎鋵O梁思禽將梁蕭骨灰一半與花曉霜埋在海外,另一半與柳鶯鶯合葬天山西城,并在西城墓碑上刻小令“那日少年薄春衫,明月照銀簪。燕子分別時(shí)候,恨風(fēng)急云亂。志未酬,鬢先班,夢(mèng)已殘。今生休去,人老滄海,心在天山”)

柳鶯鶯是梁蕭初戀。后為成全梁蕭花曉霜,黯然離去。于天山組建天山十二禽,稱得上是位奇女子。(后事詳見(jiàn)《滄海》,柳鶯鶯一生未嫁,花曉霜將天機(jī)宮駐顏法送給柳鶯鶯,臨終之時(shí),依舊容光絕世,令人不敢逼視,后坐化于天山)

花曉霜:故事女主角,花清淵與凌霜君之女,師從“惡華佗“吳常清,身兼《青杏卷》、《神農(nóng)典》、《紫府元宗》三家之長(zhǎng),于醫(yī)道一脈,已堪稱曠古凌今,天下第一人,后世稱素心神醫(yī)。自幼患有頑疾,身體羸弱,后因轉(zhuǎn)陰易陽(yáng)術(shù)病情得以控制。花曉霜性格外柔內(nèi)剛,對(duì)梁蕭用情至深,百丈坪冒天下之大不韙用神仙倒(一種迷藥)迷倒眾人,解救梁蕭。故事結(jié)尾梁蕭獨(dú)立抵擋元軍掩護(hù)天機(jī)宮宋人撤退,身受重傷,花曉霜獨(dú)自帶走昏迷的梁蕭,并將其醫(yī)好。幼時(shí)遇梁蕭,生情愫,分分合合,終成眷屬?;〞运簧郏湫牡厣屏?,內(nèi)剛外柔,醫(yī)者仁心。(后事詳見(jiàn)《滄?!罚?/p>

云殊乃梁蕭宿敵,第六卷兩人恩怨化解。承父志,從名師;半生征戰(zhàn)為當(dāng)世,一腔肝膽留后人,雖然少年之時(shí)心胸不廣,然長(zhǎng)成后卻胸懷大志,以驅(qū)除韃虜、光復(fù)華夏為己任,盡顯男兒本色,為義旅“紅帶軍”之領(lǐng)袖,實(shí)乃大宋最后一道屏障!

阿雪:韓凝紫之徒,善良淳樸,性甚愚鈍,后隨梁蕭投元軍,反元軍時(shí)因救幼皇身亡。待梁蕭情深意重,得到了梁蕭的愛(ài),最后卻因身死而無(wú)法相守。

風(fēng)憐:歐龍子孫女,鐵哲之女,歐龍子和鐵哲為鑄天罰身亡后,帶天罰尋梁蕭,梁蕭收其為徒。其對(duì)梁蕭頗有情愫。后獨(dú)不嫁,但花清淵之子花鏡圓一生鐘情于她。(后事詳見(jiàn)《滄?!罚?/p>

梁文靖:梁天德之子,梁蕭之父。年輕時(shí)曾陰差陽(yáng)錯(cuò)地被推為大宋淮安王之替身而守衛(wèi)合州。(詳見(jiàn)《昆侖前傳之鐵血天驕》)后被蕭千絕設(shè)計(jì)殺害。

蕭玉翎:蕭千絕之徒,梁蕭之母。被蕭千絕帶走后長(zhǎng)守青燈,后得知梁文靖之死,萬(wàn)念俱灰,終為阻止梁蕭與蕭千絕生死對(duì)決身亡。

蕭千絕:蕭玉翎之師,綽號(hào)“黑水滔滔,蕩盡天下”,與綽號(hào)為“凌空一羽,萬(wàn)古云霄”的公羊羽齊名,兩人武功不相伯仲,比武多場(chǎng),各有勝負(fù)。其座下三大弟子:蕭玉翎、蕭冷、伯顏。蕭千絕為了報(bào)當(dāng)日花生和曉霜所救之恩,與中條山五寶來(lái)到天機(jī)宮。在天元閣中,梁蕭為元朝軍馬圍困,蕭千絕親率中條五寶趕到,鼎力相救,身受重傷,將死之際,收下中條五寶為入室弟子,而他與梁蕭的仇怨亦得消散,長(zhǎng)笑而亡。

公羊羽:綽號(hào)“凌空一羽,萬(wàn)古云霄”,其妻花無(wú)媸,其子花清淵,收云殊為徒。后與梁蕭大戰(zhàn),寶劍青螭被天罰斬?cái)喽鈩?。(后事詳情?qǐng)看《滄海》)

花無(wú)媸:天機(jī)宮前任宮主,因其夫公羊羽與了情(林慧心)舊情未了而懷恨在心,最終得以釋?xiě)?。梁蕭?xí)得術(shù)數(shù)很大的原因就是因?yàn)榛o(wú)媸故意為難,讓其解出天機(jī)十算。

花清淵:花曉霜之父,公羊羽、花無(wú)媸之子。與韓凝紫有感情糾葛。

九如:花生的師父,習(xí)練大金剛神力,開(kāi)創(chuàng)禪宗金剛一脈。九如為人灑脫自如,氣度不凡,胸懷寬廣,雖然看似粗野,放浪不羈,實(shí)則精通佛法,乃是不世出的一代高僧。

花生:九如之徒,天性淳樸,天真可愛(ài),后知后覺(jué),力氣奇大,為梁蕭結(jié)為義兄弟。后終成正果,號(hào)“花生大士”。(后事詳情請(qǐng)看《滄?!罚?/p>

釋天風(fēng):為東海靈鰲島島主,號(hào)稱“東海一尊,靈鰲武庫(kù)”,以靈鰲島絕世輕功“乘風(fēng)蹈?!豹?dú)步江湖。

蕭冷:蕭千絕之大徒弟,愛(ài)慕蕭玉翎,然而蕭玉翎鐘情梁文靖,在蕭玉翎死后也自刎而死。

楚仙流:天香山莊莊主,因?yàn)榕c公羊羽論劍輸了半招自號(hào)“天下第二劍”。人品武功俱佳,絕技:名花美人劍。

該小說(shuō)浩浩蕩蕩百萬(wàn)字,向讀者展開(kāi)了一幅氣勢(shì)磅礴的江湖畫(huà)卷,情節(jié)起伏跌宕、波瀾壯闊,人物塑造鮮明,通篇旁征博引,其內(nèi)容包涵江湖俠義、愛(ài)恨情仇、家國(guó)天下等諸多元素,涉及天文地理、機(jī)關(guān)數(shù)術(shù)、排兵布陣等諸多方面,是一部不可多得的武俠小說(shuō)。

《昆侖》連載完于2005年,2012年鳳歌重出江湖,開(kāi)載“山海經(jīng)”系列第三部《靈飛經(jīng)》,并修訂《昆侖前傳》《昆侖》《滄?!?,由知音動(dòng)漫圖書(shū)出版。

1.開(kāi)篇老儒及杜甫詩(shī)句在新版中刪除,蕭千絕的出場(chǎng),改為了云殊尋找梁家三口,途中聽(tīng)到蘆管聲,見(jiàn)蕭千絕獨(dú)自一人坐在山頭。

2.花家兄妹同使“太乙分光劍”時(shí),吟誦的詩(shī)句刪除,劍法的描述變?yōu)橹苯用鑼?xiě),力求簡(jiǎn)練快捷,不再摻雜繁瑣的詩(shī)句。

3.云殊與柳鶯鶯分手后,方瀾所唱《胡無(wú)人》詩(shī)刪除。

4.“中條五寶”這五個(gè)人物及其戲份全部刪除。

5.華山一節(jié)大幅修改,因“中條五寶”被刪除,出場(chǎng)的是“天機(jī)八鶴”中的修谷和左元,追蹤明歸而來(lái),恰好發(fā)現(xiàn)了情的蹤跡。為在花無(wú)媸面前將功贖罪,所以跟了情為難,從而牽扯出了公羊羽、花無(wú)媸和了情的三角戀情。修、左二人在伏牛山見(jiàn)過(guò)蕭千絕,被公羊羽打敗后,為了報(bào)復(fù)招來(lái)了蕭千絕。

6.“中條五寶”被刪后,下山和趙三狗等人的再次相遇,去掉了他們與五寶的沖突,稍作轉(zhuǎn)折,即是與土土哈的對(duì)決,從五寶口中描述賀陀羅的段子也被刪去了。

8.錢塘之戰(zhàn),沒(méi)有“中條五寶”,梁蕭單槍匹馬。

9.天機(jī)宮被毀時(shí),蕭千絕為救梁蕭受傷。梁蕭獨(dú)自面對(duì)蒙古大軍,跳下天元閣后,出奇計(jì)殺出天機(jī)宮,到了怨侶雙峰下方,受傷力竭,天機(jī)宮余眾回頭救援,救下了梁蕭。

10.文字改動(dòng)最大,力求精簡(jiǎn),比起舊版,更加流暢。

大哉昆侖,華美再現(xiàn)。重塑“后金庸時(shí)代”武俠之魂!機(jī)關(guān)算學(xué)玄妙無(wú)方,稀世異寶橫絕而出;宋末江湖干戈離亂,英雄少年十年磨礪終長(zhǎng)成。該小說(shuō)通過(guò)主人公梁蕭由一個(gè)江湖浪子成長(zhǎng)為一代豪俠的傳奇經(jīng)歷,給讀者展開(kāi)了一幅氣勢(shì)磅礴的江湖畫(huà)卷。全書(shū)110余萬(wàn)字,情節(jié)曲折,武功精彩,情感動(dòng)人,并以其整體上的氣勢(shì)恢弘,引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)江湖、歷史、人性、文化多方面得到廣泛表現(xiàn)的世界。

這是部用數(shù)學(xué)知識(shí)組織起來(lái)的武俠小說(shuō),引人入勝,情節(jié)跌宕起伏,一看就不可收,是一部直想一氣讀完的小說(shuō),讀后有無(wú)窮的想象空間,一部不可多得的佳作也!

《昆侖》的出版是近年來(lái)武俠文學(xué)界一件標(biāo)志性的大事,若干年后,當(dāng)我們回顧二十一世紀(jì)大陸新武俠時(shí),也許會(huì)將《昆侖》和一九五八年金庸《射雕英雄傳》的出現(xiàn)相比?!n云波

鳳歌的《昆侖》是最受傳統(tǒng)武俠迷認(rèn)可的武俠小說(shuō),它甚至已經(jīng)被命名為“經(jīng)典”?!吨腥A讀書(shū)報(bào)》

在22005年的武俠長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作中,鳳歌的《昆侖》無(wú)疑是最讓人關(guān)注的一部。之所以關(guān)注,不僅因?yàn)樗拈L(zhǎng)篇性,更因?yàn)樗南盗行浴?/p>

嚴(yán)格說(shuō)來(lái),《昆侖》只是鳳歌的昆侖系列中的第二部,緊拉著第一部《鐵血天驕》而來(lái),可以看作是《鐵血天驕》的情節(jié)繼續(xù)發(fā)展,講述了梁文靖之子梁蕭的江湖經(jīng)歷及人生選擇,盡管他的選擇不一定符合讀者的想象。

在《昆侖》中,鳳歌為我們展現(xiàn)了他的宏大敘事能力和廣博知識(shí)面,從江南到塞北,再到蜀中,最后到襄陽(yáng),一路為讀者娓娓道來(lái),井然有序,大體上不見(jiàn)紊亂,這份功力不能不讓人佩服。

在鳳歌筆下,梁蕭一直在斗爭(zhēng),有為生存斗爭(zhēng)的,有為尊嚴(yán)斗爭(zhēng)的。與蕭千絕斗,更多的可以看作是為父仇而斗;而與云殊斗,更多的應(yīng)該是為少年人的那種自尊而斗。而這種斗爭(zhēng)也成為全篇的基調(diào)。從某種意義上說(shuō),梁蕭與云殊可以說(shuō)是一對(duì)天生的敵人。

《昆侖》雖好,但也有為讀者詬病的地方。詬病最廣的地方應(yīng)該是梁蕭助元攻襄陽(yáng),違背其父遺愿。其實(shí)細(xì)究之下,梁蕭此舉也有其合情合理之處。梁蕭自幼自失去父母,又經(jīng)歷多重磨難,未能培養(yǎng)成理性思考問(wèn)題的能力,更多的是依靠直覺(jué)來(lái)處理問(wèn)題。參軍只是為了保護(hù)和照顧被強(qiáng)迫從軍的幾個(gè)好友,真正讓他助元軍征戰(zhàn)襄陽(yáng)是因?yàn)樗麩o(wú)辜的義妹遭義軍擄走后毫無(wú)人性的毒打險(xiǎn)被殺害,再加上有身邊的好友死在南宋人之手這令梁蕭對(duì)整個(gè)宋軍產(chǎn)生的仇恨徹底趨于水火不容之勢(shì)。梁蕭跟云殊之間個(gè)人的恩怨,無(wú)疑也是促成他這樣選擇的重要原因。為了報(bào)仇,他必須站在蒙古人這邊,幫助他們攻打襄陽(yáng)。其實(shí)梁蕭并非愛(ài)好殺戮,他只是憑著一種簡(jiǎn)單的直覺(jué)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。而在看到襄陽(yáng)如同人間地獄的慘狀,梁蕭也意識(shí)到自己犯下了大錯(cuò)。無(wú)關(guān)乎宋元,他給整個(gè)天下帶來(lái)了無(wú)窮的殺戮和痛苦。

鳳歌,本名向麒鋼,重慶奉節(jié)人氏,大陸武俠著名作家,大陸新武俠的代表人物,曾任《今古傳奇·武俠》雜志編輯,今古傳奇暨黃易武俠文學(xué)一等獎(jiǎng)得主。

鳳歌是新時(shí)期新大陸崛起的武俠新寫(xiě)手,擅長(zhǎng)于宏大的歷史背景之下展開(kāi)一部小說(shuō)。他對(duì)歷史、古典文學(xué)、古代民風(fēng)民俗均有較好的理解,并能極好融于作品之中。這使他所撰寫(xiě)的小說(shuō)有了歷史的厚重感、滄桑感,多有對(duì)歷史、對(duì)俠義等方面的深入思考。鳳歌筆力遒勁,語(yǔ)言古樸有力,所寫(xiě)作品兼顧了大局和細(xì)節(jié)的描寫(xiě),宏大而不失細(xì)膩,流暢而不失嚴(yán)謹(jǐn)。其小說(shuō)基調(diào)以滄桑為主,兼顧俠義與柔情,在這個(gè)充滿喧囂的時(shí)代里,讓人不禁眼前一亮。

自我介紹:1977年8月出生于夔州古城,游學(xué)天府之國(guó),而今寄居江城武漢,編稿為生,常自恨才拙,筆耕五載,未敢疏懶,然僅得《昆侖》一部,《曼育王朝》半部,科幻短篇若干。負(fù)登天之志,乏蘭臺(tái)之才,雖信天道酬勤,惜乎知易行難,聊以自解而已。

作品:《鐵血天驕》、《昆侖》、《滄海》、《靈飛經(jīng)》、《震旦》、《蒼龍轉(zhuǎn)生》鹿鼎記_金庸長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《鹿鼎記》是中國(guó)現(xiàn)代作家金庸創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)。這部小說(shuō)自1969年開(kāi)始創(chuàng)作并連載于《明報(bào)》,至1972年創(chuàng)作完成,1980年修訂完成。

《鹿鼎記》就是圍繞國(guó)家政權(quán)展開(kāi)的。其中包括統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的斗爭(zhēng),還有反清復(fù)明的斗爭(zhēng)。有壓迫就有反抗,作者通過(guò)小人物的喜劇化的描寫(xiě)來(lái)反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家的實(shí)際情況。小說(shuō)中出現(xiàn)了許多小人物和社會(huì)團(tuán)體,主要是為了書(shū)中的歷史事件而服務(wù)。其實(shí)這些小人物和社會(huì)團(tuán)體就是清朝社會(huì)的一個(gè)縮影。她們有著自己的人物特征和政治觀點(diǎn)以及道德標(biāo)準(zhǔn)。那個(gè)時(shí)代最大的現(xiàn)實(shí)就是專制統(tǒng)治。因?yàn)橛袑V扑胁庞蟹纯埂R材芸闯雒髂┣宄鯘M族人為了鞏固他們自己的江山對(duì)于人民實(shí)施的高壓統(tǒng)治。對(duì)于這個(gè)歷史問(wèn)題,作者通過(guò)他的小說(shuō)來(lái)表達(dá)了他的思想。作者就是通過(guò)這么一個(gè)說(shuō)不清楚自己民族身份且受到康熙以及社會(huì)各界人士的認(rèn)可小混混韋小寶來(lái)表達(dá)他自己的大一統(tǒng)思想?!堵苟τ洝穯?wèn)題的關(guān)鍵不在于羅列了多少歷史人物事件,而在于通過(guò)閱讀《鹿鼎記》對(duì)于清朝的政治生活有了一定的了解?!堵苟τ洝肥且徊勘瘎⌒缘挠⑿凼吩?shī),是金庸為其昔日筆下創(chuàng)造出的無(wú)數(shù)江湖英雄唱出的一曲無(wú)盡挽歌。

《鹿鼎記》主人公韋小寶是揚(yáng)州妓女韋春花之子,在妓院長(zhǎng)大,從小聽(tīng)書(shū)聽(tīng)?wèi)颍至w慕戲文中的英雄好漢。為了做英雄,他憑一時(shí)之勇搭救了一個(gè)落難的江湖好漢茅十八。茅十八為了感激韋小寶援手,更因他糾纏不休,將他帶到了京城。

在京城,韋小寶被一老一小兩個(gè)太監(jiān)劫入皇宮,他施展詭計(jì)將老太監(jiān)海大富弄瞎,又將小太監(jiān)小桂子害死,從此他便冒充小桂子在宮中做假太監(jiān)。一日韋小寶賭博歸來(lái)遇到一個(gè)自稱小玄子的華服少年在練武,便與他交上了手。這少年正是康熙帝玄燁。

顧命大臣鰲拜武藝高強(qiáng)、功高震主,為少年康熙所忌,為除掉鰲拜,康熙巧設(shè)計(jì)謀,讓韋小寶率一群小太監(jiān)以戲耍角力為名將鰲拜擒殺。韋小寶智殺奸相鰲拜,大清皇帝固然龍顏大悅,反清幫會(huì)組織天地會(huì)也對(duì)他青眼相加,于是13歲的韋小寶于一日之間竟成了天地會(huì)總舵主陳近南的關(guān)門弟子和地位甚高的天地會(huì)青木堂香主。

韋小寶奉陳近南之命回宮臥底。一次他撞破了與邪惡幫會(huì)神龍教勾結(jié)的皇太后的隱秘,并從她口中得到了康熙之父順治在五臺(tái)山出家的消息,為防皇太后對(duì)小玄子不利,他將此事連同自己是冒牌太監(jiān)一事告訴康熙。康熙聞聽(tīng)父親尚在人間,又驚又喜,立即派遣韋小寶到五臺(tái)山尋訪。韋小寶因緣際會(huì)在莊家邂逅了生命中的紅顏知己雙兒,此后兩人一同前往五臺(tái)山清涼寺尋訪到了老皇爺順治,但卻在回返途中被神龍教劫往遼東蛇島。在蛇島韋小寶乘神龍教內(nèi)訌之際,施展拍馬溜須絕技騙得了教主洪安通的信任,并當(dāng)上了在教中職位甚高的白龍使。

韋小寶返回京城,向康熙報(bào)告了順治出家一事,本望皇上重賞,誰(shuí)知康熙在夸贊一番后竟命他赴少林寺出家,朝夕之間十幾歲的韋小寶竟成了與年過(guò)八旬的少林寺方丈同輩的“晦明禪師”。“高僧”韋小寶在寺中窮極無(wú)聊,便要生事。他縱酒狎妓,屢犯戒律,把一個(gè)千年古剎、佛門靜地搞得烏煙瘴氣,亂七八糟。

平西王吳三桂在云南苦心經(jīng)營(yíng),勢(shì)力漸大,康熙決定武力撤藩。起兵之前,為了麻痹吳三桂,康熙決定將其妹建寧公主嫁與吳三桂之子吳應(yīng)熊,正好韋小寶“出家”期滿,康熙便命他作了“賜婚使”。韋小寶率人護(hù)送建寧公主入滇,兩人本就相識(shí),未到云南就發(fā)生私通。在昆明,正與韋小寶打得火熱的建寧公主不肯與吳應(yīng)熊成婚,蠻性發(fā)作之際竟將吳應(yīng)熊閹割。韋小寶見(jiàn)事變猝起,只得將吳應(yīng)熊挾持,與建寧公主繞湖廣返回京城。

不久韋小寶又奉命去攻打與吳三桂和羅剎國(guó)勾結(jié)的神龍教,他率水陸大軍浩浩蕩蕩地殺向遼東,但未到蛇島,自己這位統(tǒng)兵大將就成了洪安通的俘虜。韋小寶身臨險(xiǎn)境,不得已故伎重演,企圖一頓馬屁騙過(guò)洪安通,卻被關(guān)押起來(lái),幸好雙兒相救,趁機(jī)逃出神龍教。洪安通發(fā)覺(jué)后當(dāng)即領(lǐng)人追殺韋小寶。韋小寶和雙兒慌不擇路,一路向北來(lái)到鹿鼎山,誤入了羅剎國(guó)軍營(yíng),韋小寶害怕潛伏于營(yíng)外的神龍教,便施展伶牙俐齒將正在這里巡視的羅剎國(guó)公主蘇菲亞騙倒,隨她一同去了羅剎國(guó)。

蘇菲亞返回莫斯科,正趕上羅剎沙皇病死。韋小寶最善渾水摸魚(yú),便憑著從戲文中學(xué)得的“安邦定國(guó)”計(jì)謀,幫助蘇菲亞發(fā)動(dòng)了一次成功政變。蘇菲亞當(dāng)上了攝政女王,韋小寶則因策劃有功被封為遠(yuǎn)東伯爵。他心念故國(guó),不久即借故帶著羅剎使臣回到京城,清朝與羅剎使臣簽訂了和約而消除了羅剎國(guó)這一腹背之患,韋小寶則因議和有功被康熙降旨封為一等忠勇伯。

吳三桂謀反在即,為了穩(wěn)定天下,安撫民心,康熙命韋小寶赴揚(yáng)州為史可法修建忠烈祠。韋小寶衣錦還鄉(xiāng),在揚(yáng)州府衙宣讀完圣旨,隨即一人悄悄溜到麗春院去探望母親,沒(méi)想到在妓院卻陷入了江湖人士的包圍。他略施小計(jì),以迷藥將一干人迷倒,并將六位美貌女子——洪教主夫人蘇荃、沐王府的沐劍屏、方怡、陳圓圓的女兒阿珂、王屋派的曾柔以及自己的雙兒一網(wǎng)打盡,收為己有。韋小寶香艷難舍之際,吳三桂已在云南起兵反叛,韋小寶被迫從揚(yáng)州返回京城。

江湖奇人神拳無(wú)敵歸辛樹(shù)夫婦因誤殺天地會(huì)主腦吳六奇,抱憾不已,為此他們與天地會(huì)群雄商議,決定舍身入宮行刺康熙。韋小寶不忍見(jiàn)小玄子遇難,設(shè)計(jì)掩護(hù)。歸辛樹(shù)行刺不成,卻將天地會(huì)行止和韋小寶身份暴露,康熙以重兵將天地會(huì)首腦聚集的韋小寶爵府包圍,并命韋小寶戴罪立功,親自回府捉拿天地會(huì)群雄,韋小寶不忍加害師父陳近南和天地會(huì)兄弟,將他們盡數(shù)救出,自己則畏罪潛逃出京。

韋小寶逃到距蛇島不遠(yuǎn)的“通吃島”,跟雙兒等七個(gè)老婆一住數(shù)年??滴躅櫮钆c韋小寶的少年友情,不僅沒(méi)再派兵追殺,反而予以優(yōu)惠照顧。

羅剎國(guó)向東方的侵略滲透早已引起康熙的注意,平定西南、收復(fù)臺(tái)灣的勝利使他堅(jiān)定了向羅剎用兵、收復(fù)失地的決心。韋小寶去過(guò)莫斯科,粗通羅剎語(yǔ)言,又與羅剎攝政女王有露水姻緣,康熙便將他召回京城,冊(cè)封他為鹿鼎公、撫遠(yuǎn)大將軍,命他率兵向羅剎人作戰(zhàn)。韋小寶見(jiàn)“小玄子”不再拿天地會(huì)一事與自己為難,欣然領(lǐng)命,攜雙兒前往鹿鼎山,按照康熙的既定戰(zhàn)略一路殺去,連連得手,最后“尿射鹿鼎山”,一舉將羅剎軍隊(duì)擊敗,迫使羅剎使臣坐在談判桌前簽定了和約,取得了軍事和外交雙重勝利。

韋小寶凱旋后,封妻蔭子,權(quán)勢(shì)與榮華達(dá)到頂峰,但不久麻煩又起,康熙命他去剿滅反清的天地會(huì),天地會(huì)眾弟兄要他繼承師父陳近南的遺志,擔(dān)任總舵主,繼續(xù)與滿清作對(duì)為敵,韋小寶眼見(jiàn)忠義難以兩全,只有棄官而逃。他打著回鄉(xiāng)探母名義,領(lǐng)著七個(gè)老婆回到揚(yáng)州,與母親韋春花會(huì)合,隱姓埋名,擇地而居。

康熙見(jiàn)韋小寶久不回京,著即派人四處查找,又親自六下江南尋訪。但終是石沉大海,杳無(wú)音信,自此世上不復(fù)有奇人韋小寶矣。

《鹿鼎記》這部小說(shuō)從1969年10月到1972年9月連載在金庸主辦的《明報(bào)》上,連載時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩年零十一個(gè)月。1980年修訂完成。

《鹿鼎記》是金庸創(chuàng)作的最后一部武俠小說(shuō)。小說(shuō)名字中有“鹿”和“鼎”二字,“鹿”是“逐鹿中原”的“鹿”,“鼎”是“問(wèn)鼎”的“鼎”,因此,從名字上看,《鹿鼎記》就和政治、權(quán)力斗爭(zhēng)是緊密相連的??梢?jiàn),金庸在這部小說(shuō)中仍然深深地關(guān)心著政治。

《金庸作品集“三聯(lián)版”序》中說(shuō):“我初期所寫(xiě)的小說(shuō),漢人皇朝的正統(tǒng)觀念很強(qiáng)。到了后期,中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào),那是我的歷史觀比較有了些進(jìn)步之故。這在《天龍八部》《白馬嘯西風(fēng)》《鹿鼎記》中特別明顯?!薄堵苟τ洝窌?shū)后又特地附有《康熙朝的機(jī)密奏折》,他說(shuō)道:“我認(rèn)為過(guò)去的歷史家都說(shuō)蠻夷戎狄、五胡亂華、蒙古人、滿洲人侵略中華,大好山河淪亡于異族等等,這個(gè)觀念要改一改。我想寫(xiě)幾篇?dú)v史文章,說(shuō)少數(shù)民族也是中華民族的一分子,北魏、元朝、清朝只是少數(shù)派執(zhí)政,談不上中華亡于異族,只是‘輪流做莊’滿洲人建立清朝執(zhí)政,肯定比明朝好得多。這些觀念我在小說(shuō)中發(fā)揮得很多。希望將來(lái)寫(xiě)成學(xué)術(shù)性文字?!?/p>

金庸曾說(shuō):“《鹿鼎記》是我目前為止最后一部小說(shuō),所寫(xiě)的生活是我完全不熟悉的,妓院、皇宮、朝廷、荒島、人物也是我完全不熟悉的,韋小寶這樣的小流氓,我一生之中從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)半個(gè)。揚(yáng)州我從來(lái)沒(méi)有到過(guò)。我一定是將觀察到、體驗(yàn)到的許許多多的人的性格,融在韋小寶身上了?!?/p>

韋小寶是揚(yáng)州妓院麗春院中,一個(gè)年華老去的妓女的兒子,不知父親是誰(shuí),也搞不清楚韋小寶是哪一族人,漢、滿、蒙、回、藏都可能。他是自小在市井中長(zhǎng)大的小流氓、小無(wú)賴。在童年時(shí),就學(xué)會(huì)了一切求活、求生存、求飽的方法。他幾乎什么壞事都做,從喝酒賭錢,到偷蒙拐騙,無(wú)所不精,而且做得心安理得。在他的心目中,適應(yīng)環(huán)境,如何使自己更好活下去,是最主要的目標(biāo)。他最大的優(yōu)點(diǎn)是:懂得如何對(duì)付周圍的人。由于出身在妓院,韋小寶從小就學(xué)會(huì)了用妓院的標(biāo)準(zhǔn)去看待一切環(huán)境,看待一切人事,比如他糊里糊涂地就從揚(yáng)州妓院來(lái)到了北京皇宮里面,他不知道這是皇宮,他放眼一看,“啊,好大一座院子”,一開(kāi)始讓人看來(lái)捧腹大笑,以為他沒(méi)有知識(shí),但這背后有著金庸深刻的諷刺。更耐人尋味的是,這樣一個(gè)不學(xué)有術(shù)、見(jiàn)風(fēng)使舵、溜須拍馬的韋小寶路路通。很多人認(rèn)為這是贊揚(yáng)韋小寶,如果認(rèn)真分析,這不是贊揚(yáng),這恰恰是對(duì)中國(guó)社會(huì)的諷刺,此中蘊(yùn)涵了對(duì)中國(guó)社會(huì)體制和國(guó)民性的深刻批判。

韋小寶這個(gè)人物,是完全反英雄的。傳統(tǒng)觀念上的英雄人物的作為,在他的身上,很難找得到。然而,他卻是眾人心目中的英雄。這樣的人物,以前未曾在任何小說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)。他撕破了許多假面具,破壞了許多假道學(xué),揚(yáng)棄了許多假仁義。韋小寶是自由自在的典型、是至情至性的典型、是絕不虛偽的典型。韋小寶和阿Q形象的相通相連,是學(xué)術(shù)界討論過(guò)的。金庸后來(lái)也多次講到韋小寶和阿Q形象的關(guān)系,他說(shuō)過(guò):“寫(xiě)作這部書(shū)時(shí),經(jīng)常想起魯迅的《阿Q正傳》所強(qiáng)調(diào)的中國(guó)人的精神勝利法?!?/p>

康熙是《鹿鼎記》的又一個(gè)主人公,有人甚至說(shuō)他是“真正的主人公”??滴鹾晚f小寶這兩個(gè)形象可以對(duì)比來(lái)看。在《鹿鼎記》中,康熙作為滿族皇帝的形象,塑造得非常成功??滴蹙鲝?qiáng)干、寬厚仁慈,基本上是當(dāng)成一個(gè)正面的英雄來(lái)寫(xiě)的。康熙和韋小寶之間的關(guān)系非常復(fù)雜,既有君臣關(guān)系,又有兄弟關(guān)系,還是敵我關(guān)系。兩個(gè)人誰(shuí)都不知道彼此真實(shí)的身份的時(shí)候,兩個(gè)赤裸裸的生命在一起的時(shí)候,產(chǎn)生了真摯的友誼。兩個(gè)小孩,打架、摔跤,毫無(wú)顧忌,打傷就打傷,打疼就打疼。那個(gè)時(shí)候,一個(gè)叫小桂子,一個(gè)叫小玄子,這種友誼持續(xù)終生,他們后來(lái)不論產(chǎn)生了多么緊張的敵對(duì)關(guān)系,即使韋小寶犯下滔天大罪,以致康熙要?dú)⑺臅r(shí)候,都想起他們少年時(shí)候的友誼。有一次眼看康熙就要發(fā)怒,韋小寶趕快跪下,而沒(méi)有說(shuō)“臣罪該萬(wàn)死”之類的話,他說(shuō)得非常巧妙:“小桂子投降,請(qǐng)小玄子饒命!”(第四十三回)這一句話就打動(dòng)了康熙的心,一下子又回到那個(gè)少年的時(shí)代,他不忍心殺掉少年時(shí)代的朋友。而對(duì)康熙來(lái)說(shuō),他沒(méi)有朋友,當(dāng)皇帝的人是沒(méi)有朋友的,越精明強(qiáng)干的人,就越?jīng)]有朋友,他唯一的朋友就是小時(shí)候和他一起無(wú)拘無(wú)束地摔跤的小桂子,人的真性情就在這一剎那流露出來(lái)了,于是他就饒恕了韋小寶。

韋小寶和康熙,其實(shí)又可以看成是一個(gè)人,是一個(gè)人的兩面。雖然康熙是一個(gè)精明強(qiáng)干的君主,其實(shí)他心里很羨慕韋小寶,因?yàn)樗蛔杂桑f小寶比他自由得多。他很羨慕韋小寶能夠隨便地說(shuō)粗話臟話,韋小寶張口就“他媽的”,康熙作為一個(gè)皇帝不能說(shuō)“他媽的”,他很盼著韋小寶來(lái),韋小寶一來(lái),他們就可以大聲地說(shuō)“他媽的”??滴跤龅巾f小寶時(shí),是一種人性的解放。所以他幾次不殺韋小寶,也有自己的動(dòng)機(jī)。他愿意把韋小寶放出去,看看韋小寶到底能做什么事,因?yàn)樗嘈抛约罕软f小寶強(qiáng)。小時(shí)候兩個(gè)人打架,韋小寶是打不過(guò)他的,他學(xué)了正宗的武功。他認(rèn)為韋小寶能做到的事,他玄燁也能做到。他看著韋小寶走出皇宮,等于是看著另一個(gè)自己走出去,意思是“假如我能夠這樣的話,我比他還強(qiáng)”。所以韋小寶實(shí)際是康熙的另一面。反過(guò)來(lái),康熙也是韋小寶的另一面。

陳近南是天地會(huì)總舵主,韋小寶的師父。他是一個(gè)有理想,有夢(mèng)想,并且矢志不移而且有悲劇性的俠客。作為傳統(tǒng)俠客的典型,陳近南具有其全部特征:武功卓絕,心懷天下,仁慈機(jī)智,相貌英俊,翱若驚鴻,總是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。他汲汲于反清復(fù)明的大業(yè),他比別的俠客眼光更深遠(yuǎn),但就是這樣優(yōu)秀的俠客卻在通吃島被心胸狹窄的鄭克塽所殺。韋小寶這個(gè)小市儈后來(lái)變得更加講義氣,顧全大局,與陳近南的影響是分不開(kāi)的。陳近南把韋小寶帶到另一個(gè)陌生的,不同于宮廷世界的江湖世界。韋小寶對(duì)俠客的敬仰之情在對(duì)陳近南身上表現(xiàn)出來(lái)。在韋小寶心中,陳近南是個(gè)完美的英雄,如同評(píng)書(shū)中的英雄一般。陳近南對(duì)韋小寶的愛(ài)是師徒之愛(ài),更像父子之情。作為金庸筆下最后一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)俠客,陳近南的死是具有啟示性的。這標(biāo)志著江湖世界的落寞,宮廷世界和世俗世界的崛起。在與康熙的對(duì)抗中,那些俠客雖然武功卓絕但也掩飾不了蒼白而無(wú)力的身影。陳近南死后,韋小寶找不到自己的歸宿。陳近南死了,小說(shuō)的行筆也變得滯重,韋小寶在通吃島逃避,雖然可以有美女陪伴,有骰子可以賭,只是內(nèi)心再也沒(méi)有那份依靠。陳近南是金庸筆下的最后一位傳統(tǒng)的大俠,他的夢(mèng)想在于反清復(fù)明,傳統(tǒng)意義上的劫富濟(jì)貧、鋤強(qiáng)扶弱的俠客使命不再彰顯,代之的是政治上的權(quán)利傾軋和火拼。陳近南的形象表明古代大俠的舍身為天下的理想已經(jīng)消失。

蘇荃、方怡、雙兒、阿珂、沐劍屏、建寧公主、曾柔:韋小寶的七個(gè)老婆。

鰲拜、明珠、索額圖、多隆、施瑯:清朝大臣。

洪安通、胖頭陀、瘦頭陀、毛東珠、陸高軒:神龍教頭目。

《鹿鼎記》小說(shuō)故事發(fā)生在清朝康熙年間。小說(shuō)寫(xiě)的是主人公韋小寶在清朝康熙年間的種種奇遇。韋小寶除了和天地會(huì)、神龍教、王屋派等江湖團(tuán)體有交往之外,還和康熙年間的各種大事都有交集,有的還甚至是參與者。他也與康熙年間的重要的歷史人物,如康熙帝、鰲拜、索額圖、吳三桂、陳圓圓等打過(guò)交道,甚至諸如順治帝、李自成等有著生死之謎的人物有交集。韋小寶從進(jìn)入清朝官場(chǎng),摸爬滾打數(shù)年,已形成了屬于自己的一套官場(chǎng)哲學(xué)。他市井無(wú)賴出身,大字不識(shí)幾個(gè),有的時(shí)候處理事情完全靠自己耍無(wú)賴達(dá)成,其中也暗合了官場(chǎng)的生存之道,有的情況下是會(huì)給嚴(yán)肅的官場(chǎng)帶來(lái)一種新鮮的感覺(jué)??v觀整部《鹿鼎記》,尤其是韋小寶與多隆、索額圖、康親王、施瑯等人的交往過(guò)程確實(shí)有種“官場(chǎng)現(xiàn)形記”的味道。

作為金庸武俠小說(shuō)的封筆之作,《鹿鼎記》完成了一次對(duì)傳統(tǒng)武俠的徹底顛覆。作者一反常態(tài),不僅把主人公寫(xiě)成一個(gè)市井無(wú)賴,在內(nèi)容上也不再是單純的武俠小說(shuō),在很多地方逸出了武俠小說(shuō)的常規(guī)和品性,在內(nèi)涵上衍生出“反武俠“的思想,開(kāi)辟了新武俠小說(shuō)的新紀(jì)元。在這一點(diǎn)上,《鹿鼎記》很類似塞萬(wàn)提斯的《唐吉訶德》。它一反以往的武俠小說(shuō)的傳統(tǒng)面貌,以前的武俠小說(shuō)無(wú)論怎么寫(xiě),寫(xiě)人性善也好,寫(xiě)人性惡也好,里面總有一些功夫超群卓絕的大俠;而《鹿鼎記》的主人公非常奇怪,寫(xiě)的是一個(gè)幾乎不會(huì)半點(diǎn)武功的小孩,直到小說(shuō)的結(jié)尾,他也不過(guò)長(zhǎng)成一個(gè)“半大人”而已,剛剛長(zhǎng)到青年時(shí)代,這個(gè)人物就是韋小寶。韋小寶這個(gè)名字也是隨便取的,他到底是否姓韋,其實(shí)讀者也并不知道。

在《鹿鼎記》中,金庸筆下真正意義上的英雄已不復(fù)存在,小說(shuō)的主人公已變成了地道的流氓,小說(shuō)“非武非俠,非史非奇,一改以前武俠的作風(fēng)與形式,而其根本的要點(diǎn),則在于它對(duì)以前的武俠世界進(jìn)行了徹底的價(jià)值顛覆”。金庸頗有深意地讓韋小寶在妓院里長(zhǎng)大,不學(xué)無(wú)術(shù),沒(méi)有道義,甚至沒(méi)有廉恥。然而這樣一個(gè)既非文才也無(wú)武功的流氓人物,竟然事事順?biāo)?,一路升遷,輕輕松松地游走于康熙皇帝與反清復(fù)明的武林人士之間,順順利利地娶了建寧公主等七個(gè)漂

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