道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)

道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)

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目的和要求

通過本章及相關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí)，能

掌握有關(guān)倫理道德方面的一些基本理

論，并在現(xiàn)實(shí)生活中分析和評(píng)判一些

道德現(xiàn)象，自覺遵守道德規(guī)范。

本章是《思想道德修養(yǎng)》課的重

點(diǎn)，希望同學(xué)課后認(rèn)真復(fù)習(xí)，力求較

系統(tǒng)地掌握基本知識(shí)和基本原理，提

高道德修養(yǎng)。

第一節(jié)大學(xué)生與道德修養(yǎng)

一、大學(xué)生是社會(huì)的精英，理

應(yīng)是社會(huì)道德的表率和模范

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們

對(duì)道德問題越來越關(guān)注。道

德問題引起政治家、教育家、

社會(huì)學(xué)家的高度關(guān)注。

?中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，處于社會(huì)轉(zhuǎn)

型時(shí)期，大學(xué)生面臨許多困惑，

羞恥、信任、正義等一些底線都

難以維系。

二、德教為先

?從微觀說：德者，得也。德高

之人多得，德薄之人寡得。社

會(huì)公德乃至家庭倫理道德，影

響著一個(gè)人的成才成功。

?從宏觀說：治理國(guó)家以道德為

先，德主刑輔，以德治國(guó)，依

法治國(guó)。

?各國(guó)都很重視對(duì)青年學(xué)生的道

德教育。

?19世紀(jì)60s西方教育家斯賓塞在

《教育論》中就提出了德育、

智育、體育的概念。

?塑造青少年道德就是塑造一個(gè)國(guó)

家或民族在21c的綜合國(guó)力，這

一點(diǎn)正在被越來越多的國(guó)家所共

識(shí)。許多國(guó)家提出，在21c的成

功，取決于青少年一代的良好文

化知識(shí)和道德準(zhǔn)則。

?對(duì)學(xué)生道德教育，既是社會(huì)發(fā)展

需要，也是各國(guó)治理國(guó)家需要，

各國(guó)都非常重視對(duì)青年學(xué)生的思

想教育，品德教育，目的是為了

培養(yǎng)自己國(guó)家的接班人。

三、醫(yī)學(xué)生特殊職業(yè)

長(zhǎng)*寬*高

,一技之長(zhǎng)

?寬廣知識(shí)面

?高尚道德，同情之心，仁愛之心。

第二節(jié)社會(huì)主義道德

一、道德概述

1、道德含義

所謂道德，它是人類社會(huì)特有的社會(huì)

現(xiàn)象，是人類社會(huì)一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的

一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是以善惡為標(biāo)準(zhǔn),

依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣來

調(diào)整個(gè)人與他人以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)

系的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的

總和。

具體含義：

1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

決定上層建筑，道德作為觀念的上

層建筑（意識(shí)形態(tài)），是由經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)決定的。

2、道德依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣等

來起作用。

3、道德以善惡為標(biāo)準(zhǔn)來判斷人們的

行為是否符合規(guī)范。

「人——自然：生產(chǎn)力

生產(chǎn)方式

■1〔人——人：生產(chǎn)1關(guān)系

▼「經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

社會(huì)形態(tài)［I產(chǎn)］家機(jī)器

、上層建筑Y

I意識(shí)形態(tài)

區(qū)別：

?社會(huì)輿論確立/國(guó)家制定或認(rèn)可

?一般社會(huì)意志，存在于思想觀念和

社會(huì)輿論中/規(guī)范性文件或國(guó)家認(rèn)可

的習(xí)慣

?內(nèi)心世界善良和高尚/外部行為和后

果

?內(nèi)心信念和社會(huì)輿論來保證實(shí)施

（自律）/國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施（他

律）

二、社會(huì)主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容

為切實(shí)加強(qiáng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德建設(shè)，

中共中央2001年10月發(fā)出通知:

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，強(qiáng)

調(diào)了公民道德建設(shè)的重要性、指

導(dǎo)思想和方針原則及主要內(nèi)容。

1、社會(huì)主義道德建設(shè)核心:

為人民服務(wù)

?生產(chǎn)資料公有制

?黨的宗旨

?歷史唯物主義

2、社會(huì)主義道德建設(shè)原則:

集體主義

?是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本要求。

主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制

?體現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民的整體利益，正

確反映了社會(huì)主義具體利益和個(gè)人

利益的關(guān)系。

?遵循的是一種利他的道德精神

?中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

個(gè)人主義：

?廣義：文藝復(fù)興以來，隨資本主義發(fā)展

而形成的“以個(gè)人主義為中心”的思潮。

?狹義：19c初，法國(guó)思想家夏爾、托克

維爾提出的體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的理論內(nèi)涵的

個(gè)人主義。內(nèi)容：作為一種價(jià)值觀念，

強(qiáng)調(diào)個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值;

作為政治思想，強(qiáng)調(diào)自由、平等、民主

等；作為財(cái)產(chǎn)制度，維護(hù)私有制利益，

財(cái)產(chǎn)私有制。

3、社會(huì)主義道德基本規(guī)范

愛國(guó)守法

明禮誠(chéng)信

團(tuán)結(jié)友善

勤儉自強(qiáng)

敬業(yè)奉獻(xiàn)

傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德結(jié)為一體

三、現(xiàn)階段道德體系

1、理想的道德人格

2、多數(shù)人能達(dá)到

3、能守住道德底線

伊曼努爾?康德

(ImmanuelKant,1724—1804)

有兩種東西，我們愈是

時(shí)常反復(fù)地思索，

它們就愈是給人的心靈

灌注了時(shí)時(shí)翻新,

有加無已的贊嘆和敬畏:

頭上的星空和心中的道

德法則。

------康德墓碑銘文

Unmianudhunt

約翰?羅爾斯的正義論基本思想

?正義與公正：社會(huì)是由個(gè)人組成的共同體。個(gè)人都是為

獲得某種利益，你就必須遵守共同規(guī)則，否則就出局。

?集體的力量肯定要比自己個(gè)人獲得的利益更多，更大的

利益如何分配？社會(huì)要有正義的原則，個(gè)人要有公正原

則。

?每一個(gè)人擁有最廣泛基本的自由和平等的權(quán)利

?現(xiàn)實(shí)生活中有各種不平等，通過社會(huì)制度導(dǎo)致平等，如

法律。

■針對(duì)社會(huì)客觀存在的不平等現(xiàn)象，前者要求利益分配應(yīng)

該向處于不利地位的人們傾斜；后者要求社會(huì)所有的職

位和地位向所有的人開放。

霍布斯（17C英國(guó)思想家）

?人都是自私自利的，但又是理性人,

如果每個(gè)人都自私自利，就會(huì)幾敗

俱傷，經(jīng)過長(zhǎng)期博弈，每一個(gè)人都

從利己的目的出發(fā)，而最終全社會(huì)

達(dá)到利他的效果。社會(huì)契約。

?自然人——博弈—契約—倫理

人

囚徒困境

博弈論之囚徒困境

甲判刑年數(shù)乙判刑年數(shù)

承認(rèn)不承認(rèn)承認(rèn)不承認(rèn)

承認(rèn)100承認(rèn)100

不承認(rèn)201不承認(rèn)201

第三節(jié)道德品質(zhì)

一、道德品質(zhì)的構(gòu)成

1、什么是道德品質(zhì)

?又稱品德或德性，它是指一定

社會(huì)或階級(jí)的道德原則和道德規(guī)

范在個(gè)人思想和行動(dòng)中的體現(xiàn)，

是個(gè)人在處理與他人、社會(huì)關(guān)系

中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特點(diǎn)

和傾向。

2、道德品質(zhì)的構(gòu)成

道德認(rèn)識(shí)一什么

道德情感一為什么

道德意志一怎么

道德信念一動(dòng)力

道德行為一目的。知行合一。

二、道德品質(zhì)的特點(diǎn)

1、行為性通過行為來反映一個(gè)

人的道德品質(zhì)

2、自覺性不是外在的壓力，也

不是一時(shí)的沖動(dòng)

3、穩(wěn)定性長(zhǎng)期堅(jiān)持

第四節(jié)、道德修養(yǎng)

一、增強(qiáng)修養(yǎng)意識(shí)

二、養(yǎng)成道德習(xí)慣

三、注意修養(yǎng)方法

1、接觸大自然、接觸社會(huì)

2、知行合一

具有豐富的自然科學(xué)知識(shí)和社

會(huì)科學(xué)知識(shí)不等于具有高尚的道德,

關(guān)于道德的知識(shí)也不是道德，只引

起對(duì)道德的注意。道德是從小到大

不知不覺，耳濡目染，潛移默化和

有意識(shí)的道德自我訓(xùn)練而形成的思

維和社會(huì)行為的倫理趨向。

誠(chéng)信概念討論

?誠(chéng)實(shí)

誠(chéng)實(shí)就是忠誠(chéng)老實(shí)。它主要

是對(duì)人處事時(shí)的道德準(zhǔn)則，這一

準(zhǔn)則要求人們與人交往時(shí)說真話,

向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或

歪曲事實(shí)真相。

1、人對(duì)社會(huì)事物的判斷，依賴于正確無誤的

關(guān)于社會(huì)事物的信息，只有真實(shí)的信息才能

保證人們對(duì)社會(huì)事物的正確判斷。

2、每個(gè)人都希望別人提供給自己的有關(guān)社會(huì)

事物的信息是真實(shí)的。

3、得到真實(shí)的信息符合自己的利益，不真實(shí)

的信息損害自己的利益。

4、因?yàn)樽约翰辉敢獾玫讲徽鎸?shí)信息，自己也

不得把不真實(shí)的信息提供給別人。

5、在與人交往中不提供虛假信息，保證自己

提供信息的真實(shí)性，被概括成一條道德原則

誠(chéng)實(shí)。

?人們認(rèn)識(shí)到真實(shí)信息符合自己的

利益，虛假信息不符合自己的利

益，也就意味著人們有要求得到

真實(shí)信息的權(quán)利。按照權(quán)利與義

務(wù)對(duì)等的原則，人們的權(quán)利必須

用自己承擔(dān)對(duì)等義務(wù)去交換，因

此對(duì)別人誠(chéng)實(shí)就成為一條道德義

務(wù)。

?守信

守信是遵守諾言,實(shí)踐自己

的諾言。言必信，行必果是中華

傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基

本的道德要求。

?當(dāng)你向別人承諾以后，你的承諾就

被別人當(dāng)作行為的條件和保證，別

人在此基礎(chǔ)上進(jìn)行行為的計(jì)劃和決

策。假如你不能履行諾言，別人在

你承諾的基礎(chǔ)上所做的計(jì)劃和決策

就會(huì)落空，別人的利益就會(huì)因此遭

受重大損失。因此，守信是尊重別

人的利益。

?由誠(chéng)實(shí)和守信方面出現(xiàn)問題而導(dǎo)致

社會(huì)不信任，直到社會(huì)信任危機(jī)和

社會(huì)系統(tǒng)的崩潰，使我們看到不講

誠(chéng)信在負(fù)方向惡性發(fā)展的災(zāi)難性后

果，從而也就明白為什么各個(gè)民族

的各種文化都把誠(chéng)實(shí)守信作為最基

本的道德規(guī)范。

?提高社會(huì)誠(chéng)信度是構(gòu)建社會(huì)主義道

德秩序的基礎(chǔ)，也是社會(huì)凝聚力和

社會(huì)健康穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

?誠(chéng)信在，信任在，社會(huì)良性狀態(tài)在。

誠(chéng)信不保，信任不保，社會(huì)系統(tǒng)不

保，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)也不保。

第十章網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與道德

?信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)方

式、生活方式的一部分。

?但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，給人類帶來

好處時(shí)，也帶來許多問題。

第H■一章生態(tài)環(huán)境與道德

要改變目前的一些理念：

?地球只有一個(gè)，地球不是宇宙中的

普通星球。

?地球的資源不可再生。

?改無價(jià)用資源為有價(jià)用。

?人與自然是和諧統(tǒng)一關(guān)系。

?改變奢侈消費(fèi)觀，崇尚簡(jiǎn)樸。

?可持續(xù)發(fā)展觀念。

可持續(xù)概念:

1987年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員

會(huì)主席布倫特蘭夫人提交了一份名為《我

們共同的未來》的報(bào)告，在這份報(bào)告里提

出了可持續(xù)發(fā)展的思想?？沙掷m(xù)指：“滿

足當(dāng)代人的需求，又不損害子孫后代滿足

其需求能力的發(fā)展”。具體說：人類應(yīng)當(dāng)

依靠科學(xué)進(jìn)步，致力于走資源環(huán)境保護(hù)與

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展兼顧的可持續(xù)發(fā)展之路。

理蔻援受:

1、中國(guó)傳統(tǒng)道德中有哪些修養(yǎng)方法（人物、

內(nèi)容、評(píng)價(jià)