2022屆江蘇省清江市清江高三第六次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2021-2022高考語(yǔ)文模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下列小題。

歷史上潮到1200多年前，中國(guó)唐朝詩(shī)人杜甫的一首很著名的詩(shī)句“殺人亦有限，列國(guó)自有疆。茍能制侵陵，豈在多

殺傷”深刻反映了中國(guó)人的戰(zhàn)略文化，中國(guó)軍事的防御思想正是這種戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。中國(guó)人為什么會(huì)有這樣的戰(zhàn)

略文化呢？

首先，源于中國(guó)農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的中土意識(shí)。歷史上，中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)文化天然具有“保守性”。

眷戀故土、安土重遷成為古代中國(guó)人的普遍心態(tài)。此外，自給自足的生產(chǎn)方式,使中國(guó)人在物質(zhì)生活上無(wú)須外求。這些

反映在軍事上就形成了固土自守，以德懷遠(yuǎn)的戰(zhàn)略防御思想,對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在古代中國(guó)不具備其原始驅(qū)動(dòng)力。矗立千年、

橫亙于中國(guó)北疆的萬(wàn)里長(zhǎng)城,既是抵御北方游牧民族入侵的軍事屏障，也是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略防御思想的物化和縮影。與此

相對(duì)，游牧民族和海洋民族以放牧和貿(mào)易為生，大范圍的遷徙和流動(dòng)成為其生存所必需的主要方式，戰(zhàn)爭(zhēng)成為其獲取生

活必需品和爭(zhēng)奪海上貿(mào)易份額的主要手段，侵略和征服在其文化傳承中被視為榮耀之舉。不同的生產(chǎn)和生活方式，產(chǎn)生

了不同的戰(zhàn)略文化。概括來(lái)說(shuō)，中國(guó)的軍事理論是內(nèi)向型、防御性的。更注重軍事謀略的運(yùn)用：從戰(zhàn)略層面上講，謀略主

要是強(qiáng)調(diào)防患于未然，避難于無(wú)形。西方的軍事理論是外向型進(jìn)攻性的，更強(qiáng)調(diào)軍事技術(shù)的發(fā)展。

其次，緣于中國(guó)歷史文化特有的“和合”思想。數(shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性，中國(guó)文化本質(zhì)上是一種和平的文化。

中華民族歷來(lái)熱愛(ài)和平，強(qiáng)調(diào)“和為貴”。中國(guó)的儒家主張“以德服人”，反對(duì)“以力服人''，道家的創(chuàng)始人老子提出

“不敢為天下先”即后發(fā)制人的防御思想。“百世兵家之祖”孫子告誡明君良將“主不可以怒而興師，將不可以慍而致

戰(zhàn)”，“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”。他將“不戰(zhàn)而屈人之兵”置于戰(zhàn)略理論金字塔的最頂端。可以說(shuō)，中國(guó)自古

提倡“慎戰(zhàn)”思想，一以貫之的防御性國(guó)防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因，具有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。時(shí)至今

日，已成為中國(guó)處理與世界各國(guó)關(guān)系的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

第三，緣于對(duì)其他大國(guó)稱(chēng)霸必衰歷史教訓(xùn)的借鑒?？v觀世界古代史，一個(gè)文明的毀滅往往源于兵連禍結(jié)、外戰(zhàn)頻繁。

歷史上，許多大國(guó)在崛起時(shí)期，都曾試圍通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)改變?cè)懈窬?，建立符合本?guó)利益的新的國(guó)際秩序。歷史表

明，“大國(guó)力量增殖于地區(qū)性守成，消釋于世界性擴(kuò)張”，超越力量的擴(kuò)張會(huì)造成國(guó)家的衰落。堅(jiān)持侵略擴(kuò)張型國(guó)防政策

的國(guó)家，不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)和延續(xù)其霸主地位，反而會(huì)無(wú)氣大傷，遭受?chē)?yán)重控?cái)?。正是?yīng)了英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德，湯因比那句

名言：“文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺那些曾經(jīng)輝煌一時(shí)的帝國(guó)失敗的關(guān)鍵，在于它們只求一味擴(kuò)張，不知

戰(zhàn)略守成，中國(guó)絕不會(huì)重蹈覆械。

正是基于這些歷史教訓(xùn)，新中國(guó)成立后，盡管在多次保家衛(wèi)國(guó)、自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中，中國(guó)都曾憑借戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)深人對(duì)方腹

地，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，我們都主動(dòng)回撒到中國(guó)境內(nèi)或邊境控制線(xiàn)以?xún)?nèi)。中國(guó)從未打算通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)解決與他國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)和海

洋權(quán)益爭(zhēng)端，更沒(méi)有侵略他國(guó)的意圍，中國(guó)絕不會(huì)走所謂“國(guó)強(qiáng)必霸”之路。

（摘編自《新華文摘》2018年第10期王衛(wèi)星《中國(guó)為何采取防御性國(guó)防政策》有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的項(xiàng)是（）

A.杜甫詩(shī)句“殺人亦有限，列國(guó)自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷”具體表現(xiàn)了中國(guó)軍事的防御思想。

B.眷戀故土,安土重遷的普遍心態(tài)使對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在古代中國(guó)不具備原始驅(qū)動(dòng)力。

C.數(shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,發(fā)端于中華民族的歷史文化基因，即中國(guó)文化本質(zhì)上是一種和平的文化。

D.正是緣于對(duì)其他大國(guó)稱(chēng)霸必衰歷史教訓(xùn)的借鑒，中國(guó)奉行防御性的國(guó)防政策,中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅,中國(guó)

無(wú)論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。

2.下列對(duì)原文論證和結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在論述中國(guó)軍事防御思想與與中國(guó)農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的守土意識(shí)時(shí),作者指出不同的生產(chǎn)和生活方式,產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)

略文化。

B.本文第三段以典型事例論證了中國(guó)的防御性戰(zhàn)略軍事思想既有歷史的文化基因,又有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

C.文章按照“總-分-總〃的思路行文，即先提出問(wèn)題，接著具體分析問(wèn)題，最后明確指出了解決問(wèn)題的辦法，層次分明。

D.英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德?湯因比名言:"文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺?！笨梢杂脕?lái)佐證“大國(guó)力量增殖于地

區(qū)性守成,消釋于世界性擴(kuò)張二

3.下列各項(xiàng)表述中，不能體現(xiàn)中國(guó)和文化的一項(xiàng)是（）

A.早在2000多年前，中國(guó)的哲人就把"和而不同〃視為"天下之達(dá)道"，把"天人合〃視為人與人、人與自然相處的最高境

界,把〃兼愛(ài)""非攻"視為實(shí)現(xiàn)人際和諧與國(guó)際和平的根本途徑。

B.歷經(jīng)千載的絲綢之路被世界公認(rèn)為友好交流之路，給沿路各國(guó)帶去了中國(guó)的友善和文明。

C.明代鄭和艦隊(duì)七下西洋，攜帶的國(guó)書(shū)宣示:"天之所覆，地之所載，一視同仁,不能眾欺寡、強(qiáng)凌弱。"給所經(jīng)國(guó)家及橫

跨亞非的海上航線(xiàn)帶去了和平與繁榮。

D.幾千年前,中華民族的先民們就秉持"周雖舊邦，其命維新”的精神開(kāi)啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

恒心如攀，我們黨始終心無(wú)旁鷲、萬(wàn)眾一心、持之以恒奮斗近百年，中華巨龍已經(jīng)插上翅膀，但唱衰之聲總是

,“改革陷入停滯"“經(jīng)濟(jì)""中美貿(mào)易戰(zhàn)前景堪憂(yōu)”……

面對(duì)那些有意無(wú)意為中國(guó)“量身訂制”的預(yù)言，我們黨心無(wú)二用，不為所擾，不為暗流所動(dòng)，亂云飛渡仍從

容。屢創(chuàng)輝煌的系列奇跡成為中國(guó)無(wú)聲的證詞，鋼鐵般的事實(shí)堵住了流言蜚語(yǔ)的嘴。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，貴在有恒。牢記為人

民服務(wù)的根本宗旨，自覺(jué)承載實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨一心一意為人民“計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)”。

逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。恒心鑄就康莊大道，（）o新中國(guó)七十載風(fēng)華正茂，鵬程三萬(wàn)里再出發(fā)，我們

黨恒心如擎,托起中華巨龍騰飛的翅膀，偉大的中華民族必將新時(shí)代的美麗畫(huà)卷。

1.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.此起彼伏軟著陸噪音抒寫(xiě)

B.此起彼伏硬著陸噪音書(shū)寫(xiě)

C.此消彼長(zhǎng)硬著陸聲音書(shū)寫(xiě)

D.此消彼長(zhǎng)軟著陸聲音抒寫(xiě)

2.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.自覺(jué)擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命和為人民服務(wù)的根本宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨一心一意為人民“計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)”。

B.中國(guó)共產(chǎn)黨一心一意為人民“計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)”，牢記為人民服務(wù)的根本宗旨，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命。

C.牢記為人民服務(wù)的根本宗旨放在心上，擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命,中國(guó)共產(chǎn)黨一心一意為人民“計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)”。

D.牢記為人民服務(wù)的根本宗旨，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨一心一意為人民“計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)”。

3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.是成功之道，創(chuàng)業(yè)之基，興業(yè)之本B.是創(chuàng)業(yè)之基，興業(yè)之本，成功之道

C.是興業(yè)之本，創(chuàng)業(yè)之基，成功之道D.是創(chuàng)業(yè)之基，成功之道，興業(yè)之本

3、閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下列小題。

田園樂(lè)（二首）

王維

其四

萋萋芳草春綠，落落長(zhǎng)松夏寒。

牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠。

其五

山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹(shù)高原。

一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門(mén)。

1.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“萋萋”“落落”使用疊詞，不僅表現(xiàn)了春草的茂盛和青松的高直，而且韻律和諧。

B.“綠”用賞心悅目的顏色、“寒”用詩(shī)人的舒適感受來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人生活在此間的愉悅。

C.“山”是遠(yuǎn)處的山峰，因山下有“遠(yuǎn)村”；“孤煙”襯托出人，寫(xiě)此處人煙稀少。

D.“獨(dú)樹(shù)”“孤煙”相對(duì)."高原”“遠(yuǎn)村”比鄰，營(yíng)造出孤寂冷清、高遠(yuǎn)深邃的意境。

2.“牛羊自歸村巷”和“一瓢顏回陋巷”兩句分別通過(guò)“巷”體現(xiàn)了描寫(xiě)對(duì)象怎樣的特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

陳鶴琴：中國(guó)現(xiàn)代兒童教育之父

（作者：柯小衛(wèi)）

1920年12月26日凌晨，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，他的兒子出生后2秒就開(kāi)始大哭，延續(xù)了10分鐘，

以后就是間接地哭，45分鐘后哭聲停止，兒子連續(xù)打了6次呵欠，漸漸睡著了……望著自己的“杰作”，初為人父的

陳鶴琴來(lái)不及興奮，他拿著照相機(jī)，鏡頭對(duì)著襁褓中已經(jīng)熟睡的嬰兒連連拍照，然后用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出

生時(shí)一刻起的每一個(gè)反應(yīng)……盡管時(shí)值嚴(yán)冬，窗外一片凋零，而陳鶴琴的心中卻是春光一片，幸福無(wú)比。他知道，自

己正在做的工作在中國(guó)尚無(wú)先例，他與新生兒子一道正在完成一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)。他為兒子起了一個(gè)響亮的

名字一鳴，不僅對(duì)于兒子寄予期望，同時(shí)預(yù)示著他的這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)將被載入史冊(cè)。

作為南京高等師范學(xué)校心理學(xué)教授，陳鶴琴對(duì)自己兒子成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程作了長(zhǎng)達(dá)808天的連續(xù)觀察，并用文字和拍

照詳細(xì)記錄下來(lái)。他天天親自給兒子洗澡。他的實(shí)驗(yàn)室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩位最得力助手；他的兒

子則是他的工作“對(duì)象”、“成果”與實(shí)驗(yàn)中心。他將觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果分類(lèi)記載，文字和照片積累了十余本。他的觀

察與實(shí)驗(yàn)工作，進(jìn)行得既專(zhuān)心致志，又情趣盎然。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義，在課堂上開(kāi)設(shè)兒童心

理學(xué)課程。有時(shí)，他還會(huì)將活潑可愛(ài)的兒子抱來(lái)課堂作示范，使單調(diào)的心理學(xué)課程生動(dòng)有趣。

在中國(guó)，陳鶴琴是最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究?jī)和硇陌l(fā)展規(guī)律之中的教育家。他所做文字、攝影記錄并闡

明幼兒的動(dòng)作、好奇心、模仿力、游戲、言語(yǔ)能力、記憶力、想象力和知識(shí)、能力、思維發(fā)展的特征及其意義，作為

第一手資料，成為他日后對(duì)兒童心理、兒童教育、兒童游戲和玩具、道德教育、家庭教育等方面研究、論述的重要佐

證。1925年，他的專(zhuān)著《兒童心理之研究》出版，這是中國(guó)第一本兒童心理學(xué)研究的專(zhuān)著。

陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學(xué)研究》姊妹書(shū)，書(shū)中記載了陳鶴琴對(duì)于自己兒子一鳴和女

兒秀霞進(jìn)行教育的心得。他以自己的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果和親身經(jīng)歷、體會(huì)為例，對(duì)兒童心理特點(diǎn)進(jìn)行歸納，提出共計(jì)101

條教導(dǎo)原則。他主張，家庭教育必須根據(jù)兒童生理與心理發(fā)展規(guī)律才能取得成效；要教育好兒童，首先要學(xué)會(huì)怎樣做

父母。

他指出：“幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語(yǔ)、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在

此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了。”父母對(duì)小孩子有“從小教起”以形成健

全人格的責(zé)任。成年人不僅應(yīng)該以身作則，還要為兒童營(yíng)造良好的環(huán)境，包括游戲的環(huán)境、勞動(dòng)的環(huán)境、科學(xué)的環(huán)境、

藝術(shù)的環(huán)境、閱讀的環(huán)境。

1923年，陳鶴琴在自己住宅的客廳里開(kāi)辦了一所實(shí)驗(yàn)幼稚園，自己親任園長(zhǎng)，聘請(qǐng)了2位教師，招收了12名兒

童，開(kāi)展兒童教育實(shí)驗(yàn)。他有三大計(jì)劃：速筑中國(guó)化的幼稚園園舍；改造西洋的玩具使之中國(guó)化；創(chuàng)造中國(guó)幼稚園的

全部活動(dòng)。他為這所幼稚園起的名字——南京鼓樓幼稚園。

兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學(xué)生、助手張宗麟等一道開(kāi)展幼稚園課程、教材、教學(xué)法、設(shè)備和兒童習(xí)慣

培養(yǎng)等實(shí)驗(yàn)。幼稚園附近的草地、山坡和農(nóng)村成為兒童們歡樂(lè)的課堂，也是陳鶴琴、張宗麟等人開(kāi)展新課程研究與試

驗(yàn)的“實(shí)驗(yàn)室”。他們總結(jié)、整理的實(shí)驗(yàn)成果，成為若干年后我國(guó)首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中核心內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，

中國(guó)大多數(shù)幼稚園為外國(guó)傳教士所辦；中國(guó)幼兒教育的三種大病，即“外國(guó)病”、“花錢(qián)病”、“富貴病”使陶行知、

陳鶴琴等新教育的倡導(dǎo)者們深有感慨。他們痛陳中國(guó)幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀，大聲疾呼革除流弊，實(shí)行改

革。將幼稚園課程逐漸從日本和歐美國(guó)家幼稚教育的模式中解放出來(lái)，創(chuàng)造符合中國(guó)兒童特點(diǎn)和國(guó)情的教育和課程,

是他們希望達(dá)到的目標(biāo)。

1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出適合中國(guó)國(guó)情和幼兒心理、教育原理、社會(huì)現(xiàn)狀的

15條主張，成為中國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。

陳鶴琴是中國(guó)兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園的開(kāi)創(chuàng)者，他被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代兒童教育之父”和二十世紀(jì)中國(guó)最

杰出的教育家。

（選自《光明網(wǎng)》2016年1月27日，有刪改）

（相關(guān)鏈接）

①陳鶴琴先生是民國(guó)時(shí)期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽(yáng)初、黃炎培并稱(chēng)中國(guó)教育界有四位圣人，他被譽(yù)為

“兒童教育的圣人”。

（新華網(wǎng)）

②他確實(shí)是一個(gè)很真誠(chéng)的人，一個(gè)很淳樸的人，一個(gè)熱情洋溢的人。只有這樣一個(gè)人才能真正熱愛(ài)兒童，兒童也

才能喜歡他。

（潘菽）

1.下列對(duì)文章內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.初為人父的陳鶴琴并不興奮，因?yàn)樗€要把襁褓中熟睡的嬰兒不斷拍照，并把他的成長(zhǎng)過(guò)程記錄下來(lái)。

B.開(kāi)篇描寫(xiě)陳鶴琴認(rèn)真觀察記錄兒子的反應(yīng)，表現(xiàn)出一位學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致，也寫(xiě)出他對(duì)正在完成的實(shí)驗(yàn)的熱情和

興奮。

C.陳鶴琴與他的學(xué)生一起開(kāi)展幼稚園的各種實(shí)驗(yàn)，最終他們的實(shí)驗(yàn)成果成為我國(guó)首部《我國(guó)幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。

D.中國(guó)幼稚園為外國(guó)傳教士所辦并且存在著三種大病，即“外國(guó)病”、“花錢(qián)病”、“富貴病”，使陶行知、陳鶴

琴深有感慨。

2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.首段中陳鶴琴心中“春光一片，幸福無(wú)比”，是因?yàn)樗?，自己正在做的工作在中?guó)尚無(wú)先例，他與新生兒子

一道正在完成一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)。

B.在《家庭教育》一書(shū)中，陳鶴琴記載了對(duì)兒子一鳴和女兒秀霞進(jìn)行教育的心得，對(duì)兒童心理特點(diǎn)進(jìn)行歸納，提出

101條教導(dǎo)原則，對(duì)兒童教育有指導(dǎo)價(jià)值。

C.陳鶴琴指出幼稚期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，習(xí)慣、言語(yǔ)、技能、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基

礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，健全的人格就無(wú)法形成。

D.陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導(dǎo)者們呼吁改革，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)多數(shù)幼稚園為外國(guó)傳教士所辦，而他們希望創(chuàng)造

符合中國(guó)兒童特點(diǎn)和國(guó)情的教育和課程。

E.陳鶴琴指出，成年人不僅應(yīng)該以身作則，還要為兒童營(yíng)造良好的環(huán)境。如想讓兒童養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，成年人也應(yīng)當(dāng)

堅(jiān)持閱讀，在家中營(yíng)造良好的閱讀氛圍。

3.被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代兒童教育之父”的陳鶴琴為兒童教育研究做出了哪些貢獻(xiàn)？

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

大酶杜審言

毗陵震澤九州通，士女歡娛萬(wàn)國(guó)同。

伐鼓撞鐘驚海上，新妝被服照江東。

梅花落處疑殘雪，柳葉開(kāi)時(shí)任好風(fēng)。

火德云官逢道泰，天長(zhǎng)地久屬年豐。

（注）大醯：聚飲。封建帝王為表示歡慶，帝賜大醺，特許民間舉行大聚飲三天。后用以表示大規(guī)模慶賀。

1.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.起句連用三個(gè)地域名，以一“通”字，把三者關(guān)系固定下來(lái)，構(gòu)成一個(gè)恢宏遼闊的意境。

B.頷聯(lián)選擇“伐鼓撞鐘”“新妝袪服”的場(chǎng)景，用夸張手法表現(xiàn)了慶?；顒?dòng)的熱烈壯觀。

C.全詩(shī)發(fā)端鋪敘民情，結(jié)尾祈愿國(guó)家長(zhǎng)存，年年歲歲五谷豐登，以民愿作結(jié)，自然渾成。

D.詩(shī)人善于選取富有色彩的意象，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一，給人清新婉麗之感。

2.本詩(shī)頸聯(lián)與《詩(shī)經(jīng)?采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”都寫(xiě)到了柳，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者有何

不同作用。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）,妝成每被秋娘妒。（白居易《琵琶行》）

（2）,而死于安樂(lè)也。（《孟子?生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）

（3）淇則有岸，?（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）

（4）,紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）

（5）捫參歷并仰脅息，o（李白《蜀道難》）

（6）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，.（李商隱《錦瑟》）

（7）,不知其可也。（《論語(yǔ)?為政》）

（8）,憐子如何不丈夫。（魯迅《答客消》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%,而中國(guó)垃圾增速超10%。中國(guó)城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億

噸。目前，全國(guó)已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無(wú)合適場(chǎng)所堆放垃圾。

隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問(wèn)題已成為近年熱議的話(huà)題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾

等，如何實(shí)施無(wú)害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。

國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到

垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少?lài)?guó)家開(kāi)始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)

家便著手通過(guò)焚燒垃圾來(lái)發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%~80%。

不過(guò)，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類(lèi)是焚燒的充分

條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)

電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂(yōu)并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的

原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒

中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目

前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒(méi)有做到垃圾完全分類(lèi)。

給垃圾分類(lèi)是解決問(wèn)題的有效手段，是世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家通行做法。我國(guó)垃圾分類(lèi)仍然困難很大。一方面，巨型

垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑與生活垃圾混倒，無(wú)必要的分類(lèi)，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變

廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)重的二次污染。

（根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）

材料二：

常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說(shuō)，垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在。“垃圾”

一詞，至少?gòu)乃未_(kāi)始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無(wú)論從量還是從質(zhì)上看，

與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。

從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身

的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的，來(lái)于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)

代垃圾的物質(zhì)則大多是人類(lèi)在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，

垃圾問(wèn)題以及與之相關(guān)的污染問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。

從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢(qián)”，整個(gè)社會(huì)

都以資本增值為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來(lái)，則必然以科

學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，

垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不可解決，工業(yè)文明注定

是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。

近年來(lái)，垃圾問(wèn)題須須成為新聞?lì)^條。表明工業(yè)文明的慣性過(guò)大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類(lèi)文明或許才能得以延

續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設(shè)需要的前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)

傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。

國(guó)際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)，可

最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過(guò)自身沉淀，糞便和廚余垃圾自

然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。

（根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）

材料三：

垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類(lèi)”“垃圾資源化”的理念。20世紀(jì)九十年代

以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源T產(chǎn)品T廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動(dòng)。照此運(yùn)行，其結(jié)果必然發(fā)生

資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類(lèi)多年實(shí)踐總結(jié)出

來(lái)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源T產(chǎn)品T再生資源T再生產(chǎn)品”。

這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國(guó)家以生態(tài)理念為

基礎(chǔ)，提出新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先

把垃圾分類(lèi)，再將不同類(lèi)別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源。分開(kāi)就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫

使人們對(duì)垃圾處理展開(kāi)一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生

產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)。

垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)報(bào)道，德國(guó)一些企業(yè)的服務(wù)營(yíng)業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系

統(tǒng)，進(jìn)口國(guó)外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報(bào)。這讓我們看到垃圾處理的一線(xiàn)曙光。

（根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》改編）

1.根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，下列關(guān)于“垃圾分類(lèi)”的說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.先把垃圾分類(lèi)，再將不同類(lèi)別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源，其發(fā)展模式為“資源―產(chǎn)品一廢棄物排放”。

B.批判者認(rèn)為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等，垃圾問(wèn)題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。

C.垃圾分類(lèi)是焚燒的充分條件，分類(lèi)后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。

D.波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類(lèi)并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列對(duì)“工業(yè)文明生態(tài)文明”的解釋?zhuān)环显膬?nèi)容的一項(xiàng)是

A.工業(yè)文明的科學(xué)和技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。

B.工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會(huì)越多。

C.生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的超越，建設(shè)它是對(duì)各種文明的回歸。

D.用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思路指導(dǎo)垃圾利用問(wèn)題，是垃圾處理的必然趨勢(shì)。

3.下列說(shuō)法中，符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項(xiàng)是

A.“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點(diǎn)，它給人們敲響了治理垃圾問(wèn)題的警鐘。

B.材料二說(shuō)傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。

C.材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)踐成果作為論據(jù)證明。

D.材料一先擺出現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問(wèn)題的關(guān)鍵因素，但實(shí)施困難。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二在論證上有哪些特點(diǎn)。

5.請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

1999年，中共中央，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》?！稕Q定》對(duì)素質(zhì)教育的定義是:

素質(zhì)教育“就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造

就'有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律'的，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！睋?jù)此，素質(zhì)教育

就是要通過(guò)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)來(lái)提高國(guó)民素質(zhì)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育中存在的應(yīng)試教育傾向，

并不以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力為主，而是把提高考試分?jǐn)?shù)作為首要目的。這種教育傾向不利于學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐、適應(yīng)社會(huì)

生活等各方面能力的形成，對(duì)學(xué)生的發(fā)展甚至于整個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展都是不利的。

-正常?in?en

圖1全國(guó)四年級(jí)和八年級(jí)男女生身體形態(tài)分布圖（％）

圖2全國(guó)城鄉(xiāng)四年級(jí)和八年級(jí)視力狀況分布圖（％）

??B>an?鄉(xiāng)t*（含農(nóng)村）

圖3全國(guó)四年級(jí)和八年級(jí)學(xué)生睡眠時(shí)間分布圖（％）

圖4全國(guó)四年級(jí)和八年級(jí)學(xué)生鍛煉習(xí)慣城鄉(xiāng)分布圖（％）

——摘自《2018年國(guó)家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)---依育與健康監(jiān)測(cè)結(jié)果報(bào)告》

材料三：

去年年底，教育部等九部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《中小學(xué)生減負(fù)措施》，這是第一個(gè)全面系統(tǒng)推進(jìn)中小學(xué)生減負(fù)工作的文件,

明確了學(xué)校、校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、家庭和政府的責(zé)任，目前已有24個(gè)省份出臺(tái)了具體的實(shí)施方案。

應(yīng)該明確，學(xué)生完成國(guó)家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是其應(yīng)盡的學(xué)習(xí)義務(wù)和應(yīng)付出的必要努力，合理

的負(fù)擔(dān)是學(xué)生開(kāi)發(fā)智力、激發(fā)潛力、鍛煉能力的必要條件，這不應(yīng)被視為過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。要鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、勤

奮學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)。

減負(fù)是要減去強(qiáng)化應(yīng)試、機(jī)械刷題、超前超標(biāo)培訓(xùn)等造成的不必要、不合理的過(guò)重負(fù)擔(dān)。因此，不能簡(jiǎn)單地降低

課業(yè)難度，減少作業(yè)量，不能搞一味的、一刀切的減負(fù)。應(yīng)按照學(xué)生全面發(fā)展的要求科學(xué)減負(fù)，有減有增，優(yōu)化學(xué)生

課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生負(fù)擔(dān)保持在合理的、適度的范圍之內(nèi)。

減負(fù)還要堅(jiān)持綜合施策、多方聯(lián)動(dòng)。教育部要求學(xué)校要精準(zhǔn)分析學(xué)情，注重差異化教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)，解決好學(xué)生

學(xué)習(xí)上“吃不飽”、“消化不了”、需求多樣等問(wèn)題；要減少考試次數(shù)，不得公布考試成績(jī)和排名，堅(jiān)決禁止分班考

試，實(shí)行均衡編班。要深化校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)治理，規(guī)范培訓(xùn)行為，嚴(yán)禁超標(biāo)超前培訓(xùn)，強(qiáng)化日常監(jiān)督管理，完善“黑白

名單”制度，切實(shí)減輕校外培訓(xùn)造成的過(guò)重課外負(fù)擔(dān)。要進(jìn)一步幫助家長(zhǎng)樹(shù)立科學(xué)育兒觀念，理性幫助孩子設(shè)定人生

目標(biāo)，防止盲目攀比送孩子參加不必要的校外培訓(xùn)。

此外，教育部還要求各地政府和教育行政部門(mén)樹(shù)立科學(xué)的政績(jī)觀，不片面以升學(xué)率考評(píng)學(xué)校和教師，更不得給學(xué)

校下達(dá)升學(xué)指標(biāo)。要深化中高考命題改革和招生入學(xué)改革，切實(shí)提高命題質(zhì)量，注重考查學(xué)生綜合素質(zhì)，不出超標(biāo)難

題怪題，規(guī)范招生入學(xué)秩序，緩解競(jìng)爭(zhēng)壓力。

——摘選自2019年11月15日《中國(guó)青年報(bào)》（有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.我國(guó)的“素質(zhì)教育”以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，而“應(yīng)試教育”則與這一宗旨背道而馳，不利于培養(yǎng)全面發(fā)展

的學(xué)生，不利于國(guó)家和民族的發(fā)展。

B.《體育與健康監(jiān)測(cè)結(jié)果報(bào)告》反映出的問(wèn)題與我國(guó)長(zhǎng)期盛行的“應(yīng)試教育”有關(guān)聯(lián)，應(yīng)試教育片面地把提高分?jǐn)?shù)作

為學(xué)習(xí)首要目的而忽略提高身體素質(zhì)。

C.我國(guó)中小學(xué)生在體育鍛煉和身體健康方面存在諸多問(wèn)題，只有切實(shí)減除中小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，積極開(kāi)展體育鍛煉，

還學(xué)生充足的睡眠，才能改變這一現(xiàn)狀。

D.針對(duì)中小學(xué)“減負(fù)”，各級(jí)教育部門(mén)先后出臺(tái)了一系列減負(fù)實(shí)施方案，其中《中小學(xué)減負(fù)措施》是第一個(gè)全面系

統(tǒng)推進(jìn)中小學(xué)減負(fù)工作的文件。

2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.從全國(guó)抽樣調(diào)查看，中國(guó)學(xué)生體型超標(biāo)情況嚴(yán)重，四年級(jí)、八年級(jí)學(xué)生身體形態(tài)超越正常值的比例均超過(guò)20%。

B.針對(duì)我國(guó)中小學(xué)生視力狀況的調(diào)查顯示，高年級(jí)學(xué)生視力狀況普遍不如低年級(jí)學(xué)生，城市學(xué)生不如農(nóng)村學(xué)生。

C.從睡眠時(shí)間分布圖看，全國(guó)八年級(jí)學(xué)生中有一半睡眠時(shí)間不足8小時(shí)，且呈現(xiàn)越往高年級(jí)越睡眠不足的趨勢(shì)。

D.無(wú)論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，八年級(jí)相對(duì)四年級(jí)有鍛煉習(xí)慣學(xué)生的比例均呈遞減趨勢(shì)，農(nóng)村學(xué)生尤其缺乏鍛煉習(xí)慣。

3.針對(duì)中小學(xué)“減負(fù)”這一熱點(diǎn)話(huà)題，結(jié)合三則材料，請(qǐng)闡述從哪些方面入手采取措施，實(shí)現(xiàn)“科學(xué)減負(fù)”。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

影視IP再現(xiàn)，老牌組合重逢……近來(lái)，“懷舊梗”在綜藝熒屏上頻刷存在感，引發(fā)了一波又一波“回憶殺”。

不少網(wǎng)友感慨，綜藝節(jié)目為什么越來(lái)越流行“懷舊”了？

因?yàn)橛行枨?。?dāng)“郭芙蓉”和“白展堂”唱起《武林外傳》的主題曲《俠客行》，不少觀眾感慨13年過(guò)去了；目

睹黃日華版《天龍八部》的主演們時(shí)隔22年再次重聚，不少網(wǎng)友表示被擊中淚點(diǎn)……近年來(lái)，從83版《西游記》《紅

樓夢(mèng)》到《新白娘子傳奇》《炊事班的故事》《射雕英雄傳》，越來(lái)越多經(jīng)典影視劇在綜藝節(jié)目的舞臺(tái)上“情景再現(xiàn)”，

讓觀眾一邊感動(dòng)得流下眼淚，一邊感慨自己逝去的青春。這背后，是經(jīng)典IP的殺傷力，是觀眾對(duì)于情懷的強(qiáng)烈需求。

而需求意味著生產(chǎn)力。經(jīng)典影視劇承載著一代代觀眾的集體記憶，本身就自帶話(huà)題，自帶流量。環(huán)顧影視圈，懷

舊早已從文化景觀轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從電影、小說(shuō)到游戲、歌曲，莫不如此。商家售賣(mài)情懷，以期引發(fā)強(qiáng)烈的情

感共鳴；用戶(hù)購(gòu)買(mǎi)回憶，獲得某種程度的心理滿(mǎn)足。綜藝節(jié)目，也是一樣。它們站在經(jīng)典影視劇的“肩膀”上，用綜

藝與懷舊碰撞，得出高收視率、高關(guān)注度的成果——這種形式直接、有效，也因此備受追捧。

作為一種娛樂(lè)性的節(jié)目形式，綜藝傳播力強(qiáng)，輻射面廣，一直以獨(dú)特的方式影響著人們的精神生活。綜藝節(jié)目流

行“懷舊”，這屬于應(yīng)需而生，能戳中觀眾的心理需求，在滿(mǎn)足群眾文化需要方面發(fā)揮著一定作用。但也必須承認(rèn)，

情懷從某種程度上說(shuō)是一種不可再生資源?！皯雅f梗”可以用一次，用兩次，但不可能屢試不爽。當(dāng)觀眾的懷舊需求

充分釋放，勢(shì)必對(duì)其產(chǎn)生審美疲勞，甚至產(chǎn)生“免疫力”，這是規(guī)律使然。比如，此前不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，搜索“某某劇

組重聚”會(huì)發(fā)現(xiàn)一些劇組從未停止過(guò)重聚，今天在這個(gè)節(jié)目，明天在那個(gè)舞臺(tái)，所謂的“聚首”有了套路的味道，引

來(lái)網(wǎng)友紛紛吐槽。

創(chuàng)新是文藝的生命。近年來(lái)，群眾對(duì)文化產(chǎn)品提出了更高的要求。一檔節(jié)目是否有新意、有創(chuàng)意，成了影響觀眾

取舍的關(guān)鍵因素。從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》到《聲臨其境》《我就是演員》，近年來(lái)越來(lái)越多綜藝節(jié)目脫穎而出，

以誠(chéng)意和創(chuàng)意打動(dòng)人心。對(duì)于綜藝流行“懷舊?！?，沒(méi)必要指責(zé)其“炒冷飯”、缺乏創(chuàng)新，但保持必要的警醒是應(yīng)該

的——少些套路，多些誠(chéng)意和匠心，狠抓精品創(chuàng)作，才能夠打造出為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的好作品。

（摘編自2019年3月《廣州日?qǐng)?bào)〈綜藝為啥越來(lái)越流行“懷舊”了？＞》，有刪減）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.懷舊是人們對(duì)時(shí)光的追憶。近年熒屏頻繁出現(xiàn)“懷舊梗”反映了觀眾的心理需求。

B.經(jīng)典IP是指那些承載著一代又一代觀眾的集體記憶的經(jīng)典影視劇。

C.電影、小說(shuō)到游戲、歌曲中的懷舊之所以成為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是因?yàn)樯碳沂圪u(mài)了情懷，也是因?yàn)橛脩?hù)在消費(fèi)中與

商家產(chǎn)生了情感共鳴。

D.綜藝節(jié)目售賣(mài)情懷容易引發(fā)觀眾情感共鳴，但一再“炒冷飯”也不會(huì)屢獲成功。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文本采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先擺現(xiàn)象，再挖其根源、析其特殊性，最后提出解決問(wèn)題的辦法。

B.第三段運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，既指出綜藝節(jié)目流行“懷舊”的現(xiàn)象，也揭示了“懷舊”流行的原因。

C.文本例舉《朗讀者》等脫穎而出的節(jié)目，與前文的“懷舊?！毙纬蓪?duì)照，突出創(chuàng)新才是文藝的生命。

D.文本最后一段采用了總分式的結(jié)構(gòu)，先破后立，最后點(diǎn)明本段的論點(diǎn)“要狠抓精品創(chuàng)作”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.只要觀眾的懷舊需求在綜藝節(jié)目中得到充分釋放，就會(huì)對(duì)“懷舊?！碑a(chǎn)生免疫力，由此可見(jiàn)“情懷”是不可再生

資源。

B.作者并不認(rèn)同“某某劇組從未停止重聚”的行為，認(rèn)為“懷舊”不應(yīng)成為綜藝節(jié)目的一種營(yíng)銷(xiāo)“賣(mài)點(diǎn)”。

C.觀眾對(duì)文化產(chǎn)品的取舍完全取決于該產(chǎn)品的創(chuàng)意和誠(chéng)意，而非“懷舊?！焙汀盎貞洑ⅰ?。

D.因?yàn)榫C藝流行“懷舊”是應(yīng)需而生，所以觀眾沒(méi)必要過(guò)分指責(zé)，但觀眾應(yīng)保持一定的警醒。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王珪，字叔玲。性沉澹，恬于所遇，交不茍合。少貧，人或饋遺。及貴，厚報(bào)之，雖已亡，必酬贍其家。季父頗

坐漢王諒反，誅，珪亡命由4十余年。高祖入關(guān)，李綱薦署世子府諾議參軍事。

帝嘗日：“君臣同德，則海內(nèi)安。盡雖不明，幸諸公數(shù)相諫正，庶致天下于平?！鲍暼眨骸肮耪咛熳佑袪?zhēng)臣七

人諫丕用期相繼以免令陛下開(kāi)圣德收采芻t?思屋覆任普隹萬(wàn)殳一”帝可.

它日進(jìn)見(jiàn)，有蓑4侍帝側(cè)，本廬江王璟姬也。帝指之曰：“廬江不道，賊其夫而納其室，何有不亡乎？”珪曰：“臣

聞齊桓公之虢，問(wèn)父老日：'虢何故亡？'曰：'以其善善而惡惡也?！唬?若子之言，乃賢君也，何至于亡？'

父老日：'不然，虢君善善不能用，惡惡不能去，所以亡。'今陛下知廬江之亡，其姬尚在，竊謂陛下以為是。審知

其非，所謂知惡而不去也?！钡坂得榔溲浴?/p>

帝以珪善人物，且知言，因謂曰：“卿標(biāo)鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢？"對(duì)曰:"孜孜奉國(guó)，知

無(wú)不為，臣不如玄齡；兼資文武，出將入相，臣不如靖；以諫壽為心，恥君不及堯、舜，臣不如微。至激濁揚(yáng)清，疾

惡好善，臣于數(shù)子有一日之長(zhǎng)?！钡鄯Q(chēng)善。

拜禮部尚書(shū)兼魏王泰師。珪日：“陛下，王之君，事思盡忠；陛下，王之父，事思盡孝。忠孝可以立身，可以成

名。漢東平王蒼稱(chēng)'為善最樂(lè)'，愿王志之?！?/p>

子敬直，尚南平公主。是時(shí)，諸主下嫁，以帝女貴，未嘗行見(jiàn)勇姑禮。珪曰:“主上循法度，吾當(dāng)受公主謁見(jiàn)。

豈為身榮，將以成國(guó)家之關(guān)?！庇谑?，與夫人坐堂上，主執(zhí)笄皂饃乃退。

(選自《新唐書(shū)?卷二十三》，有刪改)

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.古者/天子有爭(zhēng)臣七人諫/不用/則相繼以死/令陛下開(kāi)圣德/收采芻言/臣愿竭狂瞽/佐萬(wàn)分一/

B.古者/天子有爭(zhēng)臣七人諫/不用/則相繼以死/令陛下開(kāi)圣德/收采芻/言臣愿/竭狂瞽/佐萬(wàn)分一/

C.古者/天子有爭(zhēng)臣七人/諫不用/則相繼以死/令陛下開(kāi)圣德/收采芻/言臣愿/竭狂瞽/佐萬(wàn)分一/

D.古者/天子有爭(zhēng)臣七人/諫不用/則相繼以死/令陛下開(kāi)圣德/收采芻言/臣愿竭狂瞽/佐萬(wàn)分一/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是

A.南山，即終南山，指狹義的秦嶺，在今西安市南。古時(shí)有不少知識(shí)分子曾在此隱居。

B.朕，古人自稱(chēng)之詞。從秦始皇起，才專(zhuān)用為皇帝的自稱(chēng)。太后聽(tīng)政時(shí)亦自稱(chēng)朕。

C.美人，女官名，也是帝王妃嬪的稱(chēng)號(hào)。與“傳以示美人及左右”中的“美人”相同。

D.盥饋，盥，盥洗的器皿；饋，以食物送人。兩詞連用謂侍奉尊者盥洗及進(jìn)膳食。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.王珪性情恬淡，知恩圖報(bào)。王理為人沉靜，淡泊名利，不隨便交友；年少家貧時(shí)曾受人饋贈(zèng)，顯貴后極力報(bào)恩，

即使恩人亡故，他也要重謝周濟(jì)其家屬。

B.王理為人正直，敢于進(jìn)諫。某日進(jìn)見(jiàn)皇帝時(shí)，王理以史為鑒，勸諫皇帝要汲取廬江王、虢國(guó)不能揚(yáng)善棄惡從而滅

亡的教訓(xùn)，這一番話(huà)得到了皇帝的贊譽(yù)。

C.王珪知人知言，實(shí)事求是。在評(píng)說(shuō)房玄齡等朝中大臣才干的時(shí)候，王珪恰當(dāng)精準(zhǔn)地評(píng)價(jià)了他們各自的優(yōu)長(zhǎng)，而自

己的長(zhǎng)處則是“激濁揚(yáng)清，疾惡好善”。

D.王珪一心事主，盡忠職守。在擔(dān)任魏王的老師時(shí)，王珪告誡魏王，對(duì)君主盡忠對(duì)父親盡孝，這樣就可以立身成名,

并讓他記住東平王說(shuō)的“為善最樂(lè)”。

4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)因謂曰：“卿標(biāo)鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢？”

(2)子敬直，尚南平公主。是時(shí)，諸主下嫁，以帝女貴，未嘗行見(jiàn)舅姑禮。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

畫(huà)網(wǎng)巾先生傳

(清)戴名世

先生者，其姓名爵里皆不可得而知者也。攜仆二人，皆仍明時(shí)衣冠，匿跡于邵武、光澤山寺中。亭頗聞?dòng)谕?，?/p>

光澤守將吳鎮(zhèn)使人掩捕之，逮送邵武守將池鳳陽(yáng)。鳳陽(yáng)皆去其網(wǎng)巾①，留于軍中，戒部卒謹(jǐn)守之。先生既失網(wǎng)巾，盥

櫛畢，謂二仆日：“衣冠者，歷代各有定制，至網(wǎng)巾則我太祖高皇帝創(chuàng)為之也。今吾曹?chē)?guó)破即死，詛可忘祖制乎！汝曹

取筆圣來(lái)，為我畫(huà)網(wǎng)巾額上。”于是二仆為先生畫(huà)網(wǎng)巾，畫(huà)已，乃加冠，二仆亦互相畫(huà)也，日以為常。軍中皆嘩笑之，

而先生無(wú)姓名，人皆呼之日畫(huà)網(wǎng)巾云。

歲庚寅②夏，四營(yíng)兵③潰于邵武之禾坪，池鳳陽(yáng)詭稱(chēng)先生為陣俘，獻(xiàn)之提督楊名高。名高軍至泰寧，從檻車(chē)中出

先生，謂之目：“若及今降我，猶可以免死?！毕壬眨骸拔崤f識(shí)王之綱，當(dāng)就彼決之。”王之綱者，福建總兵，破四

營(yíng)有功者也。名高喜，使往之剛所。之綱曰：“吾固不識(shí)若也?！毕壬眨骸拔嵋嗖蛔R(shí)若也，今特就若死耳。”之綱窮

詰其名，先生日：吾忠未能報(bào)國(guó)，留姓名則辱國(guó)；智未能保家，留姓名則辱家:危不即致身，留姓名則辱身。軍中呼我

為畫(huà)網(wǎng)巾，即以此為吾姓名可矣?！敝V目：“天下事已大定，吾本明期總兵，徒以識(shí)時(shí)變，知天命，至今日不失富貴。

若一匹夫，倔強(qiáng)死，何益？且夫改制易服，自前世已然?！币蛑钙浒l(fā)而詬之日：“此種種④者不肯去，何也？”先生目：“吾

于網(wǎng)巾且不忍去，況發(fā)耶！”之綱怒，命卒先斬其二仆。群卒前摔之，二仆瞋目叱口：“吾二人豈惜死者!顧死亦有禮，

當(dāng)一辭吾主人而死耳?！庇谑窍蛳壬?，且辭日：“奴等得事掃除泉下也！“乃欣然受刃。之綱復(fù)謂先生日：“若豈有所

負(fù)耶？義死雖亦佳，何執(zhí)之堅(jiān)也?！毕壬眨骸拔岷呜?fù)？負(fù)吾君耳。一籌莫效而束手就擒，與婢妄何異，又以此易節(jié)烈名，

吾笑乎古今之循例而負(fù)義者，故恥不自述也?！彼毂宦居谔幹甲摇Ｌ幹T生謝韓葬其骸于郊外杉窩山，題目：“畫(huà)

網(wǎng)巾先生之墓”，而歲時(shí)上家致祭不綴。

［注］①網(wǎng)巾：以絲結(jié)網(wǎng)為巾，用以事發(fā)，始于明代。②庚寅:順治七年(1650)。③四營(yíng)兵:清初，活動(dòng)在江西、福建一帶

明軍的余部。④種種:頭發(fā)短的樣子。

1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()

A.鳳陽(yáng)皆去其網(wǎng)巾去:離開(kāi)

B.之綱更詰其名窮:窮究

C.且夫改制易服易:改變

D.因指其發(fā)而近之詬：詬罵

2.下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

A.“畫(huà)網(wǎng)巾”先生被逮捕后，讓仆人在自己額上畫(huà)網(wǎng)巾，表示不忘明朝祖制，說(shuō)明“畫(huà)網(wǎng)巾”先生心系故國(guó)。

B.面對(duì)舊識(shí)王之綱的威逼，“畫(huà)網(wǎng)巾”先生效忠明王朝的決心始終不動(dòng)搖，表現(xiàn)了他的錚錚鐵骨。

C.文中寫(xiě)“畫(huà)網(wǎng)巾”先生二仆“欣然受刃”和明降將王之綱的言行，意在襯托“畫(huà)網(wǎng)巾”先生的形象。

D.作者敘述了一個(gè)“其姓名爵里皆不得而知”的明朝遺民的故事，表達(dá)了自己對(duì)“畫(huà)網(wǎng)巾”先生的贊嘆之情。

3.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)吾本明朝總兵，徒以識(shí)時(shí)變，知天命，至今日不失富貴。

(2)吾笑乎古今之循例而負(fù)義者，故恥不自述也。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

①“快樂(lè)教育”概念的創(chuàng)造者斯賓塞說(shuō)：“教育的目的就是讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人，應(yīng)該讓孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下

學(xué)習(xí)?！?/p>

②現(xiàn)如今，有很多父母都崇尚“快樂(lè)教育”。他們認(rèn)為，孩子的感覺(jué)最重要,應(yīng)該讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。如果孩子

對(duì)學(xué)習(xí)感到痛苦了，那么就不要逼著孩子學(xué)習(xí)。

③郎朗在他的自傳里，記錄下了父親小時(shí)候逼他練琴的樣子……成功后的郎朗回憶說(shuō)：“那是一段殘酷的歲月，但

如果沒(méi)有我父親的那種逼迫，也許就沒(méi)有今天的自己?！?/p>

④著名教育家烏申斯基說(shuō)：“任何國(guó)家都一樣，精英教育從來(lái)就不是放養(yǎng)出來(lái)的！”

⑤清華教授就曾憤慨地說(shuō)：“中國(guó)教育最大的騙局就是，快樂(lè)救育，釋放天性和學(xué)習(xí)無(wú)用論。"

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，在班內(nèi)以“快樂(lè)教育真的是騙局嗎？”為辯題舉行一次辯論會(huì)，請(qǐng)你選擇其中一方，寫(xiě)一篇發(fā)言稿,

闡述你的觀點(diǎn)與思考，表達(dá)你的態(tài)度。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案

1、1.D

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類(lèi)題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合

信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

A項(xiàng)，”……具體表現(xiàn)了中國(guó)軍事的防御思想”主客倒置，原文說(shuō)：中國(guó)軍事的防御思想是“殺人亦有限，列國(guó)自有

疆。茍能制侵陵，據(jù)豈在多殺傷”戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。

B項(xiàng)，“……使……”因果關(guān)系錯(cuò)誤，“使”之后為“果”，“使”之前為“因”，第②自然段前半部分的文意應(yīng)該

是“兩因一果”，“兩因”除了了“安土重遷的普遍心態(tài)”以外，還有自給自足的生產(chǎn)方式。

C項(xiàng)，“數(shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,發(fā)端于……”張冠李戴，中國(guó)自古提倡“慎戰(zhàn)”思想，一以貫之的防御性國(guó)防

政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因。

D項(xiàng)，表述出自習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話(huà)，與本文主旨完全吻合。

故選D。

2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)

之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述

與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證和結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。

C項(xiàng)，“最后明確指出了解決問(wèn)題的辦法”無(wú)中生有。文章雖然是按照“總-分-總”思路展開(kāi)論證的，但結(jié)尾只是總

結(jié)強(qiáng)調(diào)了以防御思想為具體表現(xiàn)的中國(guó)戰(zhàn)略文化，并未明確解決問(wèn)題的辦法。

故選C。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類(lèi)型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類(lèi)型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，

時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。

D項(xiàng)，本句表述出自習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話(huà)，”文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命

維新”的意思是周文王稟受天命，昭示天下;周雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在革新”。這是一種改革創(chuàng)新文化，不是

"和”文化。

故選D。

2、1.B

2.D

3.B

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。解答此題，考生平時(shí)多積累詞語(yǔ)成語(yǔ)，多練習(xí)辨析近義詞和成語(yǔ)。辨

析時(shí)從適用對(duì)象、褒貶情感、結(jié)構(gòu)搭配、語(yǔ)意輕重、范圍大小等角度進(jìn)行判定。

此起彼伏：這里起來(lái)，那里下去；形容接連不斷。此消彼長(zhǎng)：指這個(gè)下降，那個(gè)上升。引申為不要太過(guò)于在乎此時(shí)的

失去，別的方面會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，什么事情都有兩面或者多面性。句中指唱衰之聲接連不斷，故用“此起彼伏”更好，故排除

CD?

軟著陸：物理意義上的著陸，特指航天器經(jīng)專(zhuān)門(mén)減速裝置減速后，以一定的速度安全著陸的著陸方式；也指引申意義

的著陸，特指金融等領(lǐng)域采取安全措施，以達(dá)到金融領(lǐng)域安全穩(wěn)定的目的。硬著陸：采用強(qiáng)制性的財(cái)政貨幣政策，在

很短的時(shí)間，犧牲較多國(guó)民收入，使得通脹率恢復(fù)正常。句中形容“經(jīng)濟(jì)”，用“硬著陸”更符合語(yǔ)境，故排除AD。

嗓音：是一類(lèi)引起人煩躁、或音量過(guò)強(qiáng)而危害人體健康的聲音。聲音：由物體振動(dòng)產(chǎn)生的聲波，是通過(guò)介質(zhì)（空氣或

固體、液體）傳播并能被人或動(dòng)物聽(tīng)覺(jué)器官所感知的波動(dòng)現(xiàn)象。句中指我們黨心無(wú)二用，不為那么惡意的“預(yù)言”所擾，

故用“嗓音”更符合語(yǔ)境，故排除CD。

抒寫(xiě)：抒發(fā)描寫(xiě)。書(shū)寫(xiě)：指寫(xiě)；抄寫(xiě)。句中指?jìng)ゴ蟮闹腥A民族必將寫(xiě)出新時(shí)代的美麗畫(huà)卷，故用“書(shū)寫(xiě)”更符合語(yǔ)境，

故排除ADo

故選B。

2.本題考查辨析語(yǔ)病的能力。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，依據(jù)語(yǔ)感推斷法排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后用提取主干法，按照

主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分是否有問(wèn)題。

劃線(xiàn)句有一處語(yǔ)病，”承載實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命”的動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)將“承載”改為“擔(dān)當(dāng)”。

A項(xiàng)，“擔(dān)當(dāng)”與“根本宗旨”搭配不當(dāng),故排除A。

B項(xiàng)，“中國(guó)共產(chǎn)黨一心一意為人民，計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)”'應(yīng)放在句末，故語(yǔ)序不當(dāng)，故排除B。

C項(xiàng)，“牢記為人民服務(wù)的根本宗旨放在心上”句式雜糅，故排除C。

故選D。

3.本題考查語(yǔ)意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補(bǔ)寫(xiě)句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語(yǔ)一致、時(shí)

間邏輯等順序、詞語(yǔ)搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。

依據(jù)“恒心鑄就康莊大道”可知，語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)持之以恒的奮斗迎來(lái)好的結(jié)果。比較四個(gè)選項(xiàng)，句子之間有明顯的邏輯順序,

先“創(chuàng)業(yè)”，然后才可能“興業(yè)”，最后才可能“成功據(jù)此分析，B項(xiàng)最恰當(dāng)。

故選B。

【點(diǎn)睛】

病句題中常見(jiàn)的六種類(lèi)型為搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、句式雜糅、表意不明、不合邏輯.學(xué)生平時(shí)要注意歸納

這幾種病句類(lèi)型，同時(shí)還要多做題，熟悉各種病句的特點(diǎn)，做到熟能生巧，形成解答病句題的能力。

3、1.D

2.①其四，“巷”是村里的小巷，詩(shī)句通過(guò)牛羊自己回到小巷，體現(xiàn)村莊的和平和安寧，表達(dá)了詩(shī)人閑適恬淡的情感。

②其五，用典，“巷”是顏回居住的小巷，詩(shī)句通過(guò)顏回身居陋巷不改其志，表達(dá)詩(shī)人對(duì)顏回安貧樂(lè)道的敬仰，對(duì)歸

隱的追求。

【解析】

1.本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)

一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的

解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要

求選出“對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)”。

D項(xiàng)，“孤寂冷清”的意境說(shuō)法有誤，結(jié)合全詩(shī)來(lái)看，清靜的天地中，有顏回、陶潛那樣的雅興，多么恬適安閑、自

由自在，并無(wú)孤寂冷清之感。

故選D。

2.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，

即看標(biāo)題、看作者、看注釋?zhuān)蛔ピ?shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)

和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見(jiàn)的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。

兩首詩(shī)中的“巷”表達(dá)的內(nèi)容和情感各不相同，其四中的“巷”是村里的小巷，詩(shī)句通過(guò)牛羊自己回到小巷，體現(xiàn)村

莊的和平和安寧，表達(dá)了詩(shī)人閑適恬淡的情感。其五中的“巷”，用典，“巷”是顏回居住的小巷，詩(shī)句通過(guò)顏回身

居陋巷不改其志，表達(dá)詩(shī)人對(duì)顏回安貧樂(lè)道的敬仰，對(duì)歸隱的追求。

【點(diǎn)睛】

詩(shī)歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格,

還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)

題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析

張冠李戴等等。解答此類(lèi)題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)

劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。

4、1.B

2.BE

3.①學(xué)術(shù)著作上：完成《家庭教育》和《兒童心理學(xué)研究》等著作，其中《兒童心理學(xué)研究》是中國(guó)第一本兒童心理

學(xué)研究的專(zhuān)著；與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出15條主張，成為中國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。

②實(shí)踐研究上：最早將觀察實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用于研究?jī)和硇陌l(fā)展規(guī)律之中，對(duì)兒子“一鳴”進(jìn)行觀察研究，完成了一項(xiàng)

具有開(kāi)創(chuàng)性意義的實(shí)驗(yàn)；開(kāi)創(chuàng)中國(guó)兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園，其實(shí)驗(yàn)幼稚園的實(shí)驗(yàn)成果，成為我國(guó)首部《幼稚

園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中的核心內(nèi)容。

【解析】

1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意

結(jié)合語(yǔ)境。

A項(xiàng)，“初為人父的陳鶴琴并不興奮”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“來(lái)不及興奮”；

C項(xiàng)，“成為我國(guó)首部《我國(guó)幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“成為我國(guó)首部《我國(guó)幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中

核心內(nèi)容”；

D項(xiàng)，“中國(guó)幼稚園為外國(guó)傳教士所辦并且存在著三種大病”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍，應(yīng)該是“大多為外國(guó)傳教士所辦”。

故選B。

2.本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所

述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

A項(xiàng)，"……是因?yàn)樗溃约赫谧龅墓ぷ髟谥袊?guó)尚無(wú)先例，他與新生兒子一道正在完成一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性意義的

實(shí)驗(yàn)”錯(cuò)誤，范圍縮小，“幸福無(wú)比”的原因還包括“初為人父”。

C項(xiàng)，“若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，健全的人格就無(wú)法形成"錯(cuò)誤，原文是“人格不容易形成”.

D項(xiàng)，”……是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)多數(shù)幼稚園為外國(guó)傳教士所辦，而他們希望創(chuàng)造符合中國(guó)兒童特點(diǎn)和國(guó)情的教育和課程”

錯(cuò)誤，呼吁改革的原因是中國(guó)幼兒教育的三種大病，以及中國(guó)幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀。

故選BE?

3.此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類(lèi)題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，

結(jié)合材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。學(xué)術(shù)著作上，“1925年，他的專(zhuān)

著《兒童心理之研究》出版，這是中國(guó)第一本兒童心理學(xué)研究的專(zhuān)著”