《浮士德》讀后感范文5篇

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復制第第頁《浮士德》讀后感范文5篇讀后感的表達方式敏捷多樣，基本屬于談論范疇，但寫法不同于一般談論文，由于它必需是在讀后的基礎上發(fā)感想。下面是我收集整理的《浮士德》讀后感范文5篇，歡迎借鑒參考。

《浮士德》讀后感范文5篇(一)

一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮?！陡∈康隆肥俏抑两褡顚檺鄣臅瑫刑N涵的道理令我永久自強不息。

《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已形成文學領域里的獨立學科，被稱為“浮學”?！陡∈康隆返闹饕獌?nèi)容是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自己所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對學問感到厭倦和永久擔心于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他可以讓浮士德永擔心寧的心得到滿意，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的關心下，恢復了青春，游覽了人間和神界，經(jīng)受了宮廷中的權勢財寶，以及對藝術為代表的美的追求和享受，結果都沒獲得心靈的滿意。最終，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。

我認為浮士德是個有野心，好高騖遠的人，他也是個間或會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了哄騙他人，趨炎附勢的壞事，但是沒有獲得心靈的滿意。就是說，當他沒為人民著想時，他的靈魂極其難過，猶如煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自己心靈的歸宿，所以才會心滿足足的倒地而死。

人不行能沒有缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永久擔心于現(xiàn)狀，優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務。

我們來學習浮士德的優(yōu)點吧，做一個自強不息，為大眾著想謀福利吧。

《浮士德》讀后感范文5篇(二)

《浮士德》是德國文豪歌德的一部聞名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光榮。它曾是馬克思最寵愛的德語文學著作，被他讀的爛熟。正如討論《紅樓夢》有“紅學”，討論莎士比亞有“莎學”一樣，在世界范圍內(nèi)討論《浮士德》也以形成“浮學”。它為我們敘述的是一個永久擔心于現(xiàn)狀、永久自強不息的德國男子的故事。他一生苦痛曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。

這本書寫的是，在天國里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認為，人類代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認為，他很快就會從渾噩中醒來，成為人類的圣人，帶領人類走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打賭可以讓他永擔心寧的心得到滿意。

浮士德在魔鬼的關心下，恢復了青春，游覽了人間和神間，經(jīng)受了很多事情，但還是沒有獲得心靈的滿意。最終在圍海造田這一制服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美妙的家園，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進地獄，而是由天使護送上了天堂，由于他關心了人們。

本書分為第一節(jié)和其次節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣關心大眾，又怎樣被魔鬼危害等等后來遇到了瑪格麗特這個人，兩人一起飛向了更高的天堂。

《浮士德》是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬劫不復，為了人類的幸福·美滿而奮斗吧!信任吧，你最終會飛往天堂，與思念的人在一起幸?！っ罎M的生活下去!

《浮士德》讀后感范文5篇(三)

暑假的一天，媽媽帶我到書城選書，這可是最讓我快樂的事了。在琳瑯滿目的書海里，我都挑花眼了，恨不得把每一本我沒看過的書都抱回去。媽媽向我推舉了青少年版的《浮士德》。

媽媽告知我，《浮士德》是德國聞名大詩人、劇作家和思想家歌德傾其畢生的精力所寫的一部史詩性巨著，它是世界文學寶庫一朵永不凋謝的奇葩，它曾是馬克思“最寵愛的”德語文學著作，并被馬克思讀得滾瓜爛熟。青少年版的《浮士德》就是依據(jù)歌德的原著改編的。媽媽還說，等我長大一點，就可以看真正的詩劇《浮士德》了。

翻開第一頁，我就被吸引住了。我用了三天的時間，一口氣讀完了它。

《浮士德》敘述了這樣一個故事：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭辯，并打賭：由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會放棄自己高尚的追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的關心下，恢復了青春，游覽了人間和神界，先后經(jīng)受了對男女之愛，對權勢財寶以及對美的追求和享受，結果均未能獲得心靈的滿意。最終，在圍海造田這一制服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的浮士德找到了心靈的家園，說出了打算賭局勝敗的那句話，然后心滿足足而死。

讀《浮士德》時，我仿佛融進了書里。我時而為浮士德與馬格麗特真摯的感情而悄悄祝愿，時而為皇帝的荒唐舉動感到鄙視，時而對羅馬帝國雕梁畫棟、金碧輝煌的大殿感到贊嘆，時而又對魔鬼靡非斯托的丑惡行徑感到不齒——

在萊姆斯的酒窖里發(fā)生的事讓我捧腹大笑：四個酒鬼暈暈乎乎地唱歌，靡非斯托突然向他們施了定心咒，結果四個人產(chǎn)生了幻覺，以為來到了法國的葡萄園，還拔出刀子割下酒窖的柱子，竟然以為割的是葡萄呢!

我欣賞自強不息，追求學問，追求真理的浮士德，他在年老眼瞎的時候仍舊在追隨他心目中抱負的王國;我欣賞他永不滿意，不斷地克服障礙，超越自我，不斷向“最高的存在”奮勇前進的樂觀精神。

浮士德自以為為人民圍海造田，制造了一個宏大王國，當他懷著崇高的幸福感說出“真美啊，請停下來”這句魔鬼咒語時，魔鬼靡非斯托以為可以將他的靈魂帶到地獄去，可是，天使們愛護了浮士德這個英勇者的靈魂，并將它帶到了天堂，浮士德的靈魂在天堂里蛻去年輕的外皮，變成了一個高大英俊的年輕生命，在這里，他和瑪格麗特重逢了，他們手拉著手升入了更高的天國?？吹竭@里，我的心里布滿了歡樂和甜美，我為浮士德和瑪格麗特感到興奮，和善的人還是會有好報的啊!

《浮士德》是一張魔毯，它帶著我處處飛，讓我沉醉在浮士德的世界里，游覽在歌德這所制造史詩的王國!

《浮士德》讀后感范文5篇(四)

作為歌德的代表作，也作為西方詩劇的典型，《浮士德》有太多的神秘和爭議。但謎團掩不住它的光輝，它照舊引來年輕人的癡迷。作為一個思想尚未成熟的高中生，我只能用直覺與常識揣測它的深意。

中世紀時，浮士德博士厭倦了經(jīng)院生活，將靈魂賣給了魔鬼，條件是魔鬼帶他看遍世界、經(jīng)受人生百態(tài)。然后，他看到了酒徒的潦倒生活、皇帝的幽深宮廷，參加了魔鬼的省會和王位戰(zhàn)斗，先后愛上了瑪格麗特與海倫的幽靈，最終在獲得封地、建成城池后，在憂愁中死去。

全書文采飛揚、想象空靈，洋溢著深厚的神話氣息與宗教情感。然而最令人著迷的是在中世紀與古羅馬的外殼下，暗中激揚的新哲學、新宗教。一切，都要從浮士德本人說起。

浮士德首先代表了一種自我解放。浮士德研讀哲學、法學、醫(yī)學、神學四大傳統(tǒng)學術，將全部精力投入到煉金術、煉丹術，成為德高望重的高校者。然而凝固的學術并不能滿意他的求知欲，千篇一律的贊揚滿意不了他的渴望。他精通神學、篤信上帝，卻將靈魂賣給魔鬼，只由于他渴望變革與歡樂。在中世紀黑色地層的重壓下，即使如他這般禁錮已久的思想，都渴望著解放——盡管這“解放”在本人看來危急而罪惡。這種求變求新的熱望，屬于承壓的囚徒也屬于施壓領袖。歌德用這種極端方式呈現(xiàn)了自我解放的力氣。之后，浮士德歷經(jīng)相思、自責等熬煎，懊悔生氣，卻唯獨不懊悔離開經(jīng)院，反而督促魔鬼帶他走向更遠。這種執(zhí)著的“奮勉向上”的意志，恰恰是人性中最獨特的部分。

浮士德雖投靠撒旦，但最終卻上了天堂。這又代表了一種新的宗教觀。與但丁的死板相對，歌德支配的這位內(nèi)心向上的主角，雖然也曾罪孽深重，依舊得到寬恕。這里的“救贖”已不是天主教廷的考評等第，而是以教為綱、從善如流、符合時代脈搏的新的評價標準。它與我們今日在歐美文化中體會到的寬容宗教相全都，是人文主義和新教的制造，這種宗教將信、善、望保存，把狹隘和偏激去除，使歐洲文化更為光榮奪目。

從更高層次上講，浮士德或許代表了整個近代西方人的靈魂。求變，即面臨信仰崩潰、無可憑依的危急;求新，即面臨絕望、迷失、犯罪的可能，或許會迎來毀滅。浮士德渴求的是真與善的歡快，美而壯的功績。但他不幸地付出了昂揚的代價，犯下了不少深重的罪業(yè)。這讓我們想起宗教戰(zhàn)斗、大革命、殖民掠奪和世界大戰(zhàn)。或許，“追求”這一行為本身具有悲劇實質：所得永久不會多于所失。但我們總垂涎于新目標，因而甘愿把生命花費在滾滾東逝水中。在丟失中成長，在進步中遺忘，是人類思想悲壯而莊重的進行式。

《浮士德》讀后感范文5篇(五)

今日，我看了德國聞名作家歌德所寫的一本書，書名叫《浮士德》。

這本書的仆人公是浮士德和魔鬼靡非斯托，浮士德非常信仰上帝，有一次魔鬼靡非斯托和上帝發(fā)生爭辯，于是他們打賭：由靡非斯托去問浮士德，看他是否會放棄自己的高尚追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的關心下恢復了青春，游覽了人間和神界，先后經(jīng)受了愛情、對宮廷中的權力財寶，以及對以古