高中一年級第二學(xué)期教材復(fù)習(xí)

高中一年級第二學(xué)期教材復(fù)習(xí)一、老王楊絳《老王》的作者

，我國著名的作家、評論家和翻譯家，主要作品有散文類：

；小說類：

；譯作類：

等一、平等觀念。楊絳“愧怍”是因為覺得自己對老王的憐憫是基于不平等的地位，是知識分子的俯視。幸運者只有關(guān)愛不幸者的責(zé)任，沒有歧視不幸者的理由?！段矣幸粋€夢想》中馬丁·路德金為反對種族歧視、爭取平等發(fā)出呼號。香雪對鉛筆盒的執(zhí)著追求，表現(xiàn)了她想獲得與別人同樣平等的權(quán)利，想獲得尊嚴(yán)。楊絳《干校六記》、我們仨》、《走到人生邊上》《洗澡》《堂吉訶德》二、人道主義精神。作者一家對老王是懷有這種精神的。知道老王有夜盲癥，就送了大瓶魚肝油。他們總是照顧老王生意，坐他的車，讓他掙點錢。老王收錢常?？蜌猓麄兛偸钦赵瓋r付。平板三輪不敢坐了，還是關(guān)心老王是否能維持生活。總之，對不幸者懷有一顆愛心，才能這么關(guān)心人，保護(hù)人。語言風(fēng)格：平淡有味。楊絳的散文很少有華美的詞藻，樸實的文字下透露平和的心態(tài)，聽她娓娓道來，心中卻泛起波瀾，雖不是驚濤駭浪，卻觸及讀者心靈深處。蕭紅《回憶魯迅先生》：淺白質(zhì)樸的語言風(fēng)格，如文章開頭“魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜，假設(shè)有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑得連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來”。寥寥幾筆，一個樂觀爽朗、平易近人的魯迅先生形象便躍然紙上。等等。歸有光《項脊軒志》：寫的全部是日常生活的瑣事，沒有驚人事件和曲折的過程。語言不大張聲勢、不故作驚人之語，甚至也不采用色彩強烈的辭藻來恣意渲染，而只是運用明凈、流暢的語言、平靜而不露聲色地敘寫往事，字里行間，卻處處滲透著作者的思想感情?！盁o意于感人，而歡愉慘惻之情，溢于言語之外?！表楁湣俄楁湣返淖髡?/p>

是19世紀(jì)后半期法國優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義作家，曾拜法國著名作家福樓拜為師。他與和

并列世界三大短篇小說巨匠，對后世產(chǎn)生極大影響，被譽為“

”。代表作還有：

等。莫泊桑歐·亨利、契訶夫短篇小說之王

《羊脂球》、《我的叔叔于勒》、《俊友》

人物形象的多元解讀：她是一個被資產(chǎn)階級虛榮心所腐蝕而導(dǎo)致青春喪失的悲劇形象。對于發(fā)生在自己身上的戲劇性變化無能為力，只能聽任擺布的宿命者形象。她是一個由虛榮導(dǎo)致錯位，最終通過老實勞動找到自己的女性，是一個變得很美好很可愛的女性形象。戲劇性的結(jié)尾，留白的藝術(shù)。項鏈?zhǔn)羌俚某鋈艘饬?，但它卻是符合情理的，也是對虛榮的一種挖苦，更給讀者留下無窮的想象的空間。鋪墊與伏筆，為情節(jié)展開提供了依據(jù)。例如，序幕寫瑪?shù)贍枏缘膲粝?，便為下文她為參加舞會趕制新衣和借項鏈作了鋪墊。還有借項鏈時女友的慷慨，丟項鏈后珠寶店老板的答復(fù)，還項鏈時女友的隨意這一系列伏筆使得最后得知項鏈?zhǔn)羌俚暮锨楹侠怼Ｋ?、回憶魯迅先生《回憶魯迅先生》與《老王》一樣，都是〔體裁〕。作者，現(xiàn)代著名女作家。代表作有。本文擷取了一些來展現(xiàn)魯迅先生作為的一面，魯迅是人而非神。正如他的詩歌所說的那樣：“，憐子如何不丈夫?！?/p>

回憶性敘事散文蕭紅《生死場》、《呼蘭河傳》生活細(xì)節(jié)普通人無情未必真豪杰五、小溪巴赫《小溪巴赫》作者。本文主要是歌頌巴赫不以奪目的榮耀示人的高尚品質(zhì)，但作者是從他的音樂藝術(shù)的角度來寫的，而又用小溪進(jìn)行，行文中將小溪、巴赫以及三者融合在一起來寫，這就使文章既含蓄又形象，讀之韻味無窮。肖復(fù)興比喻〔修辭手法〕巴赫音樂七、在馬克思墓前的講話《在馬克思墓前的講話》作者，體裁是。他總結(jié)了馬克思在和兩方面的偉大奉獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級對馬克思的之情。諱飾：“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。”“安靜地睡著了”，“已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。”類比：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的開展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的開展規(guī)律……”恩格斯悼詞革命理論無比崇敬和哀悼革命實踐八、為了忘卻的記念《為了忘卻的紀(jì)念》是魯迅先生為了紀(jì)念左聯(lián)五烈士而寫的文章。作者回憶自己與他們在文學(xué)事業(yè)與生活上的屢次交往和感觸，特別記敘了他們被捕后的獄中生活以及遇害的情景，既深情地頌揚了，又有力地控訴了。同時還抒發(fā)了作者的思想感情。白莽、柔石、馮鏗、李偉森、胡也頻革命青年的革命精神與人品反動派屠殺人民的罪行思念烈士、憎愛清楚、堅信革命一定勝利用典：方孝孺、高僧坐化、向子期《思舊賦》。三個典故都緊緊圍繞對革命烈士崇高形象的歌頌，對國民黨反動派的深刻揭露展開。象征：“夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷?！薄耙拐L”象征黑暗統(tǒng)治還正嚴(yán)酷，需要用戰(zhàn)斗去驅(qū)散那濃重的黑暗?！奥芬舱L”象征革命斗爭的道路也還漫長，需要不懈地斗爭，奪取勝利。標(biāo)點：“原來如此！……”感慨號說明了作者強烈的憤怒和震驚，省略號那么包含了許多難以盡述的憤怒、仇恨和對死者的無限思念痛悼之情。文中所謂的“忘卻”，是“擺脫”、“擱置”的意思。也就是將由戰(zhàn)友犧牲帶來的悲哀暫時擱置一邊，夜正長，不如化悲哀為力量，以更有效地投入戰(zhàn)斗。而唯有繼續(xù)戰(zhàn)斗，才是對烈士的最有價值的紀(jì)念。

十四、阿房宮賦杜牧一、“賦”的特點賦：是古文中介于和之間的一種特殊文體。它的特點是“，”〔劉勰語〕，也就是要運用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物〔體物〕，抒寫情志。詩歌散文鋪采摛文體物寫志五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角——極寫樓閣密而奇明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也——極寫宮女多而美

負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庚之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語”——極寫秦王生活奢而糜《過秦論》有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！獦O寫秦孝公之雄心

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海?！獦O寫秦始皇統(tǒng)一天下時的不可阻擋的氣勢《前赤壁賦》惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

此段由三組駢句與兩句散句組成，而駢句又分為四言與六言句。這些句子組合起來，有長有短，和諧統(tǒng)一，形式優(yōu)美，感情豐富。

虛設(shè)主客，通過“抑客伸主”的方式闡述觀點。文中的“客”與“蘇子”看似兩人，實為一人。表現(xiàn)了蘇軾人生的兩個層面：主——作為道者的蘇軾達(dá)觀客——作為儒者的蘇軾悲觀二、借古諷今嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，那么足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，那么遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。本文借寫阿房宮的興建與消滅，揭露了的窮奢享樂，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理。希望不要只圖自己奢侈享樂，重蹈覆轍。

秦朝統(tǒng)治者唐朝統(tǒng)治者然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也?！操Z誼《過秦論》〕故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？〔歐陽修《伶官傳序》〕十五、黃州快哉亭記蘇轍《黃州快哉亭記》景：江山風(fēng)物足以欣賞；流風(fēng)遺址足以懷想事：謫居建亭，快然命名；處窮困之地，放山水之間用典：《風(fēng)賦》引出憂樂觀情：“快”理：心中坦然，無往不快引楚襄王問宋玉關(guān)于風(fēng)的故事的作用：推出風(fēng)無雌雄之異，而人有遇與不遇之變的結(jié)論，托出“快”與“不快”的關(guān)鍵是內(nèi)心的“得”與“不得”。假設(shè)心靈坦然自得，境遇再苦，也能無往不快，表現(xiàn)出作者坦蕩曠觀的處世態(tài)度。十六、項脊軒志歸有光一、不朽的親情幼年時缺失母愛〔母子情〕少年時有負(fù)重望〔祖孫情〕成年時痛失愛妻〔夫妻情〕《陳情表》為西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章表達(dá)祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達(dá)。有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。二、線索一條是項脊軒的興廢變化一條是作者思想感情變化——多可喜，亦多可悲三、托物抒情通篇以項脊軒為憑借，抒文人閑適之情、今昔盛衰之情、物在人亡之情。四、善于通過富于特征的典型細(xì)節(jié)，極簡練地刻畫人物的思想性格，展現(xiàn)人物關(guān)系，抒發(fā)作者的思想感情。如母親“以指叩門扉”和“兒寒乎？欲食乎？”的問候，描畫出一個聽到女兒啼哭而動了憐愛之情的年輕母親的形象，突出了母親的慈祥和作者對母親的哀思。五、語言風(fēng)格質(zhì)樸自然，毫無矯飾。描寫的全部是日常生活的瑣事，沒有驚人事件和曲折的過程。語言不大張聲勢、不故作驚人之語，甚至也不采用色彩強烈的辭藻來恣意渲染，而只是運用明凈、流暢的語言、平靜而不露聲色地敘寫往事，字里行間，卻處處滲透著作者的思想感情。“無意于感人，而歡愉慘惻之情，溢于言語之外?！绷?、結(jié)尾段的作用：作者巧妙地以描寫庭院中亭亭如蓋的枇杷樹來收束全篇，這看似隨意的一筆，卻使文章余音繚繞，意蘊無窮?！巴ビ需凌藰?，吾妻死之年所手植也”，看到樹，自然想當(dāng)年妻子的音容笑貌，也似乎聽到了妻子的歡聲笑語。而如今，物在人去，眼前的枇杷樹已“亭亭如蓋”，有如自己對妻子的濃濃的思念之情與樹俱增，纏綿不盡。十八古詩為焦仲卿妻作《古詩為焦仲卿妻作》是我國文學(xué)史上第一部，也是最長的一部

，它與南北朝的

并稱“樂府雙璧”?！皹犯北臼菨h武帝時設(shè)立的的一個采集民歌的

。它搜集、整理的詩歌，后世稱它叫“樂府詩”或簡稱“樂府”?？兹笘|南飛最早見于南朝陳國徐陵編

。

長篇敘事詩《木蘭辭》官署

《玉臺新詠》起興手法——先言他物以引起詠之詞。它一般用在詩章或各節(jié)的開頭。作用是：用具體的形象來渲染氣氛、營造意境、奠定感情基調(diào)、激發(fā)讀者想象；在構(gòu)思上，也有統(tǒng)攝全文、引出下文的作用。“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀失偶后的留戀徘徊比喻夫妻的離別，為全詩奠定悲涼的感情基調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。《蒹葭》以水邊秋景起興。通過蒼蒼的蘆荻、清晨的白露、彎曲的河流、水中的沙洲等景物，營造出朦朧的意境；也對主人公痛苦的心情有襯托和渲染作用。鋪陳手法——詳細(xì)地表達(dá)人或事的各方面情態(tài)。相當(dāng)于《詩經(jīng)》中的“賦”。①十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾Ｕf明劉蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)〔內(nèi)容〕，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情〔結(jié)構(gòu)〕。②妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。以陪嫁物品的繁盛、精美來襯托蘭芝的嬌美、高貴。③雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰假設(shè)流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。突出蘭芝的“精妙世無雙”，為下文縣令、太守的兒子求婚作鋪墊。顯示其復(fù)雜心情。她自認(rèn)沒有過失而遭驅(qū)遣，所以精心打扮，不愿在婆婆面前顯示出狼狽相；對丈夫又依戀不舍，希望給仲卿留下一個美好的印象。展現(xiàn)其堅強、冷靜、不肯屈服的性格，使讀者對她的無辜被遣更加同情。④青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。把太守家的排場寫得十分豪華，反襯出蘭芝不為富貴所動的高尚節(jié)操，太守家喜氣洋洋又同仲卿、蘭芝的生離死別的慘景構(gòu)成鮮明比照，感人至深。互文修辭——為增強表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，理解時又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。主人下馬客在船

浪漫主義結(jié)尾——梧桐松柏交相覆蓋、鴛鴦日夕和鳴向人們說明，美好的情感或事物具有強大的力量，它們雖然一時被壓制住，但勝利終將是它們的。同時，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。既然生不成成為連理枝，那就只好寄希望于在天能成比翼鳥，雙宿雙飛，以償生前未了之愿。人物形象：正面——焦仲卿、劉蘭芝〔忠貞男女〕反面——焦母、劉兄〔封建家長〕《孔雀東南飛》中，劉蘭芝決保衛(wèi)自己人格的尊嚴(yán)和頑強地對抗封建家長制，爭取婚姻自主，追求生活幸福，是劉蘭芝性格中“堅強、剛烈”的一面。同時，與小姑辭別時的“淚落連珠子”，和焦仲卿分手時，對焦仲卿是情意綿綿嗎，又表達(dá)出劉蘭芝的多情、體貼和藹良。焦仲卿忠于愛情，敢于為愛情獻(xiàn)身，但在洞察世情發(fā)面，不如蘭芝聰明，在對抗封建禮教上存有夢想，不如蘭芝堅決。最后在矛盾斗爭中逐漸堅強起來。十九、夢游天姥吟留別李白，字，號，又號“謫仙人”。有“”、“詩俠”之稱。他與并稱為“”。2、《夢游天姥吟留別》，是一首〔體裁〕，從內(nèi)容上看，是一首，也是。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有色彩。太白青蓮居士詩仙杜甫李杜古體詩游仙詩記夢詩浪漫主義古詩體裁——吟《琵琶行》、《長歌行》《丹青引》襯托——為了突出主要事物，用類似的事物〔正襯〕或反面的、有差異的事物〔反襯〕作陪襯?！盁煗⒚！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”那么成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。還提到了天空、五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥山覆蓋之廣闊、山勢之高峻、氣勢之雄偉，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。詩人竭力塑造一個色彩絢麗、光怪陸離的美麗神仙世界，反襯丑惡的現(xiàn)實社會。曲折地表現(xiàn)了他對現(xiàn)實社會的不滿和憎惡，以及對自由、光明和個性解放的渴望與追求。浪漫主義的手法——想象、夸張詩中所寫的，是夢游而不是真游。寫天姥“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”，用夸張。詩人馳騁想象，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔，淥水蕩漾的靜幽之感，也有電閃雷鳴、熊咆龍吟的夜間奇像，還有瓊樓銀臺、華美堂皇的仙府。大起大落的情感急迫興奮——流連忘返——沉郁凝重——情緒激昂，到達(dá)頂點——惆悵寥落，跌至低谷主旨世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！髀冻鲈娙巳松鐗舻奶摕o感傷的情緒。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。——想用騎白鹿、訪名山、作神仙游等遠(yuǎn)離現(xiàn)實的方法來表示對現(xiàn)實的對抗和對權(quán)貴的鄙視、不妥協(xié)。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！——主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的對抗精神?！吨改箱洝泛笮蛭奶煜椋?/p>

，

后期杰出的民族英雄，軍事家，愛國詩人和政治家。著作有《文山先生全集》，名篇有

等，是中華民族精神的象征。指南，向著南方，出自他的詩句“臣心一片磁針石,

”文山南宋《正氣歌》、《過零丁洋》不指南方不肯休

比照①元和南宋王朝的比照。元——“時北兵已迫修門外。”南宋——“戰(zhàn)、守、遷皆不及施?！雹跐M朝文武大臣同文天祥的比照。文武大臣——“莫知計所出”；“眾謂予一行為可以紓禍”。文天祥——在“國事至此，予不得愛身”指導(dǎo)思想下，一心考慮救國之策?！耙獗币嗌锌梢钥谏鄤右病薄髨D以外交手段來挽回敗局?！案灰棻?，歸而求救國之策”——尋求對付元軍的策略。情感表達(dá)①動詞：文中約20個表示行蹤的動詞反映了環(huán)境的險惡，表現(xiàn)文天祥百折不回，冒死南歸的忠貞愛國情懷。②感慨詞：開頭“嗚呼”一詞單獨成句，強烈慨嘆“予之及于死者不