語(yǔ)言學(xué)講義語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展

/語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展上周我們著重討論了語(yǔ)言的變化特點(diǎn)，現(xiàn)在我們一起來綜合一下：語(yǔ)言是在不斷發(fā)展變化的，那末發(fā)展的基本條件是什么？語(yǔ)言中各種因素會(huì)產(chǎn)生相互影響，對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展會(huì)有什么樣的影響呢？語(yǔ)言自身發(fā)展有什么樣的特點(diǎn)呢？重要原理：語(yǔ)言隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的和發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的滅亡而滅亡。社會(huì)以外沒有語(yǔ)言。一、語(yǔ)言發(fā)展的原因和特點(diǎn)社會(huì)的發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，存在于運(yùn)用之中，與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)人們思維的發(fā)展，從而也就推動(dòng)語(yǔ)言不斷發(fā)展。詞匯里留存下來的各個(gè)時(shí)代特色的詞語(yǔ)，反映了社會(huì)的發(fā)展。這就是說，社會(huì)的發(fā)展，使新事物、新概念不斷出現(xiàn)，使人們的思維越來越細(xì)致復(fù)雜，從而使詞匯不斷豐富，語(yǔ)法不斷改進(jìn)。不同社會(huì)的聯(lián)系與交往，以及社會(huì)的變動(dòng)，人民的遷徙，推進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言中各種因素的相互影響和語(yǔ)言的發(fā)展語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，但是如何發(fā)展，要由語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的各種因素決定。語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)的各種因素處于對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系之中，即語(yǔ)音、詞義、語(yǔ)法等各要素處于一種平衡的狀態(tài)。如果其中某一種因素因?yàn)槟撤N原因而發(fā)生變化，破壞了原有的平衡，則系統(tǒng)內(nèi)部的有關(guān)部分應(yīng)付重新調(diào)整達(dá)到新地平衡。例如，藏語(yǔ)原本是沒有聲調(diào)的，由于語(yǔ)音變化（如：濁音清化，前綴輔音的脫落和輔音韻尾的簡(jiǎn)化），出現(xiàn)大量的同音現(xiàn)象，使本來互有區(qū)別的詞不再有區(qū)別，原有的語(yǔ)言平衡被打破，于是聲調(diào)產(chǎn)生，成為區(qū)別語(yǔ)言符號(hào)的重要手段。古漢語(yǔ)是單音詞占優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音系統(tǒng)復(fù)雜，音位和音位的組合有多種方式，因而單音節(jié)的詞互有區(qū)別。長(zhǎng)期的發(fā)展中語(yǔ)音系統(tǒng)發(fā)生變化，如：濁音清化，輔音韻尾消失等，同音詞大量增加，使語(yǔ)言符號(hào)的區(qū)別性漸漸模糊，原有的平衡被打破，但達(dá)到新的平衡的途徑，即解決語(yǔ)言符號(hào)區(qū)別性的辦法不同于藏語(yǔ)。漢語(yǔ)是用雙音節(jié)詞的格局來加強(qiáng)區(qū)別同音詞。所以現(xiàn)代漢語(yǔ)是雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)言。雙音節(jié)詞的產(chǎn)生，又使一個(gè)詞內(nèi)部的兩個(gè)成分之間的關(guān)系出現(xiàn)新問題：語(yǔ)音上、語(yǔ)義上產(chǎn)生輕重主次的區(qū)別，出現(xiàn)輕音、兒化；某些實(shí)詞變成詞綴（子、頭、性、家、化、者、老等等）；派生詞構(gòu)詞規(guī)則等等連環(huán)變化，以滿足新的交際的需要，從而使?jié)h語(yǔ)發(fā)生了很大的變化。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言的發(fā)展是一環(huán)扣一環(huán)的?？梢?，語(yǔ)言各要素之間都有互相聯(lián)系和互相制約的關(guān)系，局部的變化引起一系列的連鎖反應(yīng)。關(guān)鍵在于語(yǔ)言是社會(huì)交際工具，語(yǔ)言內(nèi)部各要素的相互影響是在滿足社會(huì)交際的基礎(chǔ)上起作用的，它決定了每一種語(yǔ)言發(fā)展的方向。語(yǔ)言發(fā)展的兩大特點(diǎn)：不平衡性、漸變性。語(yǔ)言的分化促使語(yǔ)言分化的原因主要是社會(huì)的原因。社會(huì)方言是社會(huì)內(nèi)部不同年齡、性別、職業(yè)、階級(jí)、階層的人們?cè)谡Z(yǔ)言使用上表現(xiàn)出來的一些變異，是言語(yǔ)社團(tuán)的一種標(biāo)志。―――行業(yè)語(yǔ)、階級(jí)方言、黑話等等。階級(jí)方言，課本提到的法國(guó)貴州的“沙龍語(yǔ)言”，把“日歷”叫做“未來的記憶”；“森林”是“田園的美景”；“耳朵”是“智力之門”；“襯衫”是“生者和死者的永恒伴侶”。“閨秀”語(yǔ)言也與此差不多，招呼客人坐下時(shí)，說“請(qǐng)您滿足這把椅子要想擁抱您的愿望吧”。這此語(yǔ)言極為矯揉造作。黑話又叫做隱語(yǔ)，其特點(diǎn)是隱密性，使圈外的人聽不懂，以便于保護(hù)自己。從前廣東的盜賊集團(tuán)，把“刀子”叫做“利”，“轎子”稱為“黑馬”，被抓的人叫“參”，“糖”叫“甜磚”，“茶”叫“清蓮”等。社會(huì)方言所用的材料和結(jié)構(gòu)規(guī)則都是全民共同的。社會(huì)方言中的行業(yè)語(yǔ)，成為豐富語(yǔ)言詞匯的一種重要途徑。地域方言是全民語(yǔ)言在不同地域上的分支。社會(huì)的分離，人民的遷徙，地理的阻隔，民族的融合和語(yǔ)言的接觸，都能導(dǎo)致地域方言的形成。社會(huì)的分離，書本上有較為詳細(xì)的論證。地域方言在語(yǔ)言研究中占有重要地位。因?yàn)樗枪糯耐环N語(yǔ)言分化的結(jié)果，古語(yǔ)里的成分在各種方言里的變化有快有慢，又呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨向，因而，把各種方言里的有關(guān)成分放在一起進(jìn)行比較，往往可以找出語(yǔ)言發(fā)展的線索。地域方言社會(huì)方言對(duì)當(dāng)?shù)貋碚f是全民通用的語(yǔ)言；只在部分人之中使用，不具備“全民性”；是一個(gè)自足的、完整的語(yǔ)言系統(tǒng)；只有語(yǔ)音的、詞匯的或某些表達(dá)方式上的差異，語(yǔ)言的基礎(chǔ)成分是多種社會(huì)方言共有的。語(yǔ)言系統(tǒng)是經(jīng)過長(zhǎng)期的演變和整合而形成，雖然經(jīng)常發(fā)生變異，但在一定的時(shí)代總有個(gè)穩(wěn)定的系統(tǒng)。不穩(wěn)定，因人而異，因事而異，摻雜著語(yǔ)用的需要。親屬語(yǔ)言和語(yǔ)言的譜系分類一般認(rèn)為，現(xiàn)在使用的語(yǔ)言在五千種以上，其中70％的語(yǔ)言沒有文字。各種語(yǔ)言在地域上的分布不平衡。有的地區(qū)和國(guó)家使用語(yǔ)言的情況比較單一：德國(guó)、奧地利幾乎全講德語(yǔ)；波蘭全國(guó)通用波蘭語(yǔ)；日本除約50萬人講朝鮮語(yǔ)外，其他均用日語(yǔ)。有的則非常紛繁：美洲印第安語(yǔ)約1000種以上；非洲的語(yǔ)言也接近1000種，單單新幾內(nèi)亞一個(gè)島嶼上就有700多種語(yǔ)言；印度150多種；前蘇聯(lián)130多種；坦桑尼來近120種；我國(guó)五十多種。有許多過去存在的語(yǔ)言現(xiàn)已消亡，與活的語(yǔ)言相對(duì)，這些語(yǔ)言叫“死的語(yǔ)言”。如我國(guó)的鮮卑語(yǔ)、契丹語(yǔ)、女真語(yǔ)等等，是在同漢語(yǔ)融合過程中消亡的；哥特語(yǔ)、腓尼基語(yǔ)、奧斯克語(yǔ)、赫梯語(yǔ)、巴拉馬語(yǔ)等，是隨著國(guó)家和民族的滅亡而消亡。有些語(yǔ)言如古典拉丁語(yǔ)、古典阿拉伯語(yǔ)和梵語(yǔ)，雖然沒有完全消亡，但使用的范圍極為狹窄，分別為天主教、伊斯蘭教和佛教的宗教語(yǔ)言，拉丁語(yǔ)還在醫(yī)學(xué)界使用，沒有一個(gè)母親用這些語(yǔ)言教自己的孩子說話。語(yǔ)言消亡的現(xiàn)象目前還在大量出現(xiàn)。語(yǔ)言史上還有一種罕見的“復(fù)生”現(xiàn)象。希伯來語(yǔ)的書面語(yǔ)是猶太人的宗教語(yǔ)言，其口語(yǔ)大約在公元前250年消失，為阿拉米語(yǔ)所取代。到了十九世紀(jì)，由于埃利澤．本．耶胡達(dá)的努力，通過引進(jìn)數(shù)千個(gè)現(xiàn)代詞語(yǔ)的辦法使這一語(yǔ)言適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，希伯來語(yǔ)終于作為一種現(xiàn)代語(yǔ)言獲得“復(fù)生”，成為以色列的主要語(yǔ)言?，F(xiàn)在有320多萬人使用希伯來語(yǔ)。還有就是人工語(yǔ)言。波蘭醫(yī)生柴門霍夫1887年創(chuàng)制的世界語(yǔ)，傳播世界各地。這些就是世界語(yǔ)言的概況：活的、死的、正在消亡的、復(fù)活的以及世界語(yǔ)?？傊?，由于社會(huì)政治、文化歷史、經(jīng)濟(jì)、地理語(yǔ)言的圖景是錯(cuò)綜復(fù)雜的。隨著社會(huì)的發(fā)展，一種語(yǔ)言可以分化成幾種不同的語(yǔ)言。這些語(yǔ)言也就稱為親屬語(yǔ)言。如漢語(yǔ)和藏語(yǔ)來自史前原始漢藏語(yǔ)，同出一源，是親屬語(yǔ)言。親屬語(yǔ)言：指從同一種語(yǔ)言分化出來的幾種獨(dú)立的、彼此有同源關(guān)系的語(yǔ)言。有共同來源的語(yǔ)言彼此之間有親屬關(guān)系，如漢語(yǔ)和藏語(yǔ)是具有共同來源的親屬語(yǔ)言，它們之間也就有了親屬關(guān)系。親屬語(yǔ)言的產(chǎn)生決定于社會(huì)的條件。一般說來，親屬語(yǔ)言是社會(huì)分化的產(chǎn)物。當(dāng)一個(gè)社會(huì)在地域上分化成若干半獨(dú)立的社會(huì)時(shí)，語(yǔ)言會(huì)隨著分化成方言；當(dāng)社會(huì)的分化更進(jìn)一步的深化，使一個(gè)社會(huì)發(fā)展成幾個(gè)不同的獨(dú)立的社會(huì)時(shí)，語(yǔ)言就會(huì)進(jìn)一步分化成親屬語(yǔ)言。地域分化：方言－→不同的獨(dú)立社會(huì)：親屬語(yǔ)言語(yǔ)言的分化過程，指各方言之間、親屬語(yǔ)言之間差別擴(kuò)大、語(yǔ)言增多的過程。在社會(huì)分化時(shí)，一種語(yǔ)言的不同方言，會(huì)隨之分化為獨(dú)立的語(yǔ)言。十二世紀(jì)中葉，由于基輔羅斯的崩潰，破壞了統(tǒng)一的東斯拉夫語(yǔ)言，在不同方言基礎(chǔ)上形成俄語(yǔ)、烏克蘭語(yǔ)和白俄羅斯語(yǔ)。由于羅馬帝國(guó)的解體，拉丁族隨著歷史的發(fā)展分化成法蘭西、西班牙、葡萄牙、意大利、羅馬尼亞等族，拉丁語(yǔ)也隨之分化成法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、意大利語(yǔ)、羅馬尼亞語(yǔ)等等。而這些語(yǔ)言的產(chǎn)生事實(shí)上就是拉丁語(yǔ)在原先這些地區(qū)所分化出來的方言更進(jìn)一步的分化結(jié)果。譜系分類：根據(jù)語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)語(yǔ)言所作的分類。語(yǔ)言的“譜系分類”依照語(yǔ)言間親屬關(guān)系的親疏程度，把語(yǔ)言分成語(yǔ)系、語(yǔ)族、語(yǔ)群、語(yǔ)支。課本189頁(yè)，自學(xué)。漢藏語(yǔ)系包括漢語(yǔ)、侗臺(tái)、苗瑤和藏緬四個(gè)語(yǔ)族。漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)言結(jié)構(gòu)類型上共同點(diǎn)：漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)言結(jié)構(gòu)類型上共同點(diǎn)印歐語(yǔ)系諸語(yǔ)言結(jié)構(gòu)類型上共同點(diǎn)廣泛地運(yùn)用有區(qū)別意義作用的聲調(diào)；一般沒有具有區(qū)別意義作用的詞的重音，但在語(yǔ)流中有的語(yǔ)言有輕聲；缺少詞的內(nèi)部形態(tài)變化，語(yǔ)法關(guān)系主要靠虛詞和詞序來表示。有豐富的量詞。只有個(gè)別語(yǔ)言。如挪威語(yǔ)，偶爾用它；有區(qū)別意義作用的詞的重音；一般有比較豐富的詞的內(nèi)部形態(tài)變化，但缺少量詞。語(yǔ)言的統(tǒng)一共同語(yǔ)：是社會(huì)打破地域隔閡、走向統(tǒng)一時(shí)出現(xiàn)的語(yǔ)言形式。共同語(yǔ)形成的主要條件：一種語(yǔ)言的共同語(yǔ)是在某一個(gè)方言的基礎(chǔ)上形成的?；A(chǔ)方言的確立決定于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的條件。漢民族共同語(yǔ)的形成主要是政治的原因；倫敦方言成為英吉利共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言是由于經(jīng)濟(jì)原因；多斯崗方言成為意大利共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言是文化的原因