《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》統(tǒng)編版高中語文必修下

子路曾皙冉有公西華侍坐

1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧”。

2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴（fú）浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力增強(qiáng)，他的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。

孔子：中國最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家。

孔子，名___，字____，___家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是__，政治上主張______，鼓勵人們______，即“出來做事”。

《論語》是______體散文，是___________記錄的____________的言行。全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想。丘仲尼儒圣人仁禮治入仕語錄孔子門人及再傳弟子孔子及其弟子晚年整理了“六經(jīng)”《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們積極入仕。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》

《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六藝六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)總結(jié)一、聽朗讀課文錄音二、自讀課文三、再讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀.毋吾以也wú

千乘之國shèng

攝乎大國shè

饑饉jǐn哂之shěn

以俟君子sì

端章甫fǔ

小相

xiàng

鏗爾kēng

莫春者mù冠者guàn

浴乎沂

yí

舞雩yú喟然kuì由也/為之

;求也/為之

;赤也/為之小子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話或表示自謙稱名根據(jù)資料，當(dāng)時，子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。

子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”以：介詞，因為。乎：相當(dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動詞，認(rèn)為。居：在平時、閑居，指平時在家的時候。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果?；颍捍~，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻譯：孔子說：“因為我比你們年紀(jì)大一點，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點（你們就不說了）

。你們平時總在說：‘沒有人知道我。’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。講解課文：

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。率爾：輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。攝：夾。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊。因：接著。饑饉：這里泛指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。

比及：等到。方：義、道理。哂：笑。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈剑河嬎忝娣e的單位，縱橫各一里。如：連詞，或者。足：形容詞使動用法，使……富足。

如其：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣啊？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了?！俺?，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫[fǔ]

（名作動），愿為小相焉?！比纾哼B詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣啊？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官?！薄包c，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí

，風(fēng)乎舞雩yú，詠而（表修飾）歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！毕＃和跋　?，稀疏。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起，站起來。撰：陳述。一指才能，指為政的才能。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。風(fēng)：動詞，吹風(fēng)，乘涼。詠：唱歌。

喟然：長嘆的樣子。與：贊同、贊成。翻譯:“曾點，你怎么樣??？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)齻€人的才能不同。”孔子說：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！痹c說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：”我贊同曾點的想法啊。“三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：走在后頭。方位名詞作動詞。夫：指示代詞，那。

已矣：罷了。讓：謙讓。邦：國家。此處指治理國家大事。唯：句首語氣助詞，無義。安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。翻譯：子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)。或，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時賓語前置。不了解我。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。輕率急忙等到正道，指是非準(zhǔn)則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊夾春秋時一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動詞，治理。等到使動用法，使……足。至于等待治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叨?，穿禮服章甫，戴禮帽名作動主持贊禮和司儀的小官諸侯不在規(guī)定時間朝見天子曰會；諸侯同見天子曰同。能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治。

志向雖各有側(cè)重,小結(jié)1“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語后置介賓短語后置風(fēng)，動詞，吹風(fēng)。暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點）逍遙灑脫從容淡定志：性格：春游圖

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與嘆惜禮為何“哂”由贊賞坦率發(fā)言,委婉批評非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》為何“與”點？以禮治國1描繪的是一個太平盛世景象，社會安定，天下太平，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，每人都享受真善美生活的一個大同世界，這是孔子畢生追求的和諧社會。2晚年不想做官，逍遙生活避世之心。侍坐孔子誘導(dǎo)言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也----魯莽直率，好勝自詡。

冉有：可使足民。----謹(jǐn)慎謙遜，言有分寸。公西華：愿學(xué)焉，愿為小相----委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”----從容不迫，逍遙灑脫。

釋“哂”由“與”點之因。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。課文線索：問志——言志——評志

課堂小結(jié)六、重點字、詞、句1、通假字鼓瑟希（通“稀”）莫春者（通“歟”）（通“暮”）唯求則非邦也與2、詞類活用端章甫用作動詞穿著禮服，戴著禮帽鼓瑟希用作動詞彈奏風(fēng)乎舞雩用作動詞吹風(fēng)冠者五六人用作動詞行冠禮3、古今異義加之以師旅比及三年且知方也如五六十如其禮樂泛指軍隊指軍隊編制單位之一等到指比較、緊靠、依附正道、正理指方向、地方、方法等或者指如象，如果至于異乎三子者之撰才能指寫作指如象，如果古今4、特殊句式不吾知也（否定句的賓語前置）則何以哉爾何如何傷乎（疑問句的賓語前置）加之以師旅因之以饑謹(jǐn)為國以禮（均為介詞結(jié)構(gòu)后置）則何以哉爾何如（均為怎么樣）是故哂之（譯為所以、因此）冠者五六人（定語后置）童子六七人固定結(jié)構(gòu)（的樣子；詞尾）……爾子路率爾而對曰（你，你們；代詞）以吾一日長乎爾以（相當(dāng)于：“而”；連詞）以俟君子加之以師旅（用、拿、憑借；介詞）毋吾以也（認(rèn)為；動詞）以吾一日長乎爾（因為；介詞）5、重要的虛詞如乎（和……比；介詞）異乎三子者之撰（在；介詞）攝乎大國之間（至于，表轉(zhuǎn)折；連詞）如其禮樂如五六十（或者；連詞）（如果；連詞）如或知爾常見多義詞（四）與1、夫子喟然曰：吾與點也2、唯求則非邦也與3、失其所與，不知4、遂與外人隔絕5、生三人，公與之母生三胞胎，公家給