山東省東營市東營區(qū)20222023學年七年級下學期期末語文試卷（五四學制）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1山東省東營市東營區(qū)20222023學年七年級下學期期末語文試卷（五四學制）（解析）山東省東營市東營區(qū)2022-2023學年七年級下學期期末語文試卷（五四學制）(解答版)

一、積累運用。

1．（2分）給加點的字注音，根據(jù)拼音寫出漢字。

倘徉在語文天地里，我們獲得了許多的感受和體驗。讀臧克家的《說和做》，我們感受到聞一多先生鍥_____而不舍的鉆研精神讀楊振寧的《鄧稼先》，我們感動于鄧稼先“jū_____躬盡瘁，死而后已“的一生。

（1）鍥而不舍

（2）jū躬盡瘁

2．（2分）依次填入下面一段文字橫線處的詞語，恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

艱辛與磨礪是成長最好的______．參與抗擊疫情的戰(zhàn)斗，青年一代付出很多，也收獲很多。收獲是什么？是______更加堅定，是_____更加寬廣，是______更加厚實。正如一位大學生志愿者感慨的那樣：“抗擊疫情是我們最好的成長禮。”

A．催化劑信心胸懷理想

B．添加劑信心道路理想

C．添加劑信念道路人生

D．催化劑信念胸懷人生

3．（2分）下列句中加點的成語使用恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．袁隆平院士將一生奉獻給雜交水稻的科學事業(yè)，他的豐功偉績感動了每個中國人。

B．他們倆在學校里關(guān)系密切，時常形影不離，摩肩接踵。

C．班干部凡事應(yīng)首當其沖，工作中要迎難而上，公益活動也要帶頭參加。

D．南岳景區(qū)內(nèi)，每個景點都各具特色，其中祝融峰最壯觀，給人以鶴立雞群之感。

4．（2分）下面句子中，沒有語病的一項是（）

A．2020年，中國經(jīng)歷一場歷史大考，在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中取得全球矚目。

B．學生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，尤應(yīng)樹牢節(jié)約意識和節(jié)約習慣，以行動標注精神文明新刻度。

C．福建百香果中國特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)的核心區(qū)是龍巖市新羅區(qū)全力打造的一二三產(chǎn)業(yè)深度融合的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體。

D．越來越多的教育專家認識到，能否充分突出學生的主體地位，是衡量一節(jié)課成功的重要標準。

5．（5分）填上空。

（1）陳子昂《登幽州臺歌》中與屈原《遠游》中“惟天地之無窮，哀人生之長勤”意思相似的詩句是：，。

（2）杜甫的《望岳》，表述不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是：，。

（3）《木蘭詩》中贊頌?zāi)咎m謹慎、聰明、勇敢、能力不遜于男子的議論句是：，。

（4）子曰：“其恕乎！，?！保ā墩撜Z衛(wèi)靈公》）

（5），，，；，舍生而取義者也。（《孟子告子上》）

6．（2分）閱讀下面名著中的選段，回答問題。

“在這個白光里，每一個顏色都刺目，每一個聲響都難聽，每一種氣味都混含著由地上蒸發(fā)出來的腥臭。街上仿佛已沒了人，道路好像忽然加寬了許多，空曠而沒有一點涼氣，白花花的令人害怕。他不知怎么是好了，低著頭，拉著車，極慢的往前走，沒有主意，沒有目的，昏昏沉沉的，身上掛著一層粘汗，發(fā)著餿臭的昧兒。走了會兒，腳心和鞋襪粘在一塊，好像踩著塊濕泥，非常的難過。本來不想再喝水，可是見了井不由的又過去灌了一氣，不為解渴，似乎專為享受井水那點涼氣，由口腔到胃中，忽然涼了一下，身上的毛孔猛的一收縮，打個冷戰(zhàn)，非常舒服。喝完，他連連的打嗝，水要往上漾!

（1）以上文段節(jié)選自（），原名的小說《》。

（2）請結(jié)合小說內(nèi)容對文中“他”的性格作簡要的分析。

7．（5分）綜合性學習。

在我國，“智”文化意蘊中厚，深入人心。請你參加“智文化的魅力”綜合性學習。

（1）“智”甲骨文作“”，左邊即“木制武器”，右邊即“矢，弓箭”，中間即“口，談?wù)摗?。“孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短遂用猖獗，至于今日”的“智”便是用其本義，“大勇若怯，大智若愚”中的“智”則引申為。

（2）試根據(jù)下面材料，概括“智”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。

①仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（《論語憲問》）

②知人者智，自知者明。（《老子》）

③太祖馬鞍在庫，而為鼠所嚙。庫吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：“待三日中，然后自歸。”沖于是以刀穿單衣，如鼠嚙者……太祖笑曰：“兒衣在側(cè)，尚嗜，況鞍縣柱乎？”一無所問。（《曹沖智救庫吏》）

（3）儒家把“智”與“仁”“義”“禮”“信”合在一起，稱為“五常”。班級舉辦“‘智’達天下”文化傳承活動，請你提出一項倡議。

二、閱讀欣賞。

8．（4分）閱讀詩歌，完成下列各題。

白梅

（元）王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。

忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。

（1）詩中描繪了白梅的形象，突出了白梅的哪些特征？

（2）這首詩主要運用了怎樣的寫作手法？表述了怎樣的思想感情？

9．（8分）閱讀。

水陸草木之花，可愛者甚善。晉陶淵明獨愛菊自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

冬月，山之叟擔一牡丹，高可隱人，枝柯鄂韡，蕊叢叢以百數(shù)。主人異目視之，為損重資。慮他處無足當是花者，庭之正中，舊有數(shù)本，移其位讓焉。冪錦張燭，客來指以自負。亡何花開，薄如蟬翼，較前大不如。怒而移之山，再移之墻，立枯死。主人慚其故花，且嫌庭之空也，歸其原，數(shù)日亦死。

客過而尤之曰：“子不見夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。遷而移之，在冬非春。故人與花常兩全也。子既貌取以為良，一不當，暴摧折之，移其非時，花之怨以死也誠宜。夫天下之荊棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能盡怒而遷之也。牡丹之來也，未嘗自言曰：‘宜重吾價，宜置吾庭，宜黜汝舊，以讓吾新?！辉轮g，忽予忽奪，皆子一人之為。不自怒而怒花，過矣！庭之故花未必果奇，子之仍復(fù)其處，以其猶奇于新也。當其時，新者雖來，舊者不讓，較其開孰勝而后移焉，則俱不死；就移焉，而不急復(fù)故花之位，則其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。主人之喜怒無常，花之性命盡矣！然則子之病，病乎其己尊而物賤也，性果而識暗也，自恃而不謀諸人也。他日子之庭，其無花哉！”

（節(jié)選袁枚《牡丹說》）

①鄂韡（wěi）繁茂。②亡何：不久。③亟亟：急急忙忙。

（1）解釋下面句中加點的詞。

①可遠觀而不可褻玩焉

②亭亭凈植

③客過而尤之

④花之怨以死也誠宜

（2）請簡要分析文中從哪些方面分析了“蓮”的哪些品質(zhì)？

（3）請結(jié)合具體內(nèi)容分析兩文在寫法上的相同之處。

10．（8分）課內(nèi)閱讀。

第二天早上，我們沒有立即上路，老人也沒有離開，我們決定把小茅屋修葺一下，給屋頂加點兒草，把房前屋后的排水溝再挖深一些。一個哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應(yīng)該向她學習。

我們正在勞動，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛。我想：她一定是梨花。

瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：“老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎？”

老人嚴肅地說：“我感謝你們蓋了這間小草房。”

為頭的那個小姑娘趕緊搖手：“不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的?！?/p>

接著，小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前，有一隊解放軍路過這里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風雨的小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來拾菌子，好奇地問解放軍叔叔：“你們要在這里長?。俊苯夥跑娬f：“不，我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！彼憬愫苁芨袆?。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機會來照料這小茅屋。

原來她還不是梨花。我問：“梨花呢？”

“前幾年出嫁到山那邊了?！?/p>

不用說，姐姐出嫁后，是小姑娘接過任務(wù)，常來照管這小茅屋。

我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開。”

（1）本文中的解放軍和梨花姑娘并未直接出場，而是通過其他人物的語言寫出他們的行動。這是運用了什么描寫方法？本文運用這種方法收到了怎樣的效果？

（2）選文結(jié)尾引用的詩句有什么作用？“驛路梨花處處開”中的“梨花”在這里的含義是什么？

11．（14分）閱讀。

古人防疫話“隔離”

①庚子年春節(jié)，對于每一位中國人而言，都過得極其難忘，非常特別，新冠肺炎肆虐武漢，向全國蔓延，各戶閉門謝客，大家夏足不出。“隔離”也成為2020年最熱的詞語之一。

②翻看史冊，浩浩蕩蕩人類文明之進程，可謂波瀾壯闊，從爬行到直立，從新舊石器到青銅，從蠻荒走向文明，歷經(jīng)千萬年發(fā)展至今。據(jù)人類有記載開地，每一次面對重大的突發(fā)疫情，都不得不采用最原始、最古老的方法，那就是“隔離”，除外再無別的更好的辦法。在古代，對“隔離”也有“離間”之稱，所采用的“隔離”，多以收容式為主，譬如在寺廟里，或是在空曠之地架設(shè)臨時棚舍，開設(shè)“隔離所”，古稱之為“癘人坊”，專門收治傳染病患者，如果疫情嚴重，官方多會采用強制性隔離，譬如在疫情區(qū)封鎖各進出道路，派出兵丁鎮(zhèn)守，不讓人員隨意流動，以防疫情進一步擴散，這也成為古今完全之策。

③《漢書平帝紀》有載，“民疾疫者，舍空邱第，為置醫(yī)藥”。面對疫情發(fā)生，官方會專門騰出空余之房舍來隔離患者，同時會向災(zāi)民免費發(fā)藥，提供醫(yī)療、救治服務(wù)。另據(jù)《睡虎地秦墓竹簡》有載，疫情發(fā)生，百姓若發(fā)現(xiàn)身邊人有染疫之進象，必須主動保持距離并第一時間向官府報告，患者一旦被官方確診后，會被強制隔離，關(guān)進特殊的地方，稱之為“癘遷所”，以便切斷“癘”病的傳染源，這里所謂的“癘”，就是指瘟疫，如《素問六元正紀大論》有記載：“厲大至，民善暴死?！钡鹊?。

④當然，在每一次大疫過程中，隔離并不是都能順利推行，幾乎都會遭到各種各樣的非議或抵觸，也屬正常。譬如東晉時期，有朝臣家梁上瘟疫，三人以上被感染時，即使沒有被染上的人，在百日之內(nèi)也不得入宮，這種看似十分有效的隔離方法卻遭到當時幾十名朝臣上書反對，被認為是“不仁”。其實，人類的發(fā)展史，也是同各種疾病的斗爭史。據(jù)《中國救荒史》不完全統(tǒng)計的疫災(zāi)數(shù)，周代1次，秦漢13次，魏晉17次，隋唐17次，兩宋32次，元代20次，明代64次，清代74次。從死亡人數(shù)看，程度最嚴重的一次，1232年，汴京大疫，50日間，“諸門出死者九十余萬人，貧不能葬者不在其數(shù)”。當然，若是放眼全球，更為可怕，如霍亂、黑死病、斑疹傷寒等，都為人類帶來了巨大的災(zāi)難，造成了十分慘重的影響。

⑤其實，在地球這個大家園中，人類總是以“萬物之靈”而自居，盲目地認為自己是地球的主宰。但人類和其他生物一樣都是身在其中而受益其中。在大自然面前，人類有時是很脆弱的。人類可以發(fā)明最先進的武器，用所謂的智慧，對野生動物進行大量捕獵、殺戮，或烹食，或穿在身上、珠在腳下，但隨著一些未知病毒的“闖進”，就如打開了“潛多拉”的魔盒，這些看不見、摸不著，完全陌生丑詭異的“小家伙”們，足可讓人類付出慘重的代價。

⑥一次次慘重的教訓(xùn)，應(yīng)該讓我們警醒，敬畏自然、保護自然、關(guān)愛一切生靈，實際是保護我們自己，因為這個世界，不僅是人類的世界，也是千千萬萬其他生物的家園。

（1）說說選文第一段的作用。

（2）第④段畫線句子運用哪兩種說明方法？有何作用？

（3）下面句子中加點詞語，是如何體現(xiàn)說明語言的特點的？

①在每一次大疫過程中，隔離并不是都能順利推行，幾乎都會遭到各種各樣的非議或抵觸，也屬正常。

②但隨著一些未知病毒的“闖進”，就如打開了“潘多拉”的魔盒，這些看不見、摸不著，完全陌生且詭異的“小家伙”們，足可讓人類付出慘重的代價。

（4）閱讀全文，說說古代是如何進行隔離的？

12．（16分）閱讀下面的文章，完成下列各題。

成都的賣水人

何滿子

①成都有一句謔語，叫作“南門大河沒有蓋”。那意思是，你要死就請便，往河里跳都行。但是，河不是溺死人的，而是養(yǎng)活人的。

②四十年代成都自來水廠的供應(yīng)面極小，居民絕大部分的吃水用水，不是河水，就是地下水。所有的公館里，家家有口井；沒有井的居民則是用挑來賣的河水。挑河水賣的人一般是窮苦人家靠出賣力氣維持生計的男子。

③當年沒有井的成都住家戶，大都是論月向挑河水賣的人包水的，家家都有一只貯水缸，挑水的每天來給倒?jié)M。以當時的幣值，離河近的城圈周遭的人家，包一月每擔河水大概只需塊把錢，離河較遠的也不過兩元錢，通常一家用兩擔水，每家人買水的支出不過四五元。為了多掙一些錢，挑水賣的人都盡量多攬些生意，每天要挑很多趟水，收入依然微薄。

④挑水賣的人摸索出一種以兩人為一組的流水作業(yè)法。一人從河里裝滿水挑進城，另一人就接挑上肩，而把自己的空桶擔交換給第一人，挑著接過來的滿桶水送到包水的人家，如此周而復(fù)始。這樣既節(jié)省了體力又節(jié)約了時間。我經(jīng)常在新南門城門洞一帶看到這種空滿擔的交換，不用歇下?lián)?，兩人的肩膀一湊，桶擔就換過來了，桶面上放一塊小木板，交換時一滴水也不會外溢。

⑤挑著滿桶水時，賣水人吆喝著一種短促的有節(jié)奏的號子，一是為了哼哼著減輕疲勞，一是為了招呼行人讓路。一到送水人家門口，則以同一調(diào)子提高了聲音，用以招呼用水的主人。

⑥成都人很講情義，樂于助人。這種情義不是時下所說的哥們義氣，而是一種淳樸的人情味。賣水的和主人家混熟后，主人家央他做點下力活也肯幫忙。我的一位住在南城純化街的朋友，自己是教書的，家里只有寡母一人。成都燒飯用木柴，買來的是大塊的，必須劈成小塊才能塞進灶洞。這位寡母劈不動，不曾央請，送水的漢子就主動效勞，只酬謝他一點很少的代價。有時，只請他吃一頓飯，連錢也不肯收。留飯大致是陰歷初二、十六打牙祭的日子。之所以規(guī)定為初二、十六，是因為不少人家，朔望①是茹素的，因此朔望的次日開葷就成了習慣，這打牙祭的日期也就約定俗成了。

⑦如果你注意一下，便可發(fā)現(xiàn)這些挑水賣的人有一個特點，他們都赤足的，連草鞋也不穿一雙。你以為這是為了節(jié)約，舍不得買草鞋，故而甘愿用光腳板走路么？不然。這里包含著一種職業(yè)道德。他們不在河邊舀水，以避開岸邊洗菜淘米浣洗衣服的地方；都要涉水走到離河岸有一定距離的水面，兩只桶不離肩頭，迎流俯身一舀，就是滿滿兩桶水挑著上岸了。這事我親聞之于一個挑水人，他說：“我們賣的是‘河心水’，沒得一絲絲臟的，行有行規(guī)嘛，未必擔桶水就可以不講良心？”

⑧我相信這一自白的真誠?，F(xiàn)在有些服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員，只顧自己方便，不講職業(yè)道德，比起這種人來，被挑水人稱之曰“講良心”的行規(guī)，多值得稱頌而且推廣!我曾將挑水人的話告訴一位熟人，談時正經(jīng)過一個門口，被一位看門的大爺聽到了，他接茬道：“硬是，不信你早上到南門大橋上去看嘛!”

⑨如今當然再也沒有以挑水賣為生的人了，自來水已結(jié)束了這一職業(yè)，而且，現(xiàn)在成都城外的河水早已不復(fù)往昔的粼粼清波。

⑩每每憶起當年挑水賣的人，他們是大有令人慨嘆的理由的。

（選自《蓉城憶往》，有刪改）

[注]①朔望：農(nóng)歷每月初一為朔，十五為望。

（1）“每每憶起當年挑水賣的人”，認為“他們是大有令人慨嘆的理由的”，這理由有哪些？請聯(lián)系全文分條概括。

（2）第六段寫了打牙祭的內(nèi)容，與題目關(guān)聯(lián)不大，為何寫這些內(nèi)容？請結(jié)合文章簡要分析。

（3）將第七段畫線句刪去并不影響上下文銜接，這句話用在這里有何妙處？請簡要賞析。

（4）本文選自何滿子先生回憶自己上世紀四十年代成都生活的《蓉城憶往》，將其放入《蓉城憶往》可能有哪些意圖？請結(jié)合文章內(nèi)容分條作答。

三、寫作。

13．（50分）半命題作文。

春暖花開，柳舞鶯啼，那是美妙的青春旋律；朔風卷雪，梟鳥怪鳴，那是黯淡的青春音符。成功它并不平凡，是暴風雨后的彩虹；失敗也并不簡單，是千錘百煉的鍛造。在你青春瀲滟的波光中，一定有酸甜苦辣的生活體驗，有五彩繽紛的人生夢想，有敢為人先的探索追尋……

請以“_____，我的青春旋律”為題，寫一篇600字以上的文章。

要求：

①將題目補充完整，例如填寫“拼搏”“堅強”“盡責”“感恩”“誠信”“追逐夢想”“成就美德”等，你也可以自行提煉一個詞語或短語填寫在橫線上，進行寫作。

②文體自選，詩歌除外；

③書寫工整，卷面整潔；

④不得套作抄襲；

⑤文中不能出現(xiàn)與自己有關(guān)的真實姓名、地名、校名。

參考解析與試題解答

一、積累運用。

1．（2分）給加點的字注音，根據(jù)拼音寫出漢字。

倘徉在語文天地里，我們獲得了許多的感受和體驗。讀臧克家的《說和做》，我們感受到聞一多先生鍥_____而不舍的鉆研精神讀楊振寧的《鄧稼先》，我們感動于鄧稼先“jū_____躬盡瘁，死而后已“的一生。

（1）鍥qiè而不舍

（2）jū鞠躬盡瘁

本題考查學生對字音、字形的識記能力。需要學生在平時讀課文時，養(yǎng)成仔細觀察的習慣，注意讀音、字形，并注意在具體語境中體會讀音及書寫。

解析：

（1）qiè

（2）鞠

漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同，但漢字中又存在著很多的多音字、形近字和形聲字，不易區(qū)分。因此，平時學習中對字音與字形辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫。

2．（2分）依次填入下面一段文字橫線處的詞語，恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

艱辛與磨礪是成長最好的______．參與抗擊疫情的戰(zhàn)斗，青年一代付出很多，也收獲很多。收獲是什么？是______更加堅定，是_____更加寬廣，是______更加厚實。正如一位大學生志愿者感慨的那樣：“抗擊疫情是我們最好的成長禮?！?/p>

A．催化劑信心胸懷理想

B．添加劑信心道路理想

C．添加劑信念道路人生

D．催化劑信念胸懷人生

本題考查的是根據(jù)句意正確運用詞語的能力。易錯點是句意理解不到位，詞語理解不正確。

催化劑：能加速或延緩化學反應(yīng)速度，而本身的重量和性質(zhì)并不改變的物質(zhì)。添加劑：添加劑包括飼料添加劑、食品添加劑、混凝土添加劑、機油添加劑等多種化工類添加劑。根據(jù)“艱辛與磨礪是成長”的提示，第一空選“催化劑”恰當；

信心：是指對行為成功及其相應(yīng)事物的發(fā)展演化猶如預(yù)盼的信任程度。信念：認為是事實或者必將成為事實，對事物的判斷、觀點或看法。根據(jù)“更加堅定”的提示，第二空選“信念”恰當；

胸懷：指一個人的胸襟，氣度。道路：供人馬車輛通行的路；兩地之間的通道。也用于比喻事物發(fā)展或為人處世所遵循的途徑。根據(jù)“更加寬廣”的提示，第三空選“胸懷”恰當；

理想：對未來事物的美好想像和希望。人生：人一生中的活動。根據(jù)“更加厚實”的提示，最后一空選“人生”恰當；

故選：D。

正確使用詞語的基礎(chǔ)是能夠根據(jù)語境辨析詞語的意義。漢語詞語有許多是多義的，但是到了具體語境中，每個詞就只能有一個確定的意義。

3．（2分）下列句中加點的成語使用恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．袁隆平院士將一生奉獻給雜交水稻的科學事業(yè)，他的豐功偉績感動了每個中國人。

B．他們倆在學校里關(guān)系密切，時常形影不離，摩肩接踵。

C．班干部凡事應(yīng)首當其沖，工作中要迎難而上，公益活動也要帶頭參加。

D．南岳景區(qū)內(nèi)，每個景點都各具特色，其中祝融峰最壯觀，給人以鶴立雞群之感。

本題考查學生正確使用成語的能力。解答此題，我們平時要積累大量的成語，還要結(jié)合句意表述，從詞性、詞義輕重、感彩、習慣用法等多方面考慮。成語運用的常見錯誤有以下幾種：望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、語境不符等。

A.正確；

B.有誤，摩肩接踵：肩碰肩，腳碰腳。形容來往的人很多，很擁擠。望文生義；

C.有誤，首當其沖：處于首先受到攻擊或壓力的地位。望文生義；

D.有誤，鶴立雞群：像鶴站在雞群中一樣，比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。對象錯誤。

故選：A。

解答這道題，要有比較扎實的語文基本功。這要求我們要養(yǎng)成多讀書、多積累的好習慣，這樣才能厚積薄發(fā)，提高解題的準確率。

4．（2分）下面句子中，沒有語病的一項是（）

A．2020年，中國經(jīng)歷一場歷史大考，在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中取得全球矚目。

B．學生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，尤應(yīng)樹牢節(jié)約意識和節(jié)約習慣，以行動標注精神文明新刻度。

C．福建百香果中國特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)的核心區(qū)是龍巖市新羅區(qū)全力打造的一二三產(chǎn)業(yè)深度融合的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體。

D．越來越多的教育專家認識到，能否充分突出學生的主體地位，是衡量一節(jié)課成功的重要標準。

本題考查病句的辨析能力。常見的病句類型有成分殘缺、搭配不當、語序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、成分贅余等。先通讀所有句子，憑語感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當，找出病因。

A．有誤，成分殘缺，在“矚目”的后面添加“的成績”；

B．有誤，搭配不當，將“和節(jié)約習慣”刪去，或是將其改為“并養(yǎng)成節(jié)約習慣”；

C．正確；

D．有誤，兩面對一面，將“能否”刪去。

故選：C。

辨析病句常用的方法有：

1．語感法。辨析句子正誤，首先認真閱讀，仔細考慮，從整體把握，看看句意是否明確，內(nèi)容是否合理，句意間關(guān)系與關(guān)聯(lián)詞語是否一致等，憑借語感，就可以發(fā)現(xiàn)一些句子的毛病。

2．緊縮法。找出句子的主干，檢查主謂賓（中心語）是否殘缺，是否搭配得當。

3．分解法。理清枝葉（附在主、謂、賓上的附加成分），檢查枝葉同相應(yīng)的主干是否搭配得當。

4．聚焦法。對于句中出現(xiàn)的修飾性詞語、關(guān)聯(lián)詞應(yīng)格外留意，尤其是成對出現(xiàn)的詞語，先檢查多用、錯用或搭配不當?shù)拿?，再看分句次序是否合理?/p>

5．（5分）填上空。

（1）陳子昂《登幽州臺歌》中與屈原《遠游》中“惟天地之無窮，哀人生之長勤”意思相似的詩句是：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

（2）杜甫的《望岳》，表述不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。

（3）《木蘭詩》中贊頌?zāi)咎m謹慎、聰明、勇敢、能力不遜于男子的議論句是：同行十二年，不知木蘭是女郎。

（4）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z衛(wèi)靈公》）

（5）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子告子上》）

本題考查學生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字。理解性識記，注意結(jié)合語境填充。

解析：

（1）念天地之悠悠獨愴然而涕下（注意“愴”的書寫）

（2）會當凌絕頂一覽眾山?。ㄗ⒁狻敖^”的書寫）

（3）同行十二年不知木蘭是女郎

（4）己所不欲勿施于人（注意“施”的書寫）

（5）生亦我所欲也義亦我所欲也二者不可得兼

默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。

6．（2分）閱讀下面名著中的選段，回答問題。

“在這個白光里，每一個顏色都刺目，每一個聲響都難聽，每一種氣味都混含著由地上蒸發(fā)出來的腥臭。街上仿佛已沒了人，道路好像忽然加寬了許多，空曠而沒有一點涼氣，白花花的令人害怕。他不知怎么是好了，低著頭，拉著車，極慢的往前走，沒有主意，沒有目的，昏昏沉沉的，身上掛著一層粘汗，發(fā)著餿臭的昧兒。走了會兒，腳心和鞋襪粘在一塊，好像踩著塊濕泥，非常的難過。本來不想再喝水，可是見了井不由的又過去灌了一氣，不為解渴，似乎專為享受井水那點涼氣，由口腔到胃中，忽然涼了一下，身上的毛孔猛的一收縮，打個冷戰(zhàn)，非常舒服。喝完，他連連的打嗝，水要往上漾!

（1）以上文段節(jié)選自老舍（），原名舒慶春的小說《駱駝祥子》。

（2）請結(jié)合小說內(nèi)容對文中“他”的性格作簡要的分析。

本道題考查學生對《駱駝祥子》有關(guān)文學常識的掌握情況。

（1）根據(jù)閱讀積累，從“他不知怎么是好了，低著頭，拉著車，極慢的往前走，沒有主意，沒有目的，昏昏沉沉的，身上掛著一層粘汗，發(fā)著餿臭的昧兒?！边@些關(guān)鍵語句可以判斷是老舍的《駱駝祥子》。

（2）祥子是老舍的《駱駝祥子》的主人公。祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者，但這個愿望在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行，也是對當時社會病態(tài)的諷刺。祥子墮落前的祥子：憨厚能干、堅韌好強、以勞動為本分、不愿過茍且偷生的生活、好勝、要強、淳樸善良。墮落后的祥子：懶惰、混日子、麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自暴自棄。

解析：

（1）老舍《駱駝祥子》

（2）前期：老實、健壯、堅忍、自尊好強、吃苦耐勞；后期：麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄。（抓住一些詞語概括即可）

解答這類題目，首先要將相關(guān)知識記牢，同時要對名著的精彩內(nèi)容以及人物形象細細品味，注意人物在作品中重要的故事情節(jié)。

7．（5分）綜合性學習。

在我國，“智”文化意蘊中厚，深入人心。請你參加“智文化的魅力”綜合性學習。

（1）“智”甲骨文作“”，左邊即“木制武器”，右邊即“矢，弓箭”，中間即“口，談?wù)摗??！肮虏欢鹊铝苛?，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短遂用猖獗，至于今日”的“智”便是用其本義謀略、智謀，“大勇若怯，大智若愚”中的“智”則引申為才智。

（2）試根據(jù)下面材料，概括“智”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。

①仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（《論語憲問》）

②知人者智，自知者明。（《老子》）

③太祖馬鞍在庫，而為鼠所嚙。庫吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：“待三日中，然后自歸?！睕_于是以刀穿單衣，如鼠嚙者……太祖笑曰：“兒衣在側(cè)，尚嗜，況鞍縣柱乎？”一無所問。（《曹沖智救庫吏》）

（3）儒家把“智”與“仁”“義”“禮”“信”合在一起，稱為“五?！?。班級舉辦“‘智’達天下”文化傳承活動，請你提出一項倡議。

（1）本題考查對漢字含義的理解。理解字的含義，需結(jié)合具體的語境進行分析。“孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用于猖獗，至于今日”意思是我不能衡量自己的德行能否服人，估計自己的力量能否勝任，想要為天下人伸張大義，然而我才智與謀略短淺，就因此失敗，弄到今天這個局面。故這里的“智”用其本義“謀略、智謀”。“大勇若怯，大智若愚”意思是最勇敢的人看外表好像很膽怯的樣子，才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。故這里的“智”用其引申義“才智”。

（2）本題考查對“智”內(nèi)涵的探究。解答此題，先要理解句子的意思，①句意思是智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。可知“智”是說有智慧的人不會對事情感到迷惑；②句意思是能認識別人的叫做機智，能認識自己的才叫做高明?？芍爸恰笔钦f用智慧看清楚別人的優(yōu)缺點，而且能省視自己秉性之長短；③句大意是：曹操的一副馬鞍，放在馬廄中被老鼠咬壞，管馬房的小廝害怕曹操怪罪，（他們）商量把自己捆綁起來，當面（向曹操）自首請罪。但還是害怕不能免除（罪責）。曹沖先入為主，化解危機，以假裝因為迷信說法而憂傷，使曹操明白老鼠咬破東西對主人并無妨礙，而且很常見：因而使曹操不僅沒有怪罪庫吏沒能防止老鼠咬馬鞍，還主動為庫吏講出免罪的理由。曹沖聰明多智，很有同情心，急中生智，隨機應(yīng)變，用智慧和謀略幫助小廝解困。

（3）本題考查活動倡議。能圍繞“‘智’達天下”的主題來展開，可操作即可。如，舉行關(guān)于“‘智’達天下”手抄報比賽；舉行古往今來講先賢圣哲、明君忠臣等運用智謀的故事會等等。

解析：

（1）謀略、智謀；才智；

（2）擁有智慧（才會不受迷惑）；用智慧認清自己與他人（明察事物的能力）；用智慧幫助別人，與人為善（聰明善良），擁有智慧，“智”的本義：談?wù)撟鲬?zhàn)謀略；

（3）示例：舉辦“‘智’達天下”故事會；講述古往今來先賢圣哲、明君忠臣等智謀運籌。

綜合讀寫題就是給出一段材料，考查學生的審題能力、語言組織能力以及發(fā)揮能力，而且材料不僅僅是課本中設(shè)置的專題，更多的是會靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會實際，考查學生在一個具體情境中綜合運用語文的能力，看學生是否可以發(fā)現(xiàn)問題，是否可以簡潔、流暢地表述自己的見解。

二、閱讀欣賞。

8．（4分）閱讀詩歌，完成下列各題。

白梅

（元）王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。

忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。

（1）詩中描繪了白梅的形象，突出了白梅的哪些特征？

（2）這首詩主要運用了怎樣的寫作手法？表述了怎樣的思想感情？

這是一首“托物言志”之作，詩人以梅自況，借梅花的高潔來表述自己堅守情操，不與世俗同流合污的高格遠志。在具體表現(xiàn)手法中，詩歌將混世芳塵的普通桃李與冰雪林中的白梅對比，從而襯托出梅花的素雅高潔。通過閱讀與分析，我們便知這首的主要的藝術(shù)手法是：托物言志，對比襯托。詩先在一、二句描繪墨梅的形象，然后在三、四兩句寫墨梅的志愿，一個外表雖然并不嬌妍，但內(nèi)在氣質(zhì)神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的形象呈現(xiàn)在我們的面前。它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。

（1）本題考查理解詩歌內(nèi)容。首句中“冰雪”可見梅的生長環(huán)境極其惡劣，襯托出梅的耐寒品格和堅韌風骨；“林中”及第二句可見梅自甘寂寞，不同流俗，性情高潔；三四句寫梅的報春，梅是有奉獻精神，公而無私的。突出了梅花耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳塵）、報春（散作乾坤萬里春）的特征。（答出兩點即可）

（2）本題考查的是表現(xiàn)手法和思想感情，理解詩句的含義，抓住詩句中的關(guān)鍵意象，體會托物言志的手法，感受思想感情。主要運用了托物言志（詩人以梅自況）、對比（用桃李對比以顯示梅之高潔守志）的手法，詩人借梅花的高潔來表述自己堅守情操，不與世俗同流合污的思想感情。

解析：

（1）突出了梅花耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳塵）、報春（散作乾坤萬里春）的特征。（答出兩點即可）

（2）主要運用了托物言志（詩人以梅自況）、對比（用桃李對比以顯示梅之高潔守志）的手法，詩人借梅花的高潔來表述自己堅守情操，不與世俗同流合污的思想感情。

譯文

白梅生長在有冰有雪的樹林之中，并不與桃花李花混在一起，淪落在世俗的塵埃之中。

忽然間，這一夜清新的香味散發(fā)出來，竟散作了天地間的萬里新春。

注意通讀全詩，理解詩意，體會詩歌所表述的的思想感情，并結(jié)合詩句體會詩歌的表現(xiàn)手法。

9．（8分）閱讀。

水陸草木之花，可愛者甚善。晉陶淵明獨愛菊自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

冬月，山之叟擔一牡丹，高可隱人，枝柯鄂韡，蕊叢叢以百數(shù)。主人異目視之，為損重資。慮他處無足當是花者，庭之正中，舊有數(shù)本，移其位讓焉。冪錦張燭，客來指以自負。亡何花開，薄如蟬翼，較前大不如。怒而移之山，再移之墻，立枯死。主人慚其故花，且嫌庭之空也，歸其原，數(shù)日亦死。

客過而尤之曰：“子不見夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。遷而移之，在冬非春。故人與花常兩全也。子既貌取以為良，一不當，暴摧折之，移其非時，花之怨以死也誠宜。夫天下之荊棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能盡怒而遷之也。牡丹之來也，未嘗自言曰：‘宜重吾價，宜置吾庭，宜黜汝舊，以讓吾新?！辉轮g，忽予忽奪，皆子一人之為。不自怒而怒花，過矣！庭之故花未必果奇，子之仍復(fù)其處，以其猶奇于新也。當其時，新者雖來，舊者不讓，較其開孰勝而后移焉，則俱不死；就移焉，而不急復(fù)故花之位，則其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。主人之喜怒無常，花之性命盡矣！然則子之病，病乎其己尊而物賤也，性果而識暗也，自恃而不謀諸人也。他日子之庭，其無花哉！”

（節(jié)選袁枚《牡丹說》）

①鄂韡（wěi）繁茂。②亡何：不久。③亟亟：急急忙忙。

（1）解釋下面句中加點的詞。

①可遠觀而不可褻玩焉親近而不莊重

②亭亭凈植聳立的樣子

③客過而尤之埋怨

④花之怨以死也誠宜實在，確實

（2）請簡要分析文中從哪些方面分析了“蓮”的哪些品質(zhì)？

（3）請結(jié)合具體內(nèi)容分析兩文在寫法上的相同之處。

參考譯文：

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝條繁茂，花苞蔟簇數(shù)以百計。主人對它另眼相看，出高價買了下來。怕栽在別處與這株牡丹不相稱，庭院中原有幾株牡丹，特地移到別處，把地方讓出來。上面用錦帳遮蓋，晚上點上燭火，客人來了，（主人）常指著它感到自豪。不久，花開了，花瓣薄得像蟬的翅膀，大大不如原先的那幾株牡丹。于是主人憤憤地將它移到山上，再移到墻邊，牡丹很快枯死了。主人感到對不起原有的那幾株牡丹，并且嫌庭院太空，便將原來的牡丹移回原處，沒過幾天，也枯死了。

來訪的客人埋怨主人道：“您沒見過善于種花的人嗎？適宜在山上長的就種在山上，適宜在庭院中長的就栽在庭院，如果遷移它，應(yīng)該在冬天而不是春天。所以人和花常能兩全其美。您既然根據(jù)外貌認為那些牡丹是良種，一見不如原來想的那樣，立即粗暴地摧殘損害他們，移栽不按時節(jié)，牡丹花含冤而死理所當然。天底下荊棘、藜刺之類的東西比牡丹低下百倍，您沒有辦法因為生氣而統(tǒng)統(tǒng)把它們遷走。牡丹來時，并不曾自己說：‘應(yīng)該看重我的身價，應(yīng)該把我栽在庭院中，應(yīng)鏟除你原有的舊花，（把地方）讓給我這新來的?！粋€月中，忽而珍視它，忽而貶抑它，都是您一個人所為。不怪自己卻怪花，這就錯了！庭中舊有的牡丹花，未必一定名貴，你仍然把它們移回原處，以為它們比新買的好。（如果當初）新的牡丹雖然買來，舊的牡丹先不移走，比較它們開的花哪更好，然后再移栽，就都不會死掉了。您急急忙忙，既不懂生物的習性，又不知道土壤是否適宜，高興了就抬舉它，生氣了就摧殘它，主人如此喜怒無常，花的命也就送掉了。那么，您的毛病在于看重自己而輕視生物，性情專斷而缺乏見識，自以為是而不和人商量。以后您的庭院中，大概不會有花木了?！?/p>

（1）本題考查文言實詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。

①句意為：（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。褻：親近而不莊重。

②句意為：筆直潔凈地豎立在水中。亭亭：聳立的樣子。

③句意為：來訪的客人埋怨主人道。尤：埋怨。

④句意為：牡丹花含冤而死理所當然。誠：實在，確實。

（2）本題考查內(nèi)容理解和概括?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”從生長環(huán)境角度寫出蓮的潔身自好、樸實無華；“中通外直，不蔓不枝，香遠益清”從體態(tài)、香氣角度寫出蓮的通達正直、美名遠揚；“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”從風度、氣質(zhì)角度寫出蓮的儀態(tài)莊重、氣質(zhì)高雅。

（3）本題考查寫法分析。文通過寫蓮，表述對君子美好品質(zhì)的贊美，同時也表述不與世俗同流合污的美德。文通過寫牡丹，借客人之口，指出事物發(fā)展有自身的規(guī)律，人們要順乎自然天性，待人接物不要喜怒無常。據(jù)此，這兩篇文章都運用了托物言志的寫作手法。

解析：

（1）①親近而不莊重。②聳立的樣子。③埋怨。④實在，確實。

（2）生長環(huán)境（出淤泥而不染，濯清漣而不妖）——高潔、質(zhì)樸；體態(tài)、氣味（中通外直，不蔓不枝，香遠益清）——正直、芳香；風度、氣質(zhì)（亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉）——清高。

（3）都運用托物言志的手法。文通過寫蓮，表述對君子美好品質(zhì)的贊美，同時也表述不與世俗同流合污的美德。文通過寫牡丹，借客人之口，指出事物發(fā)展有自身的規(guī)律，人們要順乎自然天性，待人接物不要喜怒無常。

文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答；

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；

③用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比較高。

10．（8分）課內(nèi)閱讀。

第二天早上，我們沒有立即上路，老人也沒有離開，我們決定把小茅屋修葺一下，給屋頂加點兒草，把房前屋后的排水溝再挖深一些。一個哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應(yīng)該向她學習。

我們正在勞動，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛。我想：她一定是梨花。

瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：“老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎？”

老人嚴肅地說：“我感謝你們蓋了這間小草房?！?/p>

為頭的那個小姑娘趕緊搖手：“不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的?！?/p>

接著，小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前，有一隊解放軍路過這里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風雨的小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來拾菌子，好奇地問解放軍叔叔：“你們要在這里長??？”解放軍說：“不，我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！彼憬愫苁芨袆?。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機會來照料這小茅屋。

原來她還不是梨花。我問：“梨花呢？”

“前幾年出嫁到山那邊了。”

不用說，姐姐出嫁后，是小姑娘接過任務(wù)，常來照管這小茅屋。

我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開?！?/p>

（1）本文中的解放軍和梨花姑娘并未直接出場，而是通過其他人物的語言寫出他們的行動。這是運用了什么描寫方法？本文運用這種方法收到了怎樣的效果？

（2）選文結(jié)尾引用的詩句有什么作用？“驛路梨花處處開”中的“梨花”在這里的含義是什么？

《驛路梨花》這篇文章圍繞“小茅屋的主人是誰”展開全文，講述了人們建造和照料小茅屋的感人事跡，表現(xiàn)了雷鋒精神在少數(shù)民族地區(qū)生根開花，不斷傳遞的動人情景，熱情歌頌人民群眾助人為樂的高尚品德。

（1）本題考查描寫方法及作用分析。文中解放軍戰(zhàn)士和梨花姑娘并沒有直接出場，而是通過哈尼族小姑娘和瑤族老人話語交代了解放軍戰(zhàn)士建造小屋和梨花姑娘照看小屋的經(jīng)過，這是對他們的側(cè)面描寫。這種側(cè)面描寫，使文本中故事發(fā)生的時間都集中在前一天夜晚和第二天早上這兩個時間段。運用插敘，交代小屋的來歷，節(jié)省了筆力與篇幅，使文章故事更加曲折生動，波瀾起伏。通過他人的言語，表現(xiàn)了解放軍戰(zhàn)士和梨花姑娘助人為樂的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了對他們的贊美之情，更好地表現(xiàn)了文章主旨。

（2）本題考查引用詩句的作用和詞語含義分析。從內(nèi)容上看，結(jié)尾引用詩句，既指一路之上梨花開放的美麗風景，也指梨花姑娘助人為樂，無私奉獻的精神像梨花一樣在驛路之處下開放。在解放軍戰(zhàn)士和梨花姑娘的感召下，人們都樂于為他人奉獻，雷鋒精神代代傳承。從結(jié)構(gòu)上看，結(jié)尾詩句與文題“驛路梨花”相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整；應(yīng)從雙關(guān)的角度來賞析。從表面意思來看，詩句中的“梨花”指的是在驛路之上燦爛開放的梨花。從深層含義來看，詩句中的“梨花”指的是在解放軍戰(zhàn)士離開后義務(wù)照顧小屋的梨花姑娘，還指助人為樂的雷鋒精神，像梨花一樣，開遍了天下。

解析：

（1）本文對解放軍和梨花姑娘，運用了側(cè)面描寫的方法。運用這種方法，把文章中的時間集中在一個夜晚和早晨，插敘過去的事件，大大節(jié)省了篇幅，構(gòu)成了曲折生動、波瀾起伏的故事情節(jié)，有利于表述作品的主題。

（2）選文結(jié)尾引用詩句巧妙地贊美梨花姑娘的崇高精神，像梨花一樣在驛路上處處開放，贊美這種精神蔚然成風。以花喻人，花人相映，結(jié)構(gòu)精巧，余味無窮；“梨花”的含義很豐富，既是指潔白、芬芳、美麗的梨花，又是指純潔、善良、熱情的哈尼姑娘梨花，還象征著各族人民助人為樂的高尚情操。

從描寫的角度賞析句子：

1、人物描寫格式：人物描寫方法+內(nèi)容+中心表述形式：通過對人物的……描寫，寫出了……表述了……。

2、景物描寫格式：描寫內(nèi)容+作用（渲染氣氛，烘托人物心情等）表述形式：通過描寫……烘托了……。

11．（14分）閱讀。

古人防疫話“隔離”

①庚子年春節(jié)，對于每一位中國人而言，都過得極其難忘，非常特別，新冠肺炎肆虐武漢，向全國蔓延，各戶閉門謝客，大家夏足不出?！案綦x”也成為2020年最熱的詞語之一。

②翻看史冊，浩浩蕩蕩人類文明之進程，可謂波瀾壯闊，從爬行到直立，從新舊石器到青銅，從蠻荒走向文明，歷經(jīng)千萬年發(fā)展至今。據(jù)人類有記載開地，每一次面對重大的突發(fā)疫情，都不得不采用最原始、最古老的方法，那就是“隔離”，除外再無別的更好的辦法。在古代，對“隔離”也有“離間”之稱，所采用的“隔離”，多以收容式為主，譬如在寺廟里，或是在空曠之地架設(shè)臨時棚舍，開設(shè)“隔離所”，古稱之為“癘人坊”，專門收治傳染病患者，如果疫情嚴重，官方多會采用強制性隔離，譬如在疫情區(qū)封鎖各進出道路，派出兵丁鎮(zhèn)守，不讓人員隨意流動，以防疫情進一步擴散，這也成為古今完全之策。

③《漢書平帝紀》有載，“民疾疫者，舍空邱第，為置醫(yī)藥”。面對疫情發(fā)生，官方會專門騰出空余之房舍來隔離患者，同時會向災(zāi)民免費發(fā)藥，提供醫(yī)療、救治服務(wù)。另據(jù)《睡虎地秦墓竹簡》有載，疫情發(fā)生，百姓若發(fā)現(xiàn)身邊人有染疫之進象，必須主動保持距離并第一時間向官府報告，患者一旦被官方確診后，會被強制隔離，關(guān)進特殊的地方，稱之為“癘遷所”，以便切斷“癘”病的傳染源，這里所謂的“癘”，就是指瘟疫，如《素問六元正紀大論》有記載：“厲大至，民善暴死?！钡鹊取?/p>

④當然，在每一次大疫過程中，隔離并不是都能順利推行，幾乎都會遭到各種各樣的非議或抵觸，也屬正常。譬如東晉時期，有朝臣家梁上瘟疫，三人以上被感染時，即使沒有被染上的人，在百日之內(nèi)也不得入宮，這種看似十分有效的隔離方法卻遭到當時幾十名朝臣上書反對，被認為是“不仁”。其實，人類的發(fā)展史，也是同各種疾病的斗爭史。據(jù)《中國救荒史》不完全統(tǒng)計的疫災(zāi)數(shù)，周代1次，秦漢13次，魏晉17次，隋唐17次，兩宋32次，元代20次，明代64次，清代74次。從死亡人數(shù)看，程度最嚴重的一次，1232年，汴京大疫，50日間，“諸門出死者九十余萬人，貧不能葬者不在其數(shù)”。當然，若是放眼全球，更為可怕，如霍亂、黑死病、斑疹傷寒等，都為人類帶來了巨大的災(zāi)難，造成了十分慘重的影響。

⑤其實，在地球這個大家園中，人類總是以“萬物之靈”而自居，盲目地認為自己是地球的主宰。但人類和其他生物一樣都是身在其中而受益其中。在大自然面前，人類有時是很脆弱的。人類可以發(fā)明最先進的武器，用所謂的智慧，對野生動物進行大量捕獵、殺戮，或烹食，或穿在身上、珠在腳下，但隨著一些未知病毒的“闖進”，就如打開了“潛多拉”的魔盒，這些看不見、摸不著，完全陌生丑詭異的“小家伙”們，足可讓人類付出慘重的代價。

⑥一次次慘重的教訓(xùn)，應(yīng)該讓我們警醒，敬畏自然、保護自然、關(guān)愛一切生靈，實際是保護我們自己，因為這個世界，不僅是人類的世界，也是千千萬萬其他生物的家園。

（1）說說選文第一段的作用。

（2）第④段畫線句子運用哪兩種說明方法？有何作用？

（3）下面句子中加點詞語，是如何體現(xiàn)說明語言的特點的？

①在每一次大疫過程中，隔離并不是都能順利推行，幾乎都會遭到各種各樣的非議或抵觸，也屬正常。

②但隨著一些未知病毒的“闖進”，就如打開了“潘多拉”的魔盒，這些看不見、摸不著，完全陌生且詭異的“小家伙”們，足可讓人類付出慘重的代價。

（4）閱讀全文，說說古代是如何進行隔離的？

這是一篇事理說明文，采用邏輯順序介紹了古代面對突發(fā)疫情是如何進行隔離。利用我們學到的篩選文章內(nèi)容和說明方法及其作用等知識，解答即可。

（1）本題考查說明文首段的作用。第一段由庚子年春節(jié)突來的疫情寫起，接著談到隔離，從而引出下文對古人隔離方法的介紹，增加了文章的趣味性，達到引發(fā)讀者閱讀興趣的作用。

（2）本題考查說明方法及其作用?！捌┤纭笔桥e例子的標志詞語，而“三人以上”“百日之內(nèi)”“幾十名”表明是列數(shù)字的說明方法。以上兩種什么方法具體準確地說明了在每一次大疫過程中，隔離并不是都能順利推行，幾乎都會遭到各種各樣的非議或抵觸，也屬正常。

（3）本題考查說明文語言特點。說明文的語言有兩大特點：一是科學、嚴密，二是生動形象。

①體現(xiàn)說明文語言的科學性、嚴密性。幾乎：差不多，接近。說明隔離行為“并不是都能順利推行”“遭到各種各樣的非議或抵觸，比如晉時就有記載，有朝臣家染上瘟疫，三人以上被感染時，即使沒有被染上的人，在百日之內(nèi)也不得入言”分析，“幾乎”能更好的表明隔離遭到非議或抵觸是正常的現(xiàn)象。體現(xiàn)了說明文語言的準確性。

②句使用了比喻修辭手法，將“病毒的闖入”比喻成“魔盒”，使文章的語言更加生動形象，很好地體現(xiàn)了說明文語言的特點。

（4）本題考查理解分析文章內(nèi)容篩選信息。根據(jù)第②段“在古代，對‘隔離’也有‘離間’之稱，所采用的‘隔離’，多以收容式為主，譬如在寺廟里，或是在空曠之地架設(shè)臨時棚舍，開設(shè)‘隔離所’，古稱之為‘癘人坊’，專門收治傳染病患者。如果疫情嚴重，官方多會采用強制性隔離，譬如在疫情區(qū)封鎖各進出道路，派出兵丁鎮(zhèn)守，不讓人員隨意流動，以防疫情進一步擴散，這也成為古今完全之策”可知，古代所采用的“隔離”，多以收容式為主，專門收治傳染病患者；如果疫情嚴重，官方多會采用強制性隔離，譬如在疫情區(qū)封鎖各進出道路，派出兵丁鎮(zhèn)守，不讓人員隨意流動。這樣“以防疫情進一步擴散”，有利于集中救治，有效地控制疫情。

解析：

（1）引出下文，引發(fā)讀者閱讀興趣的作用。

（2）舉例子，列數(shù)字。具體準確地說明了在每一次大疫過程中，隔離并不是都能順利推行，幾乎都會遭到各種各樣的非議或抵觸，也屬正常。

（3）①幾乎：差不多，接近，表示程度，表明隔離遭到非議或抵觸是正常的現(xiàn)象?！睅缀酢耙辉~體現(xiàn)了說明文語言的準確性、嚴密性。②“魔盒”運用了打比方的說明方法，體現(xiàn)了說明文語言的生動形象性。

（4）古代“隔離”也有“離間”之稱，所采用的“隔離”，多以收容式為主，專門收治傳染病患者。②如果疫情嚴重，官方多會采用強制性隔離，譬如在疫情區(qū)封鎖各進出道路，派出兵丁鎮(zhèn)守，不讓人員隨意流動。

信息篩選題答題技巧：解答這種信息篩選與整合題，通常的做法是：提取綜合，重組輸出?？梢苑譃橐韵氯齻€步驟：（1）從文中準確而迅速地捕捉、篩選、提取出所需的信息；（2）合理地概括信息；（3）按照一定的要求加工信息。在提取信息過程中要注意，有時如果文段中是幾層并列的內(nèi)容，就需要把幾個意思聯(lián)結(jié)，歸納出一個主要意思；如果文段中有結(jié)構(gòu)類似的詞語、短語或者句子，那么這些往往是所要找的幾個要點。其次還可以抓住關(guān)鍵的標志詞尋找要點，如“除了”“還有”“另外”等。

12．（16分）閱讀下面的文章，完成下列各題。

成都的賣水人

何滿子

①成都有一句謔語，叫作“南門大河沒有蓋”。那意思是，你要死就請便，往河里跳都行。但是，河不是溺死人的，而是養(yǎng)活人的。

②四十年代成都自來水廠的供應(yīng)面極小，居民絕大部分的吃水用水，不是河水，就是地下水。所有的公館里，家家有口井；沒有井的居民則是用挑來賣的河水。挑河水賣的人一般是窮苦人家靠出賣力氣維持生計的男子。

③當年沒有井的成都住家戶，大都是論月向挑河水賣的人包水的，家家都有一只貯水缸，挑水的每天來給倒?jié)M。以當時的幣值，離河近的城圈周遭的人家，包一月每擔河水大概只需塊把錢，離河較遠的也不過兩元錢，通常一家用兩擔水，每家人買水的支出不過四五元。為了多掙一些錢，挑水賣的人都盡量多攬些生意，每天要挑很多趟水，收入依然微薄。

④挑水賣的人摸索出一種以兩人為一組的流水作業(yè)法。一人從河里裝滿水挑進城，另一人就接挑上肩，而把自己的空桶擔交換給第一人，挑著接過來的滿桶水送到包水的人家，如此周而復(fù)始。這樣既節(jié)省了體力又節(jié)約了時間。我經(jīng)常在新南門城門洞一帶看到這種空滿擔的交換，不用歇下?lián)樱瑑扇说募绨蛞粶?，桶擔就換過來了，桶面上放一塊小木板，交換時一滴水也不會外溢。

⑤挑著滿桶水時，賣水人吆喝著一種短促的有節(jié)奏的號子，一是為了哼哼著減輕疲勞，一是為了招呼行人讓路。一到送水人家門口，則以同一調(diào)子提高了聲音，用以招呼用水的主人。

⑥成都人很講情義，樂于助人。這種情義不是時下所說的哥們義氣，而是一種淳樸的人情味。賣水的和主人家混熟后，主人家央他做點下力活也肯幫忙。我的一位住在南城純化街的朋友，自己是教書的，家里只有寡母一人。成都燒飯用木柴，買來的是大塊的，必須劈成小塊才能塞進灶洞。這位寡母劈不動，不曾央請，送水的漢子就主動效勞，只酬謝他一點很少的代價。有時，只請他吃一頓飯，連錢也不肯收。留飯大致是陰歷初二、十六打牙祭的日子。之所以規(guī)定為初二、十六，是因為不少人家，朔望①是茹素的，因此朔望的次日開葷就成了習慣，這打牙祭的日期也就約定俗成了。

⑦如果你注意一下，便可發(fā)現(xiàn)這些挑水賣的人有一個特點，他們都赤足的，連草鞋也不穿一雙。你以為這是為了節(jié)約，舍不得買草鞋，故而甘愿用光腳板走路么？不然。這里包含著一種職業(yè)道德。他們不在河邊舀水，以避開岸邊洗菜淘米浣洗衣服的地方；都要涉水走到離河岸有一定距離的水面，兩只桶不離肩頭，迎流俯身一舀，就是滿滿兩桶水挑著上岸了。這事我親聞之于一個挑水人，他說：“我們賣的是‘河心水’，沒得一絲絲臟的，行有行規(guī)嘛，未必擔桶水就可以不講良心？”

⑧我相信這一自白的真誠。現(xiàn)在有些服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員，只顧自己方便，不講職業(yè)道德，比起這種人來，被挑水人稱之曰“講良心”的行規(guī)，多值得稱頌而且推廣!我曾將挑水人的話告訴一位熟人，談時正經(jīng)過一個門口，被一位看門的大爺聽到了，他接茬道：“硬是，不信你早上到南門大橋上去看嘛!”

⑨如今當然再也沒有以挑水賣為生的人了，自來水已結(jié)束了這一職業(yè)，而且，現(xiàn)在成都城外的河水早已不復(fù)往昔的粼粼清波。

⑩每每憶起當年挑水賣的人，他們是大有令人慨嘆的理由的。

（選自《蓉城憶往》，有刪改）

[注]①朔望：農(nóng)歷每月初一為朔，十五為望。

（1）“每每憶起當年挑水賣的人”，認為“他們是大有令人慨嘆的理由的”，這理由有哪些？請聯(lián)系全文分條概括。

（2）第六段寫了打牙祭的內(nèi)容，與題目關(guān)聯(lián)不大，為何寫這些內(nèi)容？請結(jié)合文章簡要分析。

（3）將第七段畫線句刪去并不影響上下文銜接，這句話用在這里有何妙處？請簡要賞析。

（4）本文選自何滿子先生回憶自己上世紀四十年代成都生活的《蓉城憶往》，將其放入《蓉城憶往》可能有哪些意圖？請結(jié)合文章內(nèi)容分條作答。

本文緊緊圍繞“成都的賣水人”，追憶了上世紀四十年代成都賣水生意概況，賣水人的流水作業(yè)法，賣水人淳樸的人情味、職業(yè)道德等內(nèi)容，表述對以賣水人為代表的普通成都人的贊美，對當前服務(wù)行業(yè)不講職業(yè)道德現(xiàn)象的批評，對挑水賣這一職業(yè)的消失及成都城市變遷的感慨。

（1）本題考查對信息的篩選和概括。結(jié)合全文可知，對賣水人是稱贊，這里“令人慨嘆的理由”是指他們身上值得人稱贊的品行。結(jié)合第②段“挑河水賣的人一般是窮苦人家靠出賣力氣維持生計的男子”、第⑥段“成都人很講情義，樂于助人。這種情義不是時下所說的哥們義氣，而是一種淳樸的人情味。賣水的和主人家混熟后，主人家央他做點下力活也肯幫忙”可知，賣水人社會地位低下，卻樂于助人，重情重義。結(jié)合第④段“挑水賣的人摸索出一種以兩人為一組的流水作業(yè)法”“這樣既節(jié)省了體力又節(jié)約了時間”可知，挑水是很辛勞的苦力活兒，賣水人卻勤于摸索講究方法。結(jié)合第③段“為了多掙一些錢，挑水賣的人都盡量多攬些生意，每天要挑很多趟水，收入依然微薄”“我們賣的是河心水，沒得一絲臟的，行有行規(guī)嘛，未必擔桶水就可以不講良心”可知，賣水人收入低微，卻很重視職業(yè)道德，講良心。

（2）本題考查情節(jié)分析。①主題作用。結(jié)合朋友的寡母被賣水人幫忙劈柴的事情，以及“留飯大致是陰歷初二、十六打牙祭的日子。之所以規(guī)定為初二、十六，是因為不少人家，朔望是茹素的，因此朔望的次日開葷就成了習慣”可知，主人打牙祭之日留賣水人吃飯，是因為這一天的飯菜會非常的豐盛，表現(xiàn)出主人家的誠意。同時這與賣水人主動幫助主人家的事例共同體現(xiàn)段首的“成都人很講情義”。②效果作用?！傲麸埓笾率顷帤v初二、十六打牙祭的日子。之所以規(guī)定為初二、十六，是因為不少人家，朔望是茹素的，因此朔望的次日開葷就成了習慣”這句話的內(nèi)容有意無意的介紹了成都的風俗，突出了地方的特色，讓留飯的內(nèi)容更加具體，使文章更有真實感，激發(fā)了讀者興趣。

（3）本題考查句子作用。①分析句子形式特點。這是一個設(shè)問句，有問有答，先用疑問的形式引發(fā)讀者的思考，設(shè)置了懸念，然后否定，加深了讀者的印象，一問一答之間，讓文章的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)起伏和波瀾，吸引了讀者的閱讀興趣。②內(nèi)容作用。句意上看通過設(shè)問形式強調(diào)挑水人赤足不是為節(jié)約，結(jié)合“這里包含著一種職業(yè)道德。他們不在河邊舀水，以避開岸邊洗菜淘米浣洗衣服的地方；都要涉水走到離河岸有一定距離的水面，兩只桶不離肩頭，迎流俯身一舀，就是滿滿兩桶水挑著上岸了”可知，自然地引出赤足的真正原因，是為了到河心處打干凈的水，加深讀者印象，從而強化挑水人重職業(yè)道德的形象。

（4）本題考查文章主題。結(jié)合文章第②段可知，介紹了成都人吃水的情況，后文又介紹了成都人打牙祭的風俗等，在無形中，寫出了許多過去成都的風貌，故可知通過寫成都賣水人來追憶上世紀四十年代成都的城市風貌及百姓生活。結(jié)合“成都人很講情義，樂于助人。這種情義不是時下所說的哥們義氣，而是一種淳樸的人情味”可知，不僅在寫賣水人，是通過對賣水人的回憶，表述對以賣水人為代表的普通成都人的贊美。結(jié)合“現(xiàn)在有些服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員，只顧自己方便，不講職業(yè)道德，比起這種人來，被挑水人稱之曰‘講良心’的行規(guī)，多值得稱頌而且推廣!”可知，通過對成都賣水人職業(yè)道德的贊美，表述對當前服務(wù)行業(yè)不講職業(yè)道德現(xiàn)象的批評。結(jié)合“如今當然再也沒有以挑水賣為生的人了，自來水已結(jié)束了這一職業(yè)，