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山東省聊城市莘縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文第一次月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(2022高二上·莘縣月考)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一:

印度詩哲泰戈爾曾說過這幾句話:“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的?中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界,愛護(hù)備至,卻又不致陷于現(xiàn)實得不近情理!他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密,而是表現(xiàn)方法的秘密?!?/p>

泰戈爾這幾句話里包含著極精深的觀察與意見,值得我們細(xì)加考察。

先談“中國人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西古代哲人都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律,一方面滿足我們理知了解的需要,一方面導(dǎo)引西洋人,去控制物力,發(fā)明機(jī)械,造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學(xué)權(quán)力的秘密。

中國古代哲人卻是拿“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗宇宙間生生不已的節(jié)奏,即泰戈爾所謂旋律的秘密。《論語》上載:子曰:“予欲無言!”子貢曰:“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”四時的運(yùn)行,生育萬物,對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動,具有節(jié)奏與和諧。古人拿音樂里的五聲配合四時五行,拿十二律分配于十二月(《漢書律萬志》,使我們一歲中的生活融化在音樂的節(jié)奏中,從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價值,充實而美。

中國古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把這獲得的至寶,滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實生活,使我們生活表現(xiàn)禮與樂里,創(chuàng)造社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上,使形下之器啟示著形上之道,即生命的旋律。中國古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里,而中國最光榮的繪畫藝術(shù)也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢!

再談“中國人喜愛現(xiàn)實世界,愛護(hù)備至,卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。我們在新石器時代,從我們的日用器皿制出玉器,作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。我們在銅器時代也把我們的日用器皿,如烹飪的鼎、飲酒的爵等等,制造精美,竭盡當(dāng)時的藝術(shù)技能,它們成了天地境界的象征。我們對最現(xiàn)實的器具,賦予崇高的意義,優(yōu)美的形式,使它們不僅僅是我們役使的工具,而是可以同我們對語、同我們情思往還的藝術(shù)境界。后來我們發(fā)展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承續(xù)與光大,使我們在日常現(xiàn)實生活中能充滿著玉的美。

但我們也曾得到過科學(xué)權(quán)力的秘密。我們有兩大發(fā)明:火藥同指南針。這兩項發(fā)明到了西洋人手里,成就了他們控制世界的權(quán)力,陸上霸權(quán)與海上霸權(quán),中國自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們發(fā)明著火藥,用來創(chuàng)造奇巧美麗的煙火和鞭炮,使我一般民眾在一年勞苦休息的時候,新年及春節(jié)里,享受平民式的歡樂。

我們發(fā)明指南針,并不曾向海上取霸權(quán),卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟牡匚缓头较?,使我們生活中頂重要的“住”,能夠選擇優(yōu)美適當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境,“居之安而資之深”。

漆器也是我們極早的發(fā)明,使我們的日用器皿生光輝,有情韻。最近,沈福文君引用古代各時期圖案花紋到他設(shè)計的漆器里,使我們再能有美麗的器皿點綴我們的生活,這是值得興奮的事。但是要能有大量的價廉的生產(chǎn),使一般人民都能在日常生活中時時接觸趣味高超、形制優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境,這才是一個民族的文化水平的尺度。

中國民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密,以和平的音樂的心境愛護(hù)現(xiàn)實,美化現(xiàn)實,因而輕視了科學(xué)工藝征服自然的權(quán)利。這使我們不能解救貧弱的地位,在生存競爭劇烈的時代,受人侵略,受人欺侮,文化的美麗精神也不能長保了,靈魂里粗野了,卑鄙了,怯懦了,我們也現(xiàn)實得不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美,變得盲動而無秩序;喪盡了音樂的境界,人與人之間充滿了猜忌和斗爭。一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂,沒有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價值。中國精神應(yīng)該往哪里去?

近代西洋人把握科學(xué)權(quán)力的秘密(最近如原子能的秘密)征服了自然,征服了科學(xué)落后的民族,但不肯體會人類全體共同生活的旋律美,不肯“參天地,贊化育”,攜全世界的生命,演奏壯麗的交響樂,感謝造化宣示給我們的創(chuàng)化機(jī)密,而以廝殺之聲暴露人性的丑惡,西洋精神又要往哪里去?這都是引起我們惆悵、深思的問題。

(節(jié)選自宗白華《中國文化的美麗精神往哪里去》)

材料二:

中國人認(rèn)為維護(hù)自我和支配他人是罪惡的,這對于我們西方人與中國人打交道帶一種確實的好處。中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的人民實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。

雖然中國一直戰(zhàn)火連年,可是中國人本質(zhì)上十分愛好和平。中國人也無意于強(qiáng)迫我們改信儒教。

在我看來,一個普通的中國人即使他是一個可憐而貧窮的人,也要比一個普通的英國人快活。之所以中國人更快活,因為中國是建立在比我們西方人更加人道、更加文明的觀念基礎(chǔ)上的。不安定和侵略好戰(zhàn)不僅會導(dǎo)致明顯的罪惡,而且會使我們生活中充滿不滿情緒,剝奪我們生活的美好享受,并使我們幾乎喪失善于沉思的美德。

我有足夠的理由相信,東西方文明的交流將使雙方都能獲益。中國人可以從我們西方人那里學(xué)習(xí)不可缺少的講究最高實際效率的品質(zhì),而我們西方人可以從中國人那里學(xué)習(xí)善于沉思的明智。

(節(jié)選自伯特蘭羅素《中西文明比較》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()

A.泰戈爾贊美中國文化的美麗精神,因為中國文化使人民喜愛現(xiàn)實,又“不陷于現(xiàn)實”。

B.泰戈爾所謂“事物的旋律的秘密”,即宗白華所言“宇宙間生生不已的節(jié)奏”。

C.宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)古人的現(xiàn)實生活,一方面表現(xiàn)在禮與樂里,一方面裝飾到形下之器上。

D.兩大發(fā)明只用于制作煙花鞭炮和勘定風(fēng)水,不能更多的造福民生,為其不能物盡其用而遺憾。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是()

A.無論瓷器玉器,還是烹飪的鼎、飲酒的爵,其優(yōu)美的形式和圖案說明,日用器皿不僅是實用的,還是審美的。

B.文章引入沈福文制作漆器一事,其目的是證明漆器和玉器、瓷器一樣,能使我們的日常“有情韻”。

C.之所以說我們“沒有了國魂”,其依據(jù)就是“一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族”,生活中沒有歌聲與樂曲。

D.羅素認(rèn)為,中國人覺得支配他人是罪惡的,中國人沒有對其他民族實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望,也無意強(qiáng)迫西方人改信儒教。

3.下列選項不能作為古代哲人以“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗“宇宙間節(jié)奏”的例證是()

A.老子認(rèn)為天地萬物生于“有”。

B.莊子主張動靜與陰陽“同德”“同波”。

C.孟子說“上下與天地同流”。

D.荀子一貫堅持萬物應(yīng)順應(yīng)宇宙律動。

4.請結(jié)合文本,簡要分析材料一的論證思路。

5.羅素曾說,“中國人能給予我們巨大的善于沉思的恬靜心境”。請綜合上述材料,說明羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在哪些方面。

(2022高二上·莘縣月考)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

夜發(fā)靈寶站

吳伯簫

東開的輜重汽車,在函谷關(guān)下被阻于弘農(nóng)河窄窄的木板橋,我們便有了在靈寶車站改乘火車的機(jī)會。啊,闊別了八月的火車,睡夢里都是汽笛的鳴聲呢,像對人一樣,熱切地想念著。

時候是初冬,一九三八年十一月十七日。

靈寶車站,北面正對著與鐵道平行奔流東去的黃河。黃河水翻滾著混濁的泥漿,忿怒似的發(fā)著洶涌汩汩的聲音。天氣是陰沉的,傍晚時分而看不見夕陽,風(fēng)不大卻遍天彌漫著黃騰騰微細(xì)的塵沙,又清冷。

在這種鄉(xiāng)僻野站,慣于行旅的人該會記得吧?承平年月風(fēng)和日麗的時候,一定是:打掃得清清楚楚,在碎砂鋪就的站臺上,來往踱著穿了青色制服的路警,那么干凈利落,邁著勻整的腳步,皮鞋踏地發(fā)著踏踏的聲音,候車人,哪怕是辭家遠(yuǎn)別呢,心里也會透上一脈輕松。車站旁邊少不了擺幾個小攤,吆喊著,競賽著嗓音的嘹亮,專等那些出門大方和候車感到無聊的顧客。車盡不來,三等候車室里無妨“擺龍門”,唱二簧;一聽電話的鈴聲響了,嗚嗚的叫號吹了,白天打了紅綠旗子,夜里提出了紅綠燈,人們這才爭著買票,扛行李,向站臺一哄擠去……

于今,那情形已成了夢境了。一想到“坐火車了”,你絕不會相信這段隴海路上的火車是你可以自由乘坐的唯一的火車。這站上荒涼的情形也正是中國各條鐵路各個車站一般的情形:票房沒有了門,沒有了窗子;遞票的地方是用破碎的煤油木箱拼湊起來的。候車室沒有頂,整個的露著天空。屋角落里過去是安放公共坐椅和痰盂的地方吧,現(xiàn)在卻堆滿了磚塊同瓦礫。指示站名的路標(biāo),只剩了“車站”兩個字歪斜地掛在要倒的柱子上。站臺上看不見穿著整齊的路警,也不見戴了黃箍帽的站長那樣的人物。沒有小攤,沒有紅帽子行李夫,只零零落落三幾個候車人,兵、難民,在焦躁而又憂戚地徘徊著,在小聲咕嚕地說話。比較嚷得高聲些,話也仿佛津津有味的是一位胖胖的站務(wù)司事。

站務(wù)司事,矮矮的,胖得眼睛擠成一條細(xì)縫,說話時臉微微向上仰著,腰挺得很直,短短的兩只手臂交握在背后,他正在回答一個旁邊人的問話:

“……這不是飛機(jī)炸的,是隔河炮轟的,足足放了三百多炮。一炮打中了水塔,你瞧水塔全毀了;一炮照著候車室過來,就將這候車室的頂蓋給揭去了。”

說著,一一指給你,并告訴你隔了黃河的東北方,那抹樹林后邊的高地就是敵人的炮兵陣地。

“這里來過飛機(jī)么?”有人問他。

“來過,可是沒有下蛋。這里老百姓不怕飛機(jī)。說:‘喜蟲(麻雀)滿天飛,有幾個把(屙)在人的頭上!’大炮卻不同,因為領(lǐng)教過了,不過慢慢的習(xí)慣了,也就不覺什么了。反正敵人放炮,咱就躲開;敵人不放了,咱就再回來。想到這邊來是不容易的,黃河是天險,老百姓是血肉長城。”

“車站被轟的時候傷人沒有?”又有人問。

“怎么沒傷人!嚇,二月十三那天是敵人第三次放炮,老李躲在水塔底下,不是炸得連尸首都找不著么?─—真慘!這碑上貼了個耳朵,那樹上掛了半截腿。您不知道,這墻上一塊塊黑糊糊的地方就都是當(dāng)初炸飛了的碎肉。

“啊!”四圍聽的人搖搖頭,沉默著,正替犧牲了的人表示無限的哀悼與感觸的時候,站務(wù)司事卻又換了另一種語調(diào)說了另外一些事:

“哼,什么世道??!我十五歲吃火車飯,現(xiàn)在五十五,整整四十年了,從沒過過這種日子。內(nèi)戰(zhàn)打過多少,卻總是前線弟兄們拼,絕不會亂殺亂砍,老百姓也跟著遭殃。誰怕過!現(xiàn)在世面卻見大了?!?/p>

天黑了,夜幕蓋下來,也刮起了凜冽的風(fēng)。

唉,我們的地方,我們的人?。槭裁幢荒切┮矮F如此的踐踏蹂躪?多少事實激動你,心狠,真足將牙根咬碎!無緣無故就跳了起來的事是常有的。然而那時轟炸罷了,侵占罷了,自家的鐵路終還有幾條可以往來暢達(dá)啊。如今,如今只剩了這隴海路的半段!

現(xiàn)在我踏著的是到火線去的路!

啊,靈寶車站,別了,車廂里摸索著向澠池進(jìn)展。

已是夜里。車廂里真黑,什么亮都沒有,仿佛連聽人說話也要摸索著聽似的。──剛好,有哪個部隊里一位操四川口音的副官或傳令兵一類的小伙子正在演說八路軍呢,傳奇一樣,有枝有葉的。

“……我親眼見過朱師長,臉黑黑的,穿得破布襤衫的。經(jīng)常連個護(hù)兵也不帶,就出來和老百姓一塊兒曬太陽談天。─—哼,從前還‘圍剿’,好容易,四下里圍得緊緊的,水泄不通,以為這回可跑不了了吧?卻不知他老人家早已拄著小拐棍慢步逍遙地走了。從你眼前過,還抬頭看了你一眼,你卻不知道。”

“人家真行:說打日本,就打日本,自家人無論多大仇恨,都一筆勾銷?!?/p>

“人家打仗也算兇,敵人明明知道八路在那里,飛機(jī)大炮一齊沖過去,卻撲了個空;八路倒是從敵人屁股上打來了,一來就給他個全軍覆沒?!?/p>

“日本人說‘八路軍神出鬼沒’;老百姓說‘八路軍滿天飛’:你說厲害不厲害!”

聽見了聽的人們的笑聲,才知道這位“八路通”已成了黑暗里半車人傾聽的中心。

黑暗中希望在每個旅人的心里抬了頭,自己的憂郁也不知到哪里去了。車突突地向前沖著,雖然還是夜里,戰(zhàn)地卻在眼前開了花。血腥的敵人后方,變成了無畏者的樂園。

一九三八年十二月一日,潞城,故彰

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是()

A.散文插入了對和平年月的火車站的描寫,對下文寫靈寶車站的荒涼起補(bǔ)充和襯托作用。

B.站務(wù)司事?lián)Q了另一種語調(diào)說話,說明了他對傷亡已經(jīng)麻木,從側(cè)面表現(xiàn)出日寇的殘暴。

C.日本人和老百姓對八路軍的不同說法,包含了不同的情感,都體現(xiàn)了八路軍戰(zhàn)術(shù)的有效。

D.由于演說生動有趣,緩解了旅途中的枯燥沉悶,“八路通”成了半車人傾聽的中心。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()

A.翻滾的黃河、陰沉的天氣、彌漫的黃沙、凜冽的風(fēng)等環(huán)境描寫突出了時節(jié)和地域特點,同時也渲染了特定氣氛。

B.散文先寫車站被日寇轟炸的現(xiàn)實,后寫小伙子演說八路軍的內(nèi)容,運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法,表述了抗戰(zhàn)必勝的信念。

C.“八路通”演說八路軍既有現(xiàn)實基礎(chǔ),也有“藝術(shù)加工”,塑造了八路軍儉樸親民、英勇善戰(zhàn)、維護(hù)民族大義的形象。

D.本文以敘事為主,穿插了描寫、抒情等表述方式,筆法靈動,飽含深沉的情感,給人以質(zhì)樸渾厚之感。

8.的心情經(jīng)歷了怎樣的變化?請結(jié)合全文簡要說明。

9.有研究者在研究靈寶縣抗戰(zhàn)時期的歷史時,將本文作為珍貴的歷史資料。請結(jié)合文本的相關(guān)內(nèi)容,談?wù)勂湓颉?/p>

二、古代詩文閱讀(35分)

(2022高二上·莘縣月考)文言文閱讀

李固,字子堅,漢中南鄭人,司徒郃之子也。少好學(xué),常步行尋師,不遠(yuǎn)千里,遂究覽墳籍,結(jié)交英賢。四方有志之士,多慕其風(fēng)而來學(xué)。京師咸嘆曰:“是復(fù)為李公矣。”司隸、益州并命郡舉孝廉,辟司空掾,皆不就。陽嘉二年,有地動、山崩、火災(zāi)之異,公卿舉固對策詔又特問當(dāng)世之敝為政所宜固上疏奏對順帝覽其對多所納用以固為議郎。永和中,荊州盜賊起,彌年不定,乃以固為荊州刺史。固到,遣吏勞問境內(nèi),赦寇盜前釁,與之更始。于是賊帥夏密等斂其魁黨六百余人,自縛歸首,固皆原之,遣還,使自相招集,開示威法。半歲間,余類悉降,州內(nèi)清平。上奏南陽太守高賜等臧穢。賜等懼罪,遂共重賂大將軍梁冀,冀為千里移檄,而固持之愈急。冀遂令徙固為泰山太守。時泰山盜賊屯聚數(shù)年,郡兵常數(shù)千人,追討不能制。固到,悉罷遣歸農(nóng),但選留任戰(zhàn)者百余人。以恩信招誘之。未滿歲,賊皆弭散。遷將作大匠。及沖帝即位,以固為太尉,與梁冀參錄尚書事。時太后以比遭不造[注],委任宰輔,固所匡正,每輒從用,其黃門宦者一律斥遣,天下咸望遂平,而梁冀猜專,每相忌疾。后歲余,甘陵劉文、魏郡劉鮪各謀立蒜為天子,梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言,下獄。門生渤海王調(diào)貫械上書,證固之枉,河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要斧锧詣闕通訴。太后明之,乃赦焉。及出獄,京師市里皆稱萬歲。冀聞之大驚,畏固名德終為己害,乃更具奏前事,遂誅之,時年五十四。

(節(jié)選自《后漢書李固傳》)

不造,不幸。指漢順帝死后,沖帝、質(zhì)帝都只作了一年皇帝就死了之事。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()

A.公卿舉固/對策詔/又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對/順帝覽其對/多所納用/以固為議郎

B.公卿舉固對策/詔又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對/順帝覽/其對多所納用/以固為議郎

C.公卿舉固對策/詔又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對/順帝覽其對/多所納用/以固為議郎

D.公卿舉固/對策詔/又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏/奏對順帝覽其對/多所納用/以固為議郎

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.舉,即察舉,是漢代選拔官吏的一種制度。由地方官員在自己管轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行考察并推薦給上級或中央,經(jīng)過試用考核再任命官職。

B.刺史,漢武帝時全國分為十幾個監(jiān)察區(qū),稱為州、部或牧,每州置刺史一人,監(jiān)察所屬郡國。東漢時戰(zhàn)爭頻仍,刺史或州牧都掌兵權(quán)。

C.斧锧,斧子與鐵砧,是古代刑具,行刑時置人于鐵砧上,以斧砍之,故以斧锧指誅戮之事。文中借指刑具。

D.本文選自《后漢書》,《后漢書》是一部紀(jì)傳體斷代史,二十四史之一,班固還是著名的辭賦家,撰有《兩都賦》。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()

A.李固年少好學(xué),很受重用。他常不遠(yuǎn)千里步行尋師,廣泛結(jié)交賢能的人,后被朝廷征召為大司空的屬官,但他并未就職。

B.李固恩威并重,治賊有方。任荊州刺史時,派人慰問境內(nèi)百姓,赦免盜賊原有過錯,盜賊或自縛歸降或自殺謝罪,州內(nèi)安定。

C.李固忠于職守,剛正不阿。他揭發(fā)南陽太守貪贓枉法,高賜等人買通梁冀為他們說情,而李固追究這件事越發(fā)緊急。

D.李固很有名德,遭人忌恨。他作宰相時,深得民心,卻遭到了梁冀的猜忌。劉文、劉鮪謀立劉蒜為天子,梁冀借機(jī)誣陷李固。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①固所匡正,每輒從用,其黃門宦者一律斥遣,天下咸望遂平。

②冀聞之大驚,畏固名德終為己害,乃更具奏前事,遂誅之。

14.李固被太后赦免的原因有哪些?請簡要概括。

(2022高二上·乳山月考)古代詩歌閱讀

題東溪公幽居

李白

杜陵賢人清且廉,東溪卜筑歲將淹。

宅近青山同謝脁,門垂碧柳似陶潛。

好鳥迎春歌后院,飛花送酒舞前檐。

客到但知留一醉,盤中只有水晶鹽。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()

A.首句說杜陵賢士清正廉潔,以此贊美東溪公的人品高尚。

B.“卜筑”二字意思是擇地建筑房屋,強(qiáng)調(diào)了東溪公隱居的決心。

C.頸聯(lián)中詩人將“飛花”擬人化,飄舞的花朵“送酒”為來客助興。

D.“客到但知留一醉”既展現(xiàn)了主人的真誠,又流露了詩人內(nèi)心的苦悶。

16.本詩標(biāo)題中“幽居”二字在詩中是如何體現(xiàn)的?請結(jié)合詩句簡要分析。

17.(2022高二上·莘縣月考)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)2020年面對新冠疫情,白衣衛(wèi)士集結(jié)出征,讓人想到《秦風(fēng)·無衣》中將士們共同奔赴戰(zhàn)場的句子:“,?!?/p>

(2)唐太宗李世民有一句名言:“以人為鑒,可以知得失?!庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中孔子的話:“,?!?/p>

(3)古代衣服因為原料質(zhì)地,制成后較為硬挺,穿著前需置于石上舂搗,使之柔軟,稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣”或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對常年征戰(zhàn)不滿等情緒,比如唐人的詩句,”。

三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(本題共4小題,共8分)

18.(2022高二上·連城月考)下列各項中,全部都有通假字的一項是()

A.或不免于洴澼絖壹是皆以修身為本

B.曰余食贅行,物或惡之吾為其無用而掊之

C.自伐者無功,自矜者不長宋人有善為不龜手之藥者

D.九層之臺,起于累土當(dāng)察亂何自起,起不相愛

19.(2022高二上·莘縣月考)下列對加點詞語的解釋,不正確的一項是()

A.天下歸仁焉歸:稱許

B.文質(zhì)彬彬,然而君子文質(zhì)彬彬:指氣質(zhì)文雅、從容的樣子

C.人皆有不忍人之心忍人:狠心對待別人

D.何不慮以為大樽而浮乎江湖慮:用繩結(jié)綴

20.(2022高二上·連城月考)下列各句中加點的詞,全都屬于古今異義的一項是()

①小子何莫學(xué)夫《詩》②士不可以不弘毅③一日克己復(fù)禮④物有本末

⑤自天子以至于庶人⑥治天下可運(yùn)之掌上⑦跨者不行⑧剖之以為瓢

⑨君臣父子皆能孝慈

A.①③⑤⑦⑨B.①③⑤⑦⑧C.②④⑥⑧⑨D.②④⑤⑦⑧

21.(2022高二上·連城月考)對下列句子特殊句式的分類正確的一項是()

①見不賢而內(nèi)自省也②有一言而可以終身行之者乎?③古之欲明明德于天下者④仁以為己任,不亦重乎?⑤為之于未有,治之于未亂⑥宋人有善為不龜手之藥者⑦或以封,或不免于洴澼絖⑧當(dāng)察亂何自起?⑨非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也⑩臣子之不孝君父,所謂亂也

A.①④⑧/②⑥/③⑤/⑦/⑨⑩

B.①④⑧/②③⑥/⑤⑨/⑦/⑩

C.①④/②③⑥/⑤⑦⑨/⑧/⑩

D.①④/②⑧/③⑥/⑤⑦/⑨⑩

22.(2022高二上·莘縣月考)下列各句中加點成語的使用,全都不正確的一項是()

①促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化是實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的重要任務(wù),我們應(yīng)該制訂一套行之有效的激勵機(jī)制和創(chuàng)新協(xié)同機(jī)制。

②小莊從小就對機(jī)器人玩具特別感興趣,上學(xué)后喜歡收集機(jī)器人模型,通過各種途徑得到的模型已經(jīng)汗牛充棟,整整一間屋都擺滿了。

③約翰遜的學(xué)術(shù)方法雖比較新穎,但其學(xué)術(shù)成果得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的卻不是很多,再加上其追隨者大都等而下之,以致他的學(xué)術(shù)地位一直不高。

④張家界獨(dú)特的自然景觀被列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》,徜徉其間,峰巒疊嶂,峪壑幽深,溪流澄碧,讓人樂不思蜀。

⑤近年來,有關(guān)部門采取了一系列措施強(qiáng)化對虛假廣告的監(jiān)管,使得濫竽充數(shù)的廣告得到了一定程度的遏制。

⑥丹·羅斯嘉德發(fā)明的“霧霾塔”是一種利用靜電吸附塵粒原理的環(huán)保裝置,臟空氣滔滔不絕地從塔頂進(jìn)入后,能在塔中間得到凈化。

A.①③⑤B.①④⑥C.②③④D.②⑤⑥

四、語言文字應(yīng)用(本題共3小題,共10分)

(2022高二上·連城月考)閱讀下面的文字,完成下列小題。

焦裕祿同志在蘭考工作的475天里,始終把36萬蘭考人民群眾的安危冷暖掛在心頭,與群眾一道抗風(fēng)沙,治鹽堿,除內(nèi)澇?!靶睦镅b著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”體現(xiàn)他為官一任、立德一方的高尚品格。()。在焦裕祿同志身患肝病后,仍時刻不忘人民,右腳踩藤椅,右膝頂肝部,為百姓奔小康、期生存、求溫飽的熱望奔波。最后,積勞成疾的焦裕祿同志因肝病不治不幸逝世,年僅42歲。焦裕祿同志離開我們57年了,但他的崇高精神卻跨越時空、歷久彌新,像一座永不磨滅的豐碑,永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦奮斗、求真務(wù)實、開拓進(jìn)取的強(qiáng)大思想動力,永遠(yuǎn)不會過時。作為與新時代共同前進(jìn)的青年一代,更應(yīng)學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)焦裕祿同志親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的偉大精神,爭做焦裕祿式青年,擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,譜寫新時代實現(xiàn)中國夢的青春篇章。

23.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆,被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范。

B.因為他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆,所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范。

C.他之所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范,根本原因就在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆。

D.他被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范,所以視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆。

24.下列各項中,和畫波浪線的句子使用的修辭手法不同的一項是()

A.野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。

B.峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路。

C.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。

D.亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。

25.文中畫橫線的語句有兩處語病,請修改。

五、寫作(60分)

26.(2022高二上·莘縣月考)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

①己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。(《論語·雍也》)

②己所不欲,勿施于人。(《論語·顏淵》)

③昔者海鳥止于魯郊,魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂,具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲,不敢食一臠,不敢飲一杯,三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也,非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。

(《莊子·至樂》)

④有些人認(rèn)為,人應(yīng)該充滿境界高尚的思想,去掉格調(diào)低下的思想。這種說法聽上去美妙,卻使我感到莫大的恐慌。因為高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己;倘若去掉一部分,我是誰就成了問題。假設(shè)有某君思想高尚,我是十分敬佩的;可是如果你因此想把我的腦子挖出來扔掉,換上他的,我絕不肯,除非你能夠證明我罪大惡極,死有余辜。人既然活著,就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性,到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場來度量的,假如我全盤接受,無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋,而我總不肯相信,自己的脖子上方,原來是長了一座雞窩。(王小波《思維的樂趣》)

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬題目,不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

解析解答部分

1.D

2.A

3.A

4.①文章按照“總分”結(jié)構(gòu)展開論述?;颉疤岢鰡栴}——分析問題”②總:泰戈爾對中國文化的美麗精神的總體評價。③分:從“事物的旋律的秘密”“喜愛現(xiàn)實世界,又不致陷于現(xiàn)實”“科學(xué)權(quán)力的秘密”三方面分析中國文化的特點。

5.①在生活的節(jié)奏中,從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價值,充實而美。②以和平的音樂的心境愛護(hù)現(xiàn)實,美化現(xiàn)實。③保有生活里旋律的美,律動而有序,人與人之間信任和諧。④愛好和平,沒有對其他民族實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。

社會科學(xué)類;理解概括文章主要內(nèi)容;篩選并整合文章信息

(1)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對象及要求,解答時要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握的觀點態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對理解,看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句,聯(lián)系上下文體會。

(2)本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”,所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù),而是在原句的基礎(chǔ)上,加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目,首先要做到對材料的熟悉和理解,以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域,進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷;其次,要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷,絕不是憑空進(jìn)行的,所以找到原來的句子,聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項;將選項和原文信息進(jìn)行比較時,掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要,從而使思維變得更加敏捷,提高解題速度和準(zhǔn)確率。

(3)本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求,分析材料中古代哲人以“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗“宇宙間節(jié)奏”的觀點,再逐項分析,判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文,結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次,理清文章思路。在劃分層次時重點關(guān)注觀點句、總結(jié)句。其次記住答題格式,使用連詞:首先……,接著……,然后……,最后……,做到層次思路要表述清楚。

(5)本題考查學(xué)生篩選整合文章信息,概括文章內(nèi)容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn);②按照篩選標(biāo)準(zhǔn),確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間;③把主要信息進(jìn)行整合,有的信息可直接組合,有的信息除了文中的信息外,必要時要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個完整的意思。

1.D.“為其不能物盡其用而遺憾”錯誤。原文是說“我們發(fā)明著火藥,用來創(chuàng)造奇巧美麗的煙火和鞭炮,使我一般民眾在一年勞苦休息的時候,新年及春節(jié)里,享受平民式的歡樂”,沒有表現(xiàn)出遺憾。故解析為:D。

2.B.“其目的是證明漆器和玉器、瓷器一樣,能使我們的日?!星轫崱卞e誤。引入沈福文制漆器是為了引出下文,期盼“能有大量的價廉的生產(chǎn),使一般人民都能在日常生活中時時接觸趣味高超、形制優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境”。C.“其依據(jù)就是‘一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族’,生活中沒有歌聲與樂曲”錯誤。原文是說“一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂,沒有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價值”,這里的音樂指代兩方面:一是音樂本義,二是象征意義,即前文粗野卑鄙,其反面是“盲動而無序”“猜忌斗爭”。D.“中國人沒有對其他民族實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望”錯誤,原文是“中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的人民實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望”,選項表述過于絕對。故解析為:A。

3.理解“宇宙間節(jié)奏”,即自然規(guī)律,可以對應(yīng)原文“四時的運(yùn)行,生育萬物,對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動,具有節(jié)奏與和諧”理解。A.“老子認(rèn)為天地萬物生于‘有’”,探討的是世界本源。抓題干中的“節(jié)奏”,不能做例證;B.莊子主張動靜與陰陽“同德”“同波”,強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然規(guī)律,能做例證;C.孟子說“上下與天地同流”,強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然規(guī)律,能做例證;D.荀子一貫堅持萬物應(yīng)順應(yīng)宇宙律動,強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然規(guī)律,能做例證。故解析為:A。

4.分析材料一的結(jié)構(gòu)可知,文章的第一段先引用泰戈爾的話“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的?中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界,愛護(hù)備至,卻又不致陷于現(xiàn)實得不近情理!他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密,而是表現(xiàn)方法的秘密”,提出泰戈爾對中國文化的美麗精神的總體評價;然后分別從“中國人已本能地找到了事物的旋律的秘密”“中國人喜愛現(xiàn)實世界,愛護(hù)備至,卻又不致現(xiàn)實將不近情理”“但我們也曾得到過科學(xué)權(quán)力的秘密”三方面分析中國文化的特點。從材料一的論證思路來看,文章按照是按照“總分”結(jié)構(gòu)展開論述;從論證結(jié)構(gòu)來看,是先“提出問題”然后“分析問題”。

5.從原文“使我們一歲中的生活融化在音樂的節(jié)奏中,從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價值,充實而美”可知,羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在在生活的節(jié)奏中,“從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價值,充實而美”;從“中國民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密,以和平的音樂的心境愛護(hù)現(xiàn)實,美化現(xiàn)實”可知,羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在以和平對心境愛護(hù)現(xiàn)實,美化現(xiàn)實;從“輕視了科學(xué)工藝征服自然的權(quán)利。這使我們不能解救貧弱的地位,在生存競爭劇烈的時代,受人侵略,受人欺侮,文化的美麗精神也不能長保了,靈魂里粗野了,卑鄙了,怯懦了,我們也現(xiàn)實將不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美,變得盲動而無秩序;喪盡了音樂的境界,人與人之間充滿了猜忌和斗爭”可知,羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在保有生活的旋律美,律動而有序,人與人之間信任和諧;從“中國人認(rèn)為維護(hù)自我和支配他人是罪惡的,這對于我們西方人與中國人打交道帶一種確實的好處。中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的人民實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望”可知,羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在愛好和平,沒有對其他民族實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。

6.C

7.B

8.①得到改乘火車的機(jī)會時,心情是激動的;②看到靈寶車站的荒涼時,心情是憂戚的;③得知日寇轟炸靈寶車站的暴行時,心情是憤恨的(或聽到站務(wù)司事講述日寇轟炸后的慘烈時,心情是悲痛的);④聽到演說八路的內(nèi)容后內(nèi)心充滿希望。

9.①內(nèi)容真實,可信度高;②散文內(nèi)容為的所見所聞,對相關(guān)的時間、地點進(jìn)行了準(zhǔn)確的記錄;③站務(wù)司事為暴行的受害者和見證人,他的言談具有真實性和代表性(或站務(wù)司事的語言口語化,富于地方特色,體現(xiàn)了真實性);④情感真摯,反映了抗日時期民眾的情緒和態(tài)度;⑤對火車站的環(huán)境進(jìn)行了細(xì)膩的描寫,重現(xiàn)了轟炸對車站的破壞;⑥記錄詳實、具體,再現(xiàn)了日寇的罪行。

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖;分析作品的結(jié)構(gòu),概括作品的主題;分析文體特征和表現(xiàn)手法;對作品的價值判斷和審美取向作出判斷;小說

(1)本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。首先,明確題目要求是“正確”還是“不正確”,然后精讀文章,依據(jù)選項回歸文本,找出符合選項意的段落或句子,仔細(xì)理解分析選項意并找出與文章不同的地方。

(2)本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答此類題型,根據(jù)選項在文中找出句子并圈點勾畫,結(jié)合上下文分析文章的內(nèi)容、主題,仔細(xì)分析每個選項,可以用排除法。

(3)本題考查對情感的分析。感情是通過文章中的事所體現(xiàn)出來的,首先明確文中的事件,然后通過事件分析的感情,注意從不同角度作答,且語言簡潔,聯(lián)系文本。

(4)本題考查對文本的賞析。首先,明確文本中提到的角度,然后依據(jù)文本角度對文本進(jìn)行賞析,最后總結(jié)概括出解析即可。

6.A項,“對下文寫靈寶車站的荒涼起補(bǔ)充……作用”錯誤,寫承平時期的火車站與下文寫靈寶車站形成了對比,反襯了靈寶車站的荒涼;B項,“對傷亡已經(jīng)麻木”錯誤,從上文言談“一炮打中了水塔,你瞧水塔全毀了;一炮照著候車室過來,就將這候車室的頂蓋給揭去了”“想到這邊來是不容易的,黃河是天險,老百姓是血肉長城”可見,他對日寇是憤恨的,對戰(zhàn)爭的勝利是自信的,換了語調(diào)表明他不愿一味沉浸在哀悼中。C項無誤。D項,“由于演說生動有趣”錯誤,“日本人說‘八路軍神出鬼沒’;老百姓說‘八路軍滿天飛’:你說厲害不厲害!”黑暗中希望在每個旅人的心里抬了頭……據(jù)此可知“八路通”成了半車人傾聽的中心不是因為他演說生動有趣,而是因為八路軍受到人們的愛戴,給人們希望。

故解析為:C

7.“欲揚(yáng)先抑的手法”錯誤,欲揚(yáng)先抑指為肯定某人、事、景、物,先用曲解或嘲諷的態(tài)度盡力去貶低或否定它的一種構(gòu)思方法。文中轟炸的現(xiàn)實表述的是對日寇的憤恨,后面演說八路軍的內(nèi)容表現(xiàn)的是對八路軍的贊美,對戰(zhàn)爭必勝的信念,表現(xiàn)的是的所見所聞所感,沒有抑揚(yáng)之分。

故解析為:B

8.結(jié)合“我們便有了在靈寶車站改乘火車的機(jī)會。啊,闊別了八月的火車,睡夢里都是汽笛的鳴聲呢,像對人一樣,熱切地想念著”分析,感嘆與“熱切地想念”表明得到改乘火車的機(jī)會時,心情是激動的;

結(jié)合“這站上荒涼的情形也正是中國各條鐵路各個車站一般的情形:票房沒有了門,沒有了窗子;遞票的地方是用破碎的煤油木箱拼湊起來的”“沒有小攤,沒有紅帽子行李夫,只零零落落三幾個候車人,兵、難民,在焦躁而又憂戚地徘徊著”,環(huán)境荒涼,人們焦躁而憂戚,可知看到靈寶車站的荒涼時,心情是憂戚的;

“真慘!這碑上貼了個耳朵,那樹上掛了半截腿。您不知道,這墻上一塊塊黑糊糊的地方就都是當(dāng)初炸飛了的碎肉……唉,我們的地方,我們的人啊!為什么被那些野獸如此的踐踏蹂躪?多少事實激動你,心狠,真足將牙根咬碎”,得知日寇轟炸靈寶車站的暴行時,心情是憤恨的;

“日本人說‘八路軍神出鬼沒’;老百姓說‘八路軍滿天飛’:你說厲害不厲害!”“黑暗中希望在每個旅人的心里抬了頭……”,聽到演說八路的內(nèi)容后內(nèi)心充滿希望。

9.內(nèi)容真實,可信度高。本文體裁為散文,散文內(nèi)容為的所見所聞,“時候是初冬,一九三八年十一月十七日”“靈寶車站,北面正對著與鐵道平行奔流東去的黃河”等內(nèi)容對相關(guān)的時間、地點進(jìn)行了準(zhǔn)確的記錄;

“沒有紅帽子行李夫,只零零落落三幾個候車人,兵、難民,在焦躁而又憂戚地徘徊著

替犧牲了的人表示無限的哀悼與感觸”“聽見了聽的人們的笑聲,才知道這位‘八路通’已成了黑暗里半車人傾聽的中心”“血腥的敵人后方,變成了無畏者的樂園”等內(nèi)容情感真摯,反映了抗日時期民眾的情緒和態(tài)度;

“站務(wù)司事,矮矮的,胖得眼睛擠成一條細(xì)縫,說話時臉微微向上仰著,腰挺得很直,短短的兩只手臂交握在背后,他正在回答一個旁邊人的問話:‘……這不是飛機(jī)炸的,是隔河炮轟的……’”,站務(wù)司事為暴行的受害者和見證人,他的言談具有真實性和代表性。

記錄詳實、具體,再現(xiàn)了日寇的罪行?!捌狈繘]有了門,沒有了窗子;遞票的地方是用破碎的煤油木箱拼湊起來的。候車室沒有頂,整個的露著天空。屋角落里過去是安放公共坐椅和痰盂的地方吧,現(xiàn)在卻堆滿了磚塊同瓦礫”等內(nèi)容對火車站的環(huán)境進(jìn)行了細(xì)膩的描寫,重現(xiàn)了轟炸對車站的破壞;

“……這不是飛機(jī)炸的,是隔河炮轟的,足足放了三百多炮。一炮打中了水塔,你瞧……”“那抹樹林后邊的高地就是敵人的炮兵陣地……老李躲在水塔底下,不是炸得連尸首都找不著么?─—真慘”,站務(wù)司事的言談具體記錄了日軍駐地、暴行以及民眾遭受的苦難。

10.C

11.D

12.B

13.①李固提出要糾正的事情,(太后)常常聽信采納,那些宦官一律被斥退遣散,天下人全都盼望從此太平。

②梁冀聽到這件事情,很是吃驚,害怕李固的名聲品德最終會成為自己的禍害,于是再次詳細(xì)陳奏以前(所誣陷李固造反的)事,朝廷就殺掉了他。

14.王調(diào)等人為他積極申訴冤情;太后對他比較信任,了解了事情真相后赦免了他。

翻譯;斷句;概括分析;篩選信息;文化常識

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目,應(yīng)先把句子代入原文,結(jié)合語境理解句子的大概意思,然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語,句子結(jié)構(gòu)的對稱,文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?,句子成分的省略,敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力,文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累,尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是:①抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時,須讀全、讀準(zhǔn)題干,切忌走馬觀花。②放回原文,概括信息。特別是在官職,人物的行為、實效方面,應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句,全面理解,綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”;對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”;對特殊的地名、人名等要“保留”;對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個,有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

李固,字子堅,是漢中南鄭人,司徒李郃的兒子。他年輕時就好學(xué),常常不遠(yuǎn)千里,步行尋師,于是研究閱讀三墳五典,廣泛結(jié)交英才賢士。各地有志之士,多仰慕他的風(fēng)范前來求學(xué)。京師人都贊嘆說:“這又是第二個李公了。”(注:指繼其父為公。)司隸、益州等長官一同命令郡守推舉他為孝廉,征召他做大司空的屬官,他全都沒有去就職。陽嘉二年,有地動、山崩、火災(zāi)等異象,公卿推舉李固去對策,皇上又下詔特地問他當(dāng)代的弊端,以及為政應(yīng)做些什么。李固上疏對答,順帝看了對策,多所采納應(yīng)用,并用李固作了議郎。永和年間,荊州興起盜賊,整年都不安定,就用李固做了荊州刺史。李固到任,派遣官吏慰問境內(nèi)百姓,赦免那些盜賊以前犯下的過錯,讓他們重新開始。于是盜賊首領(lǐng)夏密等人召集他的黨羽六百余人,自己綁縛著雙手前來自首。李固全都原諒了他們,放他們回去,讓他們自己去召集部下,顯示朝廷的威嚴(yán)法度。半年之內(nèi),其他盜賊全都?xì)w降,州內(nèi)安定下來。李固上表揭發(fā)南陽太守高賜等人貪贓枉法的事。高賜等人怕(朝廷)治自己的罪,就一起用重金賄賂大將軍梁冀,梁冀為這件事派人急行千里傳送(赦免高賜等人的)公文(給李固),而李固追究這件事越發(fā)緊急。梁冀于是命令調(diào)李固作泰山太守。當(dāng)時泰山盜賊占山為王已有數(shù)年,郡中常年養(yǎng)著幾千士兵進(jìn)行追剿也不能把他們制服。李固到任,把這些士兵全都遣散回去務(wù)農(nóng),只選出一百多名能作戰(zhàn)的士兵留下。李固用恩德信用來招撫這些盜賊。不到一年,盜賊全都消散了,李固升為將作大匠。等到漢沖帝即位,用李固做太尉,與梁冀掌管尚書的事務(wù)。當(dāng)時太后因為接連遭到不幸的事情,委任李固做了宰相,李固提出要糾正的事情,(太后)常常聽信采納,那些宦官一律被斥退遣散,天下人全都盼望從此太平。而梁冀猜忌專權(quán),常常嫉恨他。后來過了一年多,甘陵人劉文、魏郡劉鮪各自謀劃立劉蒜做皇帝,梁冀借這個機(jī)會誣陷李固和劉文、劉鮪一起妖言惑眾,把他投入監(jiān)獄。他的門生渤海人王調(diào),自己戴著枷上書,申明李固的冤枉。河內(nèi)人趙承等數(shù)十人也帶著刑具到朝廷來為他申訴。太后了解了這件事,就赦免了他。等到他出獄的時候,京城街市上的人都喊萬歲。梁冀聽到這件事情,很是吃驚,害怕李固的名聲品德最終會成為自己的禍害,于是再次詳細(xì)陳奏以前(所誣陷李固造反的)事,朝廷就殺掉了他。當(dāng)時李固年齡五十四歲。

10.句意:公卿推舉李固去對策,皇上又下詔特地問他當(dāng)代的弊端,以及為政應(yīng)做些什么。李固上疏對答,順帝看了對策,多所采納應(yīng)用,并用李固作了議郎?!肮虒Σ摺睘椤芭e”的賓語,中間不能斷開,排除AD;“其對”是“覽”的賓語,中間不能斷開,排除B。故解析為:C。

11.D.“班固……”錯誤,《后漢書》為范曄。故解析為:D。

12.B.“或自殺謝罪”錯,“自縛歸首”的“首”是“自首”的意思,盜賊“自縛歸首”,就是“自己綁縛著雙手前來自首”,沒有“自殺謝罪”。故解析為:B。

13.得分點:

(1)“匡正”,糾正;“從用”,聽信采納;“咸”,都。

(2)“為己害”,成為自己的禍害;“更”,再次;“具”,“詳細(xì)”或“全部”均可。

14.“門生渤海王調(diào)貫械上書,證固之枉,河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要斧锧詣闕通訴”的意思是:他的門生渤海人王調(diào),自己戴著枷上書,申明李固的冤枉;河內(nèi)人趙承等數(shù)十人也帶著刑具到朝廷來為他申訴。由此可概括為:王調(diào)等人為他積極申訴冤情?!皶r太后以比遭不造,委任宰輔,固所匡正,每輒從用”的意思是:當(dāng)時太后因為接連遭到不幸的事情,委任李固做了宰相,李固提出要糾正的事情,(太后)常常聽信采納。由此可見,太后對李固是比較信任的。所以“太后明之,乃赦焉”,也就是當(dāng)太后了解了事情真相后就赦免了李固。

15.D

16.①通過對居住環(huán)境的描寫體現(xiàn)“幽居”,這里“宅近青山”“門垂碧柳”,溪水潺潺,好一派清幽氣象。②通過對生活狀況的描寫體現(xiàn)“幽居”,這里的人猶如謝脁和陶潛,品格高尚、安貧樂道、不慕榮利,“飛花送酒”,生活悠閑。

表述技巧類題目;思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目;古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

(1)本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握,又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時,要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點,對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

(2)本題考查鑒賞詩歌語言技巧的能力。鑒賞詩歌語言,可從語言內(nèi)容、語言風(fēng)格、表述效果三個方面入手,這類試題不是要求揣摩個別字詞運(yùn)用的巧妙,而是要抓住關(guān)鍵詞語品味整首詩呈現(xiàn)出的語言特點,注意從詩歌的整體入手,再具體理解每一聯(lián)的內(nèi)容,分析手法,體會詩人表述的情感、旨趣。要調(diào)動詩文積累,看看是否引用了名人名句或典故。

15.D.“又流露了詩人內(nèi)心的苦悶”錯誤?!翱偷降粢蛔怼北憩F(xiàn)主人的的純樸善良、熱情好客,并沒有流露詩人內(nèi)心的苦悶。

故解析為:D。

16.此題考查把握詩詞內(nèi)容的能力。

通過對居住環(huán)境的描寫體現(xiàn)“幽居”,“好鳥迎春歌后院,飛花送酒舞前檐。”描繪出一幅鳥兒后院飛翔高歌、是飛花落絮送酒的艷麗景色,更是突顯出《題東溪公幽居》中的“幽”字,幽僻之處、深而幽靜。這里“宅近青山”“門垂碧柳”,溪水潺潺,好一派清幽氣象。通過對生活狀況的描寫體現(xiàn)“幽居”,“杜陵賢人清且廉,東溪卜筑歲將淹”講述杜陵賢士清正廉潔、東溪卜筑終老的淡泊人生。其中,“卜筑”強(qiáng)調(diào)了東溪公隱居的決心,寓意出東溪公的人品及其決意在此過清貧的生活?!罢嗌酵x脁,門垂碧柳似陶潛?!痹娋渲泻袃晌辉娙嗣郑耗铣R詩人謝朓和東晉詩人陶潛。謝朓詩歌影響了唐代詩風(fēng),陶淵明的田園詩風(fēng)陶醉過了多少代人。詩句中借南朝齊詩人謝朓和東晉詩人陶潛的高尚品格喻杜陵賢人安貧樂道、不慕榮利的人生情懷。這里的人猶如謝脁和陶潛,品格高尚、安貧樂道、不慕榮利,“飛花送酒”,生活悠閑。

故解析為:①通過對居住環(huán)境的描寫體現(xiàn)“幽居”,這里“宅近青山”“門垂碧柳”,溪水潺潺,好一派清幽氣象。②通過對生活狀況的描寫體現(xiàn)“幽居”,這里的人猶如謝脁和陶潛,品格高尚、安貧樂道、不慕榮利,“飛花送酒”,生活悠閑。

17.(1)修我甲兵;與子偕

(2)見賢思齊焉;見不賢而內(nèi)自省也

(3)示例一:玉戶簾中卷不去;示例二:長安一片月;搗衣砧上拂還來/萬戶搗衣聲

名句;名篇

(1)抓住關(guān)鍵信息“讓人想到《秦風(fēng)·無衣》中將士們共同奔赴戰(zhàn)場的句子”,故解析為:修我甲兵,與子偕。(重點字:偕)

(2)抓住關(guān)鍵信息“由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話”,故解析為:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(重點字:焉)

(3)抓住關(guān)鍵信息“古典詩詞中常用“搗衣”或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對常年征戰(zhàn)不滿等情緒”,故解析為:玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來。長安一片月,萬戶搗衣聲。(重點字:砧、搗)

本題考查學(xué)生背誦、默寫、理解的能力。相對于上下文默寫,理解性默寫存在一定的難度,不但需要單純的背誦,還要充分的理解詩歌的內(nèi)容與思想感情。在默寫時注意不要出現(xiàn)添字、落字、錯字情況。

18.D

通假字

此題考查通假字的理解能力。

A.“絖”通“纊”。

B.“行”通“形”。

C.“龜”通“皸”。

D.“累”通“蔂”;“當(dāng)”通“嘗”。

故解析為:D

此題考查通假字的理解能力。通假字,是中國古書的用字現(xiàn)象之一,“通假”就是“通用、借代”,即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因,書寫者沒有使用本字,而臨時借用了音同或音近的字來替代,有人認(rèn)為部分通假字就是古人所寫的白字(別字)。事實上,第一個寫通假字的人可以說是寫的白字,但是后人紛紛效仿,也就積非成是了。

19.B

理解實詞在文中的含義

B.質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng),然后才可以成為君子。彬彬,文質(zhì)兼?zhèn)洌浜线m當(dāng)?shù)臉幼印?/p>

故解析為:B

此題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到句中理解,通則對,不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。

20.B

古今異義

①小子:古義,老師對學(xué)生的稱呼;今義,男孩子人(用于男性,含輕蔑意)。②士:古義,讀書人;今義:士兵,戰(zhàn)士。③一日:古義,一旦;今義:一天;一天之間。④本末:一個指樹根,代表事物的根本;一個指樹梢,代表事物的細(xì)枝末節(jié)。⑤至于:古義,到;今義:表示達(dá)到某種程度,也表示另提一事。⑦不行:古義,走不遠(yuǎn);今義:不可以;不被允許。⑥⑧不是古今異義詞。

故解析為:B

本題考查理本題考查常見古今異義詞的含義。古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞,這就是古今異義詞。要了解古今異義詞的詞義擴(kuò)大、縮小和詞義的轉(zhuǎn)移等知識,平時對課本出現(xiàn)的歸納點應(yīng)多梳理積累。做題時需要逐項加以分析、排查。

21.A

文言句式

此題考查把握文言句式的能力。

①賓前②定后③狀后④賓前⑤狀后⑥定后⑦省略⑧賓前⑨狀后,判斷⑩判斷

故解析為:A。

此題考查把握文言句式的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式,是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動句、倒裝(變式)句、省略句。在平時學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子,總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點。

22.D

成語的使用

①行之有效:實行起來有成效。使用正確。②汗牛充棟:形容書籍極多。不能用來形容“機(jī)器人模型”。用錯對象。③等而下之:由這一等再往下,指比這一等差。使用正確。④樂不思蜀:泛指樂而忘返。使用正確。⑤濫竽充數(shù):借指沒有真正的才干,而混在行家里面充數(shù),或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。句中用來形容虛假廣告。不合語境。⑥滔滔不絕:形容連續(xù)不斷,多指話多,說起來沒完。不能用來形容空氣。用錯對象

故解析為:D

本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后把握成語的意思,再結(jié)合語境辨析正誤。

23.C

24.B

25.①“在焦裕祿同志身患肝病后”去掉“在”;②“奔小康、期生存、求溫飽”改為“期生存、求溫飽、奔小康

語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動;正確運(yùn)用常見修辭手法;語序不當(dāng);結(jié)構(gòu)混亂

(1)本題考查考生語言表述連貫的能力。此類試題的解答,一般要考慮六個一致:陳述話題一致、陳述對象一致、陳述邏輯一致、語言風(fēng)格一致、陳述句式一致、內(nèi)容銜接一致。題干選取的句子在語段中一般起著過渡性作用,因此在解答過程中要多考慮前后照應(yīng)關(guān)系。

(2)本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式,使語言表述得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

(3)本題考查考生辨析病句的能力。此類試題的解答,要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大類型(語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯),根據(jù)類型的特征去排除錯誤選項。

23.本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

“他被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范”的原因是“他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆”,D項因果倒置,排除D項;B項關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)造成中途易轍,排除B項;A和C相比,C項將結(jié)果提到前面,加上“之所以,根本原因是”,起到了突出強(qiáng)調(diào)作用,比A效果好。

故解析為:C。

24.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

“像一座永不磨滅的豐碑”是比喻句,把“崇高精神”比作“豐碑”。

A.“野馬”比喻山林中的霧氣,是比喻;

B.“怒”是擬人手法;

C.“弓如霹靂弦驚”運(yùn)用比喻寫弓弦發(fā)出霹靂般的響聲,是比喻;

D.把潔白的浪花比喻成“雪”,是比喻。

故解析為:B。

25.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

“在焦裕祿同志身患肝病后,仍時刻不忘人民”介詞開頭淹沒主語,去掉“在”;“奔小康、期生存、求溫飽”語序不當(dāng),改為“期生存、求溫飽、奔小康”。

故解析為:①“在焦裕祿同志身患肝病后”去掉“在”;②“奔小康、期生存、求溫飽”改為“期生存、求溫飽、奔小康

26.略

材料作文

材料主要闡述“己”與“人”的關(guān)系。

第一句意思是自己要立足,也讓別人立足;自己要通達(dá),也讓別人通達(dá)。這里的人我關(guān)系是想要自己成功,同時要幫助他人成功;在為他人點亮一盞燈的同時,實際上也照亮了自己前行的路。

第二句意思是自己不喜歡的,也不要強(qiáng)加給對方。這是一種由己推人的思想,提倡站在別人的角度思考問題。

第三則材料解讀的重點在于“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也,非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”這一句。海鳥一直生活在大自然中,害怕人類,向往自由。而魯侯自以為用當(dāng)時人類社會的禮儀去養(yǎng)護(hù)鳥,能表現(xiàn)自己對它最大的愛護(hù),為此自我感動,卻不知對鳥來說這一切都是驚嚇而非驚喜。這說明,要做好任何一件事情,都要根據(jù)對象的特性,采取相應(yīng)的方式,而不能想當(dāng)然地把自己的意志強(qiáng)加在對方身上。

而第四則材料中,王小波的話,這說明我們要有獨(dú)立自考的能力,而不是全盤接受他人對于高尚與低下的思想的判斷。這說明,在人我關(guān)系中,我們還要保有“我”的相對獨(dú)立性,經(jīng)過自己的認(rèn)真思考而后去接受他人的思想,處理與他人的關(guān)系,而不是毫無主見,人云亦云。

由此可知,前三則材料重點強(qiáng)調(diào)我們不能只活在自己的世界里,而要多從對方角度看問題,對人對事都有“同理心”,并能積極幫助他人。而第四則材料則強(qiáng)調(diào)“己”的重要性。當(dāng)然,這里的重“己”并不是說自私自利,而是要求我們保有獨(dú)立思考的能力和人格的獨(dú)立性,使“我”成為一個鮮明的“我自己”,而不是千篇一律的“我們”。

寫作時,首先應(yīng)該依據(jù)前三則材料,闡述處理好人我關(guān)系的重要性,并提倡多為他人考慮,積極幫助他人。對此,可以選用古代經(jīng)典的名人名言或相關(guān)事例,也可以從當(dāng)下出發(fā),指出在這個信息化、全球化的時代里,我們每一個人都是人類命運(yùn)共同體中的一員,所以我們更應(yīng)該處理好人我關(guān)系,以“我”的力量積極幫助他人,促進(jìn)社會和諧發(fā)展。寫到這里,則可對如何處理人我關(guān)系給出一定的條件,如可以將材料四的思想轉(zhuǎn)化為獨(dú)立思考或者堅守底線的重要性,如我們面對他人觀點的輸出時,一定要經(jīng)過獨(dú)立思考,知道什么是對,什么是錯,甚至當(dāng)我們遭受對方某些不懷好意的威逼時,也要敢于堅持自己的觀點和立場。

此類寫作題型為材料題,寫作時學(xué)生一定要充分理解材料,明確材料的觀點,材料中的觀點即寫作的立意角度,切記寫作不可脫離材料。寫作時應(yīng)立意鮮明,圍繞自己所持的態(tài)度立意,在寫作中應(yīng)充分說明態(tài)度傾向,才能更好的寫作。

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山東省聊城市莘縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文第一次月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(2022高二上·莘縣月考)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一:

印度詩哲泰戈爾曾說過這幾句話:“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的?中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界,愛護(hù)備至,卻又不致陷于現(xiàn)實得不近情理!他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密,而是表現(xiàn)方法的秘密。”

泰戈爾這幾句話里包含著極精深的觀察與意見,值得我們細(xì)加考察。

先談“中國人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西古代哲人都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律,一方面滿足我們理知了解的需要,一方面導(dǎo)引西洋人,去控制物力,發(fā)明機(jī)械,造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學(xué)權(quán)力的秘密。

中國古代哲人卻是拿“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗宇宙間生生不已的節(jié)奏,即泰戈爾所謂旋律的秘密。《論語》上載:子曰:“予欲無言!”子貢曰:“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”四時的運(yùn)行,生育萬物,對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動,具有節(jié)奏與和諧。古人拿音樂里的五聲配合四時五行,拿十二律分配于十二月(《漢書律萬志》,使我們一歲中的生活融化在音樂的節(jié)奏中,從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價值,充實而美。

中國古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把這獲得的至寶,滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實生活,使我們生活表現(xiàn)禮與樂里,創(chuàng)造社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上,使形下之器啟示著形上之道,即生命的旋律。中國古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里,而中國最光榮的繪畫藝術(shù)也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢!

再談“中國人喜愛現(xiàn)實世界,愛護(hù)備至,卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。我們在新石器時代,從我們的日用器皿制出玉器,作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。我們在銅器時代也把我們的日用器皿,如烹飪的鼎、飲酒的爵等等,制造精美,竭盡當(dāng)時的藝術(shù)技能,它們成了天地境界的象征。我們對最現(xiàn)實的器具,賦予崇高的意義,優(yōu)美的形式,使它們不僅僅是我們役使的工具,而是可以同我們對語、同我們情思往還的藝術(shù)境界。后來我們發(fā)展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承續(xù)與光大,使我們在日常現(xiàn)實生活中能充滿著玉的美。

但我們也曾得到過科學(xué)權(quán)力的秘密。我們有兩大發(fā)明:火藥同指南針。這兩項發(fā)明到了西洋人手里,成就了他們控制世界的權(quán)力,陸上霸權(quán)與海上霸權(quán),中國自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們發(fā)明著火藥,用來創(chuàng)造奇巧美麗的煙火和鞭炮,使我一般民眾在一年勞苦休息的時候,新年及春節(jié)里,享受平民式的歡樂。

我們發(fā)明指南針,并不曾向海上取霸權(quán),卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟牡匚缓头较?,使我們生活中頂重要的“住”,能夠選擇優(yōu)美適當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境,“居之安而資之深”。

漆器也是我們極早的發(fā)明,使我們的日用器皿生光輝,有情韻。最近,沈福文君引用古代各時期圖案花紋到他設(shè)計的漆器里,使我們再能有美麗的器皿點綴我們的生活,這是值得興奮的事。但是要能有大量的價廉的生產(chǎn),使一般人民都能在日常生活中時時接觸趣味高超、形制優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境,這才是一個民族的文化水平的尺度。

中國民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密,以和平的音樂的心境愛護(hù)現(xiàn)實,美化現(xiàn)實,因而輕視了科學(xué)工藝征服自然的權(quán)利。這使我們不能解救貧弱的地位,在生存競爭劇烈的時代,受人侵略,受人欺侮,文化的美麗精神也不能長保了,靈魂里粗野了,卑鄙了,怯懦了,我們也現(xiàn)實得不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美,變得盲動而無秩序;喪盡了音樂的境界,人與人之間充滿了猜忌和斗爭。一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂,沒有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價值。中國精神應(yīng)該往哪里去?

近代西洋人把握科學(xué)權(quán)力的秘密(最近如原子能的秘密)征服了自然,征服了科學(xué)落后的民族,但不肯體會人類全體共同生活的旋律美,不肯“參天地,贊化育”,攜全世界的生命,演奏壯麗的交響樂,感謝造化宣示給我們的創(chuàng)化機(jī)密,而以廝殺之聲暴露人性的丑惡,西洋精神又要往哪里去?這都是引起我們惆悵、深思的問題。

(節(jié)選自宗白華《中國文化的美麗精神往哪里去》)

材料二:

中國人認(rèn)為維護(hù)自我和支配他人是罪惡的,這對于我們西方人與中國人打交道帶一種確實的好處。中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的人民實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。

雖然中國一直戰(zhàn)火連年,可是中國人本質(zhì)上十分愛好和平。中國人也無意于強(qiáng)迫我們改信儒教。

在我看來,一個普通的中國人即使他是一個可憐而貧窮的人,也要比一個普通的英國人快活。之所以中國人更快活,因為中國是建立在比我們西方人更加人道、更加文明的觀念基礎(chǔ)上的。不安定和侵略好戰(zhàn)不僅會導(dǎo)致明顯的罪惡,而且會使我們生活中充滿不滿情緒,剝奪我們生活的美好享受,并使我們幾乎喪失善于沉思的美德。

我有足夠的理由相信,東西方文明的交流將使雙方都能獲益。中國人可以從我們西方人那里學(xué)習(xí)不可缺少的講究最高實際效率的品質(zhì),而我們西方人可以從中國人那里學(xué)習(xí)善于沉思的明智。

(節(jié)選自伯特蘭羅素《中西文明比較》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()

A.泰戈爾贊美中國文化的美麗精神,因為中國文化使人民喜愛現(xiàn)實,又“不陷于現(xiàn)實”。

B.泰戈爾所謂“事物的旋律的秘密”,即宗白華所言“宇宙間生生不已的節(jié)奏”。

C.宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)古人的現(xiàn)實生活,一方面表現(xiàn)在禮與樂里,一方面裝飾到形下之器上。

D.兩大發(fā)明只用于制作煙花鞭炮和勘定風(fēng)水,不能更多的造福民生,為其不能物盡其用而遺憾。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是()

A.無論瓷器玉器,還是烹飪的鼎、飲酒的爵,其優(yōu)美的形式和圖案說明,日用器皿不僅是實用的,還是審美的。

B.文章引入沈福文制作漆器一事,其目的是證明漆器和玉器、瓷器一樣,能使我們的日常“有情韻”。

C.之所以說我們“沒有了國魂”,其依據(jù)就是“一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族”,生活中沒有歌聲與樂曲。

D.羅素認(rèn)為,中國人覺得支配他人是罪惡的,中國人沒有對其他民族實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望,也無意強(qiáng)迫西方人改信儒教。

3.下列選項不能作為古代哲人以“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗“宇宙間節(jié)奏”的例證是()

A.老子認(rèn)為天地萬物生于“有”。

B.莊子主張動靜與陰陽“同德”“同波”。

C.孟子說“上下與天地同流”。

D.荀子一貫堅持萬物應(yīng)順應(yīng)宇宙律動。

4.請結(jié)合文本,簡要分析材料一的論證思路。

5.羅素曾說,“中國人能給予我們巨大的善于沉思的恬靜心境”。請綜合上述材料,說明羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在哪些方面。

1.D

2.A

3.A

4.①文章按照“總分”結(jié)構(gòu)展開論述。或“提出問題——分析問題”②總:泰戈爾對中國文化的美麗精神的總體評價。③分:從“事物的旋律的秘密”“喜愛現(xiàn)實世界,又不致陷于現(xiàn)實”“科學(xué)權(quán)力的秘密”三方面分析中國文化的特點。

5.①在生活的節(jié)奏中,從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價值,充實而美。②以和平的音樂的心境愛護(hù)現(xiàn)實,美化現(xiàn)實。③保有生活里旋律的美,律動而有序,人與人之間信任和諧。④愛好和平,沒有對其他民族實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。

社會科學(xué)類;理解概括文章主要內(nèi)容;篩選并整合文章信息

(1)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對象及要求,解答時要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握的觀點態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對理解,看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句,聯(lián)系上下文體會。

(2)本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”,所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù),而是在原句的基礎(chǔ)上,加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目,首先要做到對材料的熟悉和理解,以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域,進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷;其次,要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷,絕不是憑空進(jìn)行的,所以找到原來的句子,聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項;將選項和原文信息進(jìn)行比較時,掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要,從而使思維變得更加敏捷,提高解題速度和準(zhǔn)確率。

(3)本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求,分析材料中古代哲人以“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗“宇宙間節(jié)奏”的觀點,再逐項分析,判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文,結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次,理清文章思路。在劃分層次時重點關(guān)注觀點句、總結(jié)句。其次記住答題格式,使用連詞:首先……,接著……,然后……,最后……,做到層次思路要表述清楚。

(5)本題考查學(xué)生篩選整合文章信息,概括文章內(nèi)容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn);②按照篩選標(biāo)準(zhǔn),確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間;③把主要信息進(jìn)行整合,有的信息可直接組合,有的信息除了文中的信息外,必要時要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個完整的意思。

1.D.“為其不能物盡其用而遺憾”錯誤。原文是說“我們發(fā)明著火藥,用來創(chuàng)造奇巧美麗的煙火和鞭炮,使我一般民眾在一年勞苦休息的時候,新年及春節(jié)里,享受平民式的歡樂”,沒有表現(xiàn)出遺憾。故解析為:D。

2.B.“其目的是證明漆器和玉器、瓷器一樣,能使我們的日?!星轫崱卞e誤。引入沈福文制漆器是為了引出下文,期盼“能有大量的價廉的生產(chǎn),使一般人民都能在日常生活中時時接觸趣味高超、形制優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境”。C.“其依據(jù)就是‘一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族’,生活中沒有歌聲與樂曲”錯誤。原文是說“一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂,沒有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價值”,這里的音樂指代兩方面:一是音樂本義,二是象征意義,即前文粗野卑鄙,其反面是“盲動而無序”“猜忌斗爭”。D.“中國人沒有對其他民族實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望”錯誤,原文是“中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的人民實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望”,選項表述過于絕對。故解析為:A。

3.理解“宇宙間節(jié)奏”,即自然規(guī)律,可以對應(yīng)原文“四時的運(yùn)行,生育萬物,對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動,具有節(jié)奏與和諧”理解。A.“老子認(rèn)為天地萬物生于‘有’”,探討的是世界本源。抓題干中的“節(jié)奏”,不能做例證;B.莊子主張動靜與陰陽“同德”“同波”,強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然規(guī)律,能做例證;C.孟子說“上下與天地同流”,強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然規(guī)律,能做例證;D.荀子一貫堅持萬物應(yīng)順應(yīng)宇宙律動,強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然規(guī)律,能做例證。故解析為:A。

4.分析材料一的結(jié)構(gòu)可知,文章的第一段先引用泰戈爾的話“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的?中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界,愛護(hù)備至,卻又不致陷于現(xiàn)實得不近情理!他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密,而是表現(xiàn)方法的秘密”,提出泰戈爾對中國文化的美麗精神的總體評價;然后分別從“中國人已本能地找到了事物的旋律的秘密”“中國人喜愛現(xiàn)實世界,愛護(hù)備至,卻又不致現(xiàn)實將不近情理”“但我們也曾得到過科學(xué)權(quán)力的秘密”三方面分析中國文化的特點。從材料一的論證思路來看,文章按照是按照“總分”結(jié)構(gòu)展開論述;從論證結(jié)構(gòu)來看,是先“提出問題”然后“分析問題”。

5.從原文“使我們一歲中的生活融化在音樂的節(jié)奏中,從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價值,充實而美”可知,羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在在生活的節(jié)奏中,“從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價值,充實而美”;從“中國民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密,以和平的音樂的心境愛護(hù)現(xiàn)實,美化現(xiàn)實”可知,羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在以和平對心境愛護(hù)現(xiàn)實,美化現(xiàn)實;從“輕視了科學(xué)工藝征服自然的權(quán)利。這使我們不能解救貧弱的地位,在生存競爭劇烈的時代,受人侵略,受人欺侮,文化的美麗精神也不能長保了,靈魂里粗野了,卑鄙了,怯懦了,我們也現(xiàn)實將不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美,變得盲動而無秩序;喪盡了音樂的境界,人與人之間充滿了猜忌和斗爭”可知,羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在保有生活的旋律美,律動而有序,人與人之間信任和諧;從“中國人認(rèn)為維護(hù)自我和支配他人是罪惡的,這對于我們西方人與中國人打交道帶一種確實的好處。中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的人民實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望”可知,羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在愛好和平,沒有對其他民族實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。

(2022高二上·莘縣月考)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

夜發(fā)靈寶站

吳伯簫

東開的輜重汽車,在函谷關(guān)下被阻于弘農(nóng)河窄窄的木板橋,我們便有了在靈寶車站改乘火車的機(jī)會。啊,闊別了八月的火車,睡夢里都是汽笛的鳴聲呢,像對人一樣,熱切地想念著。

時候是初冬,一九三八年十一月十七日。

靈寶車站,北面正對著與鐵道平行奔流東去的黃河。黃河水翻滾著混濁的泥漿,忿怒似的發(fā)著洶涌汩汩的聲音。天氣是陰沉的,傍晚時分而看不見夕陽,風(fēng)不大卻遍天彌漫著黃騰騰微細(xì)的塵沙,又清冷。

在這種鄉(xiāng)僻野站,慣于行旅的人該會記得吧?承平年月風(fēng)和日麗的時候,一定是:打掃得清清楚楚,在碎砂鋪就的站臺上,來往踱著穿了青色制服的路警,那么干凈利落,邁著勻整的腳步,皮鞋踏地發(fā)著踏踏的聲音,候車人,哪怕是辭家遠(yuǎn)別呢,心里也會透上一脈輕松。車站旁邊少不了擺幾個小攤,吆喊著,競賽著嗓音的嘹亮,專等那些出門大方和候車感到無聊的顧客。車盡不來,三等候車室里無妨“擺龍門”,唱二簧;一聽電話的鈴聲響了,嗚嗚的叫號吹了,白天打了紅綠旗子,夜里提出了紅綠燈,人們這才爭著買票,扛行李,向站臺一哄擠去……

于今,那情形已成了夢

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