人教版新目標(biāo)初中九年級世界歷史上冊教案很全很實用

學(xué)科歷史課題第1課人類的形成課型新授

知識通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生大致了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)，氏族社會的產(chǎn)生等相

能力關(guān)史實。培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

教

學(xué)在教學(xué)過程中始終貫徹探究式學(xué)習(xí)，教師不斷深入的提問，引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在觀察圖

過程

片、閱讀文字、自由討論等過程中，獲取必要的信息，在深入思考的過程中，不斷完善自己

方法

目的觀點。

標(biāo)情感

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到歷史是不斷發(fā)展變化的，人類是平等的

態(tài)度

教學(xué)重點氏族社會的產(chǎn)生及其特點和作用。

教學(xué)難點人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的？

教學(xué)媒體多媒體

教學(xué)過程設(shè)計

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

導(dǎo)入新課：提問：人類是怎樣產(chǎn)生？說說提出的問題激發(fā)學(xué)生的求知

教師講述：世界各民族中都流傳著許多與之相關(guān)的神話傳說：我（由猿進(jìn)化而來欲。

國有女婿拎土造人的傳說，西方有上帝創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃的故事；的）。

埃及神話中說人類是神呼喚而出的；印第安人神話中說神創(chuàng)造天

地，然后從地下帶領(lǐng)人類上來，從此人類生活在大地上；日耳曼了解不同說法。

神話認(rèn)為人類是有植物形成的；大洋洲神話中說人是由蜥蜴變

的。人類究竟是怎樣起源的？早期的人類過著什么樣的生活呢？

一、人類的出現(xiàn)

這些都是神話故事，我們無從考證其真?zhèn)?，關(guān)于人類的起源，

單憑這些口碑相傳的故事是不能解決問題的

有這么?個人，在經(jīng)過了多年的考察總結(jié)出物競天擇，適者生存，

優(yōu)勝劣汰的結(jié)論…?一

（展示達(dá)爾文圖像）達(dá)爾文的這套學(xué)說，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基引入達(dá)爾文。

礎(chǔ)。他還將進(jìn)化論用于人類發(fā)展的思考，闡明了人類在動物界的

位置及其由動物進(jìn)化而來的依據(jù)，得出了人類起源于古猿的結(jié)向?qū)W生交代清楚。

論。也就是你們剛才說的那個觀點。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀導(dǎo)入框，了解：這個觀點經(jīng)過一番激烈的學(xué)術(shù)

和宗教的大動蕩、大爭論后，漸漸被科學(xué)界所接受。在以后的歲閱讀導(dǎo)入框。

月里，古生物學(xué)家通過對古生物化石的研究，在達(dá)爾文學(xué)說的基

礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)代人類起源說。

那么，古猿是怎樣一步步進(jìn)化成為人的呢？

1、人類起源發(fā)展過程中的三個基本階段

“猿類”：生活在千、百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)

祖

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

“正在形成中的人”：三、四百萬年前，非洲南方古猿

從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工培養(yǎng)學(xué)生運用多

種信息思考和探

具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動閱讀課本小字材

（直立行走對人的形成有何作用？火的運用有何作用？料，完成動腦筋。允1可題的能力。

“完全形成的人”：已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動的人，他們

已經(jīng)從動物中完全脫離出來。

什么是真正的勞動？

2、完全形成的人：分為早期猿人，晚期猿人，早期智人，晚期

智人閱讀記憶課本表

什么是猿人？什么是智人？（參見后附材料）格。

3、世界上的人種：黃種，白種，黑種（展示人種的圖片）

原因：不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果

人種的差異是很顯著的，但是這種差異是不同自然地理環(huán)境等眾

多因素長期影響的結(jié)果。例如生活在炎熱地區(qū)的人類為了抵抗太

陽的暴曬，皮膚的黑色素多，所以顯現(xiàn)出黑色人種的特征，生活

通過人種之間的

在寒冷地區(qū)的人類則為了抵抗嚴(yán)寒，他們的身材長的比較矮，鼻

簡單比較，了解人

子相對扁平等等。這些體貌特征上的差別不是評價人類種族優(yōu)劣

種的差異在于自

的標(biāo)準(zhǔn)，因為他們都是平等的，簡而言之，“不要以貌取人”。

然環(huán)境等因素的

自從有了人類，也就形成了人類社會。人類進(jìn)入原始社會。

影響。

當(dāng)時的人類首要解決的問題是什么？

二、氏族社會

俗話說：“民以食為天”，這是亙古不變的真理。那個時候

人們能填飽肚子是一生的“追求”，當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)思考回答。

匱乏，人們雖然會制作工具，但是那些工具太簡陋了，我們在以

前也學(xué)習(xí)過了，處于原始社會的人們使用的工具是什么？

使用這些簡陋的工具能夠獲得的食物是有限的，當(dāng)時的人們?yōu)槭献迳鐣漠a(chǎn)

常常處于饑餓狀態(tài)。這種情況下，你們說單個人能生存下來的機生及特點做準(zhǔn)備。

率有多少？

為了生存，人們會怎樣做？你們可以發(fā)揮自己的聰明才智，

為這些人類的祖先“謀劃--下”。（學(xué)生討論）

根據(jù)大家的討論，我們可以得出結(jié)論——那就必須生活在一

起，組成集體，依靠集體的力量來采集、狩獵、捕魚……，從而討論回答。

獲得相對較多的食物，使自己生存下來。

1、這種集體是以血緣關(guān)系建立起來的，是隨著生產(chǎn)力和社會進(jìn)

步才出現(xiàn)的。我們把這種小集體稱為氏族

2、根據(jù)社會的主導(dǎo)地位的不同，我們又把它分為母系氏族和父

系氏族

1）、聯(lián)系中國史學(xué)過的河姆渡、半坡氏族的有關(guān)知識，討論為什

么人類首先進(jìn)入母系氏族社會？

（當(dāng)時的婚姻狀況及婦女在勞動中發(fā)揮的重要作用）

聯(lián)系相關(guān)知識

討論回答。

2

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

2)、母系社會是如何走向沒落，父系社會是怎樣產(chǎn)生的？聯(lián)系相關(guān)知識通過生產(chǎn)力決定

(生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的不斷擴(kuò)大，使男子在經(jīng)濟(jì)中占有主討論回答。生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基

導(dǎo)地位，婚姻制度進(jìn)步)礎(chǔ)決定上層建筑

3、進(jìn)入父系社會之后，產(chǎn)生了私有財產(chǎn)。這些歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生的原理對學(xué)生進(jìn)

是什么原因呢？行社會發(fā)展規(guī)律

(生產(chǎn)力的發(fā)展一一產(chǎn)品有了剩余——產(chǎn)生私有觀念和私有制教育。

一階級產(chǎn)生——國家產(chǎn)生——人類社會進(jìn)入奴隸社會)

小結(jié)：師生共同總結(jié)

附：參考材料

所謂勞動是指人們運用一定的生產(chǎn)工具，作用于勞動對象，創(chuàng)造

物質(zhì)財富和精神財富的有目的的活動。

恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中，指出：

在一定意義上說，“勞動創(chuàng)造了人本身”。

關(guān)于“勞動創(chuàng)造了人本身‘這一命題，系統(tǒng)辯證論這樣認(rèn)為，“勞

動創(chuàng)造了人本身”大體經(jīng)歷了三個階段：自然界在變化發(fā)展中孕

育著人類；人類在制造石器中誕生；人類在學(xué)會使用火的過程中

脫離了動物界。

從已發(fā)現(xiàn)的人類化石來看，人類的演化大致可以分為以下四個階

段：

(1)南方古猿階段。已發(fā)現(xiàn)的南方古猿生存于440萬年前到

100萬年前。根據(jù)對化石解剖特征的研究，區(qū)別于猿類，南方古猿

最為重要的特征是能夠兩足直立行走。

(2)能人階段。能人化石是1960年起在東非的坦桑尼亞和肯尼

亞陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的。最早的能人生存在190萬年前。能人在分類上歸

入人科下面的人屬能人種(Hom。habilis)。能人有明顯比南方古

猿擴(kuò)大的腦,并能以石塊為材料制造工具(石器)，以后逐漸演化

成直立人。

(3)直立人階段。直立人在分類上屬于人屬直立人種(Hom。

erectus),簡稱直立人，俗稱猿人。直立人化石最早是1891年在印

度尼西亞的爪哇發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時還引起了是人還是猿的爭論。直到

20世紀(jì)20年代，在北京周口店陸續(xù)發(fā)現(xiàn)北京猿人的化石和石器，

才確立了直立人在人類演化史上的地位。直立人的生存年代約為

170萬年前到20余萬年前。至今為止,直立人化石在亞洲、非洲

和歐洲均有發(fā)現(xiàn)。

④智人階段。智人(Homsapiens)一般又分為早期智人(遠(yuǎn)

古智人)和晚期智人(現(xiàn)代人)。早期智人生活在20萬年前到

10余萬年前。晚期智人的生存年代約始于10萬年前。其解剖結(jié)

構(gòu)已與現(xiàn)代人基本相似,因此又稱解剖結(jié)構(gòu)上的現(xiàn)代人。

3

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

f起源：從非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來

原因：經(jīng)過長期進(jìn)化和勞動，在使用天然工具的過程中學(xué)會了

制造工具

［人類的出現(xiàn)《時間：在距今約三四百萬年前形成

早期猿人

晚期猿人

板人

來“完全形成的人”早期智人

書類

設(shè)的分類『修，,［黃種人］由不同自然地理

晚期智人；出現(xiàn)

計:工工口《白種人麻境等因素長期

形人種的差異皿…-E

L黑u種人,影響的結(jié)果

成lj

［出現(xiàn)原因：生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會的進(jìn)步

1氏族社會］母系氏1婦女在社會中占主導(dǎo)地位

族公社1財產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)

〔發(fā)展過程1隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，以及手工業(yè)的進(jìn)步，

父系氏

族公正出現(xiàn)了以交換為目的的商品生產(chǎn)

男子在經(jīng)濟(jì)中開始占主導(dǎo)地位

教

學(xué)

反

思

4

學(xué)科歷史課題第2課人類文明的搖籃課型新授

(1)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及、巴比倫、印度等文

知識明古國的相關(guān)歷史知識。

教能力(2)分析漢謨拉比法典的內(nèi)容和古印度的種姓制度，提高學(xué)生辨證看問題和全面評價歷史事

件的能力。

學(xué)

過程(1)充分利用地圖和相關(guān)地理知識，培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)換思維視角，多角度看問題的能力。

方法(2)引導(dǎo)學(xué)生參加課堂討論，鼓勵獨立思考和發(fā)表不同見解，培養(yǎng)學(xué)生勤于動腦的習(xí)慣。

目

情感認(rèn)識金字塔既是埃及國王奴役勞動人民的歷史見證，更是古代埃及人民用智慧和力量創(chuàng)造的

標(biāo)

態(tài)度一大世界奇觀。

教學(xué)重點金字塔的建造；漢謨拉比法典。

教學(xué)難點(1)古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；(2)對印度種姓制度的認(rèn)識。

教學(xué)媒體

教學(xué)過程設(shè)計

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

導(dǎo)入新課：利用課文導(dǎo)言中的獅身人面像的故事導(dǎo)入新課。聽故事，初步領(lǐng)略激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)

一金字塔的國度：亞非地區(qū)大河流域興趣。

1利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光、金字塔及獅身人面像燦爛神奇的文明。拓展學(xué)生思維空

的資料片，讓學(xué)生盡可能多角度地獲得課本外的知識信息。間，為下面教學(xué)奠

2組織學(xué)生討論：利用課文的“動腦筋”，用多媒體打出討論題：定基礎(chǔ)。

問題一：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈”？激發(fā)學(xué)生探究精

問題二：金字塔是通過什么方式建筑的？神。了解大河流域

對問題一教師要組織學(xué)生自由討論，提示學(xué)生注意將問題化簡自由討論，歸納。與人類文明之間

為：”為什么說尼羅河造就了埃及？”，師生共歸納：古埃及人活的因果關(guān)系，初步

動范圍——尼羅河定期泛濫一一肥沃的土地一一古埃及人的生樹立唯物史觀。

存、繁衍；孕育埃及文化——尼羅河是埃及的母親河——埃及是

“尼羅河的饋贈”

對問題二教師要組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，提醒學(xué)生一定要將問題分組討論，個別學(xué)培養(yǎng)歸納能力。激

放在特定的歷史環(huán)境、歷史條件中探究問題，要善于畫草圖幫助生發(fā)言。在教師的發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史

自己思維，然后教師歸納當(dāng)前的兩種說法：①推土滾動法；②外指導(dǎo)下歸納。興趣。

星人所建論。最后激勵學(xué)生：此題至今仍為世界之謎，說不準(zhǔn)你

就是未來的解謎者。

二、新月沃地孕育的古國：

1教師結(jié)合教學(xué)掛圖，由大到小介紹“新月沃地”概念。并提問：自由討論，個別學(xué)培養(yǎng)學(xué)生及時歸

兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點？指導(dǎo)學(xué)生發(fā)言。納的學(xué)習(xí)習(xí)慣和

生聯(lián)系中國古代的黃河、長江產(chǎn)生的中華文明進(jìn)行思考，使學(xué)生技巧。

認(rèn)識到大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。

2教師簡單講述兩河流域人類文明的產(chǎn)生，著重向?qū)W生介紹蘇美

爾人的城市國家和古巴比倫王國的建立。

3教師重點從三方面講述漢謨拉比法典：①適當(dāng)介紹漢謨拉比法聽講。

典發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過。②漢謨拉比法典的目的和法典本身的歷史價值。

5

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

③法典內(nèi)容簡介。指導(dǎo)學(xué)生在書的相應(yīng)位置上做好筆記。聽講。

三、古代印度的種姓制度：

1教師結(jié)合課本《古代印度》和插圖《印度河流域的古城遺址》在師指導(dǎo)下讀圖。培養(yǎng)讀圖能力。

講清古代印度地理范圍，印度河流域的自然條件，并簡述古印度

文明的產(chǎn)生、發(fā)展。

2種姓制度：教師講授印度的種姓制度，組織學(xué)生討論：分組討論，代表發(fā)

問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物言。

主用不同的方式創(chuàng)造的？

問題二：不同等級之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓初步體會難題化

制度的實質(zhì)是什么？對印度未來社會產(chǎn)生什么影響？簡的妙處。提高認(rèn)

鼓勵學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮，重點講好種姓制度的實質(zhì)，可將識歷史事件本質(zhì)

問題轉(zhuǎn)化為：”種姓制度實際上是什么？”，結(jié)合當(dāng)時奴隸社會思的能力。

考問題，使學(xué)生體會“轉(zhuǎn)化”的解題技巧。

3組織學(xué)生進(jìn)行小歷史劇表演，解決課本“動腦筋”題，選派兩學(xué)生表演歷史短學(xué)生綜合能力培

位學(xué)生扮演吠舍和婆羅門，說出自己（角色）要說的話，注意讓劇。養(yǎng)。

他們淋漓盡致表現(xiàn)自己的扮演才華。

五、課堂練習(xí)及課后作業(yè)：見課后所附專項選編練習(xí)題。

六、課堂小結(jié)：學(xué)生在師指導(dǎo)下總結(jié)，教師適當(dāng)補充。培養(yǎng)學(xué)生歸納能

力。

6

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

一、金字塔的國度：

1、奴隸制國家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一

2、埃及國王的陵墓一金字塔

板二、新月沃地孕育的古國

書1、兩河流域南部早期奴隸制國家

設(shè)

2、古巴比倫王國

計

3、漢謨拉比法典

三、古代印度文明

1、古代印度早期奴隸制國家

2、雅利安人入侵

3、古代印度的種姓制度

教

學(xué)

反

思

7

學(xué)科歷史課題第3課西方文明之源課型新授

知識使學(xué)生了解古代希臘文明的淵源，伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展，羅馬共和國和

羅馬帝國的興亡。

教能力

通過引導(dǎo)學(xué)生思考如何評價伯利克里改革，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地認(rèn)識歷史現(xiàn)象和歷史人物的

過程

學(xué)能力；通過引導(dǎo)學(xué)生比較雅典和斯巴達(dá)的不同點，培養(yǎng)學(xué)生對歷史現(xiàn)象的比較能力。

方法

目

情感伯利克里改革使雅典奴隸制得到高度發(fā)展，證明了改革是社會進(jìn)步與發(fā)展的重要推動力，杰

標(biāo)態(tài)度出人物對歷史發(fā)展能起到一定的推動作用。

教學(xué)重點伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展

全面辯證地認(rèn)識伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸主民主政治的實質(zhì)；結(jié)合地圖，把握古代羅馬歷

教學(xué)難點

史發(fā)展的基本線索

教學(xué)媒體多媒體

教學(xué)過程設(shè)計

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

課前準(zhǔn)備：希臘和羅馬有很多美麗動人的傳說，你了解哪些？能搜集整理。開闊眼界，自主學(xué)

講給同學(xué)們聽嗎？你知道這些故事反映的是什么時期的事情習(xí)。

嗎？

導(dǎo)入新課

大家一定知道木馬病毒，那你知道“木馬”的來歷嗎？學(xué)生講述。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

教師承上啟下：這里提到的特洛伊戰(zhàn)爭，就是古代東西方之

間的激烈碰撞。它反映了當(dāng)時除了亞非大河流域的東方文明之

外，歐洲的西方文明也已經(jīng)誕生?，F(xiàn)在，讓我們一起探索西方文

明之源。

西方文明包括古代希臘文明和古代羅馬文明。古代希臘文明

看圖了解。讓學(xué)生有一整體

發(fā)源于愛琴海，是一種海洋文明，被稱之為愛琴文明。下面我們

把握。

一起來了解愛琴文明的情況（出示地圖）：中心及海洋文明的特

占

思考討論交流。培養(yǎng)學(xué)生合作探

思考：西方文明與亞非文明有什么不同？

究的習(xí)慣。

亞非文明古國大多發(fā)源于大河流域，是大河文明，以農(nóng)業(yè)經(jīng)

營為主；而古代希臘文明發(fā)源于海洋，是一種海洋文明，工商業(yè)

發(fā)達(dá)。這說明在古代地理環(huán)境對人類經(jīng)濟(jì)活動方式影響重大，不

同的地理環(huán)境，造就了不同的文明類型。

從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀(jì)，古希臘開始讀圖。

出現(xiàn)奴隸制城邦。古代希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪

兩個城邦？（要求學(xué)生在古代希臘地圖上找到斯巴達(dá)和雅典）

一、雅典城邦的繁榮

城邦是以城市為主體形式的國家，這與古代亞非奴隸制國家不同閱讀教材。

展示圖片感受雅典城邦的繁榮，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材了解雅典城邦

的特點閱讀教材歸納。

1、雅典為何工商業(yè)發(fā)達(dá)？

8

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

回答：

雅典城邦在哪一人物統(tǒng)治時期使雅典的奴隸主民主政治發(fā)展

2,伯利克里。

到古代世界的最高峰？（出示圖片）

閱讀歸納。

3、伯利克里時期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？

共同歸納為：政治上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰，經(jīng)濟(jì)上奴

隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮，文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出

證明了改革是社

4、伯利克里時代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？思考討論交流。會進(jìn)步與發(fā)展的

重要推動力，杰出

原因是伯利克里當(dāng)政時期進(jìn)行一系列改革：（擴(kuò)大公民權(quán)利、

人物對歷史發(fā)展

鼓勵學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝；）

能起到一定的推

啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的重要推動力，杰出人物動作用。

對社會發(fā)展能起一定推動作用。）

5＞如何評價伯利克里時代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？思考討論交流引導(dǎo)學(xué)生思考如

何評價伯利克里

教師歸納：第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保

改革，培養(yǎng)學(xué)生全

障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對

面辯證地認(rèn)識歷

近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政治，

史現(xiàn)象和歷史人

本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政，能夠享受到民主權(quán)

物的能力。

利的成年男性公民只占雅典人口的1/6

二、斯巴達(dá)

引導(dǎo)學(xué)生閱讀這段小字，并提出以下問題：斯巴達(dá)城邦的特引導(dǎo)學(xué)生比較雅

點是什么？假設(shè)你生活在公元前5世紀(jì)的古代希臘，你愿意生活討論發(fā)表自己的觀典和斯巴達(dá)的不

在雅典還是斯巴達(dá)？為什么？（本題是開放性問題，可鼓勵學(xué)生點。同點，培養(yǎng)學(xué)生對

自由發(fā)表觀點，只要論之有據(jù)，言之有理即可歷史現(xiàn)象的比較

能力。

三.、羅馬共和國的興亡

出示《母狼和李生男孩》，學(xué)生講述羅馬建成的故事（前8世紀(jì)）講故事。激發(fā)興趣和探究

速讀課文及地圖，欲。

1、公元前509年，斗馬共和國歸納羅馬的發(fā)展線

索。

公元前二世紀(jì)，稱霸地中海

1

V

公元前27年，屋大維，羅馬帝國

395年，帝國‘裂

476年，西羅馬帝國滅亡

2古羅馬怎樣成為地中海上的霸主的？思考回答。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀坎尼戰(zhàn)役布匿戰(zhàn)爭。

9

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

布匿戰(zhàn)爭后，羅馬的奴隸制迅速發(fā)展，奴隸處境悲慘

你知道古羅馬的角斗士嗎？請為大家講述講故事。

多媒體出示材料及圖片：

驚天動地的吼聲，震撼了新落成的橢圓形大斗獸場，只見上

千只猛獸從八十多個拱門沖進(jìn)場內(nèi)，張著血盆大口，撲向場中央

圍成幾圈站著的幾百名手持短劍和盾牌的角斗士。一場殘忍的人

與野獸的廝殺即將發(fā)生。這個場面就發(fā)生在古羅馬帝國弗拉維露

天劇場落成之后、帝國皇帝蒂托連續(xù)舉行的一百天慶?；顒又?。

3、哪里有壓迫，哪里就有反抗。

奴隸們進(jìn)行了不斷的反抗。在羅馬共和國社會危機中爆發(fā)的

斯巴達(dá)克，凱撒，

大規(guī)模奴隸起義是誰領(lǐng)導(dǎo)的？此次起義被鎮(zhèn)壓后，誰建立了獨裁

屋大維。

統(tǒng)治？誰建立了帝國？

聯(lián)系中國史，使學(xué)

4、西羅馬帝國的滅亡與中國奴隸社會結(jié)束的公元前475年進(jìn)行

生有深刻的印象。

比較，兩者數(shù)字幾乎相等，但是卻有公元前、后之別，中國進(jìn)入

封建時代實際上比西方早了近千年。

師生共同總結(jié)

10

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

（興起；公元前8世紀(jì)，雅典成為希臘人建立的最麗要的城邦之一

建立：公元前世紀(jì)，雅典成為著名的奴隸制共和國

雅典城邦6

屋，二"《j時間：公元前5世紀(jì)后半期

的繁榮…擴(kuò)大公民的權(quán)利

西內(nèi)容

1伯利克里執(zhí)政《鼓勵學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育

力影響：使雅典達(dá)到全盛時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴

文

4隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰

板明

興起：公元前世紀(jì)，在意大利的臺伯河畔.羅馬城逐步建立起來

書f8

之建立：公元前509年，羅馬建立了共和國

設(shè)

源

計,f征服意大利半島

羅馬共和一穌公元前2世紀(jì)，羅馬成

17V、，一《發(fā)展《同迦太基人進(jìn)行了布匿戰(zhàn)爭，取得勝利卜"皿IX"加1

國1的興亡為地中海的葡主

1向東遠(yuǎn)征

［原因：公元前1世紀(jì)，羅馬發(fā)生嚴(yán)重的社會危機

【滅亡?經(jīng)過：公元前49年，凱撒奪取政權(quán)，但不久被謀殺。公元前27

年，屋大維獨攬大權(quán)，羅馬共和國被帝國所取代

教

學(xué)

反

思

II

學(xué)科歷史課題第4課亞洲封建國家的建立課型新授

(1)了解大化改新的基本內(nèi)容及其對日本的影響。能描述穆罕默德的主要活動。

知識

能力(2)通過本課學(xué)習(xí)，了解亞洲的主要封建國家——東亞的日本、西亞的阿拉伯國家在封建時

教

代特點。

(1)描述穆罕默德的主要活動，具備閱讀理解能力和語言表達(dá)能力。

學(xué)過程

方法

初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識綜合分析問題的能力。

目(2)

(1)善于學(xué)習(xí)和模仿他人是提高自身素質(zhì)的一種重要途徑。

標(biāo)情感

(2)學(xué)習(xí)穆罕默德不畏困難的堅強意志和為阿拉伯統(tǒng)一-與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。伊斯蘭教

態(tài)度

在阿拉伯國家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用。

教學(xué)重點日本大化改新的基本內(nèi)容及其作用；伊斯蘭教的創(chuàng)立；穆罕默德的主要活動。

大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。正確認(rèn)識伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過

教學(xué)難點

程中的重要作用。

教學(xué)媒體多媒體

教學(xué)過程設(shè)計

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

導(dǎo)入新課：

提問：我國封建社會的繁榮時期是在什么時候？(隋唐時期)回答教師提問。溫故知新，引發(fā)學(xué)

教師講述：當(dāng)我國正處在封建社會頂峰的時候，與我國一衣生的學(xué)習(xí)興趣。

帶水的日本是怎樣的？亞洲的其他封建國家又是怎樣的？這節(jié)

課我們就一起探討第四課：亞洲封建國家的建立。

一、大化改新

1大和統(tǒng)一日本：

教師簡單講述三點：①日本各島在1世紀(jì)前后開始出現(xiàn)奴隸聽講。了解日本的淵源。

制國家。②奴隸制國家大和興起。③大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)

統(tǒng)一了日本。

2大化改新：

①背景：國內(nèi)各種矛盾尖銳，政局混亂；國際上中國隋唐的繁榮

強盛。教師采用講授法簡單介紹即可。

②內(nèi)容：首先讓學(xué)生據(jù)導(dǎo)入框自編自演歷史短劇，增強學(xué)生的歷表演歷史短劇，思培養(yǎng)綜合分析問

史學(xué)習(xí)興趣。然后學(xué)生閱讀課本大化改新內(nèi)容。最后教師啟發(fā)學(xué)考問題。題的能力。

生思考：政治、經(jīng)濟(jì)各方面措施將會導(dǎo)致人們的生活方式有什么

變化？讓學(xué)生自由發(fā)言，教師引導(dǎo)思路。

③大化改新的作用：教師組織學(xué)生分組討論：你覺得大化改新將在師導(dǎo)下歸納。培養(yǎng)歸納能力。

發(fā)揮什么樣的作用？要提示學(xué)生分別從政治、經(jīng)濟(jì)方面思考，然

后再綜合思考，最后師生共同歸納：形成以天寶為首的中央集權(quán)

國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸

社會走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

④學(xué)生談對大化改新的看法：

教師指導(dǎo)學(xué)生分組討論：日本效仿中國改革取得了成功，對此你

12

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

得到什么啟示？鼓勵學(xué)生合作，共同探討，提升對知識的理解，

最后教師小結(jié)：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成

具有自己特色的文化，這些都使日本不斷進(jìn)步、強盛。

⑤大化改新后的日本：教師先簡介大化改新后的日本，組織學(xué)生分組討論，代表發(fā)體會古今結(jié)合、中

結(jié)合中國史討論“動腦筋”，學(xué)生自由發(fā)言，教師補充歸納，讓言。外結(jié)合學(xué)習(xí)歷史

學(xué)生體會學(xué)歷史的興趣。然后，教師提問：現(xiàn)在日本的生活中還的妙趣。

保留了中國唐朝的哪些風(fēng)俗？最后教師結(jié)合自由閱讀卡，簡介古

代朝鮮的歷史。

二、阿拉伯國家的建立

1由阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界敏感熱點地區(qū)引出本課，激發(fā)學(xué)生學(xué)

習(xí)興趣。

2展示課件或地圖，引導(dǎo)學(xué)生讀圖。了解阿拉伯地區(qū)的地理位置，在師指導(dǎo)下讀圖。培養(yǎng)讀圖能力。

自然條件，重要城市及阿拉伯人的社會情況。

3伊斯蘭教產(chǎn)生的背景：

教師講述穆罕默德及伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，適當(dāng)運用具體、生動聽講。激發(fā)興趣。

的細(xì)節(jié)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。初步樹立正確的宗教觀。

4伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程：

教師首先指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，布置學(xué)生整理穆罕默德的主要活閱讀教材。培養(yǎng)閱讀能力。

動：①創(chuàng)立伊斯蘭教（時間、地點）。②麥加傳教失敗。③麥地

那建立政教合一的國家。④麥加成為伊斯蘭教的圣地。

5伊斯蘭教的作用：

教師組織學(xué)生討論：你認(rèn)為伊斯蘭教傳播在當(dāng)時發(fā)揮了什么樣的分組討論，代表發(fā)培養(yǎng)分析、歸納能

作用？為什么有如此重要的作用？讓學(xué)生體會宗教的重要作用，言。力。

幫助學(xué)生對當(dāng)今阿拉伯地區(qū)帶有宗教色彩的一些現(xiàn)象進(jìn)一步理

解。師生共歸納：作用（略）；原因：①嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)

一國家的政治要求（政治基礎(chǔ)）；②伊斯蘭教是一種宗教、行政、

軍事三位一體的組織（組織形式）。

三、課堂練習(xí)及課后作業(yè)：見后面所附精編課課練。

四、課堂小結(jié)：學(xué)生在師指導(dǎo)下小結(jié)，教師適當(dāng)補充。培養(yǎng)歸納能力。

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教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

<①1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家

「日本《②5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本

亞洲封建國J1③7世紀(jì)中期，大化改新——從奴隸社會向封建社會過渡

家的建立r①穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

、阿拉伯國家J②622年穆罕默德出走麥地那，建立政教合一的國家

板的建立

仿―③630年，兵臨麥加城下，與麥加貴族達(dá)成協(xié)議，

632年阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家

設(shè)

建立起來。

“

教

學(xué)

反

思

14

學(xué)科歷史課題第5課中古歐洲社會課型新授

知識通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解西歐封建社會的等級制，基督教在西歐社會的影響，西歐城市的

能力重新興起，拜占廷帝國的滅亡等史實。

教

引導(dǎo)學(xué)生思考：“西歐封建社會有什么特點？”和“拜占廷帝國曾以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的

學(xué)

過程文化在當(dāng)時世界上巍然屹立，為什么后來卻衰亡了？”等問題，培養(yǎng)學(xué)生歸納、分析歷史問

方法題的能力。認(rèn)識西歐城市重新興起的意義以及對比中西封建制度、城市的異同，學(xué)會用比較

目

的方法來認(rèn)識歷史問題。運用史料分析拜占廷帝國滅亡的原因。

標(biāo)

使學(xué)生認(rèn)識：從奴隸社會到封建社會是人類社會的進(jìn)步；中國進(jìn)入封建社會比西歐早約100()

情感年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面在當(dāng)時都顯示出先進(jìn)性；拜占廷帝國的滅亡說明開放寬容導(dǎo)

態(tài)度致文明繁榮，保守狹隘使文明衰弱。堅定走改革開放之路，樹立開拓創(chuàng)新的信念。

教學(xué)重點西歐封建等級制度的特點與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國的滅亡。

羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響；西歐城市的重新興起的意義；拜占廷帝國衰弱的

教學(xué)難點

原因。

教學(xué)媒體多媒體

教學(xué)過程設(shè)計

教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生回憶已經(jīng)學(xué)過的希臘羅馬歷史的主要內(nèi)容，

向?qū)W生說明：5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡，是西歐奴隸社會歷史結(jié)束

的標(biāo)志。之后，西歐的封建制度逐漸形成和發(fā)展起來?；貞浵ＥD羅馬歷聯(lián)系舊知識，為本

封建制度占統(tǒng)治地位的時期，被歐洲史學(xué)界稱為中世紀(jì)或中史。課打基礎(chǔ)。并讓學(xué)

古世紀(jì)。這一時期，歐洲出現(xiàn)了一些早期封建國家，孕育了歐洲生有一整體概念。

國家的雛形。今天的英、法、德、意等國是西歐主要的國家，他

們是怎樣建立和發(fā)展的，讓我們踏著歷史的足跡去尋找他們的歷

史。

一、等級森嚴(yán)的西歐封建社會

1、法蘭克王國的建立

講解：日耳曼人在西羅馬帝國的廢墟上建立了許多王國，其中最形成正確的時空

大的是法蘭克王國。后來在法蘭克王國的基礎(chǔ)上建立了德意志、看地圖，了解這些概念。

法蘭西、意大利等國。主要國家。

2、西歐封建等級制度

指導(dǎo)學(xué)生看課文了解查理馬特的采邑制改革的主要內(nèi)容、實質(zhì)

介紹：查理馬特的采邑制改革的主要內(nèi)容，是以土地為紐看課文。

帶的封建主與附庸之間的關(guān)系。西歐的土地制度建立起以土地為

紐帶的封建主與附庸之間的關(guān)系，領(lǐng)主有責(zé)任保護(hù)附庸，附庸也

有義務(wù)效忠，隨時去前線作戰(zhàn)，這樣大大提高了國家的戰(zhàn)斗力。

它加強了中小封建主階層，是西歐封建騎士制度的基礎(chǔ)。國王、

封建主和基督教會通過層層采邑分封建立起依次互為主從的金

字塔般的封建等級制度。

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教學(xué)內(nèi)容及教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

指導(dǎo)學(xué)生看課文內(nèi)容及《西歐封建等級示意圖》，逐一講解看課文讀圖。理解難點。

每一層領(lǐng)主和服用的名稱以及他們的權(quán)利和義務(wù)

提問：為什么在西歐封建社會時期某些國家和地區(qū)流行著思考討論交流。

“我的附庸的附庸，不是我的附庸”這樣一條常規(guī)？

3、羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響

學(xué)生閱讀課文及注釋，掌握基督教的產(chǎn)生及發(fā)展。

讓學(xué)生結(jié)合“丕平獻(xiàn)土”和導(dǎo)入框的小故事，談一談羅馬教分組討論，自由發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的探究

廷在西歐封建社會中的地位和影響。表見解。能力。

教師小結(jié)：在整個中古時期教皇和教會不僅是西歐最大的土

地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。他們加緊對人民的精為近代史教學(xué)奠

神統(tǒng)治，殘酷壓制與教會觀點相悖的異端思想。在精神和文化領(lǐng)定基礎(chǔ)。

域，凌駕一切（如：布魯諾最后就是被燒死在火刑柱上）。

正是在整個中古時期教會對西歐的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的

影響深遠(yuǎn)重大，以至于以后西歐中出現(xiàn)的文藝復(fù)興、宗教改革、

資產(chǎn)階級革命等重大事件，無不與教會有關(guān)。

二、西歐城市的重新興起

1、時間和著名城市速讀課文，回答。培養(yǎng)學(xué)生通過閱

2、階級沖突日益尖銳讀提取有效信息

教師講述瑯城起義的故事。使學(xué)生認(rèn)識到有的城市用金錢贖的能力。

買、有的通過武力贏得了自治權(quán)。它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對付大聽故事，思考討論。

貴族。而城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對封建制度起著瓦解作用。

3、市民階級的形成及意義

市民階級包括：手工業(yè)者、商人和銀行家等等。富裕商人和

銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級，他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準(zhǔn)

備了條件，為以后的文藝復(fù)興運動奠定了基礎(chǔ)。

歸納：與東方城市相比，西歐城市的特點就是其從產(chǎn)生起，即展合作探究，完成動

開了與封建主的斗爭，并取得一定程度的自治權(quán)，擁有獨立的行腦筋。

政、司法、財政等職能.中國城市一般首先是政治統(tǒng)治中心，城

市與專制統(tǒng)治同心，而西歐城市對封建制度起離心作用。

三、拜占庭帝國的滅亡

激發(fā)學(xué)生的探究

1、多媒體展示《拜占廷帝國疆域圖》。了解拜占廷帝國名稱的由

看地圖和圖片，對欲望，培養(yǎng)探究能

來和疆域。

拜占庭帝國的疆域力，培養(yǎng)學(xué)生運用

2、欣賞《圣索非亞大教堂》圖片。說明：拜占廷文化融合了古

有一個概念，感受歷史眼光來分析

希臘羅馬文化和東方文化，它絢麗多彩，傲立于當(dāng)時相對黑

拜占庭文化的輝歷史與現(xiàn)實問題

暗的歐洲世界。感受拜占廷文化的輝煌。

煌。的能力，加強對歷

3、6世紀(jì)后四處征討，財盡民窮。外患不斷中13世紀(jì)上半期曾