福建省廈門(mén)市雙十中學(xué)2023-2024年高二上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題

廈門(mén)雙十中學(xué)2025屆高二（上）第二次月考試題語(yǔ)文（本試卷分五大題。滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘）注意：答案請(qǐng)寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問(wèn)自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商王國(guó)，居然被小小的周?chē)?guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說(shuō)是第一次將道德的意義超越人類(lèi)力量的命運(yùn)。“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類(lèi)本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類(lèi)自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，不再有過(guò)去那樣的自信，也不再有過(guò)去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語(yǔ)》里面，孔子所說(shuō)的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書(shū)的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”過(guò)去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門(mén)市郭店出土的戰(zhàn)國(guó)文書(shū)，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書(shū)《性自命出》說(shuō)：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名詞。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書(shū)所說(shuō)，那么人類(lèi)全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國(guó)文化最根本的假設(shè)。如孔子所說(shuō)，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子的學(xué)說(shuō)是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少?gòu)娜后w的角度來(lái)看仁?？鬃优瓮氖敲總€(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。（摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》）材料二：在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》篇里記載孔子論到自己時(shí)說(shuō)：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命。“命”字通常譯作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來(lái)說(shuō)，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說(shuō)，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴(lài)于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也。”（《論語(yǔ)·堯曰》）這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗。這是說(shuō)，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子難以接受小小的周?chē)?guó)滅亡了商王國(guó)這一事實(shí)，正是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒(méi)有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來(lái)。B.人類(lèi)不能盲從命運(yùn)，而要通過(guò)種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個(gè)觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時(shí)的中國(guó)廣泛接受。C.《易經(jīng)》和《中庸》盡管對(duì)命運(yùn)的理解不盡相同，但都認(rèn)為人類(lèi)的行為和命運(yùn)、天命之間總有著緊密的聯(lián)系。D.孔子所說(shuō)的“知命”就是指人們既然無(wú)法控制自己所從事的各種活動(dòng)的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.命是天命，是上天給人的使命；性是個(gè)人天生稟賦，從天命而來(lái)；仁是人性的本質(zhì)：這是儒家對(duì)命、性、仁三者的理解。B.孔子對(duì)天命所作出的解釋?zhuān)膭?lì)了更多處于社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代的人，竭盡己力去改造世界，成為一個(gè)合格的君子。C.馮友蘭認(rèn)為世界存在是必然的，也就是人們無(wú)法改變客觀世界，這種對(duì)世界存在的理解和古人所謂的“天命靡常”是完全一致的。D.不同時(shí)代對(duì)天命的不同理解，反映了人們?cè)趯?duì)人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程中，所關(guān)注的重點(diǎn)由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類(lèi)自身。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.五十而知天命，六十而耳順。（《論語(yǔ)·為政》）B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）C.我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D.盡人事以聽(tīng)天命。（清·李汝珍《鏡花緣》）4.根據(jù)材料一，概述孔子對(duì)天命的理解與周人有何異同。（4分）5.假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請(qǐng)?jiān)陂_(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表演講。請(qǐng)根據(jù)這兩則材料的主要觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點(diǎn)建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成題目。親人①（節(jié)選）王愿堅(jiān)離下班的時(shí)間還有半個(gè)多鐘頭，桌角上的電話鈴?fù)蝗患斌E地響起來(lái)。曾司令員放下手里的紅鉛筆，伸手抓起聽(tīng)筒。電話是從將軍的宿舍里打來(lái)的。公務(wù)員帶著掩飾不住的興奮說(shuō)：“首長(zhǎng)，你的父親來(lái)了！”父親？將軍不由得心里一震：“噢，他果然來(lái)了！”像一次石子投進(jìn)湖水里，將軍那平靜而專(zhuān)注的心情被這突如其來(lái)的消息攪亂了，腦子里老是在翻騰著一句話：“他來(lái)了，怎么辦？……”這個(gè)問(wèn)題使將軍困擾了差不多快半年了。去年五月間，他突然接到了一封報(bào)社轉(zhuǎn)來(lái)的一位江西農(nóng)民寫(xiě)的信。他疑惑地把信拆開(kāi)來(lái)，在信的開(kāi)頭，緊接著他的名字后面是四個(gè)粗黑的大字：“吾兒見(jiàn)字……”當(dāng)時(shí)，司令員曾哈哈大笑著向政委說(shuō)：“看，來(lái)認(rèn)我做兒子了！……”但是，當(dāng)他繼續(xù)讀著信的內(nèi)容的時(shí)候，他那開(kāi)朗的笑容卻被緊蹙的雙眉代替了。信上寫(xiě)著：“……五年以前，白楊樟的廣善回家了，他說(shuō)你早就不在了，在過(guò)大草地的時(shí)候犧牲了。我難過(guò)，哭了一場(chǎng)又一場(chǎng)。可我又不信你會(huì)死。……前天聽(tīng)人說(shuō)你在報(bào)上發(fā)表講話了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……我給你寫(xiě)這封信，要是你是我的兒子，就給我來(lái)信，你要不是我的兒子……”顯然，這位老人是錯(cuò)認(rèn)人了。他按照老人來(lái)信的地址，寫(xiě)了一封信寄到縣的民政科去查問(wèn)。他那個(gè)和將軍同名的兒子是一九三一年參加紅軍的，據(jù)調(diào)查，確實(shí)在過(guò)草地時(shí)犧牲了。接到信的當(dāng)天晚上，將軍伏在桌上給老人寫(xiě)信了。他寫(xiě)了扯，扯了寫(xiě)。直到夜里一點(diǎn)多鐘，當(dāng)他在信的開(kāi)頭寫(xiě)下了“父親大人”四個(gè)字，他才覺(jué)得自己的感情才能順暢地表達(dá)出來(lái)。他寫(xiě)好了信，親自跑到郵局去裝上二十元錢(qián)的匯票，把信發(fā)出去了。當(dāng)將軍發(fā)信回來(lái)，公務(wù)員趙振國(guó)就忍不住悄悄地把這消息告訴了汽車(chē)司機(jī)老韓：“人家認(rèn)兒認(rèn)女，可咱首長(zhǎng)，高高興興地認(rèn)了個(gè)老爺子！”其實(shí)，將軍早就失去了父親。早在二十多年以前，國(guó)民黨軍隊(duì)向蘇區(qū)進(jìn)行四次“圍剿”的時(shí)候，老人家就被害死在村南那道長(zhǎng)滿(mǎn)榕樹(shù)的山坳里了。那么，老人的兒子呢？將軍的思緒不由得轉(zhuǎn)到過(guò)去那些在他身邊倒下的戰(zhàn)友上。他呆呆地望著窗前那棵老槐樹(shù)沉思起來(lái)。也許老人的兒子是當(dāng)年的四班長(zhǎng)曾慶良？他是在掩護(hù)部隊(duì)渡湘江時(shí)犧牲的。或者是四連指導(dǎo)員曾育才？他是過(guò)大雪山搶救一個(gè)挑夫時(shí)掉下山溝去了……這些同志并不和他同名，可是不知怎的，他卻總想把他們和這位老人聯(lián)在一起……將軍眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的綠野。那是大草地，到處是腐爛的水草、污泥，一汪汪的水潭，水面上浮泛著一串串黃綠色的水泡。他掉隊(duì)了，正忍受著難耐的饑餓在蹣跚地走著，突然，腳下一軟，一條腿陷下去了，他拼命一掙扎，另一條腿又陷了下去。整個(gè)身子在向下沉，水，淹過(guò)了大腿，淹上了肚子……就在這時(shí)，一支槍托平伸在他的臉前。接著一個(gè)人用沙啞的嗓子喊，“快，快躺下，往外滾！”他連忙躺倒下來(lái)，就在這一瞬間他認(rèn)出那人是六班的戰(zhàn)士曾令標(biāo)。借著這拖曳的力量，他滾出了爛泥。等他在一塊硬實(shí)的泥堆上站起身，就看見(jiàn)曾令標(biāo)因?yàn)槿碛昧?，早已深深地陷進(jìn)泥里，他驚叫一聲：“老曾……”慌忙摘下肩上的槍?zhuān)呀?jīng)來(lái)不及了。曾令標(biāo)一聲“再見(jiàn)”還沒(méi)說(shuō)完就沉進(jìn)了泥水里，水面上只留下一只手高擎著步槍?zhuān)瑯屚采蠏熘虢孛状?。旁邊，一串水泡和一頂綴著紅星的軍帽在浮動(dòng)著……“我這條命是戰(zhàn)友給的呵！”從那個(gè)難忘的日子起到現(xiàn)在，無(wú)論是戰(zhàn)斗、工作還是學(xué)習(xí)，將軍總是嚴(yán)格地警醒著自己：“多干些！再多干些！”現(xiàn)在他卻突然發(fā)現(xiàn)，這些還不就是一切，只要有可能，他似乎還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起另一項(xiàng)義務(wù)?！耙惯@位失去唯一兒子的老人得到安慰，唯一的辦法是還給他一個(gè)兒子！哪怕是暫時(shí)的兒子！”就懷著這種復(fù)雜的感情，將軍寫(xiě)下了那封回信。這以后，將軍就成了贍養(yǎng)和安慰這位老人的親人。每月，當(dāng)他發(fā)下薪金的時(shí)候，不管工作有多忙，將軍總要擠出一個(gè)夜晚用在寫(xiě)“家信”上。慢慢地，將軍驚奇地發(fā)現(xiàn)，隨著一封封信的往來(lái)，他和老人的心在一天天靠近，這陌生的老人簡(jiǎn)直已經(jīng)成了他的家庭中的一個(gè)重要的成員了。每當(dāng)天氣涼了，他就會(huì)告訴愛(ài)人高玫：“給老人織件毛衣吧？還得弄雙毛襪子去！”每當(dāng)家里誰(shuí)傷風(fēng)感冒了，他也會(huì)忙著寫(xiě)封信向老人問(wèn)候……而老人的來(lái)信中流露出的每一點(diǎn)愉快的表示，將軍也感到極大的快樂(lè)。盡管這樣，但將軍卻仍然暗暗不安，生怕書(shū)信中哪一個(gè)字會(huì)露了馬腳，被老人發(fā)覺(jué)。特別是二月“父親”來(lái)信說(shuō)要來(lái)北京看望“兒子”的時(shí)候，他更加不安起來(lái)。他曾經(jīng)連著寫(xiě)了兩封信，要求老人不要來(lái)……并且肯定地告訴“父親”：只要他工作一空，他會(huì)帶著小孫孫去看他的。可是，畢竟將軍對(duì)這位老人思念兒子的心情體察得還不夠周到，現(xiàn)在，老人竟不顧“兒子”的種種勸阻，還是來(lái)了。“現(xiàn)在，可怎么辦呢？”將軍苦苦地思索著。直到下班鈴響了，他走出辦公室的時(shí)候，還沒(méi)有找出答案。汽車(chē)迎著晚霞，在秋風(fēng)里平穩(wěn)地駛著。將軍怔怔地望著車(chē)窗外緩緩逝去的梧桐樹(shù)，忽然欠起身：“開(kāi)得太快了！”他覺(jué)得這些樹(shù)向后退得太快，簡(jiǎn)直像一株株倒下來(lái)似的。司機(jī)老韓笑著扭頭望了司令員一眼：“不快呀！”說(shuō)著，用指甲輕輕地敲了敲速度表。表針正在“20”和“40”之間微微顫動(dòng)著。“慢點(diǎn)，再慢一點(diǎn)！”他實(shí)在希望慢一點(diǎn)到達(dá)宿舍，好讓自己有時(shí)間再把這件事想一想。車(chē)子漸漸駛近宿舍，將軍懷著激動(dòng)而又多少有些惴惴不安的心情，跨上樓，輕輕地推開(kāi)了房門(mén)……【注】①小說(shuō)有刪改，故事后續(xù)：老人趕到北京和“兒子”團(tuán)聚，因其眼睛在戰(zhàn)爭(zhēng)中受重創(chuàng)，加上時(shí)隔二十六載，他并未識(shí)破事情真相，血緣親情在“偽裝”下得以延續(xù)，小說(shuō)在大團(tuán)圓中結(jié)束。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.將軍給老人回信，從一開(kāi)始的“寫(xiě)了扯，扯了寫(xiě)”到后來(lái)的“順暢地表達(dá)出來(lái)”，反映了他的內(nèi)心從猶豫不決變得堅(jiān)定不移。B.將軍在過(guò)大草地時(shí)被老人兒子曾令標(biāo)舍命相救而一直心懷愧疚、感激，所以不僅多干工作，還承擔(dān)起冒充老人兒子回信義務(wù)。C.小說(shuō)敘寫(xiě)曾慶良、曾育才等人為救助他人而犧牲自己的事件，暗示有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè).“父親”為了革命的勝利，痛失了“兒子”。D.無(wú)論是每月寫(xiě)信、寄錢(qián)，還是織毛衣、送毛襪，以及多次要求老人不要來(lái)，都表明了將軍已經(jīng)將老人當(dāng)做了自己的親生父親。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像等描寫(xiě)手法，生動(dòng)傳神地塑造了重情重義的將軍形象，增強(qiáng)了作品的感染力。B.小說(shuō)敘寫(xiě)趙振國(guó)把將軍回信認(rèn)父親的消息告訴汽車(chē)司機(jī)老韓一事，從側(cè)面烘托將軍對(duì)犧牲多年的父親的思念之情。C.小說(shuō)回憶將軍的父親在國(guó)民黨圍剿蘇區(qū)時(shí)被害死，以及自己過(guò)草地時(shí)陷入沼澤被救的情形，都是對(duì)真實(shí)歷史的再現(xiàn)。D.小說(shuō)以“親人”為題，將兩個(gè)失去親人的陌生人聯(lián)系起來(lái)，用反語(yǔ)的手法歌頌了不是親人勝似親人的軍民友愛(ài)真情。8.從素不相識(shí)，到情同父子，將軍對(duì)待“父親”的態(tài)度有一個(gè)變化的過(guò)程。請(qǐng)加以梳理概括。（4分）9.俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家車(chē)爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活。”請(qǐng)你談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)這一主張的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成題目。材料一：臣事事，而君無(wú)事；君逸樂(lè)，而臣任勞。臣盡智力以善其事，而君無(wú)與焉，仰成而已。故事無(wú)不治，治之正道然也。人君自任，而務(wù)為善以先下，則是代下負(fù)任蒙勞也，臣反逸矣。故曰：君人者，好為善以先下，則下不敢與君爭(zhēng)為善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有過(guò)，則臣反責(zé)君，逆亂之道也。（節(jié)選自《慎子·民雜》）材料二：夫君也者，處虛素服而無(wú)智，故能使眾智也；智反無(wú)能，故能使眾能也；能執(zhí)無(wú)為，故能使眾為也。無(wú)智、無(wú)能、無(wú)為，此君之所執(zhí)也。人主之所惑者則不然，以其智強(qiáng)智，以其能強(qiáng)能，以其為強(qiáng)為，此處人臣之職也。處人臣之職而欲無(wú)雍塞，雖舜不能為。武王之佐五人，武王之于五人者之事無(wú)能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語(yǔ)矣。夫馬者，伯樂(lè)相之，造父御之，賢主乘之，一日千里。無(wú)御相之勞而有其功，則知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜樂(lè)己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使眾能與眾賢，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若為宮室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧則宮室不善。夫國(guó)，重物也，其不善也豈特宮室哉！巧匠為宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準(zhǔn)繩。功已就，不知規(guī)矩繩墨，而賞巧匠也。宮室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宮室也?！贝瞬豢刹徊煲病Ｈ酥髦煌ㄖ鞯勒邉t不然自為之則不能任賢者則惡之與不肖者議之。此功名之所以傷，國(guó)家之所以危。君者固無(wú)任，而以職受任。工拙，下也；賞罰，法也；君奚事哉？若是則受賞者無(wú)德，而抵誅者無(wú)怨矣，人自反而已。此治之至也。（節(jié)選自《呂氏春秋》第二十五卷）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）人主之不通A主道者則不B然C自為之則不D能E任F賢者則惡之G與H不肖者議之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.與，指贊成，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點(diǎn)也”中的“與”意思相同。B.怒，指威武、勇健，與《屈原列傳》中“而齊竟怒不救楚”中的“怒”的意思是不同的。C.樂(lè)，指讓自己快樂(lè)，成語(yǔ)“觸目驚心”“汗牛充棟”中“驚”“汗”的用法與此相同。D.規(guī)矩，指圓規(guī)、矩尺，與上文“為圓必以規(guī)，為方必以矩”中的“規(guī)”“矩”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.君主身居高位，只要讓臣下竭盡智慧和能力來(lái)把事情做好，就能很容易治理好國(guó)家，否則就會(huì)讓國(guó)家陷入混亂。B.君主如果硬要憑借自己有限的才智治理國(guó)家，那他即使像舜帝一樣，也同樣會(huì)使自己落得耳目閉塞的境地。C.雖然周武王并不能勝任任何一位輔佐大臣的工作，但世人卻說(shuō)是他奪取了天下，這說(shuō)明武王是通曉為君之道的。D.治理國(guó)家與建造宮室道理相通，如果任用技藝不精巧的工匠，就建造不好宮室；如果連宮室也建造不好，就更治理不好國(guó)家。請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）13.若是則受賞者無(wú)德，而抵誅者無(wú)怨矣，人自反而已。（4分）14.冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（《屈原列傳》）（4分）15.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料在治理國(guó)家方面的相同主張。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。次韻王定國(guó)停揚(yáng)州①蘇軾此身江海寄天游，一落紅塵不易收。未許相如還蜀道，空教何遜在揚(yáng)州。又驚白酒催黃菊，尚喜朱顏映黑頭。火急著書(shū)千古事，虞卿②應(yīng)未厭窮愁。【注】①王定國(guó)：蘇軾好友，時(shí)因政治風(fēng)波任揚(yáng)州通判。②虞卿：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名士，曾棄官著書(shū)。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)直接從友人身處官場(chǎng)的處境落筆，直接抒發(fā)宦海浮沉、身不由己而無(wú)奈的感慨。B.頷聯(lián)用司馬相如“回不了”和何遜“空在外”的典故，呈現(xiàn)了不遂人愿的人生境遇。C.頸聯(lián)“又驚”一句表明詩(shī)人對(duì)友人因借酒消愁而容顏消瘦、精神不振的驚訝與擔(dān)憂(yōu)。D.全詩(shī)都在勸慰友人，表達(dá)了對(duì)友人的關(guān)切，也表露了自己對(duì)立功和立言的價(jià)值判斷。17.蘇軾曾在《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》中寫(xiě)下：“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。”結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容，分析蘇軾是如何勸慰友人“心安”的。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）司馬遷《屈原列傳》中“________，________”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。（2）王實(shí)甫在《長(zhǎng)亭送別》中，用一個(gè)問(wèn)句表達(dá)離愁別緒的句子是：“________？”；《蘇幕遮》中用一個(gè)問(wèn)句表達(dá)思鄉(xiāng)之情的句子是“________？”。（3）好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，常能借平常事物來(lái)闡發(fā)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，用《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》的話來(lái)說(shuō)就是“________，________”。（4）賈誼在《過(guò)秦論》中指出秦迅速滅亡的根本原因在于“________。”（5）《朝天子·詠喇叭》中，一句“________”點(diǎn)明喇叭、嗩吶的特點(diǎn)，在對(duì)比中流露出作者的憎惡之情。（6）《過(guò)秦論》中秦始皇極力開(kāi)疆拓土，修長(zhǎng)城，擊匈奴，以致于“________，________。”三、課內(nèi)積累與理解（本題共4小題，8分）19.下列各項(xiàng)中，對(duì)劃線詞語(yǔ)的解釋全部正確的一項(xiàng)是（2分）（）A.離憂(yōu)（遭遇憂(yōu)患） 小人喻于利（明白） 豈非人事哉（人的作為）B.慮而后能得（處事得宜） 出則接遇賓客（遇到） 《國(guó)風(fēng)》好色而不淫（過(guò)度，無(wú)節(jié)制）C.蒙故業(yè)（繼承） 短屈原于頃襄王（揭露短處） 奮六世之余烈（振興）D.推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（推知） 系燕父子以組（繩索） 原莊宗之所以得天下（推其根本）20.下列劃線的詞語(yǔ)意義相同的是哪一項(xiàng)（2分）（）A.其微易散 其辭微B.平伐其功 自伐者無(wú)功C.不愛(ài)珍器重寶肥饒之地 寬厚而愛(ài)人D.雖父之不慈子 雖曰天命21.下列各句中劃線詞語(yǔ)的活用類(lèi)型，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（2分）（）A.子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也 B.明道德之廣崇C.履至尊而制六合 D.函梁君臣之首22.下列各項(xiàng)中，不全含有通假字是（2分）（）A.厚幣委質(zhì)事楚 猶離憂(yōu)也B.乃令張儀詳去出 若火之始然C.亡走趙，趙不內(nèi) 追亡逐北D.贏糧而景從 非及鄉(xiāng)時(shí)之士也四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成23—24題。網(wǎng)絡(luò)并不是文學(xué)經(jīng)典遭遇尷尬的________，但網(wǎng)絡(luò)的________癖性，確實(shí)將文學(xué)經(jīng)典本來(lái)就脆弱的存在又推到了一個(gè)更加感傷的歷史時(shí)空。文學(xué)經(jīng)典名著在各種符號(hào)紛爭(zhēng)的網(wǎng)絡(luò)版圖上、在精神需求多元化的現(xiàn)代社會(huì)中還有沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)群雄的權(quán)威性呢？這個(gè)問(wèn)題本應(yīng)該交給厚重的文學(xué)史去裁決，但在洶涌澎湃的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)浪潮面前，已經(jīng)由不得“權(quán)威”的文學(xué)史慢悠悠地來(lái)回答了。文學(xué)原來(lái)固有的對(duì)象（客觀世界）和功能（審美教化）已經(jīng)退化，文學(xué)經(jīng)典名著的價(jià)值取向也不再顯得難免冷艷而高傲了?！案咛幉粍俸钡淖藨B(tài)在百草叢生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社區(qū)里只剩下了沒(méi)落后的哀怨和嘆息，________的世界正在數(shù)字化媒介的包圍中變成一個(gè)眾聲喧嘩的群歡空間。文學(xué)經(jīng)典名著，在平民起義教的網(wǎng)絡(luò)革命中，露出無(wú)奈的眼神。文學(xué)已不再是文學(xué)大師們的專(zhuān)屬品，而且已成為平民大眾的指尖玩意。專(zhuān)職作家大量“無(wú)亡”，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手________。一個(gè)高傲，一個(gè)時(shí)髦，文學(xué)經(jīng)典名著遭遇時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)：一聲嘆息……23.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（）A.元兇巨惡 無(wú)所不至 孤芳自賞 水到渠成B.罪魁禍?zhǔn)?無(wú)孔不入 孤芳自賞 應(yīng)運(yùn)而生C.元兇巨惡 無(wú)所不至 顧影自憐 水到渠成D.罪魁禍?zhǔn)?無(wú)孔不入 顧影自憐 應(yīng)運(yùn)而生24.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（）A.文學(xué)已不再是文學(xué)大師們的專(zhuān)屬品，也已成為平民大眾的指尖玩意。B.文學(xué)已不再是文學(xué)大師們的指尖玩意，也已成為平民大眾的專(zhuān)屬品。C.文學(xué)大師們的專(zhuān)屬品已不再是文學(xué)，而是成為平民大眾的指尖玩意。D.文學(xué)已成為平民大眾的指尖玩意，不再是文學(xué)大師們的專(zhuān)屬品。閱讀下面的文字，完成下面小題。深色碗碟上，用來(lái)拼縫殘片的金線熠熠生輝，如同劈開(kāi)夜空的閃電，又如同被落日余暉鍍亮的大樹(shù)交纏在一起，抓緊夜色變濃前的最后一刻激烈舞蹈；淺色杯盞上的金線，就像被朝陽(yáng)照亮的金色小河一般，潺潺流淌。最妙的是杯口碗口的補(bǔ)缺，多是一些半圓形的金片，被用來(lái)拼縫的金線托舉著，好像一兩片金色的新荷，彎彎曲曲鉆出來(lái)，帶著說(shuō)不出的鮮妍之氣，浮漾在水酒之上。殘缺的老陶瓷們，因?yàn)閭谔幍拿杞?、貼金和鑲金，煥發(fā)出別樣的美。在雜貨店里做現(xiàn)場(chǎng)修補(bǔ)的師傅說(shuō)，這世間有多少完美無(wú)缺的人生？有了殘缺就妄自菲薄，可不是內(nèi)心完滿(mǎn)的標(biāo)志。金繕這門(mén)手藝不是去遮掩殘缺，而是有意識(shí)地突出它、放大它，讓它成為傷口上長(zhǎng)出的新花新葉。有這樣的審美態(tài)度，你才會(huì)對(duì)不完美的人生生出別樣的滿(mǎn)足。25.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（4分）五、寫(xiě)作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。注意：書(shū)寫(xiě)清晰，卷面整潔。卷面分：5分

雙十中學(xué)2025屆高二（上）第二次月考語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.C2.C3.D4.同：都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：①周人認(rèn)為天命是一個(gè)朝代的政治天命，是人類(lèi)群體的命運(yùn)。②孔子認(rèn)為天命是個(gè)人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。5.①心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。②擺正心態(tài)，無(wú)畏成敗，全力以赴。③積極進(jìn)取，相信自己，改變命運(yùn)④提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）6.B7.C8.①剛讀來(lái)信時(shí)，哈哈大笑，不以為意。②了解情況后，謹(jǐn)慎對(duì)待，對(duì)于如何處理猶豫不決。③回憶革命后，堅(jiān)定選擇，下決心認(rèn)下這個(gè)“父親”，給他安慰。（由“就懷著這種復(fù)雜的感情，將軍寫(xiě)下了那封回信”可知，回憶之后才寫(xiě)下第一封回信。）④多次通信后，心在靠近，贍養(yǎng)安慰，體貼入微。9.（1）源于生活，指取材于客觀真實(shí)。表現(xiàn)在：①革命年代中華兒女舍生忘死的行為（父親失去兒子，兒子失去父親，很是平常）；②軍民家親的良好關(guān)系；③人與人之間的善良真情和相互取暖的真實(shí)需求。（2）高于生活，指選材后經(jīng)過(guò)加工和提煉。表現(xiàn)在：①結(jié)構(gòu)精巧：以書(shū)信串聯(lián)起兩個(gè)同姓陌生人，并開(kāi)啟將軍對(duì)革命的回憶，巧合帶來(lái)大圓滿(mǎn)結(jié)局。②主題情感：淡化戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷，抓住其中的人性真情，情感細(xì)膩，溫馨感人。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.C、E、G11.A（文中加點(diǎn)的“與”意為：參與；“吾與點(diǎn)也”中的“與”意為：贊許。二者意思不同。）12.D（“如果連宮室也建造不好，就更治理不好國(guó)家”曲解文意）13.如果這樣，那么得到君王賞賜的人就不會(huì)感激他，而抵罪處死的人就不會(huì)對(duì)君主產(chǎn)生怨恨，人人都進(jìn)行自我反省罷了。14.盼望國(guó)君能徹底悔悟，風(fēng)俗能完全改編。屈原思念君王、振興國(guó)家而想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面的意愿，在一篇作品中再三表達(dá)出來(lái)。15.①要善于發(fā)揮臣下的特長(zhǎng)；②君主要明確自己的職責(zé)，不要越俎代庖。參考譯文：材料一：臣下做事情，君主就用不著做事情；君主安逸享樂(lè)，臣下就從事辛勞的工作。臣下竭盡智慧和能力來(lái)把事情做好，君主無(wú)需參與，只需坐享其成罷了。這樣，國(guó)家的政事沒(méi)有治理不好的，治國(guó)的正道就是這樣。身居統(tǒng)治地位的君主如果事必躬親，而且一定要搶在臣下之前把事情做好，那就是代替臣下?lián)?fù)職責(zé)蒙受辛勞，臣下反而安逸自在了。所以說(shuō)：身居統(tǒng)治地位的君主，喜歡在臣下之前搶先把事情做好，那么臣下就不敢在君主之前搶先把事情做好了，臣子都把自己的聰明才智隱藏起來(lái)；有了過(guò)失，臣下反而會(huì)責(zé)怪君主，這是導(dǎo)致臣下叛逆使國(guó)家混亂的根源。材料二：君主，居于清虛，執(zhí)守樸素，看起來(lái)沒(méi)有什么智慧，所以能讓眾人展現(xiàn)智慧；智慧回歸到無(wú)所能的境地，所以能讓眾人發(fā)揮才能；能執(zhí)守?zé)o所作為的原則，所以能讓眾人有所作為。這種無(wú)智、無(wú)能、無(wú)為，是君主所執(zhí)守的。糊涂的君主卻不是這樣，他們硬憑自己有限的智慧逞聰明，硬憑自己有限的才能逞能干，硬憑自己有限的作為做事情，這是使自己處于人臣的職位。使自己處于人臣的職位，又想不耳目閉塞，即使是舜也辦不到。輔助周武王打天下的名士有五位，對(duì)于這五個(gè)人所做過(guò)的事，周武王一件都不會(huì)，但是世上的人都會(huì)說(shuō)取得天下的人是周武王。這就是周武王把自己沒(méi)有的東西看作是自己所擁有的一樣，這是通曉當(dāng)君王的方法啊。通曉當(dāng)君王的方法，就能夠使有智慧的人為自己出謀劃策，能夠使勇敢的人為自己奮勇作戰(zhàn)，能夠使能言善辯的人為自己說(shuō)話。好馬，由伯樂(lè)來(lái)相它，造父來(lái)駕馭它，賢能的主君來(lái)乘坐它，一天就可以跑千里的路程。不用有駕馭和相馬的辛勞就可以有一日千里的功效，就是懂得該怎樣坐車(chē)的道理。假使請(qǐng)客，盡情飲酒的時(shí)候，便叫人唱歌、跳舞、敲鼓、彈瑟、吹竽，到了第二天，客人們都不拜謝使自己快樂(lè)的人，而去拜謝主人，因?yàn)槭侵魅私兴麄冞@樣做的。先代帝王建立功名同這道理相似。他使各位有才能的人和賢士各盡其能，因此功名就非常顯赫地建立起來(lái)了，天下不落在輔助君王的人手里，而落到了他們的君主手里，是因?yàn)樗麄兊木鞫檬褂盟麄兊牟拍艿脑?。就像建造一座宮室，一定要靈巧的工匠來(lái)建造，為什么呢？回答說(shuō)：“工匠不靈巧那么宮室就不完善。”治理國(guó)家是很重大的事情，如果治理不好，其嚴(yán)重后果又怎么可拿宮室來(lái)相比？靈巧的工匠建造宮室，造圓形的就一定要用圓規(guī)，造方形的就一定要用方矩，要使它平直就一定要用準(zhǔn)繩。宮室建造成功之后，主人不會(huì)知道有圓規(guī)、方矩、準(zhǔn)繩、墨斗的功勞，而獎(jiǎng)賞靈巧的工匠。宮室建成之后，人們都不會(huì)知道靈巧的工匠，而都會(huì)說(shuō)：“好啊。這是某位君王、某位帝王的宮室。”這種道理不可以不察明。不懂得當(dāng)君王的方法的君王就不是這個(gè)樣子了。他們那些人自己要去做別人的事情但是不能勝任，任用賢能的人去做又厭惡他們，反而和庸俗的人來(lái)商議問(wèn)題。這就是功名受到損害、國(guó)家受到危害的原因。君王本來(lái)就是沒(méi)有要自己親自去辦的任務(wù)，而是要授給下臣叫他們?nèi)マk。做得好還是壞，是下臣的責(zé)任；賞罰，是法度來(lái)規(guī)定的；君王有什么事要做的呢？如果這樣，那么得到君王賞賜的人就不會(huì)感激他，而抵罪處死的人就不會(huì)對(duì)君主產(chǎn)生怨恨，人人都進(jìn)行自我反省罷了。這就是國(guó)家治理的最高境界。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）16.C（C.“一句表明詩(shī)人對(duì)友人因借酒消愁而容顏消瘦、精神不振的驚訝與擔(dān)憂(yōu)”錯(cuò)誤。此句整體理解錯(cuò)誤，應(yīng)理解為對(duì)時(shí)光飛逝、又過(guò)一年的驚嘆。）17.①借前人命途多舛，為官難有建樹(shù)的典