外國法制史第一章楔形文字法

外國法制史第一章古代東方奴隸制法第一節(jié)楔形文字法一、楔形文字法的概念楔形文字法是指古代西亞兩河流域地區(qū)各奴隸制國家以楔形文字鐫刻而成的法律的總稱。又稱為兩河流域法。楔形文字：《辭?！方忉尀椤搬旑^文字或箭頭文字?！?/p>

楔形文字書寫工具文字變化字母對照表二、楔形文字法的歷史

烏爾納姆法典

漢穆拉比法典

（一）烏爾納姆法典1、制定時間

公元前22世紀末，烏爾第三王朝時期

2、主要內(nèi)容

據(jù)考古學家研究整理，《烏爾納姆法典》

有序言和正文，正文有29條，實存23條。（1）序言

詳細敘述國王烏爾納姆受神的寵愛，制法的過程。（2）正文內(nèi)容A禁止巫術B以罰金代替同態(tài)復仇

C居民自由民奴隸D締結婚姻的當事人是男方和女方家長

E婦女必須嚴守貞操

F刑法

3、《烏爾納姆法典》的歷史地位迄今為止所發(fā)現(xiàn)的世界上第一部成文法典

（二）《漢穆拉比法典》

1、《漢穆拉比法典》的別稱：又稱為石柱法。

《漢穆拉比法典》是由巴比倫王國第六代王漢穆拉比時期制定的，法典原文刻在一個玄武巖石柱上，故又被稱為“石柱法”。

漢穆拉比法典太陽神夏馬西向漢穆拉比授權

1901年，由法國考古學家在古城蘇撒（今伊朗境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在存在于巴黎的盧浮宮博物館內(nèi)。2、石柱法的發(fā)現(xiàn)

3、關于《漢穆拉比法典》的漢譯本A、1938年商務印書館英文版B、1962年商務印書館俄文版C、1992年高等教育出版社阿卡德文D、2000年法律出版社無4、《漢穆拉比法典》的結構序言：正文：結語：強調(diào)國王漢穆拉比是接受神意，管理國家，進行立法的過程。共282條，1－25條，道德規(guī)范；26－41條，國家規(guī)范，也就是國家管理方面的內(nèi)容；42－282條，主要是私人社會的規(guī)則，包括債務、傷害、繼承、婚姻等。

強調(diào)法典的效力。5、《漢穆拉比法典》的主要內(nèi)容A、保留了古代東方土地所有制特征的公有制

B、社會結構

自由民阿維魯穆

穆什根奴C、家內(nèi)繼承制

D、采取了一系列緩和社會矛盾的措施

E、刑事法

F、訴訟制度

D、采取了一系列緩和社會矛盾的措施

a.限制了利息

b.照顧債務人的權利

c.法典確立了債務奴役制d.法典規(guī)定債務奴役制的最高期限是3年

E、刑事法國事罪：即有人在酒家“聚議”謀反的話，而賣酒婦不逮捕并將其送往宮廷的話，則該賣酒婦應處死。

刑罰手段殘酷，廣泛適用死刑，傷害肢體刑等等

血親復仇：

殺害自由民之女則應殺其女

F、訴訟制度發(fā)誓：神明裁判：被告人對神發(fā)誓說明自己沒有犯罪，就可以減輕或免除其刑事責任。

“如果有人被指控犯罪而又無法證實，則將被告人投入河水，借助神的力量來進行裁判”。

6、法典的歷史地位

A、它是楔形文字法的代表性法典

B、保留至今最早最完整的成文法典

C、漢穆拉比法典體現(xiàn)了一定水平的立法技術

(一)特點

1、法典的結構比較完整，一般采用序言、正文、結語三個部分的三段式體例。2、法典內(nèi)容涉及面廣，幾乎涵蓋了法的基本領域。3、法典缺乏抽象原則。三、楔形文字法的特點和歷史地位

（二）歷史地位

人類歷史上最早形成的一個法系，在世界法制史上具有劃時代的意義。代表著人類成文法律的開端，為研究人類早期的法律提供了豐富的資料。對西方文明產(chǎn)生了深刻的影響。一提到巴比倫文明，令人津津樂道、浮想聯(lián)翩的首先是“空中花園”。它被譽為世界七大奇跡之一。

千百年來，關于“空中花園”有一個美麗動人的傳說。新巴比倫國王尼布甲尼撒二世(NebuchadrezzarII,在位605BC-562BC)娶了米底的公主米梯斯為王后。公主美麗可人，深得國王的寵愛?？墒菚r間一長，公主愁容漸生。尼布甲尼撒不知何故。公主說：“我的家鄉(xiāng)山巒疊翠，花草叢生。而這里是一望無際的巴比倫平原，連個小山丘都找不到，我多么渴望能再見到我們家鄉(xiāng)的山嶺和盤山小道啊！”原來公主害了思鄉(xiāng)病。于是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山區(qū)的景色，在他的宮殿里，建造了層層疊疊的階梯型花園，上面栽滿了奇花異草，并在園中開辟了幽靜的山間小道，小道旁是潺潺流水。工匠們還在花園中央修建了一座城樓，矗立在空中。巧奪開工的園林景色終于博得公主的歡心。由于花園比宮墻還要高，給人感覺像是整個御花園懸掛在空中，因此被稱為“空中花園”，又叫“懸苑”。當年到巴比倫城朝拜、經(jīng)商或旅游的人們老遠就可以看到空中城樓上的金色屋頂在陽光下熠熠生輝。所以，到公元2世紀，希臘學者在品評世界各地著名建筑和雕塑品時，把“空中花園”列為“世界七大奇觀”之一。從此以后，“空中花園”更是聞名遐邇。

令人遺憾的是，“空中花園”和巴比倫文明其他的著名建筑一樣，早已湮沒在滾滾黃沙之中。我們要了解“空中花園”，只能通過后世的歷史記載和近代的考古發(fā)掘。

諾亞方舟（Noah'sArk）是出自圣經(jīng)《創(chuàng)世紀》中的一個引人入勝的傳說。由于偷吃禁果，亞當夏娃被逐出伊甸園。此后，揭開了人類互相殘殺的序幕。人世間充滿著強暴、仇恨和嫉妒，只有諾亞是個義人。上帝看到人類的種種罪惡，憤怒萬分，決定用洪水毀滅這個已經(jīng)敗壞的世界，只給諾亞留下有限的生靈。

上帝要求諾亞用歌斐木建造方舟，并把舟的規(guī)格和造法傳授給諾亞。此后，諾亞一邊趕造方舟，一邊勸告世人悔改其行為。諾亞在獨立無援的情況下，花了整整120年時間終于造成了一只龐大的方舟，并聽從上帝的話，把全家八口搬了進去，各種飛禽走獸也一對對趕來，有條不紊地進入方舟。7天后，洪水自天而降，一連下了40個晝夜，人群和動植物全部陷入沒頂之災。除諾亞一家人以外，亞當和夏娃的其他后代都被洪水吞沒了，連世界上最高的山峰都低于水面7米。

上帝顧念諾亞和方舟中的飛禽走獸，便下令止雨興風，風吹著水，水勢漸漸消退。諾亞方舟?？吭趤喞D山邊。又過了幾十天，諾亞打開方舟的窗戶，放出一只烏鴉去探聽消息，但烏鴉一去不回。諾亞又把一只鴿子放出去，要它去看看地上的水退了沒有。由于遍地是水，鴿子找不到落腳之處，又飛回方舟。七天之后，諾亞又把鴿子放出去，黃昏時分，鴿子飛回來了，嘴里銜著橄欖葉，很明顯是從樹上啄下來的。諾亞由此判斷，地上的水已經(jīng)消退。后世的人們就用鴿子和橄欖枝來象征和平。

古代印度法第二節(jié)亞洲地圖印度地圖一、印度法的歷史1、公元前7世紀到公元前6世紀，婆羅門教法時期。2、公元前6世紀到公元后6世紀，佛教法時期。

3、公元6到8世紀，印度教法時期。

4、8到18世紀中葉，在印度法制史上迎來了印度教和伊斯蘭教并存的時期。

5、18世紀中葉到1947年，英國法完全入侵，這是印度法系解體的時期。

6、1950年，印度共和國成立，開始了印度的現(xiàn)代法的時期。二、古代印度法的概念傳統(tǒng)印度法印度教社會法印度奴隸制法婆羅門教法三、印度法的淵源吠陀

《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》印度法的淵源吠陀法經(jīng)

主要是祭祀規(guī)則、日常禮節(jié)和教徒的生活規(guī)則、權利義務以及對觸犯教規(guī)者的懲罰等。沒有統(tǒng)一文本，各教派均有自己的法經(jīng)，不同時期亦有不同的法經(jīng)流行。

“印度人永世不變的生活準則和行為規(guī)范的圣典”。印度法的淵源吠陀法經(jīng)法典

婆羅門祭司編成的教法典籍，它所包含的純粹法律規(guī)范比法經(jīng)多。全部法典陸續(xù)出現(xiàn)于公元前3世紀至公元6世紀，其中最重要的為《摩奴法典》。

印度法的淵源吠陀法經(jīng)法典佛教經(jīng)典

經(jīng)藏論藏律藏

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼及其門徒宣揚的佛教教義印度法的淵源吠陀法經(jīng)法典佛教經(jīng)典

經(jīng)藏論藏律藏

佛教各教派學者對教義的論說印度法的淵源吠陀法經(jīng)法典佛教經(jīng)典

經(jīng)藏論藏律藏

佛教寺院規(guī)條，以律藏的法律意義最為明顯。印度法的淵源吠陀法經(jīng)法典佛教經(jīng)典國王詔令

最為人注目的是阿育王的詔令，要求人們遵守佛法、服從官府等。種姓制度四、古代印度法的基本內(nèi)容財產(chǎn)法婚姻家庭法繼承法刑法訴訟制度印度法的種姓制度種姓制度的概述劃分的等級等級深嚴的種姓制度婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅印度法的財產(chǎn)法

所有權債權法土地國有私人的財產(chǎn)受到保護印度法的財產(chǎn)法

所有權債權法契約關系簡單契約的法律效果對高種姓的債權給予保護印度法的婚姻家庭法婚姻被認為是合于神意的行為嚴格