高考閱讀中文體考點(diǎn)示例與特練

2024屆高考閱讀中文體考點(diǎn)示例與特練考點(diǎn)：1.何立偉《小城無故事》——用寫詩的方法寫小說2.陳劍暉、楊湯琛《中國散文文體的近現(xiàn)代嬗變》與邵碧華《策士之文，駢體之祖——李斯<諫逐客書〉賞析》——散文的“應(yīng)用性與文學(xué)性”3.劉禹錫《烏衣巷》、吳激《人月圓》與趙善慶《山坡羊·燕子》——詠史詩、婉約詞、散曲4.莫言《受酷刑喊冤閻羅殿遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢》與孫克艷《飄零而執(zhí)著的人生之舟——讀莫言＜生死疲勞＞有感》——魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征【考點(diǎn)研究】一、常見考點(diǎn)1.用寫詩的方法寫小說2.散文的“應(yīng)用性與文學(xué)性”3.詠史詩、婉約詞、散曲4.魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征【考點(diǎn)示例】一、何立偉《小城無故事》——用寫詩的方法寫小說【考點(diǎn)解讀】——汪曾祺說：何立偉是在用寫詩的方法寫小說。2.根據(jù)內(nèi)容風(fēng)格推測(cè)作家作品3.對(duì)文章的分析——地方色彩4.多次寫到物象的作用文本閱讀下面的文本回答問題小城無故事何立偉護(hù)城河繞那棋盤似的小小古城一周，靜靜蜿蜒。即或是夜黑風(fēng)緊，也不驚乍一疊浪響，因此就同古城中人的日子一樣，平平淡淡流逝，沒有故事。好多年前，天一斷黑，就要把那無數(shù)座青山，關(guān)在城門外頭。夜里隱隱聽得有狗吠，有更鼓；與那月色溶在一起，沿青青石板路四處流。夢(mèng)呢？或有或無；可有可無。某年，守城門兼打更鼓的老人死了，孑遺下不足歲的一個(gè)細(xì)孫女。如果硬說有故事，這就是唯一的一個(gè)。城門口吳婆婆，畢生專做一種荷葉耙粑。“荷葉耙粑吃熱的吶——”能這樣尖聲銳氣喊，自然是年輕時(shí)節(jié)的事情。如今老了不能喊，兀自弓曲在一張蛤蟆凳上作太公垂釣狀，生意難免不有幾分冷清。街對(duì)面，也有一個(gè)涼棚。涼棚里，也有同價(jià)的荷葉耙粑，且還兼賣蔥花米豆腐。這涼棚主人，因?yàn)楸绸勅珏仯司头Q他蕭七羅鍋。癲子是一個(gè)女人，三十多歲，并不披頭散發(fā)。又曉得唱無數(shù)新舊歌子。唱到好處時(shí)，形容極美麗。且愿意唱就唱，愿意止就止，在這小小世界里，完完全全是一個(gè)自由人。那癲子手?jǐn)[一枝梔子花滿城里晃晃搖搖走。間常要停住足，癡癡聞花香好久好久。抬頭隨意看見一白臉后生，就走攏去柔聲細(xì)語招手：“你來。你莫走。你答應(yīng)了我你不走。”后生并不將白臉乍成紅臉。只認(rèn)真搖頭道：“唉！”“你莫嘆氣吶，今晚上你約我到城門外頭護(hù)城河去，聽我唱歌子你聽吶——”“唉，走吧，走吧！”走的到是他自己?！按饝?yīng)我你不走啊。?。俊x鴦戲水在河中央’……嘿嘿嘿嘿嘿……”低頭聞那花香，低頭落淚濕一片衣衫。那梔子花，香得并不釅，只淡淡有些幽遠(yuǎn)?！八湍?，好香咧！今夜到護(hù)城河邊上等我。”又看見了一個(gè)白臉后生。又重演出方才的那一幕。滿街滿巷，到底走得有好多白臉后生？“唉，前世造了孽！”吳婆婆摸兩個(gè)冷了的荷葉粑粑走出涼棚喊攏來那癲子。“莫發(fā)癲！快快同我吃了！”聲音好嚴(yán)厲。那癲子全不曉得有什么客氣與害怕。極快地抓過來扯散荷葉三兩口吞下去，并不細(xì)細(xì)嚼。復(fù)又哈哈脆笑，朝城門口走。頭發(fā)黑烏烏的梳得好熨帖。梔子花一路的香過去。蕭七羅鍋側(cè)邊喊：“癲子，你攏來！”癲子攏來，收住一臉笑。“癲子，把碗蔥花米豆腐你吃！”霍霍霍霍喝下肚，將那藍(lán)花瓷碗往地上一撂，啪地碗碎了。“你回來。你剃半邊腦殼。坐班房。吃炮子七七四十九粒！啊哈哈哈哈……”吳婆婆朝癲子背影望去，重重嘆息。蕭七羅鍋呢也不發(fā)火，只搖著那精光的腦殼蹲身下去一片一片揀碎瓷。還有用，回去拿它做得甑片子，刨得芋頭同南瓜。“今天生意不好，怕要賺只碗錢不回來?！眳瞧牌艑?duì)門搭腔：“我呢，一籠粑粑都沒賣得完。整個(gè)一早晨?！边h(yuǎn)遠(yuǎn)地來了三個(gè)年輕陌生男人。從裝扮上，一看就曉得是大地方上人。到了這小小縣城，發(fā)現(xiàn)到處擺得有小吃，幾多有味道。揀熱的吃罷又喝冷的?！鞍ΠΓ豢上Ф亲硬荒茉傺b了！”忽然感覺背后站得有人，同時(shí)驚聞一股花香；轉(zhuǎn)腦殼即看到極嫵媚極燦爛一朵微笑。那上下牙齒又白又細(xì)如珍珠。“到底回來了啊。他們不敢用炮子打你吧？玉皇大帝要你來約我到護(hù)城河邊去聽我唱歌吧？……”三個(gè)陌生客情緒上頓時(shí)有些振作。又細(xì)細(xì)將她看來看去，佩服她居然生得美麗。猜這地方上水土必定好。就高聲問：“她為什么得了神經(jīng)病啊？?。　本萍依疃涂梢惑@。并不因?yàn)檫@喊聲高且又打的官腔，是因?yàn)樗尺^身偷偷將一杯白開水羼到新搬出的一壇包谷酒中去?！傍x鴦戲水在河中央，兩個(gè)龍王——”忽然止住，柔聲問，“說，我唱得好么？”“好！好！一二三——”“再來一個(gè)。”陌生客心想，與她玩笑玩笑必定能助消化。就同她逗樂，要她唱完那“鴛鴦”，復(fù)又鼓掌要她再跳一段舞。街上人遠(yuǎn)遠(yuǎn)注目并不攏來。癲子舞畢將亂發(fā)撫熨帖，促聲促氣道：“我好高興咧。到底回來了。沒吃炮子七七四十九粒？答應(yīng)我你莫走！?。堪。俊薄安蛔?。不走。今晚上到護(hù)城河邊上去等你。”陌生客暢心暢意笑著離開那癲子，就往城里頭游去。李二爹說：“造孽。”把那杯白開水潑到青青石板街面上去了。街上人啞默不語。滿街滿巷都是那桅子花淡淡的香。然而用力一聞，竟又并沒有。三個(gè)陌生客各買了一個(gè)鴛鴦織錦袋，帶回去禮贈(zèng)未婚妻。提議每人必帶幾個(gè)那荷葉粑粑回去給未婚妻們嘗新。蔥花米豆腐呢，自然帶不得，那就再去喝它一碗兩碗過足隱吧。走過那爿小酒家，看見李二爹在門前擺一局棋同一個(gè)后生對(duì)弈。忽然擺手道：“不下了不下了。鳳兒，鳳兒，過來幫爹關(guān)扳子！”后生驚訝得很！“吔，二爹，這是搞么子吶？”“我輸了，我輸了，好么?鳳兒鳳兒喊你你不動(dòng)?三個(gè)陌生客并沒有意思要再到里頭去歇憩。不深不淺一笑，沿青石街面朝前走?？匆娔莻€(gè)婆婆子了?！耙蝗嗽儋I你十個(gè)荷葉粑粑?！薄安毁u了?！薄斑祝趺床毁u了呢？還有這么多！”“回去自己吃。”真是好笑的事情。有錢還不曉得賺呢！那好吧，對(duì)門喝蔥花米豆腐去。“啊，啊，這豆腐，萬萬吃不得吶?！薄坝衷趺床荒艹粤四兀俊薄皠偛?，跌了一條毛毛蟲，在里頭，邋里邋遢吃了要瀉肚子吶。”遠(yuǎn)山淡淡如青煙。月亮正浮起。護(hù)城河粼粼閃閃繞城流。三個(gè)陌生客，有幾多迷惑，有幾多疑云，又有幾多悵惘同歸思，在河邊散步不說話。明天一早即要離別這小小古城了。難得再來。小小古城似乎不是小小謎語。不遠(yuǎn)不近有蟲鳴，有水響，有螢火燈籠在草里頭移，找尋那已流逝的歲月同故事。忽然看到河邊藍(lán)幽幽地坐得一個(gè)人影如雕塑。有一種幽香迤邐過來。啊！在什么地方聞到過呢……1983年7月問題1汪曾祺說：何立偉是在用寫詩的方法寫小說。你怎么理解汪曾祺的說法，請(qǐng)闡述。答案①小說語言富有詩意。文中多處景物描寫文白間雜，句式長(zhǎng)短參差，整散錯(cuò)落，音韻協(xié)調(diào)，充滿詩意。②小說富有詩歌的意境美。文本淡化了情節(jié)，不以敘事為中心，而以梔子花香為線索，融入淡淡的哀愁與溫情，營(yíng)造出朦朧淡雅的意境，頗有詩意。③小說富有詩歌的蘊(yùn)藉美。癲子戀情的始終、本文故事的結(jié)局，均未明確交代，而是在半藏半露的只言片語中零星透露，含蓄委婉卻給人以更多豐富的聯(lián)想，讓人回味無窮。解析本題考查鑒賞文本寫作特色的能力。抓住關(guān)鍵評(píng)價(jià)“用寫詩的方法寫小說”，分析本文中“詩”的特點(diǎn)呈現(xiàn)在何處。首先是文本語言富有詩意，如“護(hù)城河繞那棋盤似的小小古城一周，靜靜蜿蜒。即或是夜黑風(fēng)緊，也不驚乍一疊浪響”“天一斷黑，就要把那無數(shù)座青山，關(guān)在城門外頭。夜里隱隱聽得有狗吠，有更鼓；與那月色溶在一起，沿青青石板路四處流。夢(mèng)呢？或有或無；可有可無”“唱到好處時(shí)，形容極美麗。且愿意唱就唱，愿意止就止，在這小小世界里，完完全全是一個(gè)自由人”“低頭聞那花香，低頭落淚濕一片衣衫。那梔子花，香得并不釅，只淡淡有些幽遠(yuǎn)”“遠(yuǎn)山淡淡如青煙。月亮正浮起。護(hù)城河粼粼閃閃繞城流”等句子，音韻和諧，長(zhǎng)短錯(cuò)落，有整有散，富有詩性美。其次是本文的境界具有詩意。“詩”言志而小說敘事，本文卻并不側(cè)重?cái)⑹?，事件只是淡淡的若有若無的情節(jié)，而貫穿在整個(gè)故事中的核心，乃是癲子女孩那無疾而終的哀愁戀情和古城其他人淳樸的呵護(hù)之心，讓故事在淡淡的哀愁中有著暖暖的溫情，這在現(xiàn)代社會(huì)來說顯得彌足珍貴。作者將之融入整個(gè)小城的風(fēng)情、意境之中，讓全文籠罩在淡雅朦朧的意境中，宛如一首詩歌。再次是含而不露的含蓄特點(diǎn)，富有詩性。詩歌含蓄，藏而不露；文本含蓄，沒有交代癲子的過往，只通過她且歌且唱的只言片語來零星展現(xiàn)，結(jié)尾以幽香迤邐引發(fā)人聯(lián)想，卻并沒有交代最終結(jié)局，含蓄蘊(yùn)藉，余韻無窮。問題2作者何立偉曾說過：“直到今天我對(duì)文學(xué)最深的理解都來自。”請(qǐng)你根據(jù)這篇小說的內(nèi)容風(fēng)格推測(cè)橫線處所填的作家作品。（）A．沈從文《邊城》 B．魯迅《朝花夕拾》C．錢鐘書《圍城》 D．冰心《繁星》《春水》答案A解析本文通過敘寫一座小小古城中，人們對(duì)一個(gè)有著可憐身世的女癲子的友善、同情態(tài)度，展現(xiàn)出一種人情美。A項(xiàng)，沈從文的《邊城》通過描寫邊城中情竇初開女孩的愛情故事，展現(xiàn)了淳樸美麗的鄉(xiāng)土人情，符合本文風(fēng)格。B項(xiàng)，魯迅《朝花夕拾》寫自己年輕時(shí)的一些經(jīng)歷，主要集中在自己的性格、志向如何形成上，與本文主題不一樣。C項(xiàng)，錢鍾書的《圍城》是諷刺小說，與本文風(fēng)格截然不同。D項(xiàng)，冰心的《繁星》《春水》是詩集，寫了母愛與童真的歌頌，對(duì)大自然的崇拜和贊頌，對(duì)人生的思考和感悟，盡管也是歌頌美好，但與本文主題不盡相同。問題3下列對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中吳婆婆“摸兩個(gè)冷了的荷葉粑粑”給癲子吃，蕭七羅鍋不因癲子弄碎了他的碗而發(fā)火，可以看出他們對(duì)癲子的愛護(hù)，和對(duì)癲子命運(yùn)的同情、惋惜。B．人們沒有圍觀陌生客戲弄癲子，只是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)注目并不攏來”，表現(xiàn)小城人的善良：但“啞默不語”的街上人，準(zhǔn)備往酒里攙水的李二爹的行為，也表現(xiàn)出小城人些許的冷漠。C．小說構(gòu)思巧妙、曲折，作者有意模糊癲子的身世，而是將情節(jié)發(fā)展鏈中的前因后果隱于幕后，給讀者留下想象和再創(chuàng)造的藝術(shù)空白。D．小說的句式和段落短小，敘述的節(jié)奏舒緩；語言中夾雜了不少方言，如“你莫嘆氣吶”“怕要賺只碗錢不回來”等等，又給小說增添了濃郁的生活氣息和地方色彩。答案B解析B項(xiàng)，“‘啞默不語’的街上人，準(zhǔn)備往酒里攙水的李二爹的行為，也表現(xiàn)出小城人些許的冷漠”錯(cuò)誤，從“李二爹說：‘造孽?！涯潜组_水潑到青青石板街面上去了。街上人啞默不語”“李二爹在門前擺一局棋同一個(gè)后生對(duì)弈。忽然擺手道：‘不下了不下了。鳳兒，鳳兒，過來幫爹關(guān)扳子’”等句子可見，人們的“啞默不語”和李二爹并不是“冷漠”，而是以自己的方式表達(dá)對(duì)這些陌生客戲弄癲子的不滿。問題4文中多次寫到梔子花（香），有什么作用？答案①烘托人物形象。梔子花潔白美麗而芬芳，癲子喜愛擺著它滿城走，烘托出她向往美好、熱愛生活的美麗形象；②作為行文線索，串聯(lián)起人物的遭遇與情感變化。每當(dāng)癲子心境有所變化，梔子花香便會(huì)出現(xiàn)，伴隨著她對(duì)愛情甜蜜的向往，對(duì)戀人失約的苦澀心酸等，讓文章結(jié)構(gòu)完整，且充滿詩意。③體現(xiàn)文章主旨?；ㄏ銤M城，并不只是因?yàn)榘d子拿著它散播芬芳，還有吳婆婆、蕭七羅鍋、李二爺?shù)人泄懦侨藢?duì)癲子的一片憐憫友善之心，花香也象征著古城淳樸美好的風(fēng)土人情。解析本題考查分析重要物象在文中的作用的能力?！皸d子花”是癲子經(jīng)常拿在手里的，她“間常要停住足，癡癡聞花香好久好久”“梔子花一路的香過去”“驚聞一股花香；轉(zhuǎn)腦殼即看到極嫵媚極燦爛一朵微笑。那上下牙齒又白又細(xì)如珍珠”，這花香襯托出她欣賞美，熱愛生活的美麗形象；“低頭聞那花香，低頭落淚濕一片衣衫。那梔子花，香得并不釅，只淡淡有些幽遠(yuǎn)”，從癲子的言語中可以看出，她曾與愛人有過約定，然而訂約之人始終未曾出現(xiàn)，梔子花的淡淡、幽遠(yuǎn)也象征著她無疾而終的愛情；“花香”也是文章的行文線索，與人物的遭遇、心情緊密相連，如“間常要停住足，癡癡聞花香好久好久。抬頭隨意看見一白臉后生，就走攏去柔聲細(xì)語招手”，癲子沉浸于自己的世界中，花香是她愛情的一部分；“低頭聞那花香，低頭落淚濕一片衣衫。那梔子花，香得并不釅，只淡淡有些幽遠(yuǎn)”，癲子懷想起失約的戀人，花香是她苦澀心境的寫照?！皾M街滿巷都是那桅子花淡淡的香。然而用力一聞，竟又并沒有”癲子遭到陌生客的戲弄，花香似有若無，是古城所有人對(duì)她的維護(hù)；“忽然看到河邊藍(lán)幽幽地坐得一個(gè)人影如雕塑。有一種幽香迤邐過來”，護(hù)城河的花香，刻畫出癲子癡心守信的態(tài)度，也是小城淳樸風(fēng)情的象征。二、陳劍暉、楊湯琛《中國散文文體的近現(xiàn)代嬗變》與邵碧華《策士之文，駢體之祖——李斯<諫逐客書〉賞析》——散文的“應(yīng)用性與文學(xué)性”【考點(diǎn)解讀】1.對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析4.論證手法多樣的分析材料1在中國文學(xué)史上，散文是一種早熟的文體。據(jù)史料記載，中國古代最早的散文，大約可追溯到甲骨卜辭、《周易》卦爻辭、鐘鼎銘文等。而真正具備了較完備的散文形態(tài)的，應(yīng)是從產(chǎn)生于殷周時(shí)代的《尚書》開始?！渡袝分?，就是中國散文的第一個(gè)黃金時(shí)期——先秦的諸子散文和歷史散文。先秦散文的基本文體形態(tài)：一是以論說為主，如《春秋》《老子》《莊子》《孟子》等含哲學(xué)、政論文在內(nèi)的文章；二是以記敘歷史事件和歷史人物為主，如《左傳》《國語》等記敘和議論相結(jié)合的文章。這兩種文體形態(tài)交相輝映，不僅成就了一個(gè)大時(shí)代里散文的輝煌，而且還開創(chuàng)了中國的“雜文學(xué)”傳統(tǒng)。而其文體特征則是具有廣泛的包容性，即是說，先秦時(shí)期的散文文史哲沒有分家，實(shí)用文章和非實(shí)用文章混雜，文學(xué)與非文學(xué)交織，其時(shí)也沒有專門從事散文創(chuàng)作的散文家?？梢?，先秦時(shí)代的散文概念和內(nèi)涵是模糊的，文體是自然樸素的，同時(shí)也是極其包容的。正是這種模糊、自然樸素和包容性尊定了中國古代散文寬闊、宏大堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。先秦之后的兩漢以“歷史散文”為主要文體形態(tài)，“無韻之離騷”的《史記》是這一文體的代表作，它將散文推到了一個(gè)頂峰。唐代的“古文運(yùn)動(dòng)”，一方面瓦解了魏晉南北朝的時(shí)文駢文；一方面又融合敘事的歷史、說理議論的哲學(xué)、抒情的文學(xué)于一爐，從而形成了敘事、議論與抒情三位一體的“古典散文”格局。當(dāng)然，“古典散文”只是唐宋的一種主流散文文體形態(tài)，在唐代古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，散文的品類多樣，寫法也多姿多彩，既有大量的山水游記、寓言、傳記等有很強(qiáng)文學(xué)性的散文，也有車載斗量的諸如書信、奏議、詔令、論辯、傳狀、碑記、箴銘、頌贊、哀祭、序跋、書說、贈(zèng)序等偏于應(yīng)用和議論的文章。明代以后，先是“以擬古為主”的“七子”的散文創(chuàng)作成為時(shí)流，繼而是獨(dú)抒性靈、不拘格套，主張一切作品“皆從胸中流出”的小品筆記成為主要散文文體形態(tài)。而清代以桐城派為代表的散文，既強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)”，又注重“詞章”，即將應(yīng)用性與文學(xué)性融合在一起。從以上對(duì)古代散文的歷史回顧中，可以得出如下的結(jié)論：中國的古代散文，從文體的角度講，是一個(gè)相當(dāng)龐雜的概念，或者說是一個(gè)“雜文學(xué)”的系統(tǒng)。中國古代散文的文體形態(tài)呈現(xiàn)出兩個(gè)特征：其一，是它一方面具有極強(qiáng)的包容性，一方面每個(gè)時(shí)代都有一種主流文體；其二，中國的古代散文，先奏時(shí)期是應(yīng)用性與文學(xué)性并重，魏晉之后總體看文學(xué)性文體占據(jù)主導(dǎo)地位，但應(yīng)用性文體也有自己獨(dú)立的地位?？偨Y(jié)、回顧中國古代散文文體演變的歷程，我們還可以看到這樣一個(gè)值得注意的文學(xué)現(xiàn)象，中國古代散文家從魏晉南北朝起便有著比較自覺的文體意識(shí)。雖然，章學(xué)誠所言“至戰(zhàn)國而后世之文體備”的說法可能有夸大其辭的成分，但魯迅認(rèn)為至魏晉南北朝時(shí)期，我國的文學(xué)主要是詩文已進(jìn)入到文體的“自覺時(shí)代”應(yīng)屬不虛。關(guān)于這一點(diǎn)，我們還可拿西方的文學(xué)作比較。西方的文學(xué)以戲劇、小說和詩為主，散文從古代到現(xiàn)代都沒有獨(dú)立成體，所以不論是長(zhǎng)篇論著或是短篇小品，其文體基礎(chǔ)都十分脆弱；即使“五四”時(shí)期熱鬧一時(shí)的英美“絮語散文”，其實(shí)真正上佳的作家和作品并不是很多。而能夠像中國散文那樣融記敘、抒情、議論于一爐的優(yōu)秀之作更少。與中國散文相比，西方的散文隨筆重“筆路”，重紀(jì)事、說理、個(gè)人性和科學(xué)精神，但在“文章”，即抒情性、音樂性、語言韻味，乃至“文氣”等更能體現(xiàn)文體意識(shí)的各個(gè)方面，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于中國古代散文。（摘編自陳劍暉、楊湯琛《中國散文文體的近現(xiàn)代嬗變》，有刪改）材料2《諫逐客書》是客卿李斯在秦始皇十年，為諷諫秦王政取消逐客今而上的一個(gè)奏議。就文體說，《諫逐客書》是一篇議論文，闡述了人才對(duì)國家富利、強(qiáng)大、安全和發(fā)展的重要意義，是一篇透辟、精到的人才論。《諫逐客書》之所以至今還膾炙人口，固然是其思想內(nèi)容仍能啟迪后人，但也還因?yàn)樗芯d遠(yuǎn)雋永的藝術(shù)魅力滋潤(rùn)著后世。說《諫逐客書》是策士之文的典范，還在于它有既鋪張揚(yáng)厲，又委婉善諷的藝術(shù)風(fēng)格。李斯在分條剖析逐客的過錯(cuò)時(shí)，所用的道理其實(shí)并不深?yuàn)W和復(fù)雜，如用概括的語言來表述，三句話就說清了全部論據(jù)。但李斯對(duì)此卻有意加以鋪敘，以造成深刻而強(qiáng)烈的印象，收到更強(qiáng)更好的說服效果。當(dāng)然《諫逐客書》也并非僅由氣勢(shì)服人，它委婉善諷，委折入情，使人內(nèi)心折服，更是其顯著的特色。通篇用對(duì)比論證法正反相較，如“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，利害得失，燭人眼目，這是委婉善諷的表現(xiàn)?？傊?，文章將闡述的道理既用鋪張揚(yáng)厲的手法增強(qiáng)讀者的印象，造成氣勢(shì)，又用曲折入情的手法，使讀者覺得周詳懇切，于心折服，而兩者又如此巧妙地臻于一體，真不愧為策士文辭的典范。在語言上重用排比、對(duì)偶，注意語言的色彩和音節(jié)的和諧，也是《諫逐客書》鮮明的藝術(shù)特色。語言形式為表達(dá)的內(nèi)容服務(wù)，表達(dá)效果要抉擇語言形式，這是文學(xué)創(chuàng)作的一條規(guī)律。大凡想鋪陳事理，往往就重用排比和對(duì)偶。大概一個(gè)意思用對(duì)句或用幾個(gè)句子來表述，除事理得以鋪陳外，還能造成充暢的氣勢(shì)、典雅麗辯的文采、和諧鏗鏘的音節(jié)，從而收到更好的表達(dá)效果。所以，鋪張揚(yáng)厲、復(fù)本加奇、踵事增華的策士文辭往往重用對(duì)偶和排比。惟其如此，《諫逐客書》才顯得氣勢(shì)充足，色彩絢麗，音節(jié)鏗鏘而和諧。（摘編自邵碧華《策士之文，駢體之祖——李斯<諫逐客書〉賞析》，有刪改）問題1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在我國的文學(xué)史上，散文發(fā)源很早，可以追溯到甲骨卜辭、《周易》卦爻辭、鐘鼎銘文等，但直到先秦才迎來第一個(gè)黃金時(shí)期。B．先秦散文以磅礴的底蘊(yùn)成就了自身輝煌，開創(chuàng)了一個(gè)具有廣泛包容性的文學(xué)傳統(tǒng)，也為中國古代散文奠定了寬闊、宏大的基礎(chǔ)。C．在西方文學(xué)發(fā)展中上，散文長(zhǎng)期勢(shì)弱未成主流，文體基礎(chǔ)薄弱，直正上佳的作家和作品不多，不似中國古代散文具有文體意識(shí)。D．策士文辭往往運(yùn)用對(duì)偶和排比表意，因其可以讓氣勢(shì)、文采、音節(jié)、事理等方面得到更好展現(xiàn)，《諫逐客書》也因此成為了典范。答案B解析A.“可以追溯到”錯(cuò)誤，關(guān)于散文的起源，原文說的是“據(jù)史料記載……大約可追溯到……”，選項(xiàng)表述絕對(duì)；C.“不似中國古代散文具有文體意識(shí)”錯(cuò)誤，由材料一“更能體現(xiàn)文體意識(shí)的各個(gè)方面，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于中國古代散文”可知，西方散文只是在文體意識(shí)方面更遜色，不是不具有；D.“因此成為了典范”錯(cuò)誤，由材料二“說《諫逐客書》是策士之文的典范，還在于它有既鋪張揚(yáng)厲，又委婉善諷的藝術(shù)風(fēng)格”可知，《諫逐客書》成為策士文辭的典范，不僅僅是因?yàn)檫\(yùn)用了對(duì)偶和排比。選項(xiàng)以偏概全。

問題2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一以散文的起源開端，著重論述了中國古代散文的文體形態(tài)和文體意識(shí)。B．材料二分析了《諫逐客書》的策士文辭特點(diǎn)，側(cè)重對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格方面進(jìn)行探究。C．材料一借西方文學(xué)散文發(fā)展演變歷程，論證中國古代散文家文體意識(shí)自覺的重要性。D．材料二運(yùn)用詩句說明《諫逐客書》妙用對(duì)比論證手法，委折人情、委婉善諷。答案C解析C.選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。由最后一段“關(guān)于這一點(diǎn)，我們還可拿西方的文學(xué)作比較”可知，借助西方文學(xué)中散文的發(fā)展、演變歷程不是為了論證“中國古代散文家文體意識(shí)自覺的重要性”，而是為了論證“中國古代散文家從魏晉南北朝起便有著比較自覺的文體意識(shí)”；并且原文中關(guān)于西方文學(xué)中散文的發(fā)展、演變歷程并不突出。

問題3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能用來證明材料中各時(shí)代散文文體形態(tài)特征的一項(xiàng)是（

）A．先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式，即議論文和敘事文。后世散文盡管有許多發(fā)展變化，但與這兩種形式都有密切關(guān)系。B．《史記》在綜合前代史書各種體制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了紀(jì)傳體編史方法，其中的“紀(jì)”“傳”部分就是以人物為中心的歷史散文。C．建安時(shí)期是文學(xué)的自覺時(shí)代，建安七子一掃漢末文人的頹唐，語言疏朗明白，不尚雕琢，具有清新剛健的風(fēng)格，世稱“建安風(fēng)骨”D．韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來的駢儷文，提倡更為實(shí)用的上繼先秦兩漢文體的散文，并稱之為“古文”，與駢儷文對(duì)立。答案C解析C.后人把建安詩歌這種建立在慷慨情緒基礎(chǔ)上的爽朗剛健的風(fēng)貌，稱之為“建安風(fēng)骨”，在此主要指的是建安時(shí)期的詩歌，不是散文。問題4材料一論證手法多樣，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答案①舉例論證。例如文中列舉《春秋》《老子》《莊子》《孟子》《左傳》《國語》等證明先秦散文的基本文體形態(tài)。②引用論證。例如文中引用章學(xué)誠、魯迅的話證明我國古代散文較早就具有比較自覺的文體意識(shí)。③對(duì)比論證。例如在論證文體自覺意識(shí)時(shí)，作者對(duì)中西方散文在文體意識(shí)方面的差異進(jìn)行了對(duì)比。

解析“先秦散文的基本文體形態(tài)：一是以論說為主，如《春秋》《老子》《莊子》《孟子》等含折學(xué)、政論文在內(nèi)的文章：二是以記敘歷史事件和歷史人物為主，如《左傳》《國語》等記敘和議論相結(jié)合的文章”是舉例論證。列舉《春秋》《老子》《莊子》《孟子》《左傳》《國語》等證明先秦散文的基本文體形態(tài)?！爸袊糯⑽募覐奈簳x南北朝起便有著比較自覺的文體意識(shí)。雖然，章學(xué)誠所言‘至戰(zhàn)國而后世之文體備’的說法可能有夸大其辭的成分，但魯迅認(rèn)為至魏晉南北朝時(shí)期，我國的文學(xué)主要是詩文已進(jìn)入到文體的‘自覺時(shí)代’應(yīng)屬不虛”是引用論證。引用章學(xué)誠、魯迅的話證明我國古代散文較早就具有比較自覺的文體意識(shí)?！瓣P(guān)于這一點(diǎn)，我們還可拿西方的文學(xué)作比較。西方的文學(xué)以戲劇、小說和詩為主，散文從古代到現(xiàn)代都沒有獨(dú)立成體……與中國散文相比，西方的散文隨筆……等更能體現(xiàn)文體意識(shí)的各個(gè)方面，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于中國古代散文”是對(duì)比論證。論證文體自覺意識(shí)時(shí)，作者對(duì)中西方散文在文體意識(shí)方面的差異進(jìn)行了對(duì)比。問題5先秦時(shí)期的散文體現(xiàn)了“應(yīng)用性與文學(xué)性”并重的特征，結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。答案①應(yīng)用性體現(xiàn)在《諫逐客書》是諷諫秦王取消逐客令的一篇奏議，闡述了人才對(duì)國家富利、強(qiáng)大、安全和發(fā)展的重要意義，表達(dá)了李斯的人才觀，并具有啟迪后人的思想價(jià)值。②文學(xué)性體現(xiàn)在《諫逐客書》通過鋪敘、對(duì)比論證等手法達(dá)到氣勢(shì)服人、委婉善諷的藝術(shù)效果，語言上重視通過排比、對(duì)偶使文章氣勢(shì)充足、色彩絢麗，音節(jié)鏗鏘而和諧。解析結(jié)合“《諫逐客書》是客卿李斯在秦始皇十年，為諷諫秦王政取消逐客今而上的一個(gè)奏議。就文體說，《諫逐客書》是一篇議論文，闡述了人才對(duì)國家富利、強(qiáng)大、安全和發(fā)展的重要意義，是一篇透辟、精到的人才論……其思想內(nèi)容仍能啟迪后人”可分析概括出，應(yīng)用性體現(xiàn)在《諫逐客書》是諷諫秦王取消逐客令的一篇奏議，闡述了人才對(duì)國家富利、強(qiáng)大、安全和發(fā)展的重要意義，表達(dá)了李斯的人才觀，并具有啟迪后人的思想價(jià)值。結(jié)合“有意加以鋪敘……由氣勢(shì)服人，它委婉善諷，委折入情，使人內(nèi)心折服”“通篇用對(duì)比論證法正反相較……這是委婉善諷的表現(xiàn)”“文章將闡述的道理既用鋪張揚(yáng)厲的手法增強(qiáng)讀者的印象，造成氣勢(shì)，又用曲折入情的手法，使讀者覺得周詳懇切，于心折服”“在語言上重用排比、對(duì)偶，注意語言的色彩和音節(jié)的和諧，也是《諫逐客書》鮮明的藝術(shù)特”可分析概括出，文學(xué)性體現(xiàn)在《諫逐客書》通過鋪敘、對(duì)比論證等手法達(dá)到氣勢(shì)服人、委婉善諷的【考題對(duì)接】一、劉禹錫《烏衣巷》、吳激《人月圓》與趙善慶《山坡羊·燕子》——詠史詩、婉約詞、散曲閱讀下面三篇作品，然后回答問題。(6分)

烏衣巷

（唐）劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

人月圓

(金)吳激①南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰家？

恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

[中呂]山坡羊·燕子

(元)趙善慶來時(shí)春社，去時(shí)秋社②，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫③，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說。

[注]①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農(nóng)宴喜上．偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。

②春社、秋社：古時(shí)祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個(gè)戊日，分別稱春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的樣子。1.這三篇作品均通過

的意象，表達(dá)了深沉的

之感。(2分)2.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語言特色。(4分)一、劉禹錫《烏衣巷》、吳激《人月圓》與趙善慶《山坡羊·燕子》【答案】1.燕子

興亡

2.①劉詩今昔對(duì)照，寓情于景，含蓄深沉，體現(xiàn)了詠史詩的特色。②吳詞剪裁唐人詩句抒亡國隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風(fēng)韻。③趙曲以議論作結(jié)，點(diǎn)破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味?！咀g文1】朱雀橋邊冷落荒涼野草開出了花，烏衣巷口斷壁殘?jiān)窍﹃栃睊?。?dāng)年王導(dǎo)、謝安檐下的燕子，如今已飛進(jìn)尋常百姓家中?！举p析1】《烏衣巷》這是唐朝詩人劉禹錫感慨藏而不露，寄物詠懷的名篇，是組詩《金陵五題》中的一篇。詩人此前尚未到過金陵，始終對(duì)這個(gè)六朝古都懷著憧憬，正好有友人將自己寫的五首詠金陵古跡詩給他看，他便乘興和了五首。烏衣巷原是六朝貴族居住的地方，最為繁華，如今有名的朱雀橋邊竟長(zhǎng)滿野草，烏衣巷口也不見車馬出入，只有夕陽斜照在昔日的深墻上。首句“朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點(diǎn)相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時(shí)，烏衣巷是高門土族的聚居區(qū)，開國元?jiǎng)淄鯇?dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。舊日橋上裝飾著兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對(duì)天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實(shí)，又能造成對(duì)仗的美感，還可以喚起有關(guān)的歷史聯(lián)想，是“一石三鳥”的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長(zhǎng)花開，表明時(shí)當(dāng)春季。“草花”前面按上一個(gè)“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使我們想到其中可能包含深意。記得作者在“萬戶千門成野草”（《臺(tái)城》）的詩句中，就曾用“野草”象征衰敗?，F(xiàn)在，在這首詩中，這樣突出“野草花”，不正是表明，昔日車水馬龍的朱雀橋，今天已經(jīng)荒涼冷落了嗎！第二句“烏衣巷口夕陽斜”，表現(xiàn)出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現(xiàn)在斜陽的殘照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“開花”解的“花”字相對(duì)應(yīng)，全用作動(dòng)詞，它們都寫出了景物的動(dòng)態(tài)。“夕陽”，這西下的落日，再點(diǎn)上一個(gè)“斜”字，便突出了日薄西山的慘淡情景。本來，鼎盛時(shí)代的烏衣巷口，應(yīng)該是衣冠來往、車馬喧闐的。而現(xiàn)在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中。經(jīng)過環(huán)境的烘托、氣氛的渲染之后，按說，似乎該轉(zhuǎn)入正面描寫烏衣巷的變化，抒發(fā)作者的感慨了。但作者沒有采用過于淺露的寫法，諸如，“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家”（孫元宴《詠烏衣巷》）、“無處可尋王謝宅，落花啼鳥秣陵春”（無名氏）之類；而是繼續(xù)借助對(duì)景物的描繪，寫出了膾炙人口的名句：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他出人意料地忽然把筆觸轉(zhuǎn)向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認(rèn)，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了。為了使讀者明白無誤地領(lǐng)會(huì)詩人的意圖，作者特地指出，而今這些飛入普通老百姓家筑巢的燕子，以往卻是棲息在王導(dǎo)、謝安兩家權(quán)門高大廳堂的檐檁之上的舊燕?！芭f時(shí)”兩個(gè)字，賦予燕子以歷史見證人的身份?！皩こ！眱蓚€(gè)字，又特別強(qiáng)調(diào)了今日的老百姓是多么不同于往昔。從中，我們可以清晰地聽到作者對(duì)這一變化發(fā)出的滄海桑田的無限感慨。飛燕形象的設(shè)計(jì)，好像信手拈來，實(shí)際上凝聚著作者的藝術(shù)匠心和豐富的想象力。晉傅咸《燕賦序》說：“有言燕今年巢在此，明年故復(fù)來者。其將逝，剪爪識(shí)之。其后果至焉?！碑?dāng)然生活中，即使是壽命極長(zhǎng)的燕子也不可能是四百年前“王謝堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點(diǎn)，這就足以喚起讀者的想象，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對(duì)比的作用。《烏衣巷》在藝術(shù)表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況；對(duì)它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊(yùn)藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。這首詩寫詩人對(duì)盛衰興敗的深沉感慨。朱雀橋和烏衣巷依然如故，但野草叢生，夕陽已斜?；臎龅木跋螅呀?jīng)暗含了詩人對(duì)榮枯興衰的敏感體驗(yàn)。后二句藉燕子的棲巢，表達(dá)作者對(duì)世事滄桑、盛衰變化的慨嘆，用筆尤為曲折。此詩為劉禹錫著名的詠史詩《金陵五題》中的第二首?！咀g文2】歷經(jīng)千古的北宋已成為傷心的地方，還唱著那《后庭花》曲。昔日的輝煌與顯赫早已不復(fù)存在.過去的燕子停留在王導(dǎo)、謝安等豪華宅第人家，而如今卻已不知道飛到了哪戶人家中。

于異國重見故國宮姬，世事如夢(mèng)呀，肌膚勝過白雪，見其昔日豪貴，發(fā)式如舊。江州司馬淚水濕透青衫衣襟，我們倆同是天涯淪落的可悲人?。　举p析2】吳激的這首詞，通篇借用唐人詩句借景抒情，筆姿盤旋空靈、唱嘆有情。當(dāng)然也必須有一兩句實(shí)寫，才不致使人感到撲朔迷離。因此，過片幾句推出前面對(duì)暗示的”商女“形象：“仙肌勝雪，宮髻堆鴉。”這兩句描寫不只是單純寫這位歌姬之美貌，而是從她的容顏梳妝，勾起了詞人對(duì)北宋故國舊事的回憶和懷念。所以詞人撫今追昔，而有“恍然一夢(mèng)”之感。昔日皇家女子，今朝卻是市井歌妓，這個(gè)反差太強(qiáng)烈了，不禁又觸發(fā)了詞人故國之身悲，身世之同感。吳激想自己如今羈身北國，“十年風(fēng)雪老窮邊”（劉迎《題吳激詩集后》），自己和這位歌女不也“同是天涯淪落人”么？這自然使他想起當(dāng)年白居易于潯陽江頭夜遇琵琶女的情景，想起白居易的悲嘆：“同是天涯論落人，相逢何必曾相識(shí)。......座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕！”吳激在《人月圓》的結(jié)尾三句融合白居易的詩意境，借意抒懷，把自己和這位歌姬，比作白居易之于琵琶女了。北宋中葉以后，填詞漸趨工巧，隱括前人詩句填詞蔚為風(fēng)氣。賀鑄、周邦彥、陸游、吳文英等人都擅長(zhǎng)此道。而其中吳激這首詞將古人詩句融為一體，渾然天成，如自其口出，能以人巧與天工相吻合，不愧是一首成功的“隱括體”?！咀g文3】春社時(shí)飛來，秋社時(shí)歸去，年年歲歲來來往往把寒熱銜來搬去。喃喃鳴叫，忙碌飛奔，春風(fēng)中堂上翻飛尋找王謝時(shí)的繁華舊跡，卻只見籠罩在夕照斜陽中的尋常巷陌。興，見證了許多；亡，也盡由著評(píng)說。【賞析3】在此曲中，作者托情于燕，抒歷史興亡之嘆。燕子有飛遷的習(xí)性，秋天飛往南方，春暖花開時(shí)再返回北方。作者用燕子的來去喻示時(shí)間的流逝，又賦予燕子以人的視角。接著寫燕子喃喃細(xì)語，忙碌爭(zhēng)飛，似乎在尋找王謝繁華舊跡，訴說人間興亡之事，實(shí)際上是移情于燕子，將燕子的本能活動(dòng)賦予人的主觀意識(shí)。在只有“巷陌烏衣夕照斜”的無奈失望中，作者更是借燕子的口吻直接訴說歷史興亡的慨嘆。全曲緊扣詠燕來懷古，繼承了古人卻又不拘泥、重復(fù)，立意新穎。尤其是移情手法的運(yùn)用，使此曲更具婉轉(zhuǎn)、曲折之妙。“興，多見些：亡，都盡說”是一個(gè)對(duì)偶句，依舊借助燕子的視角慨嘆歷史，文學(xué)上將這種手法稱作“移情”，即將人的主觀感受轉(zhuǎn)移到某樣事物上，使人物合一，強(qiáng)化情感的表達(dá)。不管歷史如何變遷，興亡往事最終都付與評(píng)說，人世喧囂也都?xì)w于“喃喃”之語。曲的結(jié)尾很有一種有淡世事的超然之感。二、莫言《受酷刑喊冤閻羅殿遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢》與孫克艷《飄零而執(zhí)著的人生之舟——讀莫言＜生死疲勞＞有感》——魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：受酷刑喊冤閻羅殿遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢莫言我的故事，從1950年1月1日講起。在此之前兩年多的時(shí)間里，我在陰曹地府里受盡了人間難以想象的酷刑。每次提審，我都會(huì)鳴冤叫屈。我身受酷刑而絕不改悔，掙得了一個(gè)硬漢子的名聲。我知道許多鬼卒對(duì)我暗中欽佩，我也知道閻王老子對(duì)我不勝厭煩。為了讓我認(rèn)罪服輸，他們使出了地獄酷刑中最歹毒的一招，將我扔到沸騰的油鍋里，翻來覆去，像炸雞一樣炸了半個(gè)時(shí)辰，痛苦之狀，難以言表。鬼卒還用叉子把我叉起來，高高舉著，一步步走上通往大殿的臺(tái)階。鬼卒小心翼翼地將我安放在閻羅殿前的青石板上，跪下向閻王報(bào)告：“大王，炸好了?！蔽抑雷约阂呀?jīng)焦煳酥脆，只要輕輕一擊，就會(huì)成為碎片。我聽到從高高的大堂上，從那高高大堂上的輝煌燭光里，傳下來閻王爺幾近調(diào)侃的問話：“西門鬧，你還鬧嗎？”“冤枉！”我噴吐著腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西門鬧，在人世間三十年，熱愛勞動(dòng)，勤儉持家，修橋補(bǔ)路，樂善好施。高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉(xiāng)的每個(gè)窮人，都吃過我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個(gè)鋼板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動(dòng)致富，用智慧發(fā)家。我自信平生沒有干過虧心事。可是——我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個(gè)善良的人，一個(gè)正直的人，一個(gè)大好人，竟被他們五花大綁著，推到橋頭上，槍斃了！我不服，我冤枉，我請(qǐng)求你們放我回去，讓我去當(dāng)面問問那些人，我到底犯了什么罪？閻王與身邊的判官低聲交談幾句，然后一拍驚堂木，說：“好了，西門鬧，知道你是冤枉的。世界上許多人該死，但卻不死；許多人不該死，偏偏死了。這是本殿也無法改變的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在本殿法外開恩，放你生還。”突然降臨的大喜事，像一扇沉重的磨盤，幾乎粉碎了我的身體。間王扔下一塊朱紅色的三角形令牌，用頗不耐煩的腔調(diào)說：“牛頭馬面，送他回去吧！”掖了令牌的那位鬼卒，搡了那個(gè)扯我胳膊的鬼卒一把，用一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老者教訓(xùn)少不更事的毛頭小子的口吻說：“你的腦子里灌水了嗎？你的眼睛被禿鷲啄瞎了嗎？你難道看不見他的身體已經(jīng)像一根天津衛(wèi)十八街的大麻花一樣酥焦了嗎？”在他的教訓(xùn)聲中，那個(gè)年輕的鬼卒翻著白眼，茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道：“還愣著干什么？去取驢血來?。　蹦莻€(gè)鬼卒拍了一下腦袋，臉上出現(xiàn)恍然大悟般的表情。他轉(zhuǎn)身跑下大堂，頃刻間便提來一只血污斑斑的木桶。他將木桶沉重地蹾在我的身邊，使我的身體都受了震動(dòng)。我嗅到了一股令人作嘔的腥氣；一股熱烘烘的腥氣，仿佛還帶著驢的體溫。一頭被殺死的驢的身體在我腦海里一閃現(xiàn)便消逝了。持令牌的鬼卒從桶里抓起一只用豬的鬃毛捆扎成的刷子，蘸著黏稠的、暗紅的血，往我頭頂上一刷。那鬼卒如一位技藝高超、動(dòng)作麻利的油漆匠，一刷子緊接著一刷子，將驢血涂遍了我的全身。到最后，他提起木桶，將其中剩余的，劈頭澆下來。我感到生命在體內(nèi)重新又洶涌澎湃了。我感到力量和勇氣又回到了身上。沒用他們扶持，我便站了起來。在兩位藍(lán)臉鬼卒挾持下，我們穿越了似乎永遠(yuǎn)都看不到盡頭的幽暗隧道。終于走出隧道，然后登上高臺(tái)。一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老婆婆，伸出白胖細(xì)膩與她的年齡很不相稱的手，從一只骯臟的鐵鍋里，用烏黑的木勺子，舀了一勺洋溢著餿臭氣味的黑色液體，倒在一只涂滿紅釉的大碗里，鬼卒端起碗遞到我面前，臉上浮現(xiàn)著顯然是不懷好意的微笑，對(duì)我說：“喝了吧，喝了這碗湯，你就會(huì)把所有的痛苦煩惱和仇恨忘記?！蔽覔]手打翻了碗，對(duì)鬼卒說：“不，我要把一切痛苦煩惱和仇恨牢記在心，否則我重返人間就失去了任何意義。”我昂然下了高臺(tái)……我家的大門虛掩著，從門縫里能看到院子里人影綽綽，難道她們知道我要回來嗎？我對(duì)鬼差說：“二位兄弟，一路辛苦！”我看到鬼差藍(lán)臉上的狡猾笑容，還沒來得及思考這笑容的含義，他們就抓著我的胳膊猛力往前一送。我的眼前一片昏黃，就像沉沒在水里一樣，耳邊突然響起了一個(gè)人歡快的喊叫聲：“生下來了！”我睜開眼睛，看到自己渾身沾著黏液，躺在一頭母驢的腚后。天哪！想不到讀過私塾、識(shí)字解文、堂堂的鄉(xiāng)紳西門鬧，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驢子?！具x自《生死疲勞》（第一部——驢折騰，第一章）（有刪改）】文本二：創(chuàng)作于2005年的《生死疲勞》，是莫言最重要的代表作之一。用莫言的話說，諾獎(jiǎng)的評(píng)委主要是因?yàn)樽x完了這本書，才把這個(gè)殊榮授予了他。《生死疲勞》講述了一個(gè)冤死的地主西門鬧，在歷經(jīng)了六道輪回，依次投胎為驢、牛、豬、狗、猴和一個(gè)帶著先天缺憾的大頭嬰兒的故事。故事主要以動(dòng)物們的獨(dú)特視角，來體悟和審視1950到2000這幾十年間，在波瀾壯闊的歷史浪潮下，一個(gè)叫做高密的鄉(xiāng)村，一次又一次發(fā)生著的變遷與改革。而引發(fā)這一次次社會(huì)變革的主要內(nèi)容，便是土地這個(gè)沉重卻不可逾越的具體事物。通過對(duì)幾代典型人物的刻畫，生動(dòng)地展示了中國社會(huì)所發(fā)生的洶涌澎湃的社會(huì)變革，和中國農(nóng)民對(duì)土地的執(zhí)著和堅(jiān)守，以及中國式農(nóng)民的樸實(shí)、勤勞與堅(jiān)韌。這是一部具有濃烈魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的巨著。然而這種獨(dú)特的風(fēng)格，卻又帶著濃烈的中國風(fēng)韻味，它與傳統(tǒng)的中國文化，特別是作者深受影響的鄉(xiāng)土文化相融合。諸如作為本書主線的“六道輪回”，以及與此相關(guān)的諸多傳說和民間故事的穿插引用，和具有濃烈地域特色的方言，都是本書的特色之一。另外，采用中國傳統(tǒng)小說的章回體形式，更是對(duì)中國古典小說的致敬與發(fā)揚(yáng)?？傊陲L(fēng)格上，這是一本具有中國特質(zhì)的《百年孤獨(dú)》?！菊詫O克艷《飄零而執(zhí)著的人生之舟——讀莫言＜生死疲勞＞有感》】1．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說采用中國傳統(tǒng)小說章回體，雖無“下回分解”這一說，但是結(jié)尾“我睜開眼睛……竟成了……小驢子”，對(duì)讀者也有無限的吸引力。B．西門鬧打翻孟婆湯、走下高臺(tái)一段，運(yùn)用動(dòng)作、語言、神態(tài)描寫，寫出他想要與家人相聚，也為下文寫他真的轉(zhuǎn)世回到家里做了鋪墊。C．小說語言幽默、詼諧、俏皮，成功化解了故事的沉重感，但讀者在品讀的過程中，卻感受到了“笑中帶淚，淚中含笑”的復(fù)雜情愫。D．小說運(yùn)用了荒誕的筆法，通過寫西門鬧的轉(zhuǎn)世輪回，反映了世事滄桑、社會(huì)變遷，給讀者帶來“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”的感受。2．文本一在敘述故事時(shí)有哪些特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明。3．孫克艷說，這是一部具有中國特質(zhì)的《百年孤獨(dú)》，足一部具有濃烈魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的巨著。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劚酒≌f魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征。二、莫言《受酷刑喊冤閻羅殿遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢》與孫克艷《飄零而執(zhí)著的人生之舟——讀莫言＜生死疲勞＞有感》【答案】1．B【解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“他想要與家人相聚”錯(cuò)，根據(jù)原文“我請(qǐng)求你們放我回去，讓我去當(dāng)面問問那些人，我到底犯了什么罪？”可知，他想回去的主要是想為自己打抱不平。故選B。

2．①以“我”的視角來敘事，使事件顯得真實(shí)可信。②以心理活動(dòng)敘述故事，隨時(shí)點(diǎn)評(píng)人物，展示情節(jié)，揭示真相，引導(dǎo)讀者的感知。③以對(duì)話的形式敘述故事，使人物形象更加