部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)241《飲酒（其五）》教研導(dǎo)學(xué)案

教師之家部編版：客服QQ2944937479PAGE教師之家部編版：客服QQ2944937479飲酒學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、：了解相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，背誦并默寫古詩(shī)，理解內(nèi)容及主題。學(xué)習(xí)品味詩(shī)歌語(yǔ)言，分析詩(shī)歌內(nèi)容。2、結(jié)合課下注釋、利用工具書，了解寫作背景，理解大意和主題。通過(guò)反復(fù)誦讀文章，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，領(lǐng)略詩(shī)歌的藝術(shù)美3、感悟詩(shī)人在作品中表達(dá)的思想感情，體會(huì)其寄情山水恬適之情。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)目標(biāo)1、2學(xué)習(xí)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)目標(biāo)3預(yù)習(xí)案（自主學(xué)習(xí)，我能行）一、文學(xué)常識(shí)1、陶淵明（約365年－427年），名潛，或名淵明，自號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今在江西九江西南）人。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，他是我國(guó)古代最有代表性的田園詩(shī)人，以清新自然的詩(shī)文著稱于世。相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等。據(jù)說(shuō)，《飲酒》詩(shī)都是陶淵明在飲酒以后寫的，但所寫詩(shī)的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，抒寫的是自己的志趣。此詩(shī)寫作時(shí)間大約是作者歸田的第20年(417年)。此詩(shī)寫他在農(nóng)村里悠然自得的隱居生活，通過(guò)對(duì)眼前景物的敘寫，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂(lè)趣的恬適心情和豐富的精神生活。2、誰(shuí)還知道與陶淵明有關(guān)的故事二、朗讀指導(dǎo)，學(xué)生要注意字音、節(jié)奏、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)等。這是一首田園詩(shī)，表達(dá)的是詩(shī)人悠然自得、寧?kù)o淡泊的心境，所以，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏都應(yīng)是舒緩的。這是五言古詩(shī)，朗讀時(shí)按二/三結(jié)構(gòu)。結(jié)廬/在人境，而無(wú)/車馬喧。寫詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻潔身自好不受塵俗的煩擾。起句應(yīng)讀的平靜些，轉(zhuǎn)折句也可處理為平靜的讀法，但體現(xiàn)出得意感。問(wèn)君/何能爾？心遠(yuǎn)/地-自-偏?！昂文軤枴痹O(shè)問(wèn)，爾，代前句，寫出了反常，與眾不同，故應(yīng)讀重音。“心遠(yuǎn)地自偏”此句為全篇之骨，要讀出一份自豪，體現(xiàn)出淡然而全足的精神狀態(tài)。采菊/東籬下，悠然見(jiàn)南山。在讀這兩句之前，應(yīng)有個(gè)停頓。因?yàn)檫@首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。這兩句是頗有意境的詩(shī)句，要讀出你的想象和聯(lián)想來(lái)，要讀出“見(jiàn)”字的“悠然”、怡然自得來(lái)。山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在。朗讀時(shí)應(yīng)想象林中美景，想象相與歸巢的鳥兒的自在快樂(lè)。此中有真意，欲辨/已-忘-言。結(jié)句富有哲理，用議論點(diǎn)明全詩(shī)的主旨，應(yīng)一字一頓，而且要有余音，似乎自己已與大自然融為一體，物我兩忘。三、生利用注釋及工具書，理解字義，默寫并翻譯課文。1、重點(diǎn)詞句解釋。①車馬喧②心遠(yuǎn)③此中有真意，欲辨已忘言。2、默寫并翻譯課文。四、背誦、講解給同桌聽(tīng)。合作探究案（我努力，不會(huì)幫手——師生、生生合作探究）展示預(yù)習(xí)問(wèn)題探究1、“結(jié)廬/在人境，而無(wú)/車馬喧?！睘槭裁磿?huì)這樣呢？2、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！逼肺对?shī)人悠游自在的隱居生活。3、南山之景是那兩句詩(shī)。4、詩(shī)的最后兩句作者悟到此中的“真意”是什么呢？為什么作者說(shuō)沒(méi)有什么可辨呢？5、歷來(lái)評(píng)論者對(duì)這首詩(shī)的第六句持不同見(jiàn)解：有認(rèn)為“悠然見(jiàn)南山”好的，也有認(rèn)為“悠然望南山”好的。請(qǐng)簡(jiǎn)要地談?wù)勀愕目捶ā?、概括詩(shī)的主旨。練習(xí)檢測(cè)反饋案（堂清）一、用原文回答：1、形容事物有真意妙趣，只能意會(huì)不能言傳的詩(shī)句是：2、反映詩(shī)人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他悠游自在的隱居生活的名句是：3、詩(shī)歌蘊(yùn)含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)“喧囂”之感的詩(shī)句是：二、對(duì)下面詩(shī)歌理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．詩(shī)歌通過(guò)眼前景物的敘寫，說(shuō)明了“心遠(yuǎn)地自偏”的道理。B．詩(shī)歌的前四句從哲理的高度表達(dá)了詩(shī)人的人生態(tài)度，后六句寫詩(shī)人從對(duì)自然的欣賞中得到美的享受和哲理的啟迪。C．晉宋隱逸之風(fēng)盛行，作者陶淵明便是晉宋隱士的代表之一。詩(shī)中反映了詩(shī)人超脫塵世，隱居山野的隱士生活，突出了其“境”與“心”皆“靜”的特點(diǎn)。D．“此中有真意”的“此中”，指的是幽美淡遠(yuǎn)的“景”和悠然自得之“情”。拓展提高一、誦讀理解歸園田居·其一陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。(誤落一作：誤入)

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。(顛通巔)

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。譯文參考：從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過(guò)的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過(guò)的深潭。到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。二、學(xué)習(xí)賞析，品味詩(shī)歌藝術(shù)美。重點(diǎn)地方可圈點(diǎn)勾劃。賞析一陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾?！败囻R喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！薄耙?jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉猓嬉淹?。”詩(shī)人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。賞析二（學(xué)生作品）詩(shī)人陶淵明，名潛，字淵明，自稱五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人，散文有《桃花源記》《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》等。這首詩(shī)通過(guò)眼前景物的敘寫，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，表達(dá)了作者從自然景物中尋得樂(lè)趣的恬適心情和豐富的精神生活。全詩(shī)圍繞回歸自然的宗旨,表現(xiàn)了詩(shī)人避開塵世的喧擾在悠然自得的生活中，獲得自由和恬靜心境，這雖然是首飲酒詩(shī)，但卻表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)離了世俗生活后，對(duì)田園生活的喜悅、熱愛(ài)之情。一、二句，寫詩(shī)人雖然還居住在人世間，但卻避開了達(dá)官貴人車馬的喧擾，從而獲得了自由、恬靜的生活。三、四句自問(wèn)自答，解釋上述心情的原因是“心遠(yuǎn)”。說(shuō)自己與爭(zhēng)名奪利、鉆營(yíng)取巧的塵世隔離，疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，擺脫了世俗的束縛，所居之處由此而變的僻靜。五、六句是千古傳誦的名句，出色的表現(xiàn)了詩(shī)人歸隱生活中悠然自得、心無(wú)掛礙的情趣。詩(shī)人采菊本無(wú)意望山，偶然抬頭，南山卻出現(xiàn)在眼前。呈現(xiàn)出一幅淳樸、寧?kù)o的田園生活畫面，與虛偽、欺詐、喧鬧的世俗社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。寫得情景交融，韻味雋永表現(xiàn)了景、理、情三者融合無(wú)間、自然流暢的藝術(shù)特色。七、八句所寫內(nèi)容為日暮的山氣，若有若無(wú)，浮繞于峰際，那么自由；成群的鳥兒結(jié)伴而飛，歸向山林，那么自在。這些自然景物是美的，正與作者追求平靜的內(nèi)心相吻合，人與自然達(dá)到了和諧統(tǒng)一。作者擺脫塵世的干擾，盡情體會(huì)大自然的意趣，見(jiàn)飛鳥還林而慶幸自己迷途知返，終于遠(yuǎn)離塵囂，得到閑適恬靜的生活。這大概便是作者下文要講的領(lǐng)悟到的“真意”吧。這種“真意”是詩(shī)人對(duì)大自然的真實(shí)感受，也是一般人難以領(lǐng)悟到的。最后兩句是全詩(shī)的總結(jié)。講自己在大自然中得到啟發(fā)。領(lǐng)會(huì)到人生的真諦，且無(wú)法也無(wú)須用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。可以說(shuō)“心遠(yuǎn)”是一篇之骨，“真意”乃一篇之髓。學(xué)習(xí)心得：1、詩(shī)中已經(jīng)做答了——“心遠(yuǎn)地自偏”。這里的“車馬喧”并非指平時(shí)老百姓來(lái)來(lái)往往干活的車馬發(fā)出的喧鬧聲，而應(yīng)指“上層人士之間的交往”?！岸鵁o(wú)車馬喧”是心遠(yuǎn)的結(jié)果，心遠(yuǎn)是詩(shī)人的精神超凡脫俗，疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)之類了。2、詩(shī)人在庭園中隨意地采摘菊花，時(shí)俯時(shí)仰（“采菊東籬下”是一俯，“悠然見(jiàn)南山”是一仰），在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)。南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”，形象地寫出了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。意境寧?kù)o清遠(yuǎn)。反映詩(shī)人陶淵明的生活志向。3、“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！鄙搅种械撵F靄在夕陽(yáng)之下紫氣升騰，若有若無(wú)，繚繞于峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。景中流露出了詩(shī)人歸隱后怡然自得的情懷，意境體寧?kù)o恬淡。4、明確：“真意”是自然之趣和人生真諦（遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)、自得其樂(lè)，潔身自好），這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語(yǔ)言去辨。5、答：“見(jiàn)”字好。“見(jiàn)”更能顯示詩(shī)人采菊時(shí)，未留心、不經(jīng)意間與廬山美景猝然相遇的“悠然”情態(tài)，“悠然”形象地寫出了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。自然真切?；颍骸巴弊趾??！巴北硎居幸庾R(shí)地凝目眺望，更能寄托詩(shī)人對(duì)僧道云集的廬山勝地一往情深的向往，是詩(shī)人隱逸思想的真實(shí)外化，體現(xiàn)著藝術(shù)形式服從于思想內(nèi)容的創(chuàng)作原則。請(qǐng)從煉字角度說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”妙在何處。