《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)(安徽省縣級(jí)優(yōu)課)

第3頁(yè)共3頁(yè)22.《禮記》二則第2課時(shí)大道之行也教學(xué)目標(biāo)1．積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。2．學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。教學(xué)重難點(diǎn)積累文言詞匯，理解孔子大同社會(huì)的思想意義。知識(shí)鏈接《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，儒家經(jīng)典著作之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身做人的準(zhǔn)則。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫(xiě)作于戰(zhàn)國(guó)晚期，不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課陶淵明的《桃花源記》為我們虛構(gòu)了一個(gè)人人幸?？鞓?lè)、個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們這樣的理想社會(huì)命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章1．學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。選賢與能(jǔ)講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)(zhǎng)矜(guān)男有分(fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù)2．聽(tīng)課文朗讀錄音，注意停頓和語(yǔ)氣。3．學(xué)生對(duì)照注釋，借助工具書(shū)，疏通詞句，粗知文義。4．教師點(diǎn)撥。(1)通假字①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉)②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻)(2)古今異義詞①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。)②女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。)③盜竊亂賊而不作作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。)④是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。)(3)一詞多義①閉：A.是故謀閉而不興(閉塞)B．故外戶而不閉(用門(mén)閂插門(mén)，關(guān)閉)②謂：A.是謂大同(動(dòng)詞，叫作)B．予謂菊(動(dòng)詞，認(rèn)為)教學(xué)提示鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)觀察社會(huì)，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)“大同”社會(huì)的見(jiàn)解和感受。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想1．根據(jù)文義，全文可以分為幾層？明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明(根本特征)，是總說(shuō)，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。2．“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明確：“大道”，政治上的最高理想，治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。“大道之行”，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。3．大同社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦?！薄疤煜聻楣笔钦f(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎?。三、小結(jié)《大道之行也》通過(guò)對(duì)理想社會(huì)的特征的描述，闡述了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。這個(gè)理想，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好理想的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！四、板書(shū)設(shè)計(jì)教學(xué)反思可取之處因材施教，簡(jiǎn)化教學(xué)環(huán)節(jié)。已有注釋的字詞句要求