2024碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》考前檢測(cè)試卷含答案_第1頁(yè)
2024碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》考前檢測(cè)試卷含答案_第2頁(yè)
2024碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》考前檢測(cè)試卷含答案_第3頁(yè)
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第第1頁(yè)共11頁(yè)號(hào)證考準(zhǔn)名姓號(hào)證考準(zhǔn)名姓2021碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》考前檢測(cè)試卷含答案考試須知:1、考試時(shí)間:180分鐘,本卷滿分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求,在密封線內(nèi)答題,否則不予評(píng)分。|得分|評(píng)卷人|III一、單項(xiàng)選擇題(共45小題,每題2分,共90分)1、創(chuàng)造性思維的顯著特征是( )A.嚴(yán)密性、流暢性、準(zhǔn)確性B.敏捷性、嚴(yán)密性、獨(dú)特性C.準(zhǔn)確性、變通性、敏捷性D.流暢性、變通性、獨(dú)特性2、下列統(tǒng)計(jì)方法,不適用于定序變量的是( )A.中位數(shù)B.百分?jǐn)?shù)C.斯皮爾曼相關(guān)D.t檢驗(yàn)3、某學(xué)生做作業(yè)時(shí),常常依據(jù)身邊老師的面部表情來判斷自己做題的對(duì)錯(cuò)并迅速更改答案。這位學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格很可能屬于( )A.場(chǎng)依存型B.場(chǎng)獨(dú)立型C.沖動(dòng)型D.沉思型4、下列表述中,不符合賀拉斯曼關(guān)于美國(guó)公立學(xué)校教育目的與作用理解的是( )A.社會(huì)機(jī)器的平衡論B.社會(huì)人才的鍛造爐C.社會(huì)差異的復(fù)印機(jī)D.社會(huì)意識(shí)的均衡閥5、有西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn),美國(guó)大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級(jí),習(xí)慣用中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀作為獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn),即不合乎他們的要求就要受到處罰。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行( )A.傳遞B.選擇C.創(chuàng)造D.傳播6、關(guān)注知識(shí)與權(quán)力意識(shí)形態(tài)關(guān)系的教育學(xué)流派是( )A.實(shí)用主義教育學(xué)B.批判教育學(xué)C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)D.文化教育學(xué)7、麥克菲爾的體諒模式中所使用的人際或社會(huì)問題情境教材是( )A.《學(xué)會(huì)關(guān)心》B.《生命論》C.《中學(xué)道德教育》D.《社會(huì)與道德教育》8、20世紀(jì)70年代美國(guó)教育改革的主題是( )A.返回基礎(chǔ)B.普及科學(xué)C.天才教育D.大眾教育9、在小莉眼里所有物體都有生命,她常常會(huì)對(duì)玩具、小草說話。根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論,小第第#頁(yè)【評(píng)分說明】只要考生答出上述5種格式中的3種并舉例恰當(dāng),即可得滿分。每種格式答出名稱給2分,視舉例情況再酌情給1?3分。4、答題要點(diǎn):(1)在學(xué)生動(dòng)作技能形成中,練習(xí)到一定階段往往出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓現(xiàn)象,稱之為“高原現(xiàn)象”。它表現(xiàn)為練習(xí)曲線一直保持在一定水平而不再上升,或者甚至有所下降。(2)高原現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè)方面:第一,當(dāng)練習(xí)成績(jī)已經(jīng)達(dá)到一定水平時(shí),繼續(xù)進(jìn)步需要改變現(xiàn)有的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和完成活動(dòng)的方式,而代之以新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和完成活動(dòng)的新的方式方法。第二,經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí),學(xué)生的練習(xí)的興致興趣會(huì)有所下降,甚至產(chǎn)生厭倦情緒,或者身體疲勞從而導(dǎo)致練習(xí)成績(jī)出現(xiàn)暫時(shí)停滯的現(xiàn)象。5、答案:教育的功能就是由教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)決定的、對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。將教育功能分為正向功能與負(fù)向功能,這一分類是美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓于20世紀(jì)50年代末提出的,是根據(jù)教育作用方向的不同,對(duì)教育功能所作的分類。正向功能是“貢獻(xiàn)性”功能,負(fù)向功能是“損害性”功能。例如,法西斯時(shí)期的教育對(duì)于社會(huì)具有更大的破壞功能。另外,教育盲目先行也產(chǎn)生負(fù)向功能:教育的盲目發(fā)展可能培養(yǎng)出過多的大學(xué)畢業(yè)生,而國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)又不能給他們提供相應(yīng)和足夠的崗位,致使這些畢業(yè)生無(wú)法就業(yè),或無(wú)相應(yīng)的崗位就業(yè),慢慢就會(huì)造成社會(huì)的壓力,成為影響社會(huì)不安定的因素,產(chǎn)生教育的負(fù)向功能。四、分析論述題(共3小題,每題30分,共90分)1、【解析】蔡元培的教育思想是凱程專門押中的題。問題1解析:新觀念其實(shí)主要指教育要尊重人的身心發(fā)展,即凱程課堂中專門講過得“尚自然,展個(gè)性”的思想。問題2解析:(1)教育制度的體現(xiàn)主要指1922年學(xué)制,男女共同受教育。(2)教育方法的體現(xiàn)主要指方法靈活多樣,體現(xiàn)兒童的主體性,實(shí)用主義思想,突出做中學(xué),道爾頓制,文納特卡制等。(3)教育內(nèi)容的體現(xiàn)主要指學(xué)習(xí)白話文,學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。2、答案要點(diǎn):(1)材料所揭示的問題是:教學(xué)過程中的機(jī)會(huì)均等是教育機(jī)會(huì)均等的一個(gè)重要方面,大多數(shù)教師能夠意識(shí)到在教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生提供均等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),實(shí)踐中卻難以做到。(2)材料揭示了造成上述問題的一個(gè)重要原因:現(xiàn)行的教學(xué)組織形式影響了學(xué)生在教學(xué)過程中獲得均等的教育機(jī)會(huì)。由于班級(jí)授課制是一種面向?qū)W生集體的教學(xué)組織形式,如何保證學(xué)生享有均等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),一直是班級(jí)教學(xué)中的一個(gè)難題。(3)為了克服班級(jí)授課制的上述局限,可從如下幾個(gè)方面改進(jìn)課堂教學(xué)組織形式:①縮小班級(jí)規(guī)模,實(shí)行小班教學(xué),使學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì);②壓縮集體教學(xué)時(shí)間,增加個(gè)別輔導(dǎo)時(shí)間;③增加輔導(dǎo)教師,實(shí)施小班教學(xué);④組織小組合作學(xué)習(xí),發(fā)動(dòng)學(xué)生輔導(dǎo)同伴;⑤按能力或興趣分組,進(jìn)行分組教學(xué)?!驹u(píng)分說明】共共11頁(yè)①關(guān)于第(1)(2)點(diǎn),考生的回答若與要點(diǎn)意思相近,但表述不同,可酌情給分。其他合理答案亦可酌情給分。②關(guān)于第(3)點(diǎn),只要求考生答出3點(diǎn),每個(gè)要點(diǎn)5分。其他合理答案,每論及一個(gè)酌情給1?3分。3、參考答案:陶行知“生活教育”理論:1、“生活教育”實(shí)踐(1)曉莊學(xué)校:從1926年起,陶行知專注于鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng),成立鄉(xiāng)村教育研究會(huì),籌建鄉(xiāng)村師范學(xué)校一一曉莊學(xué)校,培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師,為農(nóng)民服務(wù),他主張師范教育要下鄉(xiāng)。其目標(biāo)是培養(yǎng)“農(nóng)夫身手,科學(xué)頭腦,改造社會(huì)精神的教師?!?2)山海工學(xué)團(tuán):30年代初,陶行知從事普及教育運(yùn)動(dòng),發(fā)起“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng),創(chuàng)辦自然科學(xué)園和兒童科學(xué)通訊學(xué)校,1932年,在上海郊區(qū)創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán),以此來普及大眾的教育,在國(guó)內(nèi)及東南亞一帶,影響很大。所謂工學(xué)團(tuán),即“工以養(yǎng)生,學(xué)以明生,團(tuán)以保生?!笔且粋€(gè)“小工場(chǎng),一個(gè)小學(xué)校,一個(gè)小社會(huì)”。實(shí)行軍事、生產(chǎn)、科學(xué)、識(shí)字、運(yùn)用民權(quán)、節(jié)制生育六大訓(xùn)練。(3)“小先生制”:在教育實(shí)踐中,陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認(rèn)為“窮國(guó)普及教育最重要的鑰匙是小先生?!卑l(fā)動(dòng)小學(xué)生來充當(dāng)教師。優(yōu)點(diǎn):有利于女子教育的普及;能使中華民族返老還童,使成人得到一種少年精神;不花錢便能接受教育;有利于學(xué)校與社會(huì)的溝通,白天學(xué)習(xí),晚上教人。(4)育才學(xué)校:1939年7月,為了收容戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的難童,在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校,苦心興學(xué)。2、“生活教育”理論體系(1)生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心思想。什么是“生活即教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,那么生活便是教育,“過什么生活便是受什么教育”。生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙,“進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。由上可知,“生活即教育”主張包涵了這樣幾層意思:一是生活含有教育的意義,具有教育的作用,生活本身就是一種特殊的教育;二是生活教育是人類社會(huì)原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化;三是生活是教育的中心,與教育是同一過程的,教育必須與生活相聯(lián)系、相一致,通過生活來進(jìn)行,以滿足生活向前、向上的需要;四是生活決定教育,教育改造生活;五是“生活即教育”是終身教育,是與人共始終的教育。(2)社會(huì)即學(xué)校首先,“社會(huì)即學(xué)?!笔侵浮吧鐣?huì)含有學(xué)校的意味”,或者說“以社會(huì)為學(xué)?!薄T谔招兄磥?,自有人類以來,社會(huì)就是學(xué)校。如果從大眾的立場(chǎng)上看,社會(huì)是大眾的學(xué)校,生活是大眾的教育,即主張以人民大眾的生活場(chǎng)所為教育的場(chǎng)所,讓整個(gè)社會(huì)都成為人民大眾的學(xué)校。其次,“社會(huì)即學(xué)?!笔侵浮皩W(xué)校含有進(jìn)步的意味”,學(xué)校通過與社會(huì)生活相結(jié)合,一方面運(yùn)用社會(huì)的力量使學(xué)校進(jìn)步,另一方面動(dòng)員學(xué)校的力量幫助社會(huì)進(jìn)步,使學(xué)校成為社會(huì)生活必不可少的組成部分。陶行知的“社會(huì)即學(xué)?!敝鲝?,擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵、第第115對(duì)象、內(nèi)容和作用,讓人民大眾都有受教育的機(jī)會(huì),是要以生活作為學(xué)校的中心內(nèi)容;反對(duì)的是脫離社會(huì)生活的“死學(xué)?!?,而不是主張取消學(xué)校。(3)教學(xué)做合一”教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論?!敖虒W(xué)做合一”的涵義是:“教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生?!苯Y(jié)合陶行知的整個(gè)思想,“教學(xué)做合一”包含以下要點(diǎn):首先,“教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”,“手腦并用”,將傳統(tǒng)教育下相互割裂的“勞力”和“勞心”聯(lián)接起來;其次,“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌保础白觥笔侵R(shí)的重要來源,也是創(chuàng)造的基礎(chǔ),身臨其境,動(dòng)手嘗試,才有真知,才有創(chuàng)新;再次,“教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”?!坝薪滔葘W(xué)”是指教人者先教自己,為教而學(xué);“有學(xué)有教”即會(huì)者教人學(xué),能者教人做,只要有學(xué)識(shí)、有能力的人都可以教別人;第四,”教學(xué)做合一”還是對(duì)注入式教學(xué)法的否定,主張“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。教師教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),引起學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生在教學(xué)過程中從被動(dòng)受教的地位,轉(zhuǎn)變到自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位。陳鶴琴“活教育”理論:1、兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)陳鶴琴是中國(guó)近代學(xué)前兒童教育理論和實(shí)踐的開創(chuàng)者,他一生致力于從中國(guó)國(guó)情出發(fā),學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育思想和方法,建設(shè)有民族特色的中國(guó)現(xiàn)代兒童教育。2、擔(dān)任南京高師教育學(xué)、心理學(xué)、兒童心理學(xué)教授。1920年,他以自己的長(zhǎng)子為主要研究對(duì)象,進(jìn)行兒童個(gè)案追蹤觀察研究。1923年他在南京利用自己的住宅里辦起了南京鼓樓幼稚園,開始探索中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育體系。1925年,該幼稚園擴(kuò)建為東南大學(xué)教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)幼稚園,成為中國(guó)第一個(gè)幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心。1940年,他在江西創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)幼稚師范學(xué)校,并附設(shè)小學(xué)和幼稚園,開展“活教育”實(shí)踐。1941年1月,創(chuàng)辦《活教育》雜志。標(biāo)志著有全國(guó)影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運(yùn)動(dòng)的開始。1943年,“活教育”實(shí)驗(yàn)已形成包括??撇俊⒂讕煵?、小學(xué)部、幼稚園和嬰兒園五個(gè)部門非幼兒教育體系,并在教育目標(biāo)、教學(xué)原則與方法、德育原則、課程與教學(xué)大綱等方面進(jìn)行了改革,造就了一所有嶄新氣息的新型學(xué)校。1945年,陳鶴琴到上海任職,并在那里繼續(xù)著他的“活教育”實(shí)驗(yàn)。2、“活教育”思想體系“活教育”的目的論:做人,做中國(guó)人,做現(xiàn)代中國(guó)人:要具備健全的身體;要有建設(shè)的能力;要有創(chuàng)造的能力;要有合作的態(tài)度;要有服務(wù)的精神?!盎罱逃钡恼n程論把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn),讓學(xué)生直接對(duì)它們?nèi)W(xué)習(xí);活教育的課程在本質(zhì)上是活動(dòng)課程?!盎罱逃钡姆椒ㄕ撟鲋薪?,做中學(xué),做中求進(jìn)步;重視室外活動(dòng),著重于生活的體驗(yàn);教學(xué)過程分為四個(gè)步驟:實(shí)驗(yàn)觀察--閱讀參考--發(fā)表創(chuàng)作―-批評(píng)研討;根據(jù)兒童生活的需要及兒童的學(xué)習(xí)興趣,組織兒童活動(dòng)場(chǎng)所,重視兒童在學(xué)習(xí)中的主體地位。共同特點(diǎn):陳鶴琴的“活教育”思想與陶行知的生活教育都受到杜威實(shí)用主義教育思想的影響,并且都是建立在對(duì)近代中國(guó)“傳統(tǒng)教育”和“洋化教育

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