文化在交流中傳播用

1、文化傳播的含義是什么？文化傳播的途徑有哪些?2、商業(yè)貿(mào)易和教育如何推動文化的傳播？

3、傳媒經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段?大眾傳媒出現(xiàn)的標志及其形式、作用、地位各是什么？

4、現(xiàn)代社會各種文化傳播方式的特點各是什么？5、文化交流傳播的意義是什么？如何做傳播中華文華的使者？導學提綱

知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。——培根文化在交流中傳播第三課第二框

一、生活中的文化傳播1、文化傳播的含義:

人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動。文化交流的過程，就是文化傳播的過程絲綢之路示意圖

絲綢之路是一條具有歷史意義的國際通道。通過這條古道，把古老的中國文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來，促進了東西方文明的交流。

絲綢之路是古往今來東西文化薈萃交流的地方，也是許多著名歷史人物（如張騫、玄奘、馬可波羅等）活動過的地方，留下了無數(shù)歷史遺跡和稀世文物。絲綢之路：世界文明的臍帶

各國使者、商人沿著張騫開通的道路，來往絡繹不絕。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，最為有名的要算班超再次通西域和玄奘從印度取經(jīng)回國。這條東西通路，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過幾個世紀的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海，廣義上絲路的東段已經(jīng)到達了韓國、日本，西段至法國、荷蘭。通過海路還可達意大利、埃及，成為亞洲和歐洲、非洲各國經(jīng)濟文化交流的友誼之路。

四大發(fā)明

養(yǎng)蠶絲織技術(shù)

絲綢茶葉瓷器駿馬葡萄佛教醫(yī)藥西樂制糖

天文學數(shù)學

金銀器制作技術(shù)1、絲綢之路體現(xiàn)了文化通過什么途徑傳播？思考商業(yè)貿(mào)易商品交換人與人交往3、有哪些文化得以傳播了?2、這一途徑是怎樣實現(xiàn)文化交流的？商業(yè)廣告—生活文化的導游

商業(yè)廣告是一種導向，它以瞬息萬變的節(jié)奏和無所不包的信息引導人們感受現(xiàn)代氣息，拓寬人們的生活視野；它潛移默化的改變著人們的傳統(tǒng)觀念，使人們不斷創(chuàng)新生活文化觀。民工潮

“民工潮”是傳播先進文化和現(xiàn)代城市文明的重要渠道。終年風塵仆仆的“打工仔”、“打工妹”回到農(nóng)村時，不僅帶回了打工的收入，更帶回了先進的文化和城市文明的生活方式和生活習慣，引導農(nóng)民更加關(guān)注信息社會的動態(tài)，更加注重科技文化知識學習、子女教育培養(yǎng)、少生優(yōu)育等，推動了中國農(nóng)村社會由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、政治文明的躍遷。

思考“民工潮”、“走西口”、“下南洋”、“闖關(guān)東”等事例都涉及什么事件？這是文化傳播途徑嗎？清華大學中美關(guān)系研究中心主任孫哲在為參加培訓的美國官員們講課唐朝時，日本共派遣唐使近20次，最大規(guī)模時一次派遣約650人，最少時也有120人。遣唐使全面學習中國的經(jīng)學、佛學、醫(yī)學、文學藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風俗習慣，吸收中國的先進文化，文化交流達到了頂峰，從而極大地推進了日本社會的全面發(fā)展。為增進世界人民對中國語言文化的了解，發(fā)展中國與各國的友好關(guān)系，為全世界漢語學習者提供方便、優(yōu)良的學習條件，教育部決定設立海外孔子學院，2004年11月，中國第一所海外孔子學院在韓國漢城舉行掛牌儀式。隨后，美國、瑞典、澳大利亞等國的孔子學院也掛牌成立。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。2、文化傳播的途徑（1）重要途徑:①商業(yè)貿(mào)易②人口遷徙③教育（2）其它途徑:親朋聚會、外出旅游、各種經(jīng)濟、政治、文化活動等1、文化傳播的含義：一、生活中的文化傳播“傳道、授業(yè)、解惑”體現(xiàn)了(

)A思想運動成為社會變革的先導

B科學技術(shù)進步推動了文化的進步

C教育活動對文化傳播具有重要作用

D遠程教育活動對文化傳播具有不可替代的作用

C下列活動具有文化傳播功能的是(

)

①古代商旅活動②網(wǎng)絡互動

③教育④人口遷徙⑤紅色旅游⑥科考隊南極考察

A①②③⑤

B②③④⑤

C①②③④⑤

D②③④⑤⑥

C絲綢之路、鄭和下西洋、徽商、晉商、印度古希臘商人等我國歷史上的大規(guī)模人口遷徙、三峽移民、民工潮等1）商業(yè)貿(mào)易2）人口遷徙3）教育各種形式的學習、互派留學生、孔子學院等直接方式文化傳播方式和途徑在日本，青少年隨地吐痰、亂扔垃圾等破壞環(huán)境的現(xiàn)象十分少見。而這種現(xiàn)象在中國青少年中卻時有發(fā)生。

請說說：有哪些手段可以在青少年中傳播環(huán)保意識傳遞環(huán)保意識的媒介1、及時提醒和制止身邊的青少年破壞環(huán)境2、學校增加環(huán)保課程，對學生實施環(huán)保教育3、在黃金時段安排關(guān)于環(huán)保的廣播節(jié)目4、在電視上播出關(guān)于環(huán)保的公益廣告5、開設關(guān)于環(huán)保的綜合網(wǎng)站或論壇6、在報刊中開辟環(huán)保專欄（口語）（文字）（電視）（網(wǎng)絡）（印刷、報刊）（廣播）思考：人們進行文化傳播需要通過一定的媒介（也就是手段）來完成，試舉例：古代關(guān)于信息傳播手段的成語有哪些？烽火狼煙晨鐘暮鼓驛寄梅花鴻雁傳書課外知識鏈接烽火狼煙“烽火狼煙”這個成語指的就是戰(zhàn)爭。然而,最初的烽火和狼煙都只是戰(zhàn)場上的一種信號傳輸方式。古代中國邊境的士兵為了及時的傳遞敵人來犯的信息，在峰火臺上點燃狼糞，因為狼糞點燃時的煙很大，可以看的很遠，就這樣，一個峰火臺接一個峰火臺的點下去，敵人來犯的消息就傳的非常快?！俺娔汗牟坏蕉?，明月孤云長掛情”。在古長安，“以鐘鼓司晨”由來已久。2007年4月21日，西安再現(xiàn)晨鐘暮鼓。晨鐘暮鼓古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每時辰相當于今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（483年－493年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為晨敲鐘晚擊鼓來報時，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來擊鐘，夜來擊鼓。驛寄梅花“驛寄”是化用南朝陸凱故事：陸凱與范曄交好，常自江南寄贈梅花一枝，并附詩一首：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝梅?！边@便是“寄梅”的由來。實際上是喻指友人頻頻來信慰解，天涯知己，互通款曲。鴻雁傳書之男人版

出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據(jù)載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區(qū)牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢匈和好，結(jié)為姻親。漢朝使節(jié)來匈，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經(jīng)死去。后來，漢昭帝又派使節(jié)到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使?；?，通過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一只大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中?！睗h使聽后非常高興，就按照?；莸脑拋碡焸鋯斡?。單于大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。蘇武因此被譽為中國歷史上最有氣節(jié)的外交官，而“鴻雁傳書”一時亦被傳為美談，這只虛擬的大雁就從此成為了中國郵政翩翩展翅的象征的雛形。鴻雁傳書之女人版凄美的“女人版”：唐將薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數(shù)十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了一封盼望夫妻早日團圓的家書，讓鴻雁捎去。傳媒的發(fā)展階段口語文字印刷電子網(wǎng)絡大眾傳媒二、文化傳播的手段——傳媒1、傳媒及其發(fā)展注意:①新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。②不能說新的傳媒逐步取代舊的傳媒現(xiàn)代社會各種文化傳播方式的特點：最直觀、最常見、最豐富的傳媒，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點口語提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，更生動、形象和真實電視傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動互聯(lián)網(wǎng)用精練的語言傳達豐富多彩的內(nèi)容，具有娛樂性、情感性、藝術(shù)性、哲理性手機短信文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時可以聽音樂、寫文章、做筆記、復制文件電子讀物注意:（1）大眾傳媒出現(xiàn)的標志——（2）大眾傳媒的形式——（3）大眾傳媒的作用——（4）大眾傳媒的地位——2、大眾傳媒以印刷媒體的推廣為標志報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等

依托現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能?，F(xiàn)代文化傳播的主要手段第11屆奧運會首次通過電視實況轉(zhuǎn)播，共有16．2萬觀眾觀看了轉(zhuǎn)播；第14屆奧運會，英國廣播公司以3

000美元獲得電視轉(zhuǎn)播權(quán)，倫敦周圍80千米內(nèi)約有50萬人觀看了轉(zhuǎn)播；第18屆奧運會首次通過衛(wèi)星向全球進行實況直播，人們可以在第一時間了解比賽進程，如同身臨其境；第26屆奧運會電視實況轉(zhuǎn)播覆蓋了214個國家和地區(qū)，累計觀眾達196億人次。以上事實說明(

)

①大眾傳媒已日益成為文化傳播的重要手段②大眾傳播已取代舊的傳媒③大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的特大功能④大眾傳媒克服了舊的傳媒的局限性

A①②③

B①②④

C①③④D②③④

C

2、既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果；又要主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。1、文化交流傳播的意義——為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻，也促進了中華文化的發(fā)展和進步。點撥：（教材P37頁）

（1）必要性：②外域文化也不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。①中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出了貢獻。（2）意義：1、文化為什么需要交流和傳播？三、文化交流：做傳播中華文化的使者世界文化的多樣性決定了文化需要在交流中傳播。你知道下面人物的名字嗎？1271年起，17歲的馬可·波羅隨父親從意大利騎馬旅行到中國。之后著《馬可·波羅游記》，詳細介紹中國。1405年，鄭和率船隊通使西洋，后又訪遍30多個國家。帶出中國的各種名產(chǎn)，又帶回東南亞地區(qū)的各種產(chǎn)品。玄奘（600～664），名陳祎，洛州

緱氏（今河南偃師

滑國故城）人。梵文名：摩訶耶那提婆Mahāyānadeva，即“大乘之神”唐言：大乘天，世稱三藏法師。玄奘在中國佛教史上是個有多重貢獻的高僧，在世界文化史上都有著極其重要的地位。玄奘13歲出家。貞觀三年（627），從長安（今西安）出發(fā)，歷經(jīng)4年至印度那爛陀寺，拜名僧戒賢為師，研習《瑜伽師地論》等佛經(jīng)。十九年攜大、小乘佛教經(jīng)典回到長安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧組成譯經(jīng)場，譯出經(jīng)、論七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直譯，世稱“新譯”。意大利傳教士——利馬竇作《坤輿萬國全圖》、出版《四書》的拉丁文譯本，將孔子思想傳入意大利。

馬可·波羅(MarcoPolo)[1254年~1324年]，世界著名的旅行家、商人。１２５４年生于意大利威尼斯一個商人家庭，也是旅行世家。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。馬可·波羅１７歲時跟隨父親和叔叔，途經(jīng)中東，歷時四年多來到中國，在中國游歷了１７年?；貒蟪隽艘槐尽恶R可·波羅游記》(又名《馬可·波羅行記》，《東方聞見錄》)。記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，對以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響。同時，西方地理學家還根據(jù)書中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。

三文化交流：做傳播中華文化的使者1、為什么要進行文化交流？2、當今時代，我們應該怎么樣進行文化交流？（1）促進了世界文明的發(fā)展（2）促進了中華文明的進步發(fā)展（1）更加熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果（2）更加主動推動中華文明走向世界，做傳播中華文化的使者2、大眾傳媒出現(xiàn)的標志及形式、作用和地位知識小結(jié)文化在交流中傳播1、文化交流促進中華文化和世界文化的發(fā)展（作用）1、傳媒及其發(fā)展2、做傳播中華文化的使者1、文化傳播的含義2、文化傳播的途徑三、文化交流：做傳播中華文化的使者一、生活中的文化傳播二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段商業(yè)貿(mào)易人口遷徙教育其它途徑1.大眾傳媒產(chǎn)生的標志是()A、活字印刷術(shù)的發(fā)明

B、印刷媒體的推廣應用

C、廣播的出現(xiàn)

D、網(wǎng)絡技術(shù)的推廣2.依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是()

A、大眾傳媒具有反饋及時的特點

B、大眾傳媒傳播的信息都是真實的C、大眾傳媒是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的現(xiàn)象D、大眾傳媒能最大程度地超越時空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能BD練習3、培根認為，知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。這句話表明()A.知識的傳播比知識本身更重要B.任何知識文化都能推動社會進步C.文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播D.知識文化具有繼承性C4.所謂大眾傳媒是指()

A、教育B、口語、文字

C、報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡D、商貿(mào)往來C5.人類社會是不停息的向前發(fā)展的，而各種文化的交流也在不停息的進行著，文化傳播促進人類社會文明的進步?，F(xiàn)實生活中文化傳播的方式和途徑有（）A.商人貿(mào)易活動B.人口遷徙活動C.社會文化教育D.各種經(jīng)濟、政治交往活動ABCD6、文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳媒的發(fā)展經(jīng)歷了這樣幾個階段：

A口語印刷文字網(wǎng)絡電子B口語文字電子印刷網(wǎng)絡C口語文字印刷網(wǎng)絡電子D口語文字印刷電子網(wǎng)絡D7、生活中文化傳播的重要途徑有：①商業(yè)貿(mào)易②人口遷徙③教育④家庭聚會A①②③B②③④C①③④D①②④A社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點的文化傳播方式是(

)。

A．口語

B．電視

c．互聯(lián)網(wǎng)

D．手機短信1、北京文綜在第61屆法蘭克福國際書展上，集中展示了包括中國在內(nèi)的各國人民創(chuàng)造的各種文明成果。如果讓你寫一篇新聞報道，需要結(jié)合文化生活知識確定一組體現(xiàn)這一盛事的關(guān)鍵詞，下列最準確的一組是()

A文化交流文化融合文化趨同B文化傳播文化交融文化平等C文化傳播文化借鑒文化滲透D文化繁榮文化創(chuàng)新文化滲透B‘各美其美，美人之美”的基本含義是(

)。A承認本民族文化是尊重其他民族文化的前提B只有發(fā)展好本民族文化，才能稱譽世界c既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化D只有在民族平等的基礎上，世界各國人民才能相互尊重，共同發(fā)展c“美美與共，天下大同”的基本含義是(

)A不同民族之問，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化多樣性B尊重和保存不同民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎c尊重每個民族的文化特色，最終達到民族文化的完全融合D文化的交流和合作，能促進世界的融合的進程

A做到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的意義有(

)。①能更好的培育發(fā)展好本民族文化②推動人類社會的進步和發(fā)展③促進世界文化的繁榮④清除文化差異，實現(xiàn)文化完全統(tǒng)一

A①②

B①②③

c①②③④

D①③④B郵票不僅是“一國的藝術(shù)名片”，也是文化交流的手段。其作為文化交流手段屬

于(

)。

A．商業(yè)活動方式

B．教育方式

C．人口遷徙

D．文字階段

D保護文化遺產(chǎn)的意義有(

)

①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志②世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產(chǎn)，有助于研究人類文明的演化③對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用④世界上每個國家、每個民族都有自己的獨特的文化。

A①②③B②③④

c①③④

D①②④

A文化遺產(chǎn)與世界遺產(chǎn)的區(qū)別是(

)

①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，而世