2022年貴州省六盤(pán)水市中考模擬語(yǔ)文試題

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一、字詞書(shū)寫(xiě)

1.根據(jù)語(yǔ)境和拼音，請(qǐng)用楷體字寫(xiě)出下面橫線處的詞語(yǔ)。一個(gè)回眸，一滴眼淚，一聲呼喊……《典籍里的中國(guó)》以典籍為脈絡(luò)，串聯(lián)起中華文明史的文化之鏈。在新媒介與傳統(tǒng)文化的交互中，當(dāng)代中國(guó)人與先賢心靈相通。全新的演繹形式、zhēnzhì①_____的情感表達(dá)、精彩的舞臺(tái)呈現(xiàn)，讓書(shū)寫(xiě)在典籍里的文字“活”了起來(lái)。該節(jié)目充分展現(xiàn)了典籍里蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播作用是bùyánéryù②_____的。

二、選擇題

2.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（）

A．“雙減”政策頒布實(shí)施后，有很多課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)沒(méi)有引起重視，依舊攛掇學(xué)生補(bǔ)課。

B．北斗的組網(wǎng)，冬奧會(huì)的舉辦，天宮的建設(shè)，讓每個(gè)中華兒女的民族自豪感與日俱增。

C．漫步在明湖濕地公園的林蔭小徑，聽(tīng)著師范學(xué)院的朗朗書(shū)聲，怎能不讓人矯揉造作？

D．聞一多先生的即興演講，既洋溢著熱情，又慷慨激昂，贏得了在場(chǎng)每一位聽(tīng)眾的熱烈掌聲。

三、句子默寫(xiě)

3.根據(jù)所給信息默寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容。

①_____，思而不學(xué)則殆。（《＜論語(yǔ)＞十二章》）

②可憐身上衣正單，_____（白居易《賣炭翁》）

③_____，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）

④持節(jié)云中，_____？（蘇軾《江城子?密州出獵》）

⑤一抹晚煙荒戍壘，_____。（納蘭性德《浣溪沙》）

⑥它沒(méi)有_____的姿態(tài)，沒(méi)有屈曲盤(pán)旋的虬枝。（茅盾《白楊禮贊》）

⑦文天祥在《過(guò)零丁洋》中，借用比喻寫(xiě)出國(guó)家狀況和個(gè)人境遇的句子是：_____，_____。

⑧范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是：_____，_____。

四、選擇題

4.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）

A．詞又稱“長(zhǎng)短句”“曲詞”“詩(shī)余”，句式長(zhǎng)短不一，講究韻律，能自由表達(dá)思想感情。

B．歐陽(yáng)修，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，南宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

C．冰心，原名謝婉瑩，作家、詩(shī)人。著有詩(shī)集《繁星》《春水》，散文集《寄小讀者》等。

D．俄國(guó)作家、戲劇家契訶夫的主要作品有《變色龍》《裝在套子里的人》《第六病室》等。

5.下列文學(xué)名著有關(guān)內(nèi)容表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．《西游記》中，師徒四人取經(jīng)成功后在靈山受封，其中唐僧被授予“旃檀功德佛”。

B．《昆蟲(chóng)記》中的昆蟲(chóng)世界情趣盎然：楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，小甲蟲(chóng)為兒女操碎了心。

C．《傅雷家書(shū)》中，傅雷在與傅聰?shù)臅?shū)信中多次談及莫扎特，給兒子普及更多音樂(lè)方面的知識(shí)。

D．《簡(jiǎn)?愛(ài)》中，善良溫和的譚波兒小姐陪伴著簡(jiǎn)在桑菲爾德莊園度過(guò)了艱難歲月。

五、名著閱讀

6.《儒林外史》中不僅有對(duì)儒林丑類的揭露和諷刺，也有對(duì)正面人物的肯定和歌頌，王冕和杜少卿就是其中的代表。請(qǐng)你結(jié)合名著內(nèi)容，選擇其中一人，簡(jiǎn)要概述與他相關(guān)的一個(gè)情節(jié)。

六、現(xiàn)代文閱讀

7.①夜還很黑，空氣中有些濕冷的霧氣，心中更覺(jué)得渺茫。用力看看地，地上老像有一崗一崗的，及至放下腳去，卻是平坦的。這種小心與受騙教他更不安靜，幾乎有些煩躁。爽性不去管地上了，眼往平里看，腳擦著地走。四外什么也看不見(jiàn)，就好像全世界的黑暗都在等著他似的，由黑暗中邁步，再走入黑暗中；身后跟著那不聲不響的駱駝。②外面的黑暗漸漸習(xí)慣了，心中似乎停止了活動(dòng)，他的眼不由的閉上了。不知道是往前走呢，還是已經(jīng)站住了，心中只覺(jué)得一浪一浪的波動(dòng)，似一片波動(dòng)的黑海，黑暗與心接成一氣，都渺茫，都起落，都恍惚。③他的頭有些發(fā)暈，身上潮淥淥的難過(guò)，頭發(fā)里發(fā)癢，兩腳發(fā)酸，口中又干又澀。他想不起別的，只想可憐自己。可是，連自己的事也不大能詳細(xì)的想了，他的頭是那么虛空昏脹，仿佛剛想起自己，就又把自己忘記了，像將要滅的蠟燭，連自己也不能照明白了似的。再加上四圍的黑暗，使他覺(jué)得像在一團(tuán)黑氣里浮蕩，雖然知道自己還存在著，還往前邁步，可是沒(méi)有別的東西來(lái)證明他準(zhǔn)是在哪里走，就很像獨(dú)自在荒海里浮著那樣不敢相信自己。他永遠(yuǎn)沒(méi)嘗過(guò)這種驚疑不定的難過(guò)，與絕對(duì)的寂悶?！茉阶咛煸搅亮?；不錯(cuò)，亮處是在前面，他確是朝東走呢。即使他走錯(cuò)了路，方向可是不差；山在西，城在東，他曉得這個(gè)。四外由一致的漆黑，漸漸能分出深淺，雖然還辨不出顏色，可是田畝遠(yuǎn)樹(shù)已都在普遍的灰暗中有了形狀。星星漸稀，天上罩著一層似云又似霧的灰氣，暗淡，可是比以前高起許多去。祥子仿佛敢抬起頭來(lái)了。他也開(kāi)始聞見(jiàn)路旁的草味，也聽(tīng)見(jiàn)幾聲?shū)B(niǎo)鳴；因?yàn)榭匆?jiàn)了渺茫的物形，他的耳目口鼻好似都恢復(fù)了應(yīng)有的作用。他也能看到自己身上的一切，雖然是那么破爛狼狽，可是能以相信自己確是還活著呢；好像噩夢(mèng)初醒時(shí)那樣覺(jué)得生命是何等的可愛(ài)?？赐炅怂约?，他回頭看了看駱駝——和他一樣的難看，也一樣的可愛(ài)。正是牲口脫毛的時(shí)候，駱駝身上已經(jīng)都露出那灰紅的皮，只有東一縷西一塊的掛著些零散的，沒(méi)力量的，隨時(shí)可以脫掉的長(zhǎng)毛，像些獸中的龐大的乞丐。頂可憐的是那長(zhǎng)而無(wú)毛的脖子，那么長(zhǎng)，那么禿，彎彎的，愚笨的，伸出老遠(yuǎn)，像條失意的瘦龍?？墒窍樽硬辉飨铀鼈儯还芩鼈兪窃鯓拥牟惑w面，到底是些活東西。他承認(rèn)自己是世上最有運(yùn)氣的人，上天送給他三條足以換一輛洋車的活寶貝；這不是天天能遇到的事。他忍不住的笑了出來(lái)。⑤灰天上透出些紅色，地與遠(yuǎn)樹(shù)顯著更黑了；紅色漸漸的與灰色融調(diào)起來(lái)，有的地方成為灰紫的，有的地方特別的紅，而大部分的天色是葡萄灰的。又待了一會(huì)兒，紅中透出明亮的金黃來(lái)，各種顏色都露出些光；忽然，一切東西都非常的清楚了。跟著，東方的早霞變成一片深紅，頭上的天顯出藍(lán)色。紅霞碎開(kāi)，金光一道一道的射出，橫的是霞，直的是光，在天的東南角織成一部極偉大光華的蛛網(wǎng)：綠的田，樹(shù)，野草，都由暗綠變?yōu)榘l(fā)光的翡翠。老松的干上染上了金紅，飛鳥(niǎo)的翅兒閃起金光，一切的東西都帶出笑意。祥子對(duì)著那片紅光要大喊幾聲，自從一被大兵拉去，他似乎沒(méi)看見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)，心中老在咒罵，頭老低著，忘了還有日月，忘了老天?，F(xiàn)在，他自由的走著路，越走越光明，太陽(yáng)給草葉的露珠一點(diǎn)兒金光，也照亮了祥子的眉發(fā)，照暖了他的心。他忘了一切困苦，一切危險(xiǎn)，一切疼痛；不管身上是怎樣襤褸污濁，太陽(yáng)的光明與熱力并沒(méi)將他除外，他是生活在一個(gè)有光有熱力的宇宙里；他高興，他想歡呼?、蘅纯瓷砩系钠埔?，再看看身后的三匹脫毛的駱駝，他笑了笑。就憑四條這么不體面的人與牲口，他想，居然能逃出危險(xiǎn)，能又朝著太陽(yáng)走路，真透著奇怪！不必再想誰(shuí)是誰(shuí)非了，一切都是天意，他以為。他放了心，緩緩的走著，只要老天保佑他，什么也不必怕。走到什么地方了？不想問(wèn)了，雖然田間已有男女來(lái)作工。走吧，就是一時(shí)賣不出駱駝去，似乎也沒(méi)大關(guān)系了；先到城里再說(shuō)，他渴想再看見(jiàn)城市，雖然那里沒(méi)有父母親戚，沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)，可是那到底是他的家，全個(gè)的城都是他的家，一到那里他就有辦法。遠(yuǎn)處有個(gè)村子，不小的一個(gè)村子，村外的柳樹(shù)像一排高而綠的護(hù)兵，低頭看著那些矮矮的房屋，屋上浮著些炊煙。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽(tīng)到村犬的吠聲，非常的好聽(tīng)。他一直奔了村子去，不想能遇到什么俏事，仿佛只是表示他什么也不怕，他是好人，當(dāng)然不怕村里的良民；現(xiàn)在人人都是在光明和平的陽(yáng)光下。假若可能的話，他想要一點(diǎn)水喝；就是要不到水也沒(méi)關(guān)系；他既沒(méi)死在山中，多渴一會(huì)兒算得了什么呢？！（節(jié)選自老舍《駱駝祥子》）

(1)下列選項(xiàng)最適合做選文標(biāo)題的是（）(2)下面對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）(3)選文中有很多描寫(xiě)環(huán)境的句子，請(qǐng)從對(duì)比的角度選擇幾句來(lái)簡(jiǎn)析環(huán)境描寫(xiě)是如何推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的。

(4)選文最后一句話“？”“！”連用，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，從句子語(yǔ)氣及人物形象兩個(gè)角度簡(jiǎn)析這樣使用的好處。

A．劫后余生尋歸途

B．朝著太陽(yáng)走路

C．祥子的洋車夢(mèng)

D．行走的駱駝

A．祥子看著和他一樣難看的駱駝忍不住的笑，是因?yàn)樗X(jué)得自己交了好運(yùn)。

B．祥子渴望回到城里生活，雖然是孤身一人，也沒(méi)財(cái)產(chǎn)，但那里是他的家。

C．選文主要運(yùn)用時(shí)間順序來(lái)謀篇布局，除此之外，還運(yùn)用了倒敘的寫(xiě)法。

D．選文沒(méi)有過(guò)多的運(yùn)用語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，卻將祥子的形象塑造得很豐滿。

8.家風(fēng)滋養(yǎng)下的百年書(shū)風(fēng)①書(shū)為心畫(huà)。一點(diǎn)一畫(huà)，無(wú)不流露著的心性與修為；只字片紙，無(wú)不折射著書(shū)家人格的光輝。一個(gè)書(shū)家的成功，離不開(kāi)個(gè)人的努力與天賦；如果是一個(gè)家族，父子相傳，兄弟爭(zhēng)勝，夫妻比試，姻親相較，書(shū)家輩出，前后稱雄數(shù)百年，那肯定離不開(kāi)悠厚的家風(fēng)和良好的教養(yǎng)。②瑯琊王氏是歷史上有名的文化望族，這個(gè)家族無(wú)論是廟堂權(quán)貴，還是清淡名士，或是書(shū)畫(huà)勝手，都是人才輩出。竹林七賢中的王戎、東晉名臣王導(dǎo)、王敦都出自這個(gè)家族。王氏書(shū)法最為著名者，當(dāng)屬王羲之、王獻(xiàn)之父子，其余以書(shū)名世者，有王羲之祖輩王正、王裁、王基；父輩王廙、王曠、王導(dǎo)、王敦；同輩有王薈、王劭、王洽、王恬；子侄輩有操之、微之、渙之、凝之、王珉、王珣等；女眷有羲之妻郗璿、凝之妻謝道韞、獻(xiàn)之保姆李如意、荀氏、汪氏；后裔還有王僧虔、智永、王著……后裔善書(shū)者更不絕于史。南朝史學(xué)家沈約說(shuō)：“自開(kāi)辟以來(lái)，末有爵位蟬聯(lián)，文才相繼如王氏之盛也?！爆樼鹜跏系膬?yōu)良家風(fēng)是這個(gè)家族人才輩出的重要原因之一。③瑯琊王氏最早著名的是西漢宣帝時(shí)博士諫議大夫王吉。王吉為官十分清廉。辭官時(shí)毫無(wú)積蓄，衣食起行如同百姓。王吉學(xué)問(wèn)淵博，兼通五經(jīng)，奠定了族中以孝義、好學(xué)傳家的良好家風(fēng)。④西晉的王祥、王覽兄弟，皆以孝義著名。王祥，性至孝，后人譽(yù)其為“孝圣”。王詳臨終時(shí)，作《遺令訓(xùn)子孫》，守信重諾、成人之美、揚(yáng)名顯親、團(tuán)結(jié)宗族、臨財(cái)不貪，是他臨終告誡家族的族規(guī)。⑤東晉宰相王導(dǎo)也非常重視教育，其兄弟子侄，人才濟(jì)濟(jì)。有人去拜訪太尉王衍，遇到其族兄弟王戎、王敦、王導(dǎo)在座，在另一間屋子又見(jiàn)到王敦的弟弟王詡、王澄。他回家后，對(duì)人道：“今日太尉府一行，觸目所見(jiàn)，無(wú)不是琳瑯珠玉。”這是成語(yǔ)“琳瑯滿目”的由來(lái)。這個(gè)成語(yǔ)也從側(cè)面反映了王氏家風(fēng)優(yōu)良，人才輩出。⑥在王導(dǎo)的子侄輩中，書(shū)圣王羲之無(wú)疑是最為人所熟知的。王羲之十分注重以藝傳家，七子俱有書(shū)名，皆得家范。其中書(shū)名最著者當(dāng)數(shù)與羲之齊名的七兒子王獻(xiàn)之。他的書(shū)藝成長(zhǎng)，便少不了父母親的影響。⑦王獻(xiàn)之從小便在父親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書(shū)法。有則民間傳說(shuō)，說(shuō)王獻(xiàn)之年少時(shí)寫(xiě)字，父親悄悄在他身后抽其筆，竟然抽不動(dòng)，羲之便感覺(jué)此子日后定能成名。因此寫(xiě)了一篇小楷《樂(lè)毅論》給獻(xiàn)之臨習(xí)。學(xué)完后竟能寫(xiě)極小的楷書(shū)，窮微入圣，筋骨緊密，不減于父。這個(gè)傳說(shuō)說(shuō)明了王羲之對(duì)子輩們的家學(xué)教育的重視。⑧在父親的濡染下，年少的獻(xiàn)之便立下要超趕父親的愿望。郗夫人為獻(xiàn)之聘請(qǐng)女書(shū)法家李如意為保姆，精心教育獻(xiàn)之書(shū)法，使其不負(fù)父望。最終在獻(xiàn)之晚年，書(shū)法終為世人所認(rèn)可，書(shū)名之盛，甚至超越父親，最終與其父并稱“二王”。⑨王羲之七子，俱有書(shū)名。王氏女眷有羲之妻郗璿、凝之妻謝道韞、獻(xiàn)之保姆李如意、荀氏、汪氏皆以書(shū)名世；王獻(xiàn)之外甥羊欣，也在王獻(xiàn)之的教導(dǎo)下，與獻(xiàn)之齊名。史籍稱“買王得羊，不失所望?！蓖跏虾笠徇€有王僧虔、智永、王著等善書(shū)者更不絕于史。王氏一門(mén)能保持以孝義、詩(shī)書(shū)傳家，人才不絕，與其家風(fēng)得以長(zhǎng)久保持有著密不可分的聯(lián)系。⑩古語(yǔ)云：“君子之澤，五世而斬”，而俗言“富不過(guò)三代”，這些都是沒(méi)有貫徹好良好家風(fēng)傳承的家族逃脫不了的宿命。王氏一族能“爵位蟬聯(lián)，文才相繼”稱雄數(shù)百年，其魏晉門(mén)閥社會(huì)的背景，權(quán)門(mén)易出高官，富家易出人才的客觀條件自然無(wú)可否認(rèn)，但是“古者富貴而名磨滅者不可勝數(shù)”，能做到“君子之澤，五世而斬”的又能有多少王侯將相家呢？只有繼承孝義修身、尚學(xué)好文的傳統(tǒng)，才能做到保持家風(fēng)不墜。?南朝時(shí)的顏之推，在《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)道：“雖百世小人，知讀論語(yǔ)、孝經(jīng)者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也?！辈粚W(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟改朝換代則成無(wú)用廢人；有學(xué)識(shí)的人始終能自力更生，隨遇而安。賢達(dá)之士，更知道傳藝比傳位更可靠。司馬光在《家范》中也認(rèn)為，為人祖者，如果不給子孫樹(shù)立高貴的品德與謀生的才藝，而只以富財(cái)傳之愚頑的子孫，是“適足以長(zhǎng)子孫之惡而為身禍”。能夠重禮學(xué)文，詩(shī)禮傳家，才是保證家族百年不衰的秘訣。?歷史是一面鏡子，雖世殊事異，社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化觀念到今天已發(fā)生了重大的變化。但重德輕財(cái)，重禮輕位，長(zhǎng)幼有序，孝順父母，友悌弟兄，待人有信，處世以則等等依然是我們秉持家風(fēng)的正確做法，值得我們汲取。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，原文有刪改）

(1)下列提問(wèn)中，文章內(nèi)容未作出回答的一項(xiàng)是（）(2)下列對(duì)文章的分析有誤的一項(xiàng)是（）(3)有人認(rèn)為“文章第③到第⑨自然段都是在舉王氏之例，因此這幾段的順序可以任意調(diào)換，不影響文章的閱讀”。請(qǐng)你就此看法說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。

(4)根據(jù)文章末段內(nèi)容，結(jié)合自己的實(shí)際生活，簡(jiǎn)述青少年傳承家風(fēng)的具體做法。（至少選擇兩個(gè)角度）

A．家族得以稱雄百年的原因是什么？

B．瑯琊王氏為什么能夠人才輩出？

C．是什么原因?qū)е隆案徊贿^(guò)三代”？

D．良好的家風(fēng)在今天的意義是什么？

A．文章開(kāi)篇用“書(shū)為心畫(huà)”引出書(shū)家成功的原因，在結(jié)構(gòu)上起到了引起下文的作用。

B．文章的結(jié)構(gòu)為“總分總”結(jié)構(gòu)，首先提出問(wèn)題，再逐一進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論。

C．在行文過(guò)程中，主要通過(guò)舉例論證和道理論證展開(kāi)論述，突出家風(fēng)的重要性。

D．本文作為一篇說(shuō)理性文章，語(yǔ)言形式上沒(méi)有過(guò)多的修飾，而是簡(jiǎn)單、清晰的陳述。

七、課外閱讀

9.訓(xùn)儉示康（節(jié)選）【宋】司馬光①吾本寒家，世以清白①相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧②棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊③以矯俗干名④，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮吾心獨(dú)以儉素為美人皆嗤吾固陋吾不以為病）。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固?！衷弧约s失之者鮮矣?！衷弧恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”②御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物⑤，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！?/p>

【解釋】①清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風(fēng)。②羞赧：害羞。③垢弊：骯臟破爛的衣服。④矯俗干名：故意用不同流俗的姿態(tài)來(lái)獵取名譽(yù)。⑤不役于物：不受外物的牽扯、制約。

(1)下列對(duì)選文劃線句斷句正確的一項(xiàng)是（）(2)請(qǐng)摘錄選文中表明“侈”的不良后果的語(yǔ)句。

(3)選文與諸葛亮的《誡子書(shū)》都有勸誡、訓(xùn)示之目的，試比較分析兩文的說(shuō)理方式有什么不同。

(4)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）

A．眾人/皆以奢靡為榮吾心獨(dú)以/儉素為美人/皆嗤吾固陋吾不以為病

B．眾人皆以奢靡為榮/吾心獨(dú)以儉素為美/人皆嗤吾固陋/吾不以為病

C．眾人皆以奢靡/為榮吾心獨(dú)以儉素為美/人皆嗤/吾固陋吾不以為病

D．眾人皆以奢靡為榮吾/心獨(dú)以儉素為美人/皆嗤吾固陋吾/不以為病

A．吾性不喜華靡望其旗靡，故逐之（《左傳?曹劌論戰(zhàn)》）

B．以約失之者鮮矣菊之愛(ài)，陶后鮮有聞（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

C．儉，德之共也春冬之時(shí)（酈道元《三峽》）

D．是以居官必賄是以眾議舉寵為督（諸葛亮《出師表》）

八、詩(shī)歌鑒賞

10.水龍吟?登建康賞心亭【宋】辛棄疾楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑①遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻②。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾③，盡西風(fēng)，季鷹④歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此⑤！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

【解釋】①遙岑：遠(yuǎn)山。②玉簪、螺髻：玉做的簪子，像海螺形狀的發(fā)髻，這里比喻高矮和形狀各不相同的山嶺。③鱸魚(yú)堪膾：用西晉張翰典。④季鷹：張翰，字季鷹。⑤樹(shù)猶如此：用東晉桓溫典。

(1)下列詩(shī)詞中所表現(xiàn)的季節(jié)與本詞最接近的一項(xiàng)是（）(2)請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容及對(duì)的了解，分析詞作抒發(fā)了怎樣的思想感情。

A．王維《使至塞上》

B．杜甫《江南逢李龜年》

C．趙師秀《約客》

D．秋瑾《滿江紅》

九、綜合性學(xué)習(xí)

11.貴州省第十一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2022年8月8日至18日在六盤(pán)水市舉辦。為了辦好這次運(yùn)動(dòng)會(huì)，主辦單位需要招募一批中學(xué)生志愿者來(lái)為此次運(yùn)動(dòng)會(huì)服