高一人教版語文必修一第二單元檢測試題（附答案）

高一人教版語文必修一其次單元檢測試題（附答案）

一、（15分，每小題3分）

1.下列詞語中加點(diǎn)字的注音無誤的一項(xiàng)是（）

A.押解（ji6）漸染（Jian）圖窮匕見（Xidn）恃才傲物

（shI）

B.熨帖帖。i）箴言（Zhen）啖以重利（ddn）惴惴擔(dān)心

（zhu1）

C.間或（jidn）倔強(qiáng)（ju省）扼腕嘆息（6）繁文緡節(jié)（rCi）

D.戲謔（XU4）挑剔（ti）拊膺頓足（f口）勾心斗角（y。）

2.下列句子中加點(diǎn)詞的說明，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.秦王購之金千斤購：購買

B.既東封鄭，又欲肆其西封肆：延長、擴(kuò)張

C.君安與項(xiàng)伯有故故：交情

D.見陵之恥陵：侵?jǐn)_、欺侮

3.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.吾其還也君知其難也

B.夜繼而出于是荊軻遂就車而去

C.還軍霸上，以待大王來箕踞以罵

D.行李之往來秦之遇將軍，可謂深矣

4.下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是（）

A.今日往而不反者，豎子也

B.不然，籍何以至此

C.愿伯具言臣之不敢倍德也

D.夫晉，何厭之有

5.從句式的角度看，下列各句分類正確的一項(xiàng)是（）

①晉軍函陵，秦軍氾南②而燕國見陵之恥除矣

③夫晉，何厭之有④若屬皆且為所虜

⑤敢以煩執(zhí)事⑥大王來何操

A.①⑤/③⑥/②④B.①④/③⑥/②⑤C.①⑤/③⑥/②/④

D.①④/③/⑥/②/⑤

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6?8題。

“歷史”的層次

王立群

“歷史”一詞的建構(gòu)事實(shí)上包含著四個(gè)層次：一是“真實(shí)的歷

史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受

的歷史”。

“真實(shí)的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事務(wù)和已經(jīng)逝去的歷

史人物?！罢鎸?shí)的歷史”具有兩大特點(diǎn)：一是唯一性，二是不行

重復(fù)性。

“記錄的歷史”是歷史學(xué)家依據(jù)當(dāng)事人與旁觀者的口述、回

憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當(dāng)事人的口述一般來

說是可信的，但是，當(dāng)事人的口述與回憶有時(shí)也會(huì)存在問題。比

如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等；而且，當(dāng)事

人只是歷史事務(wù)的部分經(jīng)驗(yàn)者，不行能了解歷史事務(wù)的全過程。

至于歷史事務(wù)發(fā)生的獨(dú)特背景、緣由，更難為每一位當(dāng)事人所知

曉。這樣，當(dāng)事人的口述和“真實(shí)的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。

假如若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)困難的歷史事務(wù)，差別會(huì)更

大。

史學(xué)家書寫“記錄的歷史”，必定要對(duì)自己依據(jù)的文獻(xiàn)進(jìn)行選

擇。這不僅因?yàn)闅v史事務(wù)的本身太困難，太龐雜，沒有選擇就無

法記寫，更由于史學(xué)家書寫歷史的本身必定受到種種制約。這種

制約包括政治傾向、價(jià)值推斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、

個(gè)人好惡等等，這些因素都會(huì)影響到史學(xué)家對(duì)歷史事務(wù)和歷史人

物記載的詳略和褒貶。

我們從《史記？司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故

事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言，

司馬遷在《史記？司馬相如列傳》中重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦,

對(duì)司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù)，只

是在個(gè)別敘述文字上透露了“真實(shí)的歷史”的部分原貌。我們只

有細(xì)心閱讀文本，才能發(fā)覺琴挑文君絕不是一件簡潔的事，而是

一場周密支配和支配的事務(wù)。

“傳播的歷史”更為困難。它存在兩個(gè)極端：一是神化，二是

丑化。神化是對(duì)歷史事務(wù)和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治

偶像、消遣偶像、學(xué)術(shù)偶像等。

宋元明清直至今日，大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文

君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和

讀者的熱情追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)

卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)，使得相如“琴挑”文君從“歷史”

演化成一個(gè)漂亮的愛情神話。神化也是一種對(duì)歷史解讀的方法，

不過它是一種極端的解讀。

為什么這些遠(yuǎn)離了歷史真實(shí)的故事能夠如此受到追捧？因?yàn)楝F(xiàn)

實(shí)須要偶像?，F(xiàn)實(shí)并不完備，現(xiàn)實(shí)本身具有太多不盡如人意的地

方，偶像恰恰彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)的不足。司馬相如與卓文君作為一對(duì)藝

術(shù)偶像滿意了廣闊百姓對(duì)志向愛情和志向婚姻的憧憬，盡管這種

志向只是一種神化，但是這種神化的本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求。

歷史文獻(xiàn)往往具有多義性。歷史文獻(xiàn)本身的多義性也為傳播歷

史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實(shí)可能。特殊是“文君夜奔”的多義性

更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻；其次，不以貧富

論婚姻；第三，才子與佳人的完備結(jié)合；第四，女兒的慧眼與父親

婚戀觀的沖突等等。事務(wù)本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了

兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

丑化和神化一樣是對(duì)“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現(xiàn)

實(shí)訴求，傳播的歷史也會(huì)出現(xiàn)神化的反面——丑化。

從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷

史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記？司馬相如列傳》了解

司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數(shù)讀者是通過

小說、戲劇知道了這個(gè)漂亮的愛情“神話”。所以，經(jīng)過數(shù)百年

的沿襲，今日我們假如講出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君

的婚姻故事，反而會(huì)被許很多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，

刻意顛覆。

6.下列有關(guān)“記錄的歷史”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

()

A.“記錄的歷史”若是歷史學(xué)家依據(jù)當(dāng)事人可信的口述與回

憶記錄下來的，就是“真實(shí)的歷史”。

B.假如若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)困難的歷史事務(wù)，據(jù)此記

錄的歷史與真實(shí)歷史之間往往有較大差別。

C.因?yàn)闅v史事務(wù)本身的困難性和史學(xué)家書寫歷史本身受到的

種種制約，史學(xué)家記錄的歷史必定是有所選擇的。

D.《史記？司馬相如列傳》重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦，而對(duì)

司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù)，可見

其是“記錄的歷史”，并不是“真實(shí)的歷史”。

7.下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)

是()

A.傳播的歷史存在“神化”和“丑化”兩個(gè)極端，這兩個(gè)極端

是對(duì)“記錄的歷史”的一種另類解讀。B.傳播的歷史中的“神

化”是對(duì)歷史事務(wù)和歷史人物的偶像化，偶像能彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不

足，因而受到大眾的追捧。

C.寄予了人們某種志向的“神化”本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求；

而其反面——“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實(shí)的訴求。

D.歷史文獻(xiàn)本身的多義性使歷史在傳播過程中必定會(huì)走向神

化和丑化兩個(gè)極端。

8.依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋元明清直至今日，演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大

量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相

關(guān)情節(jié)。

B.司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演化成一個(gè)漂亮的愛

情神話，滿意了廣闊百姓對(duì)志向愛情和志向婚姻的憧憬。

C.今日的很多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的漂亮

愛情“神話”背后的婚姻真相，因?yàn)樗麄兌紝?duì)《史記？司馬相如

列傳》的記載深信不疑。

D.“文君夜奔”故事本身的多義性為這個(gè)故事的解讀帶來了

兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

三、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成9?12題。

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。

孟嘗君曰：“客何好？”日：“客無好也?！痹唬骸翱秃文?？”曰：

“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾?！弊笥乙跃v之也，

食以草具。

居有頃，倚柱彈其劍，歌日：“長鐵歸來乎！食無魚。”左右

以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客?！本佑许?，復(fù)彈其鐵，

歌日：“長鐵歸來乎！出無車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君日：

“為之駕，比門下之車客?！庇谑浅似滠?，揭其劍，過其友曰：

“孟嘗君客我?！焙笥许?，復(fù)彈其劍鐵，歌日：“長鎂歸來乎！

無以為家?！弊笥医詯褐詾樨澏恢?。孟嘗君問：“馮公

有親乎？”對(duì)曰：“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。

于是馮諼不復(fù)歌。

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者

乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右日：

“乃歌夫長鐵歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，

未嘗見也?！闭?qǐng)而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性愚，

沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛

乎？"馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：

“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起矯命以

責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責(zé)

畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？"馮諼曰：

“君云'視吾家所寡有者'。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外

廄，美人充下陳。君家所寡有者

以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”日：“今

君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)

賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君

不說，曰：“諾，先生休矣！”

后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵?/p>

嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂

馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策？齊策四》）

9.下列句子中加點(diǎn)的詞的說明，不正確的一項(xiàng)是（）

A.使人屬孟嘗君屬：請(qǐng)托

B.比門下之客比：和……相同

C.左右以君賤之也賤：輕視，看不起

D.今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民子：子女

10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）

A.矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券不如因善遇之

B.驅(qū)而之薛臣之壯也，猶不如人

C.孟嘗君就國于薛貪于財(cái)貨

D.左右以君賤之也使工以藥淬之

11.以下各組句子中，全都表明馮諼具有非凡的才智的一組是

（）

①長鎂歸來乎！食無魚。

②乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我?！?/p>

③約車治裝，載券契而行。

④矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券。

⑤先生所為文市義者，乃今日見之。

⑥左右以君賤之也，食以草具。

A.①⑤⑥B.②③④C.①②④D.③⑤⑥

12.下面的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.齊人馮諼，貧困至極，投靠孟嘗君，頗有愛才之名的孟嘗君

沒有因?yàn)樗麤]有什么愛好和才能就不接受他。

B.馮諼具有非凡的才智，但他卻抱著“姜太公釣魚，愿者上

鉤”的心理，從一起先就不斷地索要，以檢驗(yàn)自己打算輔佐的人

究竟是不是胸懷寬廣、禮賢下士。

C.馮諼幾次彈著他的寶劍唱歌，要魚要車，孟嘗君也都滿意了

他。后來，孟嘗君問誰能替他去領(lǐng)地討租稅，大家都爭著要去，

馮諼更是毛遂自薦情愿前往。

D.馮諼為孟嘗君干的這件事在常人看來是愚蠢至極的“千金

買義”。說它愚蠢是因?yàn)樗艞壛酥T多眼前的金錢利益，而正是

這一點(diǎn)體現(xiàn)了馮諼的戰(zhàn)略性眼光和深刻的洞察力。

第Il卷（非選擇題，共114分）

四、（24分）

13.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（10分）

（1）文倦于事，憒于憂，而性愚，沉于國家之事，開罪于先生。

（5分）

（2）臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所

以為君市義也。（5分）

14.閱讀下面這首宋詩，完成題目。（8分）

村晚

雷震

草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。

牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

（1）請(qǐng)分析“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”中“滿”字

和“浸”字的妙處。（4分）

（2）本詩中作者描繪了一幅什么樣的圖景？表達(dá)了作者什么樣

的感情？（4分）

15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）,壯士一去兮不復(fù)還！（《荊軻刺秦王》）

敏而好學(xué)，,是以謂之“文”也。（《論語？公冶長》）

（2）,蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）

,在乎山水之間也。（歐陽修《醉翁亭記》）

（3）,吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。（范仲淹《岳陽樓記》）

大行不顧細(xì)謹(jǐn)，。（司馬遷《鴻門宴》）

五、（18分）

閱讀下面的文字，完成16~19題。

天地蒼茫一根骨

龐進(jìn)

①司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，

穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明

晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人

一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說，人受過宮刑，胡須會(huì)隨之

脫光，而這尊塑像，依舊大須漂流——這也許是民意使然了：你

皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們

老百姓的心目中，這個(gè)人依舊是男子漢，頂天立地、氣吞山河的

男子漢！

②細(xì)致看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一

種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因?yàn)檫@位在北國牧

了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說

法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是

司馬遷罹禍的緣由啊。我是傾向于后一種說法的，我甚至覺得

“李陵之禍”駕臨到司馬遷的頭上，是有某種必定性的。不錯(cuò)，

司馬遷是一個(gè)有骨氣有血性又才華橫溢志向遠(yuǎn)大的文人，這樣的

文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì)的良心。當(dāng)李陵“提步卒不滿五

千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長安時(shí)，漢武帝

劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽話說得

長樂宮的麻雀都好像要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后，李陵

終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴

了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。

③“你們還有什么話說？”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面

面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千刀萬剛，夷其九族不足以抵罪。

當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候，我們的太史公站了出來。

他說李陵平常克己奉公，身先士卒，有國士之風(fēng)。此次出征，

孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時(shí)無奈，日后有機(jī)會(huì),

他還會(huì)報(bào)效漢朝的。“好你個(gè)司馬遷，”劉徹震怒了，“你竟敢

替叛賊說話，誰給你的膽識(shí)？”？④現(xiàn)在看來，司馬遷充其量不過

是說了幾句公道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，而在

于竟然有人敢站出來說公道話。社會(huì)良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生

了深刻的沖突。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬狗，

鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我

的對(duì)面說什么公道話的權(quán)利?

⑤對(duì)武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異樣勤奮,

總想博得武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護(hù)，也是見皇上滿臉

的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的

現(xiàn)實(shí)粉碎了文人的天真，他最終明白了：剛直不阿的書生和專橫

殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了

“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成

一家之言”的志向和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦

難，“就極刑而無慍色”。至此，司馬遷實(shí)現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變，一個(gè)

御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。從今，一個(gè)書生走到了一個(gè)帝王和

這個(gè)帝王賴以存在的浩大體制的對(duì)立面。你可以摧殘我的肉身，

但你摧不毀我的志向；你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精

神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書，讓這個(gè)民族記住司馬

遷，讓這個(gè)世界記住司馬遷！也讓你劉徹看看，什么是真正的文

人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，

司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭。

⑥好一根骨頭??！即使面對(duì)一百個(gè)漢武帝，一千次酷刑，一萬

回磨難，這根骨頭也不會(huì)酥松，絕不酥松！

16.（1）“寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥”在文中的含義是什么？（2

分）

（2）“司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭?！逼渲械?/p>

“提升精神”和“一根骨頭”分別指什么？（4分）

提升精神：（2分）

一根骨頭：（2分）

17.作者為什么說“李陵之禍”駕臨到司馬遷頭上是有某種

必定性的？（4分）

18.文章以“天地蒼茫一根骨”為題，有何用意？（4分）

19.魯迅曾說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有舍命

硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是

中國的脊梁?！苯Y(jié)合上文，舉例談?wù)勀銓?duì)“中國的脊梁”的理解。

（4分）

六、（12分，每小題4分）

20.調(diào)整下面語段中畫線的句子，使整個(gè)語段合乎邏輯，表達(dá)

和諧一樣。

人們?cè)谕瑯拥臅r(shí)間里奔跑，錯(cuò)過了稻禾沾滿金露、樹木寄走枯

葉的秋；夏天，浪花裂快樂花，荷蓋綻開青霞，錯(cuò)過了；山坡覆蓋

白雪、水面凝成銀冰的冬，錯(cuò)過了；錯(cuò)過了桃花送走雪花的春，

錯(cuò)過了春風(fēng)喚醒田蛙的春。人們應(yīng)當(dāng)在這樣的季節(jié)、這樣的景色

中踱步，讓一個(gè)個(gè)腳印有翡翠的韻腳、金銀的注釋。這才是綠色

的生活、生動(dòng)的世界。

21.閱讀下面一首詞，依據(jù)詞的內(nèi)容，對(duì)畫線語句加以擴(kuò)寫。

要求：運(yùn)用排比和夸張兩種修辭手法，60字左右。

長相思

李煜

一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。

菊花開，菊花殘。寒雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑。

22.仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，

句式與示例相同。

示例：弱小的草呵，傲慢些吧，只有你普遍地裝飾了世界。

七、（60分）

23.閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。

《長大后我就成了你》歌詞：小時(shí)候我以為你很漂亮，領(lǐng)著一

群小鳥飛來飛去。小時(shí)候我以為你很神氣，說上一句話也震天動(dòng)

地。長大后我就成了你，才知道那間教室，放飛的是希望，守巢

的總是你。長大后我就成了你，才知道那塊黑板，寫下的是真理,

擦去的是功利。小時(shí)候我以為你很神奇，讓全部的難題成了樂趣。

小時(shí)候我以為你很有力，你總寵愛把我們高高舉起。長大后我就

成了你，才知道那支粉筆，畫出的是彩虹，灑下的是淚滴。長大

后我就成了你，才知道那個(gè)講臺(tái)舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己。

讀到這首歌詞你有怎樣的感受？請(qǐng)你選擇老師作為記敘對(duì)象，

抓住老師的某一突出的特性和精神品質(zhì)，寫一篇記敘文。要求：

①立意自定；②標(biāo)題自擬;③不少于800字。

參考答案

1.D（A./Wjiαn0B.<yCiOC.扼3。）

2.A（購：重金征求。）

3?D（D.助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。A.副詞，表

語氣，還是/指示代詞，那。B.連詞，表修飾/連詞，表順承。C.

連？詞，表目的，來/連詞，表修飾。）

4.B（A?反，通“返”。C.倍，通“背”。D.厭，通“展”。）

5.A（①⑤省略句。③⑥賓語前置句。②④被動(dòng)句。）

6.A（“記錄的歷史”很難等同于“真實(shí)的歷史”，因?yàn)楫?dāng)事人

的口述與回憶難免會(huì)存在一些問題，此外還與史學(xué)家在選擇文

獻(xiàn)、記載歷史時(shí)難免受到種種限制有關(guān)。）

7.D（原文是“歷史文獻(xiàn)本身的多義性也為傳播歷史帶來了神

化與丑化的現(xiàn)實(shí)可能”。）

8.C（大多數(shù)人是通過小說、戲劇知道這個(gè)漂亮的愛情“神話”

的，對(duì)《史記？司馬相如列傳》中記錄的司馬相如和卓文君的婚

姻故事并不了解。）

9.D（子：名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)做子女。）

10.A（A.介詞，趁機(jī)。B.動(dòng)詞，去，往/助詞，用于主謂之間，

取消句子的獨(dú)立性。C.介詞，至∣J∕介詞，對(duì)。D.動(dòng)詞，以為/介詞，

用。）

11?C（①索要魚，是抱著“姜太公釣魚，愿者上鉤”的心理，

以檢驗(yàn)孟嘗君，是才智的表現(xiàn)。②這樣做實(shí)則是為孟嘗君揚(yáng)名，

是才智的表現(xiàn)。③記敘事務(wù)發(fā)生的過程，不能視作有才智的表現(xiàn)。

④“仁義”換來了長遠(yuǎn)的更大的利益，是他最為精明有才智的表

現(xiàn)。⑤孟嘗君贊頌其有功，從側(cè)面表現(xiàn)其智謀。⑥左右人不了解

馮諼。）

12.C（“大家都爭著要去”，原文無此意。）

13.（1）我田文（即孟嘗君）被國事弄得精疲力竭，被憂慮搞得不

安，而性格軟弱愚笨，沉醉在國事中，對(duì)先生您多有得罪。［前

兩個(gè)“于”表被動(dòng)，后兩個(gè)“于”分別是“在”和“對(duì)”的意

思。憒(ku1):昏亂。］

(2)我私自假傳您的吩咐，將全部的債款都賜給百姓，并趁機(jī)

焚毀債券，百姓沒有人不歡呼萬歲。這就是我替您買的仁義呀。

(矯：假傳。責(zé)：通“債”，債款。因，趁機(jī)。市：買?！啊?/p>

也”，推斷句式。)

參考譯文：

齊國有個(gè)叫馮諼的人，家境貧困，難以養(yǎng)活自己，托人懇求孟

嘗君，希望在他那里當(dāng)一名食客。孟嘗君問：“先生有什么愛好

嗎？”馮諼說：“我沒有愛好?！泵蠂L君又問：“先生有什么才

能嗎？”他說：“我也沒有才能。”孟嘗君笑了笑同意接納他，

說：“好的?！泵蠂L君身邊的人以為孟嘗君輕視馮諼，就拿粗茶

淡飯給他吃。

過了不久，馮諼就背靠柱子，彈劍而歌：“長劍呀，咱們回去

吧!吃飯沒有魚?！弊笥野堰@件事告知了孟嘗君。孟嘗君叮囑說:

“讓他吃魚吧，給他和中等門客相同的待遇?！边^了不久，(馮

諼)又彈著他的劍，唱道：“長劍呀，咱們回去吧！出門沒有車

坐?！弊笥业娜硕加樞λ?，把這件事又告知了孟嘗君。孟嘗君說:

“替他配上車，給他和坐車的門客相同的待遇。”于是馮諼駕車

帶劍，探望他的摯友并夸耀：“孟嘗君尊我為上客?！边@樣過了

一段日子，馮諼又彈其劍，唱道：“長劍呀，咱們回去吧！沒什

么來養(yǎng)家?！弊笥业娜硕紖拹核?，認(rèn)為他貪得無厭。孟嘗君問道：

“馮先生有父母嗎？”左右答道：“有個(gè)老母?！泵蠂L君派人資

助他的家用，不讓他母親窮困。馮諼從今不再唱牢騷歌了。

后來，孟嘗君出了一通告示，問門下食客：“請(qǐng)問哪一位通曉

賬務(wù)會(huì)計(jì)，能替我到薛地收債呢？”馮諼在文告上署上名字說：

“我能?！泵蠂L君看了很驚詫，問（左右隨從）：“這是誰呀？”

人們答道：“就是那個(gè)唱長劍呀，咱們回去吧的人?！泵蠂L君笑

道：“他果真有才能，我真對(duì)不起他，還未曾見過面呢?！庇谑?/p>

請(qǐng)他來相見，致歉說：“我田文（即孟嘗君）被國事弄得精疲力竭，

被憂慮搞得不安，而性格軟弱愚笨，沉醉在國事中，對(duì)先生您多

有得罪。好在先生不以我之怠慢為辱，先生情愿替我到薛地收債

嗎？”馮諼說：“愿效微勞。”于是孟嘗君和他約好日子，替他

備好車馬行裝，讓他載著債券契約動(dòng)身，辭別時(shí)，馮諼問：“收

完債后，買些什么回來？”孟嘗君回答：“先生買點(diǎn)我家缺少的

東西吧。”

馮諼驅(qū)車到了薛地，派官吏把該還債的百姓都叫來驗(yàn)對(duì)債券。

全部驗(yàn)對(duì)之后，馮諼站了起來，假托孟嘗君的名義將債款賞給這

些百姓，并趁機(jī)燒掉了那些券契文書，百姓感謝得歡呼萬歲。

馮諼又快馬加鞭地返回齊國，一大早求見孟嘗君。孟嘗君很驚

奇他回來得這么快，穿好衣服接見他說：“收完債了嗎？何以回

來得這般快捷？”馮諼答道：”都收完了。”“先生替我買了些

什么回來？”馮諼說：“您曾言'買點(diǎn)我家缺少的東西'。我暗

想，您府中珠寶積累，犬馬滿廄，美女成行。您家中所缺少的唯

有仁義了！因此我自作主見為您買了仁義回來。”孟嘗君說：“你

怎么買仁義的？”馮諼答道：“現(xiàn)在，您只有小小薛地，您不但

不好好安撓薛地子民，視民如子女，反而像商人一樣在他們身上

榨取利益。我私自假傳您的吩咐，將全部的債款都賜給百姓，并

趁機(jī)焚毀債券，百姓沒有人不歡呼萬歲。這就是我替您買的仁義

呀?！泵蠂L君很不興奮，說：“我知道了，先生退下休息吧！”

一年以后，齊王對(duì)孟嘗君說：“寡人是不敢用先王的舊臣為臣

的?！泵蠂L君回到封地薛，還差百里未到，當(dāng)?shù)匕傩辗隼蠑y幼，

在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對(duì)馮諼說：“先生為我買的

'義'，今日方才看到呀?！?/p>

14.(1)兩個(gè)“滿”字生動(dòng)地寫出了茂密而漂亮的春草，優(yōu)美的

春山倒映在清澈春水中，渾然一體，別好玩味；“浸”字生動(dòng)地

描繪出了落日和山倒映在水中的形象。

(2)本詩中作者描繪了一幅幽靜漂亮、富有生活情趣的鄉(xiāng)村晚

景圖。水草長滿了池塘邊緣，池水漫上了塘岸，太陽剛要落山，

山像是銜著落日似的倒映在冰涼的波光蕩漾的水面上。牧童趕著

?；丶遥瑱M坐在牛背，手拿短笛，隨意地吹奏著不成調(diào)的曲子。

這表達(dá)了作者酷愛山村自然風(fēng)光，對(duì)閑適自由、無憂無慮生活的

寵愛之情。

15.(1)風(fēng)蕭蕭兮易水寒不恥下問(2)春蠶到死絲方盡醉翁

之意不在酒(3)銜遠(yuǎn)山大禮不辭小讓

16.(1)苦難成就了司馬遷，使他脫穎而出，完成了千古絕唱《史

記》。

(2)(提升精神：)司馬遷由一個(gè)御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。

(一根骨頭：)在對(duì)志向與事業(yè)的執(zhí)著追求中挺立起來的獨(dú)立人

格。

17.因?yàn)樽髡哒J(rèn)為一個(gè)專制強(qiáng)權(quán)的社會(huì)是不允許人們說公道話

的，而司馬遷是一個(gè)有骨氣、有血性、有社會(huì)良心的人，他面對(duì)

專制強(qiáng)權(quán)，敢于站出來說公道話，所以遭受災(zāi)禍就是必定的。

18.標(biāo)題“天地蒼茫一根骨”運(yùn)用了借喻的修辭手法，形象生

動(dòng)，既體現(xiàn)了司馬遷命運(yùn)的悲劇色調(diào)，又突出了他的不屈精神，

同時(shí)揭示文章的中心，突出作者對(duì)以司馬遷為代表的文人骨氣的

贊頌之情。

19.“脊梁”是一種比方的說法，指在中華民族歷史發(fā)展的長

河中，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的人，在國家民族處于緊急時(shí)刻自告奮

勇的人，以及他們所表現(xiàn)出的氣節(jié)、操守、人格、品質(zhì)。如放棄

國外優(yōu)厚待遇毅然回國的兩彈一星的元?jiǎng)讉?；條件艱苦卻堅(jiān)持創(chuàng)

作人類精神食糧的季羨林、錢鐘書們；在中華民族最危急的時(shí)候,

爆發(fā)出最大的吼聲的田漢們；田邊細(xì)致工作、努力科研的袁隆平

們；用自己的歌聲為孩子們帶來快樂和希望的叢飛們；扎根甘南

藏族自治州40年的“大腳醫(yī)生”王萬青們；烤羊肉串8年資助上

百名貧困生的阿里木們；那些無名的農(nóng)夫工們；那些為了國家榮

譽(yù)為了自己的家庭為了兒時(shí)的幻想而十年如一日訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員

們……他們才是真正的中國的脊梁。

20.錯(cuò)過了桃花送走雪花、春風(fēng)喚醒田蛙的春，錯(cuò)過了浪花裂

快樂花、荷蓋綻開青霞的夏，錯(cuò)過了稻禾沾滿金露、樹木寄走枯

葉的秋，錯(cuò)過了山坡覆蓋白雪、水面凝成銀冰的冬。

21.（示例）菊花那多情的花蕊、那撩人的形態(tài)、那四溢的芳香,

還留在昨日的記憶里，今日竟已枯黃。時(shí)間飛逝，大雁去了又回

來，卻不見你的影子，我三千丈愁思對(duì)誰訴說!人憔悴，簾悠然。

22.（示例）稍微的風(fēng)呵，歡快些吧，只有你快速地吹綠了大地。

漂蕩的船呵，樂觀些吧，只有你靜默地承載了歸思。（仿寫的

時(shí)候一要把握住擬人修辭，二要留意句式特點(diǎn)，三是仿寫內(nèi)容要

貼切生動(dòng)。）

23.思路點(diǎn)撥：寫贊頌老師的文章，首先要確定中心，就是說

這個(gè)老師是誰，他的思想品質(zhì)和性格特點(diǎn)中最突出的一點(diǎn)是什

么。其次，要選好材料，這樣，才能透過一件事或多件事看到老

師的品質(zhì)和特點(diǎn)。再次，要選好記敘的角度，只有選好記敘的角

度，才有利于感情的充分抒發(fā)。因此寫作本文，可以選取第一人

稱的記敘角度，也可以選取第三人稱的記敘角度。要重點(diǎn)寫出老

師的特性，你的老師的特性

在外人看來可能“很怪”，但你卻能透過外在表象，發(fā)覺其中

美妙的東西。你只有把這些美妙的東西充分地挖掘出來，才能給

讀者樹立一個(gè)顯明的形象，而且只有這樣的形象才是完整、真

實(shí)、感人的形象。在語言表達(dá)上，用親切、幽默、直率的語言會(huì)

收到更好的表達(dá)效果。

例文：

教我采花釀蜜的人

夏夜，月光靜靜地瀉在校內(nèi)里那棵高大的銀杏樹上。