《孟子三章》得道

整體感知有利于作戰(zhàn)的天氣、節(jié)令、時機等。天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。地理上的有利條件。人心歸向，同心同德，齊心協(xié)力。內(nèi)城。外城。圍。表轉(zhuǎn)折，卻。句首發(fā)語詞。這。這樣卻。得道多助，失道寡助譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理條件，有利于作戰(zhàn)的地理條件，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結(jié)。（一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）方圓七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，必定有得天時之處，這樣卻不能取勝，這是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。整體感知整體感知城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。限制。憑，靠。使……鞏固。兵革之利，比喻武力的強大。震懾。城墻。護城河。泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄。堅韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開。譯：城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給不是不充足，（但守城者還是）棄城而逃走，這（是因為）有利于作戰(zhàn)的地理條件比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結(jié)。所以說，（君王）使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的銳利。整體感知整體感知得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動詞，到。通“叛”，背叛。歸順，服從。所以。不戰(zhàn)則已。極點。譯：能施行仁政的君王，支持、幫助他的人就多；不施行仁政的君王，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，（連）內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。整體感知精讀細研1作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，地利不如人和。2作者又是怎樣來說明這一觀點的？本文列舉了兩個有關(guān)戰(zhàn)爭的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事天時而環(huán)攻之地利天時不如地利守方精讀細研不如勝敗其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精讀細研城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和勝敗不如3孟子認為治理國家主要依靠什么？精讀細研“人和”4一個國家怎樣才能獲得“人和”？一個國家若能做到“得道”，即“實施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點，天下人就都歸順于它，這就是“人和”的最佳狀態(tài)。反之，若是“失道”，不實施仁政，最終會導致自己眾叛親離。5一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述的？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無不勝。由此