愚公移山（第一課時(shí)）

第23課愚公移山R·八年級上冊【夸父逐日】夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。情景導(dǎo)入神話故事【精衛(wèi)填?！垦椎壑倥?，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙（yīn，填塞）于東海?！玖凶印亢笕藢ζ渥鸱Q本名列御寇，戰(zhàn)國前期思想家，先秦天下十豪之一，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。列子終生致力于道德學(xué)問，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。作者簡介列子先后著書二十篇，十萬多字，《列子》相傳為列御寇撰寫。今存《天瑞》《仲尼》《湯問》等八篇，里面保存了不少先秦時(shí)代的民間故事、寓言和神話傳說，如《黃帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人憂天》等。文本介紹

寓言簡介寓言是以假托的故事或擬人的手法說明某個(gè)道理或進(jìn)行勸誡、諷刺的文學(xué)作品。發(fā)展

寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品中，著名的有古希臘的《伊索寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。

特點(diǎn)

篇幅大多簡短；主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物；主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性；常運(yùn)用夸張和擬人等修辭手法。題材介紹《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補(bǔ)牢》《猴子撈月》……太行（）萬仞（）懲（）魁父（）荷擔(dān)（）叩石（）墾壤（）箕畚（）孀妻（）始齔（）窮匱（）厝東（）雍南（）隴斷（）uìhèyōnɡuíchénɡshuānɡhánɡrènòujīběncuòl(fā)ǒnɡchènrǎnɡ識文辯字文章感知朗讀課文讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏讀出感情太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。古代計(jì)量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。譯文：太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬仞，本來在冀州的南部，河陽的北邊。①文章釋義北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。將近阻塞曲折，繞遠(yuǎn)苦于集合全家來商量。室，家。盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，盡、全。紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。許，贊同。你，你們。多用于稱同輩或后輩。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。②譯文：北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于這兩座大山橫亙面前而阻塞交通，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便集合全家來商量說：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使它一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。②其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”連魁父這樣的小山丘都不能消減。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣?？勺g為“連都”?？?，小山名。提出疑問能把太行山、王屋山怎么樣？如何，把怎么樣。況且往哪里放置土石呢？且，況且。焉，哪里。置，放置、安放。③譯文：愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能消減，又能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”③雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。三個(gè)能挑擔(dān)的人。荷，肩負(fù)、扛。用竹篾、柳條等編織的器具。這里用箕畚裝土石的意思。鑿石頭，挖泥土?？郏?、打。復(fù)姓寡婦指死了父親的男孩剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。齔，換牙。冬夏換季，才往返一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語氣詞。④譯文：大家紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個(gè)遺孤，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。④河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老年男子你也太不聰明了。甚，嚴(yán)重?；荩盎邸?，聰明。老邁的年紀(jì)和殘余的力氣指草木用在“如何”前面加強(qiáng)反問語氣。⑤譯文：河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，還能把土石怎么樣呢？”⑤北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。長嘆你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。即使不如，比不上幼兒，小孩窮盡愁苦，這里指擔(dān)心沒有話來回答⑥譯文：北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦小孩都不如。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟沒有話來回答。⑥操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。害怕他不停地干下去。已，停止。被他的誠心所感動(dòng)山崗阻隔。隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。神話中的山神，手中抓著蛇，所以叫他操蛇之神。指神話中的天帝。神話中的大力神。一座放在朔方東部。厝，放置、安放。⑦譯文：山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。⑥始一反焉（）甚矣，汝之不惠（）河曲智叟亡以應(yīng)（）無隴斷焉（）通“返”，返回通“慧”，聰明通“無”，沒有通“壟”，高地通假字文言積累之跳往助之（）隱土之北（）甚矣，汝之不惠（）代詞，指愚公助詞，的助詞，取獨(dú)且年且九十（）且焉置土石（）副詞，將近副詞，況且一詞多義其其妻獻(xiàn)疑曰（）其如土石何（）懼其不已也（代詞，他的，指愚公以以殘年余力（）河曲智叟亡以應(yīng)（）語氣詞，加強(qiáng)反問語氣介詞，憑，靠連詞，用來代詞，他，指愚公。且焉置土石始一反焉疑問代詞，哪里。加強(qiáng)語氣焉古今異義方七百里（）懲山北之塞（）指通豫南（）達(dá)于漢陰（）古義：方圓，指面積；今義：方向古義：苦于；今義：懲罰古義：直。今義：手指古義：指山的北面、水的南面，與“陽”相對。今義：陰天。曾不能損魁父之丘（）寒暑易節(jié)（）曾不能毀山之一毛（）何苦而不平（）古義：用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣；今義：曾經(jīng)古義：交換；今義：容易古義：草木；今義：毛發(fā)古義：愁什么；今義：不值得面山而居箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險(xiǎn)名詞用作動(dòng)詞，面對名詞用作狀語，用箕畚裝石頭詞類活用形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山倒裝句：甚矣，汝之不惠?。ㄖ^語前置，即“汝之不惠甚矣！”）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（定語后置，定語“三夫”后置，正常語序應(yīng)為“（愚公）遂率子孫三夫荷擔(dān)者”）告之于帝。（狀語后置，即“于帝告之?！保┍粍?dòng)句：帝感其誠。（“帝”是被感動(dòng)者）省略句：雜然相許。（承前省略主語“家人”）文言句式文章結(jié)構(gòu)第一部分：背景（1）首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。第二部分：開端發(fā)展（2）寫愚公提出移山的主張，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。第三部分：高潮（3）寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。第四部分：結(jié)局（4）寫愚公的精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。根據(jù)插圖，復(fù)述課文故事梗概。12345