高三語文課時(shí)作業(yè)本（第80練）

2022屆高三語文課時(shí)作業(yè)本（第80練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。長長的沙棗林帶鎖住了咆哮的黃沙。你看那浩浩的沙海波峰起伏，但一到沙棗林前就止步不前了。沙浪先是兇猛地沖到樹前，打在樹干上，但是它立即被撞個(gè)粉碎，又被風(fēng)卷回去幾尺遠(yuǎn)，這樣，在樹帶下就形成了一個(gè)幾尺寬的無沙通道，像有一個(gè)無形的磁場擋著，沙怎么能越過?沙棗能防風(fēng)治沙，這是它最大的用處。①。一是抗旱力強(qiáng)，無論怎樣干旱，只要插下苗子，就會茁壯成長。二是能自衛(wèi)，它的枝條上長著尖尖的刺，動物不能傷它，人也不能隨便攀折它。正因?yàn)檫@點(diǎn)，沙棗樹常被栽在房前屋后當(dāng)墻圍，或在地邊護(hù)田。三是它能抗鹽堿。它的根扎在白色的鹽堿土上，枝卻那樣紅，葉卻那樣綠。②，它在嚴(yán)酷的環(huán)境里照樣能茁壯地生長。過去我以為沙棗是灌木。在這里我才發(fā)現(xiàn)沙棗樹是喬木，它可以長得很高大。那沙海前的林帶，就像巨人手挽手站成的隊(duì)列，那古銅色的粗干多么像男人健康的臂膀。我采訪的林業(yè)隊(duì)長是一個(gè)近60歲的老人，20多年來一直在栽樹?；ò椎念^發(fā)，臉上深而密的皺紋，古銅色的臉膛，粗大的雙手，我一下就想到，他不就是一株成年的沙棗樹嗎!?1．文中使用了哪些修辭手法()A．?dāng)M人、比喻、反問B．對比、比喻、夸張C．?dāng)M人、排比、借代D．比喻、設(shè)問、排比2．文中畫波浪線的句子可改寫成:“它把根扎在白色的鹽堿土上，卻長出了紅色的枝條與綠色的葉子?！闭Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？3．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。4．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①各級各類學(xué)校要嚴(yán)肅執(zhí)行學(xué)生體質(zhì)健康合格標(biāo)準(zhǔn),②除體育免修學(xué)生外，未達(dá)體質(zhì)健康合格標(biāo)準(zhǔn)的，不得發(fā)放畢業(yè)證書。③義務(wù)教育階段的學(xué)校開齊開足體育課，政府將體育科目納入高中階段學(xué)?？荚囌猩浫∮?jì)分科目。④學(xué)校開展特色體育項(xiàng)目，讓每位學(xué)生掌握1至2項(xiàng)運(yùn)動，⑤廣泛開展校園普及性體育運(yùn)動，定期舉辦學(xué)生運(yùn)動會等。⑥通過購買服務(wù)等方式，讓政府鼓勵(lì)體育社會組織為學(xué)生提供高質(zhì)量體育服務(wù)。⑦教育政府部門要鼓勵(lì)地方向?qū)W生免費(fèi)甚至優(yōu)惠開放公共運(yùn)動場所；⑧精準(zhǔn)實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營養(yǎng)改善計(jì)劃；⑨健全學(xué)生視力健康綜合干預(yù)體系,保護(hù)中小學(xué)生的視力。5．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個(gè)字。從2019年12月3日至2020年1月8日，“雪龍2”號極地科考破冰船從南大洋普里茲灣開始，一路向西直至宇航員海西部，展開中國第36次南極考察的宇航員海綜合調(diào)查，探秘南大洋中這片少為人知海域的生態(tài)系統(tǒng)。調(diào)查顯示，盡管環(huán)境惡劣，這里依然生機(jī)勃發(fā)。當(dāng)?shù)貢r(shí)間1月20日16時(shí)30分(北京時(shí)間20日22時(shí)30分)，“雪龍2”號極地科考破冰船在南極中山站完成破冰試驗(yàn)和在宇航員海結(jié)束綜合調(diào)查后，穿越“咆哮西風(fēng)帶”，順利?？磕戏情_普敦港。二、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成67題送梓州李使君①王維萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布②，巴人訟芋田③。文翁④翻教授，不敢倚先賢。（注）①本詩為送李使君入蜀赴任而作。梓州：隋唐州名，治所在今四川。李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州。②橦布：橦木花織成的布，為梓州特產(chǎn)。③芋田，蜀中產(chǎn)芋，當(dāng)時(shí)為主糧之一。④文翁：漢景帝時(shí)為蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，教育人才，使巴蜀日漸開化。6．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)互文見義，既有視覺形象，又有聽覺感受，想象之景雄奇壯闊，令人耳目應(yīng)接不暇。B．頷聯(lián)描繪了深山夜雨及山間飛泉懸空而下的景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，遠(yuǎn)處泉瀑就如同從樹梢上傾瀉下來似的，境界幽深秀麗。C．頸聯(lián)寫蜀中民俗民情，“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，緊扣蜀地特點(diǎn)和李使君要掌管的職事，表達(dá)了對李使君重任在肩、前路難卜的深深憂慮。D．全詩沒有一般送別詩的感傷氣氛，情緒積極，格調(diào)明快，境界高遠(yuǎn)，是唐詩中寫送別的名篇之一。7．結(jié)合全詩，談?wù)勗姼枋侨绾伪憩F(xiàn)作者豐富的情感的。三、古詩詞情景默寫8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：“_________，_________?！保?）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精到的兩句是：“_______，_______?！保?）蘇軾在《赤壁賦》中用“_________________，________________。”兩句，表達(dá)了對大自然變化不息和個(gè)體的渺小。【綜合訓(xùn)練】四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成13題。把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上，實(shí)物并不等于原物，我們需要對美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品。恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消“實(shí)物”和“原物”之間的等號，他們就必須認(rèn)真考慮和重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系。這會引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源，提出這幅卷軸畫原來是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個(gè)宅子，他父親被任命為提舉官時(shí)，朝廷派遣一個(gè)中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過來一看，發(fā)現(xiàn)竟是郭熙的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾?！编嚫刚埱蠡兆谫p賜這些“退畫”?；兆诖饝?yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車?yán)洁囌?。這個(gè)記載透露了宋神宗時(shí)期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應(yīng)該是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時(shí)的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說，目前人們在臺北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實(shí)物”而非“原物”。也許有人會說：如果研究者的關(guān)注點(diǎn)是郭熙的筆墨技法的話，這種研究則似不需要。但是筆墨離不開觀看，而觀看必然和繪畫的形式和空間有關(guān)。鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個(gè)問題，即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化：從形式上說，這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫；從空間上說，它們從皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第。從功能說，它們從宣揚(yáng)皇權(quán)的政治性作品轉(zhuǎn)化為私家收藏中的純粹山水畫；從觀賞方式上說，它們從要求“遠(yuǎn)觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)“近視”的獨(dú)幅作品。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使是形狀未改但也是面貌已非。那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品，因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會成為再造的歷史實(shí)體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因?yàn)橛^眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。（摘編自巫鴻《實(shí)物的回歸：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑，因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物。B．宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同，這是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的原因之一。C．歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。D．藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)化和變化，使得它們獲得了更有價(jià)值的生命。2．下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章明確反對美術(shù)史領(lǐng)域中將實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，并提供了新的理解和欣賞美術(shù)館藏品的思路，富有啟發(fā)意義。B．文章從多個(gè)角度探討了藝術(shù)品在歷史流傳中可能發(fā)生的形式、形態(tài)、功能、環(huán)境、組合和觀看方式等方面的變化。C．文章第二、三兩段對《畫繼》所記掌故的討論，是為了證明藏于臺北“故宮博物院”的《早春圖》并非“原物”。D．文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化，也可以成為美術(shù)史研究關(guān)注的課題。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．一件藝術(shù)品的歷史形態(tài)并不會自動地顯現(xiàn)于它的現(xiàn)存狀態(tài)，而是需要通過深入的歷史研究來加以重構(gòu)。B．郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅，觀看它時(shí)，只留意細(xì)部的筆墨技法，未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。C．從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后，將不可避免地被賦予新的屬性和意義。D．考慮到藝術(shù)品普遍經(jīng)歷了“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換，美術(shù)館應(yīng)當(dāng)改變布展方式，還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成48題。陸九淵，字子靜。生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。及總角，舉止異凡兒，見者敬之。登乾道八年進(jìn)士第。至行在，士爭從之游。教人不用學(xué)規(guī)，有小過，言中其情，或至流汗。有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。初調(diào)隆興靖安縣主簿。丁母憂，服闕，改建寧崇安縣。少聞靖康間事，慨然有感于復(fù)仇之義。至是，訪知勇士，與議恢復(fù)大略。因輪對，遂陳五論，帝稱善。未幾，除將作監(jiān)丞，為給事中王信所駁，詔主管臺州崇道觀。還鄉(xiāng)，學(xué)者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽。光宗即位，差知荊門軍。民有訴者無早暮皆得造于庭復(fù)今其自持狀以追為立期皆如約而至即為酌情決之而多所勸釋。唯不可訓(xùn)者，始置之法。其境內(nèi)官吏之貪廉，民俗之習(xí)尚善惡，皆素知之。荊門為次邊而無城。九淵以為:“郡為四集之地，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞。”乃請于朝而城之，自是民無邊憂。罷關(guān)市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。紹熙三年卒，會葬者以千數(shù)，謚文安。初，九淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學(xué)多不合。及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。熹以為切中學(xué)者隱微深之病。（選自《宋史·陸九淵傳》，有刪節(jié)）人之所喻，由其所習(xí)，所習(xí)由其所志。志乎義，則所習(xí)者必在于義，所習(xí)在義，斯喻于義矣。志乎利，則所習(xí)者必在于利，所習(xí)在利，斯喻于利矣。故學(xué)者之志，不可不辨也。誠能深思是身，不可使之為小人之歸。其于利欲之習(xí)，怛焉為之痛心疾首。專志乎義而日勉焉，博學(xué)、審問、慎思、明辨而篤行之。由是而進(jìn)于場屋［注］，其文必皆道其平日之學(xué)、胸中之蘊(yùn)，而不詭于圣人。由是而仕，必皆供其職，勤其事，心乎國，心乎民，而不為身計(jì)，其得不謂之君子乎！（節(jié)選自陸九淵《白鹿洞書院講義》）［注］場屋:科舉考試的地方，又稱科場。4．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是①至行在，士爭從之游行在:旅途中居住的地方②少聞靖康間事靖康:北宋最后的年號名③因輪對，遂陳五論輪對:官員輪值上殿陳奏④為給事中王信所駁為:因?yàn)棰葩蜓蔀橹葱募彩租?憂傷⑥而不詭于圣人詭:怪異A．①②④B．①⑤⑥C．②③⑤D．③④⑥5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．民有訴者/無早暮/皆得造/于庭復(fù)令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋B．民有訴者/無早暮/皆得造于庭復(fù)/令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋C．民有訴者/無早暮/皆得造于庭復(fù)令/其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋D．民有訴者/無早暮/皆得造于庭/復(fù)令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陸九淵天資聰穎，勤于思考。他三四歲的時(shí)候，就提出天地的盡頭在哪里這樣的問題，并深入思考以至廢寢忘食。B．陸九淵關(guān)心國事，胸有大志。少年時(shí)就有為國報(bào)仇的理想，為官后曾尋訪智者勇士，與他們共商恢復(fù)中原的方略。C．陸九淵治理有方，政績顯著。他修筑城池，消除邊患，罷免稽察，關(guān)閉集市，減少稅額，荊地民風(fēng)民俗為之改變。D．陸九淵傳道授業(yè)，受人景仰。他還鄉(xiāng)講學(xué)，求學(xué)的人很多，甚至有長者拄著拐杖來聽；去世后，數(shù)千人為他送葬。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。（2）郡為四集之地，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞。8．朱熹請陸九淵將講稿寫成《白鹿洞書院講義》，作為學(xué)子必讀之文。從節(jié)選內(nèi)容看，怎樣做才能成為文中所說的利國利民的君子呢？請簡要概括。2022屆高三語文課時(shí)作業(yè)本答案與解析（第80練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1．A2．①“枝”“葉”兩個(gè)短句句式工整，節(jié)奏分明，讀起來朗朗上口；②三個(gè)分句，一長兩短，錯(cuò)落有致，句式靈活；③鹽堿土的白與枝葉的紅綠對比鮮明，突出沙棗的勃勃生機(jī)。3．①沙棗還有頑強(qiáng)的生命力②因?yàn)橛羞@些優(yōu)點(diǎn)4．①將“嚴(yán)肅”改成“嚴(yán)格”；④在“運(yùn)動”后加上“技能”；⑥刪除“讓”；⑦將“甚至”改成“或”；或者將“免費(fèi)”與“優(yōu)惠”互換位置。5．2019年12月3日至2020年1月8日，“雪龍2”號在宇航員海開展南極考察。北京時(shí)間20日22時(shí)30分，“雪龍2”號結(jié)束任務(wù)后?？块_普敦港。6．C項(xiàng)，“表達(dá)了對李使君重任在肩、前路難卜的深深憂慮”分析錯(cuò)誤，漢女辛勞織布納稅，巴人地少訴訟爭田。詩人寫蜀地僻遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后，人民窮困，借此來含蓄地提醒李使君：治蜀并非易事，而是任重道遠(yuǎn)。這是對友人奮發(fā)有為、大展宏圖的期待和勉勵(lì)。7．①借景抒情。描繪巴蜀雄秀的山川風(fēng)光，流露出詩人對李氏即將前往赴任的梓州風(fēng)光的贊美。②敘事抒情。既表現(xiàn)了蜀地的物產(chǎn)、民風(fēng)，也說明蜀地僻遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)落后，人民窮困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道遠(yuǎn)。③用典抒情。真誠勉勵(lì)并殷切期望李使君以漢代蜀郡太守文翁為榜樣，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏圖。8．（1）不義而富且貴，于我如浮云（2）其文約，其辭微（3）哀吾生之須臾，羨長江之無窮【綜合訓(xùn)練】1．B本題主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對比閱讀，尋找細(xì)微的差別。A“真實(shí)性值得懷疑，因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物”錯(cuò)誤，所謂“原物”根據(jù)第二段“宋神宗時(shí)期皇宮中‘一殿專背熙作’的狀態(tài)，這應(yīng)該是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時(shí)的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)……”可見，是指畫家在創(chuàng)作畫作時(shí)的原始狀態(tài)，而非藝術(shù)品有“真實(shí)”與“虛假”的區(qū)別；C“導(dǎo)致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考”于文無據(jù)，原文第四段只說“各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王……即使形態(tài)未改但也是面貌已非”，但并沒有提到其原初狀態(tài)“不可考”；D“使得它們獲得了更有價(jià)值的生命”于文無據(jù)，文章最后一段只說“所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命”，但并未提及這種生命比原初狀態(tài)“更有價(jià)值”，而應(yīng)該是另一種不同的價(jià)值。故選B。2．C本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C“是為了證明現(xiàn)藏于臺北‘故宮博物院’的《早春圖》并非‘原物’”錯(cuò)誤，應(yīng)該是為了證明“實(shí)物”不能等同于“原物”，根據(jù)第二段“任何討論這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)……筆墨離不開觀看，而觀看必然和繪畫的形式和空間有關(guān)”可見，“原物”要探究其原始繪畫形式、空間，而故宮博物館的《早春圖》已經(jīng)不再具備這些，以實(shí)例來證明“實(shí)物”并非“原物”。故選C。3．D本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，逐個(gè)選項(xiàng)到點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。D“美術(shù)館應(yīng)當(dāng)改變布展方式，還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式”錯(cuò)誤，根據(jù)最后一段“一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題”可見，美術(shù)館的布展方式也有其轉(zhuǎn)化的意義，會成為“再造的歷史實(shí)體”。故選D。4．C【解析】實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。①至行在，士爭從之游，意思是“他到皇帝停留的地方后，讀書人爭相和他交往”。行在：天子所在的地方。④為給事中王信所駁，意思是“被給事中王信駁斥”。為：被。⑥而不詭于圣人，意思是“而不會違背圣人之道”。詭：違背。排除有這三個(gè)句子的選項(xiàng)。故選C。5．D【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：只要有老百姓訴訟，無論早晚都可以到公堂上,又讓訴者自己拿著狀子去追查，為他們定下日期，他們都如約而至，于是陸九淵根據(jù)實(shí)際情況加以裁決，大多以調(diào)解為主。其中，“皆得造于庭”，狀語后置句，后面斷開；“其自持狀以追”是“復(fù)令”的賓語，中間不能斷開，排除ABC項(xiàng)。故選D。6．C【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項(xiàng)，“關(guān)閉集市”錯(cuò)。原文是“罷關(guān)市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增”，意思是“陸九淵又罷免集市的官吏稽察，減輕民稅，于是商賈都聚集到這里，稅收日漸增加”，“罷”的對象是“市吏譏察”，不是“關(guān)閉集市”。故選C。7．（1）(1)對心存困惑卻自己想不明白(其中道理)的人，陸九淵就給他逐條分析其中的原因，完全像他心里想的一樣。(2)荊門郡是四方匯集的地方，荊門鞏固了，四鄰就有所依靠，否則就會有腹背受敵的憂患?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）“懷”，想法、困惑；“曉”，明白；“條析”，逐條分析；“悉”，完全、全部。（2）“為”，是，表判斷；“固”，鞏固；“恃”，依靠；“虞”，憂患。8．①要志向高遠(yuǎn)，追求道義；②要善于反省，時(shí)時(shí)勉勵(lì)；③要言行一致，身體力行?！窘馕觥勘绢}考查篩選并概括重要信息的能力。解答此類題目，首先審清題干要求，找出對應(yīng)答題區(qū)域；然后翻譯這部分內(nèi)容，理清思路；最后分條概括。首先找到原文，逐條概括?！叭酥鳎善渌?xí)，所習(xí)由其所志。志乎義，則所習(xí)者必在于義，所習(xí)在義，斯喻于義矣”，這就是說，要志向高遠(yuǎn)，追求道義；“誠能深思是身，不可使之為小人之歸”，這就是說，要善于反省，時(shí)時(shí)勉勵(lì)；“專志乎義而日勉焉，博學(xué)、審問、慎思、明辨而篤行之”，在志向高遠(yuǎn)、善于反省的基礎(chǔ)上，要言行一致，身體力行。這樣就能成為文中所說的利國利民的君子。參考譯文:陸九淵，字子靜。他三四歲的時(shí)候，就問父親天地的盡頭在哪里，父親笑而不答。陸九淵便開始思考這個(gè)問題，以至廢寢忘食。到了童年時(shí)期，他的舉止與一般的孩子不.一樣，見到他的人都不怠慢他。乾道八年(1172),陸九淵考中進(jìn)士。他到臨安(皇帝停留的地方)后，讀書人爭相和他交往。他教育人不按照學(xué)規(guī)，弟子如有小的過錯(cuò),就動之以情，曉之以理,有時(shí)讓人汗顏愧疚。對心存困惑卻自己想不明白(其中道理)的人，陸九淵就給他逐條分析其中的原因，完全像他心里想的一樣。他最初擔(dān)任隆興靖安縣主簿。遭遇母喪，服喪期滿后，改任建寧崇安縣主簿。陸九淵小時(shí)候聽說靖康年間發(fā)生的事,就心懷感慨，想去復(fù)仇。到崇安縣后，便尋訪智者勇士，與他們共議恢復(fù)中原的大計(jì)。在官員輪值上殿陳奏的時(shí)候，陸九淵陳述